你也能当发明家的读后感
也能当发明家》读读了《你也能当发明家》这本书，我在里面不到了很多的小发明，而且还看到了很多有趣的、真实的发明小故事。
虽然对于书里的发明故事、发明主角我们都不是很熟悉，但是里面发明的各种东西却都在我们身边，在生活中就用得到。
举个例子，比如说牛奶瓶，它看上去像个不起眼，很简单的发明。
但事实上发明家不但用了大量的金钱和精力来做它，还在发明的路上遇到许多困难阻碍，才发明出现在的玻璃牛奶瓶。
这说明干什么也不是简单的。
无论是普普通通的牛奶瓶，还是其他发明，都是看似非常简单，但是这些不起眼的发明都凝结了人类智慧的结晶。
这本书生动地描绘了人们多年来在发明之路上乐观而艰难的过程，一定会让你不由自主地细细品读。
在书中的发明故事里，有些用的原材料在生活中能找得到，所以我就跟书上学了个简单发明，感到非常有趣呢
我很喜欢这本书，它给我带来无尽欢乐，让我知道原来发明就在身边
有关发明的名言
无可否认，创造力的运用、自由的创造活动，是人的真正的功能；人的创造活动，是人的真正的功能；人在创造中找到他的真正幸福，证明了这一点。
—— 人材最本质的特点在于创造。
——箴 言 人可以老而益壮，也可以未老先衰，关键不在岁数，而在于创造力的大小。
——卢尔卡尔斯基 创造者才是真正的享受者。
——富尔克 一个具有天才的人——具有超人的性格，绝不遵循通常人的思想和途径。
—— 独立性是天才的基本特征。
——歌 德 欢乐的名字是创造。
——希 恩 世界上所有美好的事物都是创造力的果实。
——米 尔
有哪些关于发明的名言
关于发造的名人名言：无认，创造力的运用、的创造活动，是人的真功能；人的创造活动，是人的真正的功能；人在创造中找到他的真正幸福，证明了这一点。
——阿诺德人材最本质的特点在于创造。
——箴 言人可以老而益壮，也可以未老先衰，关键不在岁数，而在于创造力的大小。
——卢尔卡尔斯基创造者才是真正的享受者。
——富尔克
千户万户曈曈日，总把新桃换旧符诗中描述的古代发明是什么
出自王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日。
总把新桃换旧符。
诗中描述的古代发明是火药。
自从火药出现，人们将硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒内 爆竹燃烧，产生了“爆仗”。
到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（鞭炮）。
以欢乐家田三部曲为题写一篇作文
小时牛顿学习算不上优秀，但是他却十分肯动脑筋，一次牛顿带着自己做的水车模型来到学校，本想炫耀一翻，但却被几个同学破坏了，还说他不知水车的原理。
牛顿在那一刻决定要努力钻研，因此，苹果为什么会掉落在地的重力出现了。
才有了后来的伟大的《牛顿第一定律》。
贝多芬自小家境贫寒，不幸的是后来家庭经济的顶梁柱——父亲又因爱喝酒而失业，弟弟妹妹都张嘴要吃饭，妈妈需要钱治病，年幼的贝多芬不得不承担起全家的经济重担。
更不幸的是，他在26岁的时候，耳朵逐渐失聪了，他在没有向命运屈服，任何事情都不能使他停止前进，放弃自己钟爱的事业，最终，他凭着超人的音乐天赋和坚韧不拔的毅力在逆境中创造出一步步辉煌的佳作，以至驰名世界。
任何人你只要努力，没有人能够阻挡住他前进的脚步，为自己而努力吧，任何人都不希望过一个碌碌无为的人生，所以，我们需要努力，才能在这弱肉强食的社会中占据自己的一席之地，人为什么而活
为自己而活
我们活就要活出自己的风采，活就要活出自己的价值
乔布斯的名言 你的时间有限，所以不要为别人而活。
不要被教条所限，不要活在别人的观念里。
不要让别人的意见左右自己内心的声音。
最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要 一个禅语故事：慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。
慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动
大家听了很为诧异。
风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。
若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。
居里夫人原名玛丽居里，生长在一个贫困的平凡百姓家，父母生了五个儿女，她排行老五，家里的孩子都很有出息，学习成绩都不错，从小学开始，她的功课门门第一，但可惜的是母亲与大姐在她读小学期间就相继得传染病逝世.她十九岁时就被法国巴黎大学录取，可她的家境不允许她去读大学，正巧那年她四姐也被法国的一所大学录取，于是她和其四姐商量，决定由她打工五年供姐姐读完大学，再等姐姐出来工作供她读大学.于是这个19岁的女孩儿开始从此开始了自己的打工之路，到了居里24岁，她姐姐已读完了大学.她相继的进入了巴黎大学就读，在大学期间先后获得了物理和数学的学士学位，再后来，她又发明了镭.其人生道路之艰辛，不言而喻.设想，如果没有自幼丧母，求学中途打工大呢感经历，居里夫人会有以后的成就吗
很难预测.对她来说，挫折和苦难是人生的伴侣，不仅锻炼了她的意志，而且培养了她的性格，这难道不比千两黄金来的有价值吗
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“万岁”什么时为皇帝的专用称呼
帝，“万岁”就不能随便叫了 从战国武帝之前，“万岁”的字眼尽管也常常在帝王和臣民的口中出现，但其用意，可分为两类，大体上仍与古法相同。
其一，是说死期。
如：楚王游云梦，仰天而笑曰：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣
”安陵君泣数行而进曰：“大王万岁千秋后，臣愿以身抵黄泉驱蝼蚁。
”刘邦定都关中后，曾说：“吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。
”“戚姬子如意为赵王，高祖忧万岁之后不全也。
”又，“万岁之期，近慎朝暮。
”颜师古注谓：“万岁之期，谓死也。
”这就清楚地表明，不管是楚王的仰天大笑说“万岁千秋”也好，还是安陵君拍马有术所说的“大王万岁千秋后”也好，以及刘邦在深情眷恋故乡和为小儿子赵王忧心忡忡不同场合所说的“万岁后”，都是表明死后。
这跟普通人称死，只能说卒、逝、谢世、蚤世、不讳、不禄、陨命、捐馆舍、弃堂帐、启手足之类比较起来，虽然显得有点特别，但与后来被神圣化了的“万岁”词意，毕竟还是大相径庭的。
其二，是表示欢呼，与俄语中的“乌拉”颇相近。
请看事实：蔺相如手捧稀世珍宝和氏璧“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。
”孟尝君的门客冯欢焚券契的故事，是脍炙人口的。
史载：冯欢至薛后，“使吏招民当偿者悉来合券。
……因烧其券，民称万岁。
”田单为了麻痹燕军，“使老弱女子乘城遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。
”纪信为陷入项羽大军重重包围中的刘邦定计，跑到楚军中撒谎说：“‘城中食尽，汉王降。
’楚军皆呼万岁。
”陆贾遵刘邦之命着成《新语》，“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。
”汉九年，未央宫建成，刘邦“大朝伫候，群臣置酒未央前殿。
高祖奉玉扈，起为太上皇寿曰：‘始大人常以臣无赖，不能置产业，不如仲力。
今某之业所就，孰与仲多
’殿上群臣，皆呼万岁，大笑为乐。
”——凡此皆充分表明，从战国到汉初，人们虽常呼“万岁”，却并非专对帝王而呼；但有开心事，即作此欢呼，亦不过如此而已
至汉武帝时，随着儒家的被皇帝定于一尊，“万岁”也被儒家定于皇帝一人；从此，它成了最高封建统治者的代名词。
稽诸史籍，这是汉武帝精心炮制的弥天大谎的产物。
史载：元封元年“春正月，行幸缑氏。
诏曰：‘朕用事华山，至于中岳……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。
登礼罔不答。
”看吧，汉武帝登上了嵩山之巅，吏卒都听到了向他三次大呼“万岁”的声音。
谁呼的
荀悦注曰：“万岁，山神之称也。
”原来，是神灵在向汉武帝高呼“万岁”，以致敬礼；而且，汉武帝向神灵致意还礼，无不答应，也就是所谓“登礼罔不答”。
真是活龙活现
汉武帝为了进一步神化君权以强化封建专制而编造的“咸闻呼万岁者三”的神话，成了后世臣民给皇帝拜恩庆贺时三呼“万岁”——并雅称“山呼”的不典之典。
十五年后，也就是太始三年三月，汉武帝在撒谎的道路上又高升一步，声称“幸琅邪，礼日成山。
登之罘，浮大海。
山称万岁。
”这一回，说得更神了：山东的芝罘山，整座山都喊他“万岁“。
这样以来，就势必构成这条逻辑：神灵、石头都喊皇帝“万岁”，臣民百姓既比神灵要矮一头，又比无知的石头毕竟要高一头，不向皇帝高喊“万岁”，显然是不行的。
于是，从此以降，封建帝王的宝座前，“万岁”之声不绝于耳。
不言自明，从此“万岁”这个甜腻的字眼，也就只配皇帝一人独享，如果他人用之，就是僭越、谋逆、大不敬。
聊举一例：史载后汉大将军窦宪，“威震天下，……会帝西祠园陵，召宪与车驾会长安。
及宪至，尚书以下议欲望拜之，伏称万岁。
棱正色曰：‘夫上交不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。
’议者皆渐而止。
”看来，这位尚书的脑壳里恐怕浆糊不少，而韩棱的头脑还是清醒的；如果窦宪真的对“万岁”一词甘之若饴，即使侥幸脑袋仍按在按在自己的肩膀上，也非要吃尽苦头不可的。
汉武帝后，封建统治者在“万岁”上玩的花样，真是五花八门：皇帝自封自己的生日为“万寿节”，皇帝的老婆、儿子、闺女之流，降一等如法炮制，美其名日“千寿节”，每逢此节，闹得沸沸汤扬，穷奢极侈。
尤其两个女统治者，更是别出心裁。
一个是武则天。
她像翻账本那样随便地多次改元，以“天册万岁”自居。
在公元六九六丰的一年中，年号迭更，一日“万岁通天”，一日“万岁登封”。
在年号上冠以“万岁”二字，真是一大发明。
另一个是秽名昭著的慈禧太后。
她的尊号已经是长长一大串，有个马屁精竟上奏本，建议把“万寿无疆”四个大字也摆进去。
这实在也是前无古人。
如果“老佛爷”地下有知，大概还在据此为傲吧
还有一个封建统治者，虽是男人，但却曾被鲁讯讥刺为“半个女人”；此人就是人所不齿的明朝太监魏忠贤。
他大权独揽，虐焰熏天，在全国遍建生祠，要人称他为九千岁。
仅从蓟州的生祠来看，魏忠贤的“金像用冕旒，凡疏词一如颂圣，称以尧天舜德，至圣至神。
而阁臣辄以骄语褒答。
运泰迎忠贤像，五拜、三稽首，……诣像前祝称：某事赖九千岁扶植。
”九千岁比万岁，虽然少了一千岁，但也算得上准“万岁”了。
这不禁使人想起鲁迅的名言：“愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽”，而实际上，无论是慈禧太后还是魏忠贤，借用鲁讯的话来说，“还不如一个屁的臭得长久”
“万岁”既与最高封建统治者划上等号，老百姓必须在顶礼膜拜时呼喊，否则当然就是大不敬。
但是在包括唐律、明律、清律那样严密的封建法典中，并没有把皇帝即“万岁”、臣民必须“山呼万岁”、以及不呼 “万岁”、怀疑或反对“万岁”，即以大不敬罪论处的条文。
而在实际上，皇帝即“万岁”，人们必须无限尊崇、呼喊，否则就是大逆不道、却成了天经地义的准则。
这就是不成文法；而无数事实证明，不成文法比成文法更厉害百倍。
当时的老百姓也并非没有轧出此中的苗头；在民间戏文中，动辄一开口就是“尊我主，万岁爷……”，甚至供上一块“当今皇上万岁万万岁”的牌位，以表示自己对皇帝的耿耿忠心，就是明证。
但是，正如清人张符骧在诗中所说的那样，“未必愚民真供佛，官家面上费庄严。
”因此也还有例外的情形。
据清人赵翼考证，古代作为庆贺时欢呼的“万岁”词义，“民间口语相沿未改，故唐末犹有以为庆贺者，久之遂莫敢用也。
”就国势积弱的北宋来说，史载“澧州除夜，家家爆竹，每发声，即市人群儿环呼曰大熟，如是达旦，……广南则呼万岁。
”“广南……呼舅为官，姑为家，……女婿作驸马，皆中州所不敢言。
而岁除爆竹，军民环聚，大呼万岁，尤可骇者。
” 其实，有何“可骇”
在广南那样远离封建统治中心的穷乡僻壤间，在人们的心目中，“万岁爷”是“天高皇帝远”，未见得那么神圣、可亲或可怕。
因此，且不妨与皇帝来个平起平坐，把自己的女婿也称作驸马；至于这些驸马是否也可称自己的岳父大人为“万岁”
史缺有间，不得而知。
事实上，在后周、隋、唐时的民间，老百姓的名字，仍偶有称李万岁、史万岁、刁万岁的；推其意，可能类似近代人给小孩取名长庚之类，意在祝福其长命百岁。
至于在除夕之夜，爆竹声中，人们欢乐非凡，“大呼万岁”，更无足骇；这不过是先秦时期古俗的残存而已。
孔夫子谓“礼失求诸野”，信然。
