神秘的客人1100字，写森林的。
开头用：最近，森林里来了一位神秘的客人······ 快10分钟100分。
最近，森林里来了一位神秘的客人——一位白胡子老人。
森林里的动物们开始恐慌不安。
“这位老人是猎人吧
”“他来打猎的吗
”“我们该怎么办”……鸟儿们，野兽们奔走相告，忧心忡忡。
老人在森林里建起一间木屋子，在森林里住下了，有一只小狗跟着他。
有一天，几年轻人来到了森林，到一棵棵小树前举起了斧头……“坏了，他们来破坏我们的家园了
”“准是那白胡子老头叫他们来的
”“我们该怎么办
”最先看到这个情况的小鸟们把这个消息传到森林各个角落。
鸟儿们和小狐狸、小松鼠们商量办法。
还没商量出结果，他们看到老人带着小狗冲进了树林，拿着猎枪把伐木强盗打得落花流水，连滚带爬的除了森林。
从此以后，再也没人敢到森林来砍树了。
动物们都叫老人叫山神。
很多年过去了，白胡子老人年纪已经很大了。
有一天，他再也没有从床上起来，他去世了鸟儿们在老人的木屋上盘旋，悲哀的鸣叫。
小松鼠、小狐狸们挖了一个坑，把老人埋葬。
在动物们要埋葬老人时，那只与老人朝夕相处的小狗大吼一声，狂奔而去，从此一直没有动物再看到过他，一直到三年后……又有一伙强盗进了森林，猎取动物的皮毛。
正当动物们准备背井离乡大逃亡的时候，一只“绿色”的“幽灵”狗站出来，吓跑了强盗。
一伙又一伙的强盗想霸占森林，都被“幽灵”狗给吓跑了。
这个林子再也没有人来了，因为人们流传说，这里有只“幽灵”狗。
后来，动物们才知道，“幽灵”狗就是老人的那只小狗。
从此，大家过上了幸福快乐日子。
《雷雨》中所有破折号的作用是什么?
《雷雨文中的23个破折号，分为四类。
1.表示因情制约而作的延长或停顿。
周朴园 (看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪)你站一站。
侍萍停。
周朴园 你——你贵姓周朴园的问话‘你——你贵姓’是因为对鲁侍萍感到惊奇而突然情不自禁发问的。
这里的破折号正说明了这种心理状态。
这种破折号所表现的语音延长，是受到感情制约的，它能反映出人物种种复杂的心理状态：热烈兴奋、激动喜悦，惊奇诧异、悲哀畏惧，等等。
这种语音延长或停顿，可称作感情延长或感情停顿。
2．表示人物内心思考的过程。
例如： 鲁侍萍 (停一停)我，我要点东西。
周朴园 什么?说吧。
鲁侍萍 (泪满眼)我——我——我只要见见我的萍儿。
周朴园 你想见他? 不过是——(顿)他很大了，——(顿)并且他以为他母亲早就死了的。
鲁侍萍提出要见见自己亲生的儿子周萍，这是经过了一番思想斗争的。
此时鲁侍萍的心里扑腾着：自己的要求是提出还是不提出?自己的要求是否会遭得拒绝?例句中‘我’后面的破折号，形象地把这种矛盾心理表达出来了朴园说的话中的两个破折号则反映了他思索和内心的矛盾，他想拒绝，但又怕触怒鲁萍。
3．表示说话人为达到某种目的而有意延长或停顿。
例如： 周朴园 五十年前，在无锡有一桩很出名的事—— 鲁侍萍 哦。
周朴园 你知道么?周朴园 梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩。
有一天夜里，忽然地投水死了。
后来，后来，——你知道么?周朴园想试探对方是否知道那件在无锡“很出名的事情”。
这里的破折号形象地揭示了周朴园奸刁、老于世故的性格。
表示复杂的情感你是萍……凭——凭什么打我儿子
我是你的——你打的这个人的妈。
这两句欲言又止，随口又改的话，就是靠了破折号来表达的，其中包含了复杂的情感。
她想看一看大儿子周萍，但周萍打自己亲弟弟鲁大海的举动又使她愤慨，感到了阶级对立的尖锐，所以叫了一声“你是萍”，又马上以谐音字掩饰：“凭凭什么打我的儿子
”当周萍问她是谁时，她想说“我是你的妈”，但看到自己眼前的儿子已经成了资本家的强盗和帮凶，又马上转口：“我是你的你打的这个人的妈”，充分表现出她当时痛苦、愤恨、失望而又无可奈何的心清，其中潜台词的容量大大超过了有声语言。
“你——你贵姓
”他误认为侍萍是新来的下人，故盛气凌人地让她离开屋子，后见侍萍的关窗动作似曾相识，顿生疑窦，因而发闷的语气略显迟疑。
这充分说明三十年前与侍萍之间的纠葛，始终是他的一块心病，并易勾起其回忆。
“你姓什么
”在听侍萍自称姓鲁而暂消疑虑之后，周朴园又闻侍萍操无锡口音，忍不住又想探询侍萍离开周家的真实情况，但又怕过去丑行为人所知，故说话真真假假，吞吞吐吐，欲言又止，欲罢又不能。
侍萍痛诉自己不幸遭遇的话语，不能不使周朴园心惊肉跳，如坐针毡，不由再次对侍萍产生怀疑，问其“你姓什么”时话中的惊讶与怀疑溢于言表，从而掀起了他情感上的第一次波澜。
（3）“你是谁
”听到鲁侍萍又一次“我姓鲁”的肯定回答后心头一块巨石刚落地的周朴园，得知“这个人还活着”的消息时，如遭电击，倍感惶恐和惊愕。
“道德高尚”家长的面纱将被剥去，名誉、地位、体面可能要丧失殆尽，这种威胁实在太大，这就使他重又绷紧心弦，以至“忽然立起”。
“你是谁
”已不是“你姓什么”的简单重复，而是它含着对侍萍前两次回答的否定，其中包容着显而易见的潜台词：你到底是什么人
为什么对这件事了解得如此清楚
这句发问，标志着周朴园内心深处掀起了第二次情感的波澜。
（4）“哦，你，你，你是——”在周朴园第三次追问侍萍的真实身份时，侍萍的平静的回答——“我是这儿四凤的妈”使周朴园涌上来的感情之潮重又落下；当侍萍再三用话语试探，问周朴园是否想“见见她”，“帮一帮她”时，周朴园连声拒绝，露出了冷酷无情的丑恶嘴脸。
此时，侍萍悲愤伤心已极，终于借熟知周朴园的生活琐事含蓄地道破了自己的真实身份。
无情地现实如一声巨雷，使周朴园震恐万丈，他慌乱莫名，手足无措，“徐徐立起”，说话也前言不搭后语，“你，你，你是——”这一特定环境下的特定人物的语言，生动地描绘出人物内心奔腾不已的第三次感情波澜。
周朴园不想正视这一现实，可又不得不承认正视这一现实，而又非常希望这不是现实。
人物内心复杂的思想感情被刻画得惟妙惟肖而又入三分。
表示人物的动作、行为和心态
仙剑奇侠传里的经典句子
十年《仙剑》经典语录 瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。
不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。
谁言别后终无悔 寒月清宵寂寞回 深知身在情常在 前尘不共彩云飞 生尽欢、死无憾 曲终人已散，恍若梦未醒 天若有情天亦老，月若无恨月长圆 承君此诺`必守一生 最怕黯然分别`从此天各一方`直至老死`就算想求得对方的原谅`也永远没有机会了 在此想对所有我的朋友说`就算恨我...也不要离开我`因为...我怕再也没有机会 人的命运总是按照既定的方向在前进`即使你改变了过程`也改不了结果` 欲求仙道`先修人道` 我宁可不认识那个人`也不要认识后再面对生死离别` 与其担心人生无常`不如多珍惜眼前时光 人能够按照自己的意愿选择生死`不管对错`都是件很了不起的事 人生已如枕梁一梦`我们所以为的幻境`说不定仅是一场梦中之梦`而生死则是一场更大的梦 原来`天底下有这么多事`我没办法做到...不是所有事情`尽全力做就会好了 无所谓好或不好，人生不过一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。
唯有天道恒在，往复循环，不曾更改…… 我命由我不由天
再真挚的感情、再深沉的牵挂，还是会有分开的一天…… 梦影雾花，尽是虚空，因心想杂乱，方随逐诸尘 苍天弃吾，吾宁成魔。
人生一场迷梦，又岂知哪些是幻，哪些是真。
既不回头，何必不忘。
若是无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路。
死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞，此之为我命在我也，不在于天，天有何用乎
相见争如不见，有情何似无情。
我知道....当你想见一个人，但是却见不到的时候，是比伤心还要心痛的事情”，我们害怕亲人的离去，是害怕自己离不开他们的习惯。
昔日修炼双剑、苦无进境之时,无人让我放弃……初有所成、经络逆变之时,无人让我放弃……失却望舒、日夜受火焚之苦,无人顾我生死……如今,太迟了 繁华散尽人已故，柔情满腔凭谁诉。
有些东西因为太美而不能握在手中，有些感情因为太真所以无法淡弱清风。
年事梦中休，花空烟水流。
人生若只如初见。
又是难得痴情人，为伊憔悴终不悔 杳杳灵凤,绵绵长归.悠悠我思,永与愿违.万劫无期,何时来飞
即使有那麼一天。
即使你忘记了也好，离开了也好。
即使只有我一个人记得这个约定，我们依然是，约定不改。
什麼时候，我们这麼竟然变得这麼生疏。
什麼时候，我想见到你，却又害怕见到你。
什麼时候，才能在我身边，告诉我，其实，你一直都在。
如果这个是你的愿望的话，我愿意为此竭尽全力帮助你，就是为了这样，我才陪在你的身边。
无论付出什麼代价。
即使这样。
无论前面等待著自己的是什麼。
只是，无法忍受失去你。
既不得到，谈何放下，既已得到，又如何放下 这个世界，真的有矢志不渝的爱吗
天涯海角又在那里
到了世界的尽头，就能找到心只所向，永恒的幸福吗
就在这天涯尽处，给我遇见了另一半掉坠的主人，这个我一直在期待中的人,在我心中一直燃烧着的火焰引伸向对方,我们双双燃烧着,在也分不清你我。
我们化成比翼鸟在天际一同飞翔，飞越过颠颇的高山，也越过湍急的河流，回归时间的起点，也去到世界的尽头，我们一直飞一直飞，没有半点倦意，我们都知道这就是海枯石烂矢志不渝那一刹那，就是我们永恒的标记。
★ 世人始初无假之真性 本自天命 无思无为 自然而然 无善可修 无恶可作 故曰:无善无近名 无恶无尽刑 缘督以为经 可以保身可以全生可以养亲可以尽年 万法从自性中生 一念思量 保为变化 思量作恶 化为地狱恶鬼 思量修善 化为天堂善神君子小人总在一念思量自性变化 相爱不如相知．与其执着痴念不如化为祝福．不要让爱你的人，被你的爱所磨蚀．反过来以你的爱，让他得到力量，展翅高飞，假若真的有缘．就算分隔两地，心仍会在一起．真正爱一个人，必定以他的幸福，当作是你的幸福．若然有人，能比你给予他更大的幸福，你就把他送到那里去． 也许 真正的完美不是无忧无虑 平平淡淡 而是体验 是成长 是受伤 如果可以选择 你还愿不愿意长大 如果可以重来 你还愿不愿意回到从前 原来真正爱一个人 是要给他勇气 放他高飞 当你开始用心的时候 会发现 天涯海角 一直就在我们的心里 相爱不如相知 与其执着痴念 不如化为祝福 不要让你爱的人 被你的爱所磨蚀 反过来 以你的爱 让他得到力量 展翅高飞 假若真的有缘 就算分隔两地 心仍会在一起 真正爱一个人 必定以他的幸福 当作是你的幸福 若然有人 能比你给予他更大的幸福 你就把他送到那里去 误会往往 是源於以为了解 最痛的伤口 从外面是看不到的 相爱不是拥有 相爱不如相知 没有值得不值得,只有愿意不愿意 人一出生就只是一半，有的时候，我跟你说，整个人， 怎么讲，好像是空空的。
直到有一天，你遇到一个人，突然间，你就会， 就会觉得充实了，好像跟一个，失散多年的人久别重逢一样。
跟她在一起， 很开心，绝对的快乐，悲哀，撕心裂肺的悲哀。
这就是完全。
她是你的另一半，是你得真命天子。
有了她，那么你这个人才算是完整的。
我曾经也拥有过爱，只是，我放弃了 死何其容易，只是留下来的人，才是最痛苦的。
人终有一死，妖也如此 昨夜，魂牵梦断仙剑，心中忧伤不断，一件、两件、三件、件件心酸。
今朝，思忆前生相恋，情丝梦中缠绵，一刻、两刻、三刻、刻刻哀伤 明晚，独依寒楼月光，似水情动念此，一夜，两夜，三夜，夜夜思念。
此生，遍历花落水流，忧缠愁绵望月，一日，两日，三日，日日心郁 没有善哪来恶 善恶是并存的 越是黑暗的地方 离光明就不远了 要曾经拥有 才能放下 有人曾说,开心的时候眼泪是甜的,难过的时候眼泪是苦的. 我不可以再失去你，如果让我失去你，我情愿自己去死掉。
我真的很喜欢你，无论你做什么，我还是那么喜欢你。
哪怕，你真的决定要离开我，不再喜欢我，我明白。
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也许我跟你在一起，会成为你的负担。
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以前我不愿意放手是因为我觉得你太脆弱，需要被人保护。
可是我没想到，你长大了，离开我，居然能够变的这么好。
我知道，你是找到了正确的方向，找到了，自己要走的路。
我现在能为你做的就是离开你，无论怎么样我会支持你，祝福你的。
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大不了，我。
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我们不再相见了。
其实天涯海角一直存在着，它就在我们的心里。
最痛的伤口，是从外面看不到的。
自古英雄出少年，似水红颜惹人怜。
今生情尽空悲切，来世再续未了缘。
有人告诉我，不要为无法改变的事实而伤感。
有人劝我，不要为无法承受的压力而气馁。
有人提醒我，不要为无法完成的任务而抱怨。
我警告我自己，获取幸福的不二法宝是珍视你所拥有的，遗忘你所没有的...... 可是他呢
他是我所拥有的
还是...我所没有的?我是应该珍视我们的过去...还是遗忘我们的欢笑... 夜很安静，无法安静的，可能就是我想他的心了，我也不知道，我为什么会这样想他————千言万语，只说一句：认识你，真好
他总说觉得社会好乱，相信真理得人总被当成傻瓜。
我当时也只是一笑而过，可是现在，我要告诉他： 生活中被我们忽略的美丽如此之多； 把耳朵叫醒，你听见人们往往“听而不闻”的声音； 让眼睛睁开，你看到了人们往往“视而不见”的场景； 用心灵体会，你领略到了人们往往一笑而过的美丽。
“ 曾让我心碎的你，依然我深爱着，有一种想见不能见的伤痛。
有一种爱还埋藏在我心中，我只能把你放在我的心中，这一种想见不能见的伤痛，让我对你的思念越来越浓，我却只能把你把你放在我心中，有一种想见不敢见的伤痛，这一种想见不敢见的伤痛，对你的声音你的影你的手，我发誓说我没有忘记过，而关于你选择了现在的她，我只能说我有些难过，我也真心真意的等过????” 爱过的人，从未爱过我；爱过的人，心中所爱却不是我；爱过的人，只能成为普通的朋友。
所幸之事，大家还能朋友相称，共度今生。
纵然此世无缘，又无下世，纵然只谓朋友，我心亦足以……笑看人生，恍如大梦一场，镜花水月，梦醒之时，亦全成空。
珍惜我们的现在，体味当下每一时，每一刻的情怀，无论亲情，友情，抑或是爱情。
纵然人生如梦，你我也应做一场好梦，哪怕梦终有醒时，你我亦不后悔…… 抓紧和放手，孰难孰易，我原来不知道，就如这世上，什么是真实什么是虚假，我们其实很难分。
一个人， 要经历多少磨难 ，要承受多少痛苦 ，才能变得这么勇敢 若干年后，再见那个银装世界，却不见飞雪独见脚印，只觉得那是烙印刻在心上，一步一个印记，无限凄凉 因为她懂得，只有让自己变得更勇敢，变得坚强，才能不成为他的负担。
曾经，我们那么强烈地想走出去，甚至不再回来 那时侯我们以为外面的天空很高很蓝. 而家是束缚我们高飞的绳索 一直到真的离开以后，才知道，在我们心底 故乡，永远是漂泊的下一站 曾经，我们那么自以为然地认为自己足够成熟 拒绝教导，拒绝关心，拒绝爱护 我们以为只有那样，自己才是自己 一直到跌跌撞撞走过几程，昏昏噩噩的感动几回 才发现我们原来那么渴望阳光, 渴望露水,渴望爱 渴望一切一切外来的东西,只因我们还渴望成长 也许真正的完满不是无忧无虑,平平安安 而是体验,是成长,是受伤 所以,当她离开的时候,记得告诉她,你可以的 因为她的爱,她爱的余温,你不再是当初的那个你 在你实现梦想的时候,也记得告诉你的朋友们 你的青春已经结果,虽然他们都不在你身边 风再起,剑花翩翩,莫忘莫失…… 生死劫 我总在迷惑 于他 死和生 究竟哪一个才是真正的劫难 他教会每个人去爱，教会他们放下 但他只是把别人的包袱接过来自己背 他或许忘了自己的伤悲 但却一直在别人的悲剧里流自己的眼泪 他走了，他一定会回头再看一眼这世界 因为这有他同样放不下的朋友，梦想和爱，他不会寂寞 爱一个人难道真的这么难吗 你给予他的爱是错误的吗 这么多年来一直有人误解你 但我懂，至少 爱情是从来没有对错的 如果失去是苦 你还怕不怕付出 如果追求是苦 这是坚强还是执迷不悟 如果痴心是苦 难道爱本是错误 如果相爱是苦 这世上的爱情它在何处 繁星点点，跨越银河能否与你相见 不怕遥远，只盼此刻能飞奔到你身边 往事如烟，魂系梦牵，增添我心中思念 纵然追寻万年，今生情缘永不变
阿里巴巴与四十大盗全文
整天整夜 安安静静 清清楚楚 满天星斗 沙漠拉沙漠拉 结队归去 夜景隐没 无限惊恐 摇得更勤 水正合适车水进来 全很壮实 沉甸甸的 直挺挺的 一模一样 不可收拾 流干了泪 揉碎了心 反覆警告 警告无效托风带信 铲除灾害 怀着愁闷 显得憔悴 像害了病 夜深人静 咬嚼稻叶 越吃越馋 直打哆嗦 不由自主格外凄惨 无可奈何 好久好久 硬着心肠 柔弱无能 受苦受难 连连摇头 断断续续 抽抽嗒嗒 一动不动见死不救 默默祈祷 探了几探 美妙的诗 生动的画 到处都是 吃了一惊 微弱火光 时常传出 实在渴极非常心酸 十二分力 挺了起来 支持不住 悲哀的夜 高兴得很 显得无光 不多几步 急得跺脚 放声大哭（拟人）1他的骨架子是竹园里的细竹枝，他的肌肉、皮肤是隔年的黄稻草。
2破竹篮子、残荷叶都可以做他的帽子；帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。
3他的手没有手指，却拿着一把破扇子——其实也不能算拿，不过用线拴住扇柄，挂在手上罢了。
4他的骨架子长得很，脚底下还有一段，农人把这一段插在田地中间的泥土里，他就整天整夜站在那里了。
5 稻草人 看见主人就要走了，急得不得了，连忙摇动扇子，想靠着这急迫的声音把主人留住。
6他的身体本来很瘦弱，现在怀着愁闷，更显得憔悴了，连站直的劲儿也不再有，只是斜着肩，弯着腰，好像害了病似的。
7他痛心，不忍再看，想到主人今年的辛苦又只能换来眼泪和叹气，禁不住低头哭了。
8鲫鱼不懂 稻草人 的意思，只看见他连连摇头，愤怒就像火一般地烧起来了。
9 稻草人 见鲫鱼误解了他的意思，又没有方法向鲫鱼说明，心里很悲痛，就一面叹气一面哭。
10 稻草人 想，这一夜是许多痛心的事都凑在一块儿了，真是个悲哀的夜
11 稻草人 仔细看那片稻叶，果然，叶尖卷起来了，上面留着好些小蛾下的子。
12这时候天气很凉了，又是在夜间的田野里，冷风吹得 稻草人 直打哆嗦；只因为他正在哭，没觉得。
13他吃了一惊，才觉得身上非常冷。
（比喻）1新出的稻穗一个挨一个，星光射在上面，有些发亮，像顶着一层水珠，有一点儿风，就 沙拉沙拉 地响。
2 她的脸上满是皱纹 ，倒像个风干的桔子，哪里会露出笑容来呢
3可是看那些吃稻叶的小强盗，他们高兴得很，吃饱了，正在光秆儿上跳舞呢。
田野里白天的风景和情形，有诗人把它写成美妙的诗，有画家把它画成生动的画。
到了夜间，诗人喝了酒，有些醉了；画家呢，正在抱着精致的乐器低低地唱：都没有工夫到田野里来。
那么，还有谁把田野里夜间的风景和情形告诉人们呢
有，还有，就是 稻草人 。
稻草人 非常尽责任。
要是拿牛跟他比，牛比他懒怠多了，有时躺在地上，抬起头看天。
要是拿狗跟他比，狗比他顽皮多了，有时到处乱跑，累得主人四处去找寻。
他从来不嫌烦，像牛那样躺着看天；也从来不贪玩，像狗那样到处乱跑。
他安安静静地看着田地，手里的扇子轻轻摇动，赶走那些飞来的小雀，他们是来吃新结的稻穗的。
他不吃饭，也不睡觉，就是坐下歇一歇也不肯，总是直挺挺地站在那里。
这是当然的，田野里夜间的风景和情形，只有 稻草人 知道得最清楚，也知道得最多。
他知道露水怎么样凝在草叶上，露水的味道怎么样香甜；他知道星星怎么样眨眼，月亮怎么样笑；他知道夜间的田野怎么样沉静，花草树木怎么样酣睡；他知道小虫们怎么样你找我、我找你，蝴蝶们 怎么样恋爱 ，总之，夜间的一切他都知道得清清楚楚。
这时候 稻草人 更加伤心了。
他可怜那个病孩子，渴到那样，想一口茶喝都办不到；病到那样，还不能跟母亲一起睡觉。
他又可怜那个渔妇，在这寒冷的深夜里打算明天的粥，所以不得不硬着心肠把生病的孩子扔下不管。
他恨不得自己去作柴，给孩子煮茶喝；恨不得自己去作被褥，给孩子一些温暖；又恨不得夺下小肉虫的赃物，给渔妇煮粥吃。
如果他能走，他一定立刻照着他的心愿做；但是不幸，他的身体跟树木一个样，定在泥土里，连半步也不能动。
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2破竹篮子、残荷叶都可以做他的帽子；帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。
3他的手没有手指，却拿着一把破扇子——其实也不能算拿，不过用线拴住扇柄，挂在手上罢了。
4他的骨架子长得很，脚底下还有一段，农人把这一段插在田地中间的泥土里，他就整天整夜站在那里了。
5 稻草人 看见主人就要走了，急得不得了，连忙摇动扇子，想靠着这急迫的声音把主人留住。
6他的身体本来很瘦弱，现在怀着愁闷，更显得憔悴了，连站直的劲儿也不再有，只是斜着肩，弯着腰，好像害了病似的。
7他痛心，不忍再看，想到主人今年的辛苦又只能换来眼泪和叹气，禁不住低头哭了。
8鲫鱼不懂 稻草人 的意思，只看见他连连摇头，愤怒就像火一般地烧起来了。
9 稻草人 见鲫鱼误解了他的意思，又没有方法向鲫鱼说明，心里很悲痛，就一面叹气一面哭。
10 稻草人 想，这一夜是许多痛心的事都凑在一块儿了，真是个悲哀的夜
11 稻草人 仔细看那片稻叶，果然，叶尖卷起来了，上面留着好些小蛾下的子。
12这时候天气很凉了，又是在夜间的田野里，冷风吹得 稻草人 直打哆嗦；只因为他正在哭，没觉得。
13他吃了一惊，才觉得身上非常冷。
（比喻）1新出的稻穗一个挨一个，星光射在上面，有些发亮，像顶着一层水珠，有一点儿风，就 沙拉沙拉 地响。
2 她的脸上满是皱纹 ，倒像个风干的桔子，哪里会露出笑容来呢
3可是看那些吃稻叶的小强盗，他们高兴得很，吃饱了，正在光秆儿上跳舞呢。
田野里白天的风景和情形，有诗人把它写成美妙的诗，有画家把它画成生动的画。
到了夜间，诗人喝了酒，有些醉了；画家呢，正在抱着精致的乐器低低地唱：都没有工夫到田野里来。
那么，还有谁把田野里夜间的风景和情形告诉人们呢
有，还有，就是 稻草人 。
稻草人 非常尽责任。
要是拿牛跟他比，牛比他懒怠多了，有时躺在地上，抬起头看天。
要是拿狗跟他比，狗比他顽皮多了，有时到处乱跑，累得主人四处去找寻。
他从来不嫌烦，像牛那样躺着看天；也从来不贪玩，像狗那样到处乱跑。
他安安静静地看着田地，手里的扇子轻轻摇动，赶走那些飞来的小雀，他们是来吃新结的稻穗的。
他不吃饭，也不睡觉，就是坐下歇一歇也不肯，总是直挺挺地站在那里。
这是当然的，田野里夜间的风景和情形，只有 稻草人 知道得最清楚，也知道得最多。
他知道露水怎么样凝在草叶上，露水的味道怎么样香甜；他知道星星怎么样眨眼，月亮怎么样笑；他知道夜间的田野怎么样沉静，花草树木怎么样酣睡；他知道小虫们怎么样你找我、我找你，蝴蝶们 怎么样恋爱 ，总之，夜间的一切他都知道得清清楚楚。
这时候 稻草人 更加伤心了。
他可怜那个病孩子，渴到那样，想一口茶喝都办不到；病到那样，还不能跟母亲一起睡觉。
他又可怜那个渔妇，在这寒冷的深夜里打算明天的粥，所以不得不硬着心肠把生病的孩子扔下不管。
他恨不得自己去作柴，给孩子煮茶喝；恨不得自己去作被褥，给孩子一些温暖；又恨不得夺下小肉虫的赃物，给渔妇煮粥吃。
如果他能走，他一定立刻照着他的心愿做；但是不幸，他的身体跟树木一个样，定在泥土里，连半步也不能动。
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论雷峰塔的倒掉 全文
雷峰塔的倒掉①从崇生的通信②（二月份《京报副刊里，知道他在轮船上听到两个旅客谈话，说是杭州雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。
一个旅客并且再三叹息道：西湖十景这可缺了呵
这消息，可又使我有点畅快了，虽然明知道幸灾乐祸，不象一个绅士，但本来不是绅士的，也没有法子来装潢。
我们中国的许多人，——我在此特别整重声明：并不包括四万万同胞全部
——大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。
凡看一部县志，这一县往往有十景或八景，如“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类。
而且，“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，其势力早不在“
”形惊叹亡国病菌③之下了。
点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番④，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。
现在西湖十景可缺了呵
“凡为天下国家有九经”⑤，九经固古已有之，而九景却颇不习见，所以正是对于十景病的一个针砭，至少也可以使患者感到一种不平常，知道自己的可爱的老病，忽而跑掉了十分之一了。
但仍有悲哀在里面。
其实，这一种势所必至的破坏，也还是徒然的，畅快不过是无聊的自欺。
雅人和信士和传统大家，定要苦心孤诣巧语花言地再来补足了十景而后已。
无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。
卢梭、斯谛纳尔、尼采、托尔斯泰、伊孛生等辈，若用勃兰兑斯的话来说，乃是“轨道破坏者”。
其实他们不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。
中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫掩死。
孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神；但可惜太聪明了，“祭如在祭神如神在”⑥，只用他修春秋的照例手段以两个“如”字略寓“俏皮刻薄”之意，使人一时莫明其妙，看不出他肚皮里的反对来。
他肯对子路赌咒，却不肯对鬼神宣战，因为一宣战就不和平，易犯骂人——虽然不过骂鬼——之罪，即不免有《衡论》⑦（见一月份《晨报副镌》）作家TY先生似的好人，会替鬼神来奚落他道：为名乎
骂人不能得名。
为利乎
骂人不能得利。
想引诱女人乎
又不能将蚩尤的脸子印在文章上。
何乐而为之也欤
孔丘先生是深通世故的老先生，大约除脸子付印问题以外，还有深心，犯不上来做明目张胆的破坏者，所以只是不谈，而决不骂，于是乎严然成为中国的圣人，道大，无所不包故也。
否则，现在供在圣庙里的，也许不姓孔。
不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。
但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。
中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。
所有的，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。
然而十全停滞的生活，世界上是很不多见的事，于是破坏者到了，但并非自己的先觉的破坏者，却是狂暴的强盗，或外来的蛮夷。
猃狁⑧早到过中原，五胡来过了，蒙古也来过了；同胞张献忠⑩杀人如草，而满州兵的一箭，就钻进树丛中死掉了。
有人论中国说，倘使没有带着新鲜的血液的野蛮的侵入，真不知自身会腐败到如何
这当然是极刻毒的恶谑，但我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。
外寇来了，暂一震动，终于请他做主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。
再来翻县志，就看见每一次兵燹之后，所添上的是许多烈妇烈女的氏名。
看近来的兵祸，怕又要大举表扬节烈了罢。
许多男人们都那里去了
凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。
但当太平时候，就是正在修补老例，并无寇盗时候，即国中暂时没有破坏么
也不然的，其时有奴才式的破坏作用常川活动着。
雷峰塔砖的挖去，不过是极近的一条小小的例。
龙门的石佛，大半肢体不全，图书馆中的书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。
但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。
人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。
正如雷峰塔倒掉以后，我们单知道由于乡下人的迷信。
共有的塔失去了，乡下人的所得，却不过一块砖，这砖，将来又将为别一自利者所藏，终究至于灭尽。
倘在民康物阜时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的罢。
但将来的运命，不也就可以推想而知么
如果乡下人还是这样的乡下人，老例还是这样的老例。
这一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。
岂但乡下人之于雷峰塔，日日偷挖中华民国的柱石的奴才们，现在正不知有多少
瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。
我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。
我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。
这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。
一九二五年二月六日【注解】①本片最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。
②崇轩的通信，指刊登于一九二五年二月二日《京报副刊》第四十九号上的胡崇轩给编者孙伏园的信《雷峰塔倒掉的原因》。
信中有如下一段话：“那雷峰塔不知在何时已倒掉了一半，只剩着下半截，很破烂的，可是我们那里的乡下人差不多都有这样的迷信，说是能够把雷峰塔的砖拿一块放在家里必定平安，如意，无论什么凶事都能够化吉，所以一到雷峰塔去关瞻的乡下人，都要偷偷的把塔砖挖一块带家去，——我的表兄曾这样做过的，——你想，一人一块，久而久之，那雷峰塔里的砖都给人家挖空了，塔岂有不倒掉的道理
现在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊
”胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》附刊《民众文艺》周刊的编者之一。
③亡国病菌：当时的一种奇怪论调。
一九二四年四月《心理》杂志第三卷第二号载有张耀翔的《新诗人的情绪》一文，把当时出版的一些新诗集里的惊叹号（
）加以统计，说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”，认为这是消极、悲观、厌世等情绪的表示，因而说多用惊叹号的白话诗都是“亡国之音”。
④十番：又称“十番鼓”，“十番锣鼓”，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。
流行于福建、江苏、浙江等地。
据清代李斗《扬洲画舫》录卷十一记：十番鼓是用笛，管，箫，弦，提琴，云锣，汤锣，目鱼，檀板，大鼓等十种乐器更番合奏。
⑤“凡为天下国家有九经”语见《中庸》：“凡为天下国家有九经。
曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
”意思是治理天下国家有九项应做的事。
这里只取“经”“景”两字同音。
⑥孔丘（前551－前479）春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的创始人。
《论语·述而》有“子不语怪力乱神”的记述。
“祭如在祭神如神在”，语见《论语·八佾》。
他曾修订过《春秋》，后来的经学家认为他用一字褒贬表示微言大义，称为“春秋笔法”。
他对弟子子路赌咒的事，见《论语·雍也》：“子见南子，子路不说（悦）。
夫子矢之曰：予所否者，天厌之
天厌之
”按南子是卫灵公的夫人。
⑦《衡论》：发表在一九二五年一月十八日《晨报副刊》第十二号上的一篇文章，作者署名TY。
他反对写批评文章，其中有这样一段话：“这种人（按指写批评文章的人），真不知其心何居。
说是想赚钱吧，有时还要赔子儿去出版。
说是想引诱女人吧，他那朱元璋的脸子也没有印在文章上。
说是想邀名吧，别人看见他那尖刻的文章就够了，谁还敢相信他
”这里是鲁迅对该文的顺笔讽刺。
⑧猃狁：我国古代北方民族之一，周代称猃狁，秦汉时称匈奴。
周成王，宣王时都曾和他们有过战争。
⑨五胡：历史上对匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个少数民族的合称。
⑩张献忠（1606－1646）延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农民起义领袖。
崇祯三年（1630）起义，转战陕、豫各地；崇祯十七年（1644）入川，在成都建立大西国；清顺治三年（1646）出川，行至川北盐亭界，猝遇清兵，于凤凰坡重箭坠马而死。
旧史书（包括野史和杂记）中多有关于他杀人的夸大记载。
最短的三篇安徒生童话
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。
但他从来都没有远行到距离出生地200（大约320公里）以外的地方。
耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。
耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免）。
耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是上帝，直接干犯了律法。
因而宗教领袖要求罗马政府处死他。
罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。
就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。
但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。
耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。
这种行刑方法使得空气无法吸入肺部，三小时以后他就死了。
然而，有500多人却见证说，他三天以后复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。
很多人认为这就足以证明耶稣自称为上帝是真实的。
后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市，见证人说他从那里离开了地球，升到天国去了。
