我要写一篇以“以人为镜，可以明得失”为话题的作文，具体该怎样写
“镜子”话题作文导写生活中离不开镜子，生活中到处都有镜子，生活本身就是一面镜子，不同的镜子映照出的形象不同，不同的镜子引发出的感想也不同，请以“镜子”为话题，作一篇不少于600字的文章，文体不限(诗歌除外)。
[写作指导]“镜子”这个话题有表层次和深层次的意义，写作要充分抓住话题内容的深层内涵来写。
如果立意定位只在其表面层次——实物“镜子”上，那么文章的思想肯定不会深刻，这样写出来的文章个性也就不突出。
如果立意定位在“镜子”的比喻义上，写出“以高尚的品格作镜子照出卑劣的灵魂”等深层内涵，作文无疑会高人一筹。
从审题角度看，“镜子”显然具有隐喻色彩，信息含量较大，有深沉阔大的意境。
写作时应由镜子的特征出发，立意可以百花齐放、各呈异态，写“镜子”可以照见人生的缺憾，察己正身；可以洞见历史的正误，明路前行；可以俯瞰社会的伤疤，疗伤治病；……。
从写作实践看，可以直抒胸臆，流畅明达地表述人生态度、社会观点、历史见解；也可以含蓄委婉地讲述故事、描写细节，以此来呈现生活进程中的点点滴滴对自身前行的影响或人生的启示。
[时文1]我需要一面镜子我需要一面镜子，照出自己的心灵。
世界上有两种人的区分，一种是拥有善良心灵的人类，一种是拥有丑陋心灵的人类。
不管你的相貌如何，都不是最重要的，重要的是你是否有一颗纯洁的心。
我渐渐地发现，虽然世界的道路四通八达，数不胜数，可以通往各国各地。
可是，在我眼里，世界只有两条道路，一条是光明的道路，一条是黑暗的道路。
我需要一面镜子，照出真实的自己，是丑陋的，还是善良的
我会通向阳光大道，还是陡险的独木桥
我需要一面镜子，照出自己的思想。
没错，一个人的思想要在小时候就培养发展好。
人的思想道德总是各不相同，但如果把它简单归纳，还是只有两种类型。
一种是思想良好，一种是思想不良。
假设你心理上有障碍，不立即清除，它将成为负担。
我需要一面镜子，照出自己的思想，照亮自己的思想，从现在做起，不想心理有偏向的现象出现。
我需要一面镜子，照出自己的不足。
古人常说：“取长补短”。
是啊，一个人不是十全十美的，总有一些缺陷，想要改正，不找出哪里不足怎么行。
对于批评，我觉得是件开心的是，因为批评者为我指出了自己的不足与缺陷，让我得到及时得改正。
我需要一面镜子，找到自己的不足点，加以改正，发扬优点，改正缺点。
镜子总是一位无声的老师，引领我走进正确的方向。
记得唐朝时期，魏征曾是一面镜子，今天，我需要这样一面镜子，做我的良师益友
（引自互联网）[时文2]生活是一面镜子矫友田我住的楼下不远，有个卖报的老人。
他的报摊在一个不起眼儿的位置，刚开始，他一天只能卖出几十份报纸。
然而，老人一点儿都不着急。
他只是静静地坐在报摊前，看着过往的行人。
不管认识不认识，买不买报纸，他总要微笑着跟别人打招呼。
渐渐地老人的报摊前红火起来，最多时一天竟卖出四百多份报纸。
就连我，每天情愿多绕一点儿路，也要到老人报摊上买一份报纸。
有时候，兜里没带零钱，老人就会笑着说：“先拿去看，找零怪麻烦的。
”我也经常见一些没带零钱的人，与老人彼此笑着打一个招呼，接过报纸就走人。
有一次，我奇怪地问他：“大爷，您能记住那些没付钱的人吗
如果忘了，不要就赔钱了吗
”老人笑着说：“不用记，他们从来不会忘的。
”老人在说这些话的时候，微笑的面容上始终带着一种自信的神情。
的确，我的担心是多余的。
现在，老人卖报的数量越来越多，听说每月能挣两千多元哩。
在我的眼里，老人是一位智者。
他懂得用自己的微笑和真诚，在别人心中赢得自己的位置；他知道在向别人付出尊重之后，别人回报给他的也会是一份尊重。
其实，这不就是生活的真谛吗
生活是一面无形的镜子，当你对它付出真诚和自信的时候，它反馈给你的也会是微笑和甜美；如果你对它付出的是怨责和冷漠，那么生活带给你的，只有孤寂和失望
——《茂名日报·都市版》（2004-07-23 第三版）[习作1] 我需要一面镜子以人为镜张宁找一面镜子，认识自我；洗掉脸上的粉饰，摘下我们的墨镜，去真正端详一下镜中的你。
“粉饰”“墨镜”，不是在改变自己，完善自我，而分明是在逃避自己，不敢正视镜中的自己。
富兰克林说：“在做每一件事前，要充分认识我们自己。
”这句话是多么的深刻啊
找一面镜子，认识自我，这是非常重要的。
说一个孔圣人的故事，也许对这面镜子的重要性会记忆犹新。
孔子生逢春秋战乱，各路诸侯混战不息。
孔子和弟子颜渊逃到荒野，三日不进米水的孔子已无力行走，躺在荒天野地里。
幸好弟子颜渊讨得一些米。
颜渊生火煮饭，孔子闭目养神。
当孔子闻到饭香，馋目圆瞪时，却发现弟子偷吃。
事后孔子对颜渊说：“刚才我梦到亡父，想用这米饭来祭奠他老人家，不知这饭干净否
”颜渊答道：“不干净，刚才有烟灰落入饭中，怕丢掉可惜，就吃了”。
孔子懊悔莫及，感叹道：“吾不知人矣
”从颜渊这里，孔子找到了认识自我的那一面镜子。
唐太宗曾说：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。
他从魏征那里找到了自己的一面镜子：以人为镜，可以明得失。
唐太宗统治时所出现的全盛局面正好成了唐太宗找到了自己的最好证据。
相反，有些人的举止却未免太令人可笑，楚国的灭亡，是因为丢掉了屈原这面镜子，而宋王朝丢掉了岳飞这面镜子，其结局可想而知。
历史留给我们的是教训，而这教训是深刻的。
做为现代人，我们应该做些什么呢
总之，一句话——勿让后人复悲今人。
以人为镜，这是时代赋予我们的责任，以人为镜，这是人生交给我们的使命。
人是一面镜子，让你认识的不仅仅是他人，还有你自己，还可以观照整个社会，整个历史；这面镜子照亮的不仅是脚下的路，而是前面的未来，前面的人生。
拿着这面镜子，我们就有了信心与勇气，拿着这面镜子，在前面的路上就不会走错误，走弯路。
以人为镜，认识我们自己，前面就会有鼓励你的掌声，就会有献给你的鲜花。
成功路上，找一面镜子与你同行。
[简评]这是一篇以理取胜的优秀作文，它用“以人为镜”作全文的中心，语言质朴，却又富有自由灵动的色彩。
文章开头先说明找一面镜子，认识自我的重要，然后引用孔圣人的事例引出“以人为镜”这个全文论述的中心，接着用正反的事例论述“以人为镜”的重要性。
全文重点突出；恰当的引用更使中心得到突出；文章的收尾简洁有力。
[习作2]镜子我是一面镜子，但不是普通的镜子，是一面有意识，有魔力的镜子；我能照出人灵魂中，哪怕是极微小的一点恶念，任何人都躲不过我的眼睛，每个人，每件错事，每个邪恶的念头，都将在我面前露出本来面目。
我是一面镜子，一面洞悉一切的镜子；现在，所有人都相信我、支持我，将我奉若神明。
起初我只是裁决些小案子，用我来决断是非。
慢慢的，我得地位越来越高。
一些大案件也以我的决断为参考，甚至，我的决断就是标准。
后来事情越来越多，越来越多，我讨厌这些鸡毛小事来烦我，我是有神一样的眼睛，我能洞悉人的灵魂，我不应该只是这样一个工具。
我是一面镜子，我就是我，可以照出一切改变一切；那天，我还在打盹，又来了一群人，带来了一个弱小的人，据说是杀人嫌疑犯，我强打着精神，只瞟了一眼，我身上显出一幅他在举刀的景象。
“不用我都说了，很简单啊。
”他被带了下去，应该是死刑了，可他一直在喊冤，哼，我会有错吗
我是一面镜子，决断准确，被人喻为“神之眼”，可我还是错了。
不对
我猛然明白，他是清白的，那只是他的一个小小的恶念，他没有杀人，他没有杀人犯那邪恶的灵魂……这时，走来一个人，他那邪恶的灵魂充满了我的眼睛。
“感谢你，‘神之眼’；人是我杀的，你却让他成了替罪羊，不过我觉得你不会说出去吧
那样将没人再相信你了。
”我无语。
“我其实还有事情找你，我马上要竞选国王了。
只要你照出现在的国王肮脏的灵魂，我是正义的，我就能成为国王，到时，我就封你为真正的‘神之眼’，拥有最高的权利、最高的地位”。
“可现在的国王是纯洁的，善良的
“那还不由你说了算吗
”“……我考虑一下吧
”我是一面镜子，能照出别人肮脏的灵魂。
但我的灵魂却已经……；计划很成功，现任的国王由于我的欺骗被赶下台了。
取而代之的就是那个人，当然是在我的帮助下。
他给了我很高的地位，但他的贪婪、残暴很快就激起了民愤，但所有人却都觉得是自己的错误，因为“神之眼”永远是对的，“神之眼”告诉过我们他是最好的。
就这样，直到一天……我是一面镜子，只是镜子；人民终于忍受不了他的残暴。
他们的起义赶跑了那个人，也开始怀疑我了，拿来一面普通的镜子要看“神之眼”的灵魂。
看那镜子，我惊呆了。
那肮脏的灵魂……不是我…不是…不……我碎了，身体碎了、心碎了、灵魂碎了。
我一直只看到别人的灵魂，却从未看过自己的。
我往往能看到别人的过失。
却始终没看到自己的错误
到现在我感悟出这个道理，可一切都已经太迟了。
[简评]本文运用了寓言手法，巧妙地反映了现实问题，展示了一个人堕落地全部心理历程。
可以说，深层地心理分析是本文的成功之处，也是本文最有价值的地方。
这使得寓言类作文避免了形式主义，而做到了文质彬彬，辞情并美。
文章结构严谨，描写生动，文笔流畅活泼，是一篇不可多得的作文。
该文章转自[语文123资源网]：
以人为镜 可以知得失矣的意思
以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以鉴兴衰,以人为镜可以知得失矣。
——唐玄宗 李世民 翻译：人用铜作镜子，可以把衣服、帽子穿戴得整齐端正；用历史作镜子，可以懂得国家兴衰的原因；用人作镜子，可以明白自己的长处和短处。
古人说:以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;明以人为镜,可以得失这句话出
以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失。
是魏征死后,太宗所说的原文:卷二 任贤第三（凡八章） 书名:贞观政要 作者:吴兢
历史上有什么以人为镜的例子
墨子啊，《墨子》：“君子不镜于水而镜於人。
镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
” 春秋末期，一向称为中原霸主的晋国，内部变得四分五裂，实权逐渐由六家将军把持，他们是智氏、范氏、中行氏、赵氏、韩氏、魏氏。
六家各有自己的地盘和武装，为了壮大自己，不断互相攻伐。
后来，智氏的智伯瑶先后灭了范氏和中行氏，又汇合三家的兵马，进攻赵襄子。
这时，韩康子和魏桓子商议说：“赵氏现在的命运，就是我们两家将来的命运。
赵氏早晨灭亡了，我们在晚上就会跟着灭亡；赵氏在晚上灭亡了，我们明天早上也就会跟着灭亡。
只有我们三家联合起来，共同打败智伯瑶，才能保证我们的安全。
”于是韩、魏两家与赵氏里应外合，内外夹击打败了智伯瑶，三家共同瓜分了智氏的土地，壮大了自己，后来都成为战国七雄之一。
墨子评论说： “有才德的人，不以水为镜子，而是以人为镜子。
因为以水为镜子只能照见自己的面容，而以人为镜子 才能知道怎样做对自己有利，怎样做对自己不利。
” （韩康子和魏桓子以赵襄子为镜）
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失 出自什么历史故事?
贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。
魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。
不久，魏征病逝家中。
太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。
我常保此三镜，以防。
今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
” 出自<<旧唐书>>卷七十一.魏征列传.原文是“(太宗)尝临朝谓侍臣曰:夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失.朕常保此三镜以防己过,今魏征殂逝，遂亡一镜矣”。
个人的发展离不开社会，我们在社会中生存，注定要面对种种问题，在面对失败时，在面对诱惑时，在面对各种各样的问题时，有时候作为个人，我们可能会迷茫，会手足无措。
在这种情况下，我们做出选择的时候不妨听听朋友的建议，向有经验的同事请教。
在现实生活中，我们也可能存在难以认清自己的问题，所谓人最难认识的其实就是自己。
如何在工作或学习给自己一个准确的认位，做到不骄不躁，这就需要我们以虚心的态度冷静的眼光去看待自己。
以人为镜，时刻以身边道德高尚的人为榜样，找差距，找自己不足，不断完善自己，鞭策自己。
做一个对社会，对自己负责的人。
以铜为镜可以正衣冠 以人为镜可以明得失谁说的
是魏征死后,太宗所说的原文:卷二 任贤第三（凡八章） 书名:贞观政要 作者:吴兢 太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以 正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕常保此三镜，以防 己过。
今魏徵殂逝，遂亡一镜矣
”
