金翅鸟是什么神话里的圣兽啊
金翅鸟印度神话中的大鹏金翅鸟。
鸟族之王，具有鸟的头、翅膀和人的身体，非常强力的灵鸟。
为了救出自己的母亲，迦楼罗前往因驼罗的天国，打败天帝因陀罗取走了神酒苏摩。
归途上遇到毗湿奴，两者几经较量不分高下。
毗湿奴有感于迦楼罗的强大，用不死的生命来交换迦楼罗作为自己的坐骑，从此迦楼罗侍从于毗湿奴。
迦楼罗是神鸟修婆那族的首领，众鸟之王，还有妙翼、神速者等等美名。
和印度神话里大有能为的英雄们一样，迦楼罗有着显赫的身世背景，他的父亲是生主迦叶波，母亲毗娜达是另一位生主达刹的女儿。
什么是生主呢，这大人物处于既有纷繁浩杂共性，又有排斥洗炼的概念化表述的印度神话体系中，要解释清楚他还真不是件容易的事情。
简言之，在原初意义上，他是天地的维系者，给整个宇宙生命和力量的生物统摄者。
不过后来这个形象被渐渐抽象化，他的职能也被其他天神分散了，到最后连“生主”这一称呼都被在仙人和人类始祖的身上，数量也渐渐变为七位或二十一位不等，迦楼罗的父亲和外祖父就是其中相当重要的成员。
生主们的存在给人一种感觉——整个世界都是被“生”出来的。
迦叶波娶了达刹的十三位女儿为妻，与诞下提婆一族与阿修罗一族的夫人们比起来，迦楼罗的母亲毗娜达不算是特别醒目的一位，并且她总是和另一位夫人一同出现，那就是龙蛇那迦一族的母亲迦德卢。
迦楼罗的出生，还要从这两位美人的打赌说起。
出生说起迦楼罗的身世，简直像是一部家庭伦理剧——在妻妾成群的家中，闲极无聊的夫人们总要有些事情做做。
某一天，迦叶波让毗娜达和迦德卢许下心愿。
迦德卢率尔说道：“我要有一千个有着同等神光的儿子。
”毗娜达的沉吟了一下，说：“我只要两个孩子，但是每一个都要比迦德卢的儿子强大。
”说起来，由她们繁衍而出的两族之间对立的种子，也许就是这个时候埋下的吧。
这种情况其实后说的人比较有利，只要压着先说的一个就行了。
迦叶波也看出妻子小小的私心，他完全接受了迦德卢的要求，却对毗娜达说：“我只能给你一个半。
”不久之后，迦德卢就生了一千个蛋，而毗娜达随即也生了两个蛋，没过多久那一千个蛋就孵化出了一千个用武有力，光彩照人的那迦子弟。
看到这里毗娜达着急了，她偷偷敲开了自己的一个蛋，然而糟糕的是她的孩子根本还没发育成熟，这不谨慎的行为使其长子阿鲁诺成了残废。
他愤怒的诅咒了母亲，诅咒她将做迦德卢的奴隶五百年，直到其次子诞生的时候才能解脱苦难，如果毗娜达依然无法压抑心火而再度提前敲破蛋壳的话，那这诅咒将永远不可能解开。
说完这些话之后，阿鲁诺就化作了太阳神的御者，东方的曙光。
仔细想来，也许这一切都是对毗娜达私心和急躁的惩戒吧——看到自己给亲生儿子带来的伤害，这对一位母亲来说已经是很大的痛苦了，更何况还要遭到他的诅咒。
但是这究竟对毗娜达产生了多大的触动却要打个问号。
此后毗娜达就约了迦德卢去大海散心，全然不知道诅咒之论已经悄悄启动了。
这对姐妹无意中看见了搅乳海制造甘露苏摩酒时的附生物——神马高耳疾驰而过。
这时迦德卢突然问毗娜达：“你说神马高耳是什么颜色的呢
”毗娜达据实说那是一匹洁白无瑕的神驹，但迦德卢却说它的尾巴有着黑色的杂毛。
并且就在这个时候提出了惊人的赌约——看错的人要当对方的奴隶。
不知是不是感受到命运的不可违抗，抑或只是一如既往的任性意气用事，明知阿鲁诺曾下过诅咒的毗娜达竟接受了这个赌约。
因为神马迅疾如电早已远去，姐妹俩约定明天再来确定马尾巴的颜色。
在生孩子问题上被对方摆了一道的迦德卢这时多了个心眼，她何尝不知道高耳的颜色。
但是为了打赌胜利，她命令其子那迦们变成黑色的杂毛附在高耳的尾巴上。
有些龙蛇认为欺骗不符合正法而断然拒绝了，任性程度和毗娜达不相上下的迦德卢竟诅咒了这些不听话的孩子，诅咒他们被人间王仙镇群王的祭火活活烧死。
这个牺牲祭典连创造神大梵天都觉得不好轻易领受，对此他做了相当周密公正的安排，让那迦族绝处逢生。
当然这是题外话了。
第二天的赌约不用看就知道结果——迦德卢在那迦子弟的帮助下成功获胜，毗娜达因此也沦为奴仆。
而与此同时，金翅鸟迦楼罗诞生了。
成长即使迦楼罗刚出生就神光万丈冲天而起，被误以为火神而引得众人惊怖，但他的身边却没有母亲的呵护和陪伴，是独自一人寂寞的来到这世界上的。
当如意翱翔的金翅鸟飞过大海找到母亲，等待他的却是迦德卢的命令——那迦族正要迁居到海岛快乐城去，毗娜达将背负着女主人前往，而迦楼罗则要背起他的异母兄弟那迦们。
年幼的金翅鸟这个时候就显现出了他桀骜不驯的天性，他并没有拒绝，只是背着群蛇飞向太阳，若不是迦德卢向司掌雷雨的因陀罗乞求救助，那么龙蛇们早就被烤得皮开肉绽了。
或者因为飞翔的快感超越了死的恐怖吧，这些那迦子弟似乎完全没得到教训，稍稍安定便变本加厉的支使异母弟弟带他们去天空游逛。
这回迦楼罗不干了，他沉吟了一下便问母亲：“为什么我们必须听从蛇的吩咐
”毗娜达将前因后果告知次子后，迦楼罗便向那迦们提出：他可以满足他们任何一个要求，但作为代价，那迦必须放她们母子自由。
权衡之后，那迦们提出了最不可能完成的任务——从天宫之中，因陀罗带领的提婆一族守护下，抢来甘露苏摩。
得知儿子即将面对艰苦决战的时候，毗娜达对他唱出了一首真挚的祈福之歌，大体是：“请风神保护你的双翼，请月神保护你的脊梁，请火神保护你的头颅，请日神保护你的一切
我永远专注于你的平安与幸福，愿你踏上平安的路程，为了事情大功告成。
”直到这个时候她才稍稍表现得像个真正的母亲。
迦楼罗踏上征程后的第一件事情说起来实在不那么威风——那就是觅食。
然而这看似简单的行为中，却隐含着父母亲对他的引导和教诲。
有着巨大身躯的鸟王吃什么才能饱呢
毗娜达曾经提醒他吃那些泥沙陀人，千万别吃高贵的婆罗门。
实际上，这是母亲在教育他懂得古印度人生存立足的基点——种姓的差别。
紧接着，香醉山上的迦叶波也提醒儿子，可以去吃一头大象和一只巨龟。
这二者原本是两位婆罗门兄弟，但因为手足阋墙而沦为禽兽。
可能是预感到即将发生的一切吧，父亲提醒金翅鸟，一旦切断骨肉之间的亲情，不但会失去种姓的高贵，甚至连性命都无法再延续。
然而这个暗示对迦楼罗的作用可以说是微乎其微的，在吃掉大象巨龟时，他甚至本能的知道要尊重落脚处树枝上道行高深的矮仙，但却没有细细咀嚼父亲话里的意思。
战斗金翅鸟一出生，提婆族的世界里就发生了种种异兆：因陀罗的金刚杵冒出火焰，天人们的武器自动跑到一起互相撞击；晴朗的天空流星不断陨落，瞬间浓云密布降下血雨，这种景象连与阿修罗大战的时候都没有发生过。
被恐怖所侵扰的因陀罗询问祭主究竟是怎么回事，这位睿智的导师告诉他，那是迦楼罗前来夺取苏摩了。
并且深究起来这件事还是因陀罗自己招致的——在迦叶波举行祭祀时，他指挥这位豪勇的儿子背负祭火的柴薪，因陀罗背了山一样高的柴禾，半路遇上了众位矮仙，他们虽然法力高深，但个头却只有拇指大小，只扛得动一支细小的叶柄，并且因为来不及吃东西累的瘫软在牛蹄印的积水里。
即使力量微小，但矮仙真诚的心意并不比力大无穷的人有所稍减，然而当时年轻气盛的因陀罗却狂傲的嘲笑了他们一番，扬长而去。
矮仙们又伤感又义愤，于是他们开始大祭祀，祈求诞生一位有如意之勇，能如意而行，迅捷如思想，有因陀罗百倍之能的君王——那就是今天的苍穹之王迦楼罗。
看到这里不禁感叹，即使纷繁庞杂并且不热衷于洗炼的概念性描述，印度神话却依然拥有再精彩不过的悬念和再缜密不过的结构。
一切都在因果循环之中，表面看无所关联的一切，实际上却早已伏下了千丝万缕的草蛇灰线。
因陀罗的可爱之处就是有着洒脱的豪快性格，听到这一切他依然不胆怯不回避，命令诸天严阵以待——自己和战友们曾击败过穷凶极恶的阿修罗，没有理由会输给区区一个黄口小儿
身披斑斓的黄金铠甲的天人们手持种种兵器四处林立，看起来如同天空流泻下的阳光般辉煌灿烂。
但他们要面对的却是天生的战士，在描写这一段战斗的史诗中，迦楼罗曾无数次被比喻成死神。
他扇起狂风，搅得三界一片狼藉，并彻底击退了众多著名的强大天人的攻击。
金翅鸟在混战全胜之后，又从机关中夺取苏摩的场面简直像玄幻小说，动漫游戏的先驱一般：迦楼罗首先碰到了旋转的火焰剃刀轮盘，他便成细小的黄金之体围着它转来转去，从轮盘上方的空隙击碎了它的转轴中枢；接着是两头龙，他们双目会喷射火焰，目光所到之处是一片焦土，迦楼罗从二者之间飞掠了过去，让他们彼此将对方化为灰烬。
通过重重艰难险阻后，迦楼罗终于成功的夺到了苏摩。
将苏摩攫在手中的迦楼罗，大概没有想到等待自己的竟会是“命运的相逢”吧——归途中，他遭遇了此后一生的同伴与主宰，毗湿奴。
毗湿奴是印度神话中的三大主神之保护神，他时常转世化身，其中一个化身就是因陀罗的同胞兄弟。
之前与阿修罗争夺苏摩的过程中，他的参与对提婆方的胜利起到了决定性的作用，但这一次却在风平浪静后才出现，这不能不表现出他对这次掠夺的认知和态度。
永恒之神见迦楼罗背负着苏摩疾行却没有丝毫觊觎的念头，便对这不贪婪的品性感到十分满意，要施与他恩典。
迦楼罗竟毫不畏惧地说：“我要居于你之上，即便没有苏摩也长生不老。
”实际上这已经是两个愿望了，但毗湿奴却全部答应了他，迦楼罗也心知肚明，于是他说：“我也要向阁下施一恩典，请世尊选择一个心愿吧
”这段对话完全表现出迦楼罗的性格，清廉但却并非没有野望，傲慢但又不失节制。
上古之人用三言两语就塑造出了这样一个丰满而立体的性格，不得不让人钦佩不已。
毗湿奴喜欢这样的初生牛犊，他欣然说出了自己的心愿——挑选迦楼罗为他的婆诃那（坐骑），但同时也以金翅鸟为自己的旗帜，并说：“这样你仍高踞我之上。
”这里还不是苏摩掠夺事件的结束，印度神话充分懂得制造一波三折的效果——因陀罗追上金翅鸟了。
这位天帝挥动不可抵挡的金刚杵向迦楼罗打去，却只打落了一根羽毛。
迦楼罗含笑对因陀罗说，因为金刚杵是苦行的仙人婆提吉的骨头所造，为了表示敬意他才抛下这根羽毛。
当看见那羽毛上三千世界的绚烂光华时，在场所有的人都被它的美丽惊呆了，迦楼罗不仅因此而当场获得因陀罗的尊重和友谊，而且还被冠以“妙翼”之名。
与本片多少有些别扭的主角相比，因陀罗再度令人感到了他的爽朗，在战场上这位天帝不但能痛快的承认失败，而且还不计前嫌的挽起了敌人的手臂，于是迦楼罗向兄长要求，今后生生世世以那迦为食。
也许此刻因陀罗的立场有些复杂吧，因为双方都是他的手足，在其他一些故事里可以看出很多那迦龙王还都是他的密友，也许是迫于受制于人的情势，也许是出于某种全局性的考虑，他最终答应了迦楼罗的要求。
随后他又与这位弟弟共同钻了文字的空子——那迦们的要求是让迦楼罗拿来苏摩，因此能将这甘露带去龙蛇的面前就可以了，至于他们能不能吃到，这就是另一码事了。
兄弟归兄弟，苏摩可是提婆们的至宝，阿修罗对它心怀不轨最终付出了生命的代价，因陀罗麾下也为了保护它而损兵折将，哪有可能让龙蛇们坐收渔人之利。
迦楼罗将抢回来的甘露放在俱舍草上，成功的换到了自由，他很“亲切”的提醒那迦兄长们按照规矩沐浴祈祷后再享用这甘露，但当龙蛇们完成礼仪后再来看时，苏摩却早已被尾随而至的因陀罗带走了。
放置过苏摩的俱舍草从此后成了吉祥草，龙蛇们就拼命舔这草的叶子吸取残存的甘露，因此他们也取得了比一般生物更强的生命力，可以通过蜕皮不断重生，但俱舍草的尖利叶子也割破了他们的舌头，所以蛇儿们的舌尖是分叉的。
就因为固执的以兄弟为食以及玩弄文字游戏两点，迦楼罗就足够招致群龙的恨意了，更何况他的存在还导致了那迦族最重要的一次分裂——迦德卢的长子，龙蛇们的长兄舍湿以此为契机，最终脱离了那迦族。
也许这也是某种程度上对迦德卢的惩戒吧，正如先前对毗娜达的种种惩戒一样，但不可捉摸而无所不在的法则是遵照自身的公正性不断运动的，毕竟谁也无法彻底窥测其全体与本质。
迦楼罗一生中最辉煌的时间便是这一战了，此后他便有了守护毗湿奴这平凡但却充实的工作，闲暇时则陪伴着亲族在鲜花密林里悠游度日。
仔细想来，比起佛教经典中那种教谕性极强的说法：迦楼罗在吞噬大批那迦龙蛇后毒火攻心化为苍琉璃珠来，生机勃勃的因果轮回更贴近印度神话人物的本来面貌——这种精英公务员式的生活，的确更适合迦楼罗之前所表现出来的性格。
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园.是什么意思
心灵没有办法逃国热情的牵绊，祖国和故乡重的黑暗中风摇灵台无神矢。
灵台，指心。
神矢，罗马神话爱神之箭。
许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。
”风雨如磐暗故园。
故园，是指故国，故乡。
暗，晦暗。
磐，扁圆的大石，喻风雨迫人的一种重压。
“风雨”是指政治风雨。
侵略者的掠夺和封建腐朽的统治，使人民深受重压，使祖国沦于黑暗之中，表达了诗人为此而产生的沉痛心情。
柬埔寨历史
柬埔寨全名柬埔国（Kingdom of Cambodia通称柬埔寨，旧称高棉，位于中南半西部及西北部与泰国接壤，部与老挝交界，东部及东南部与越南毗邻，南部则面向暹罗湾，柬埔寨领土为碟状盆地，三面被丘陵与山脉环绕，中部为广阔而富庶的平原，占全国面积四分之三以上，境内有湄公河和东南亚最大的淡水湖－洞里萨湖（又称金边湖），首都金边。
柬埔寨是个历史悠久的文明古国，于公元1世纪下半叶建国，公元9世纪至14世纪吴哥王朝为鼎盛时期，国力强盛，文化发达，创造了举世闻名的吴哥文明。
1863年起，柬先后被法国和日本占领，1953年11月9日独立，20世纪70年代开始，柬经历了长期的战乱，1993年在国际社会的斡旋和监督下，柬举行大选，恢复了君主立宪制，此后，随着柬国家权力机构相继成立和民族和解的实现，柬埔寨进入和平与 发展的新时期。
1、史前时期柬埔寨人很早便在这里生息、繁衍，创造人类早期的文明，考古工作者在三隆森、龙甫劳及穆鲁白利等地发掘出新石器时代的遗物，如石斧、骨制钓具，俄厄港的发掘进一步显示出这时人们已进入金石并用时代。
由于柬埔寨地处陆海的通道，远古时代的一些部族从陆路或海上由此经过，进入印度支那腹地，或在东南亚沿海定居，公元前6～前5世纪，柬埔寨人的祖先－高棉人(又称吉蔑人)由中国云南南迁，在湄公河上游、孟河一带短暂停留后，分别向西南和东南方向移动，到达今柬埔寨和越南南部一带，建立了扶南国。
2、扶南时期约公元1世纪，一个叫混填的印度人来到扶南娶扶南最早的女王柳叶为妻，从而成为国王。
3世纪，百姓共推大将范蔓为王，范蔓自称“扶南大王”，兼并邻近各部族，并由海道向马来半岛扩张。
3世纪时，扶南领有广大领土，成为统治中南半岛南部的一个强盛国家，其疆域大体约相当于今日的柬埔寨和越南的南圻。
扶南国开始具有国家的初步规模，有国王、城廓和宫室，实行王位继承制，并以“邑”对其诸子进行分封；有军队；有文字；人民交纳贡赋，这是一个从原始社会刚脱胎出来的初期奴隶制国家。
在公元最初几个世纪，勤劳、智慧的扶南人就创造了比较发达的物质文明和较为先进的文化，早期的扶南便有了较为发达的农业和比较先进的冶金术与手工业，他们能制造金银器皿，以木为料，建立宫室和房屋，从劳动中,已经懂得了某些天象的规律,有了初期的历法，在东西方海上交通和贸易中，扶南是一个中转站，也是一个商品集散地。
4世纪，扶南一度处于分裂和混乱状态，4世纪末或5世纪初，陈如二世被举为扶南王，结束了混乱局面，他“复改制度，用天竺法”，婆罗门教和佛教也先后传入扶南，婆罗门教成为国教。
扶南和中国很早便开始了交往，公元84年，扶南派遣使者到中国访问，两国以珍贵的礼品相互馈赠，这是史书所载两国最早的接触，中国三国时，两国交往更加频繁。
3、真腊时期5世纪末到6世纪初，由于统治者内部的纷争，扶南开始衰落。
6世纪中叶，高棉人宣告脱离扶南王国而独立，中国史书称之为“真腊”，真腊国在6世纪末或7世纪初，战胜了扶南，建立起统一的高棉王国。
8世纪初，由于内战，国家发生分裂。
8世纪末，夏连特拉王朝趁机入侵，吞并了真腊王国。
9世纪初，耶跋摩二世重新统一真腊，802年定都于吴哥地区，史称吴哥王朝，吴哥王朝时期，真腊经济发达，文化繁荣，成为印度支那半岛的一个十分强盛的封建农奴制国家。
在真腊时期，柬埔寨实现了由奴隶占有制国家向农奴制国家的转变，出现了农奴主和农奴的阶级分野，土地属于以国王为代表的农奴主阶级所有，农奴只有土地使用权，他们要将收获的1\\\/10作为地租交给土地所有者，奴隶还存在于真腊社会，但已不是社会劳动力的主体，真腊的封建农奴制延续了千余年。
4、吴哥王朝9～13世纪，高棉人民创造了高度发达的物质文明和灿烂的吴哥文化。
12～13世纪是其最辉煌繁荣时期，最杰出的代表是吴哥寺和吴哥通王城。
吴哥城曾是东南亚历史上最大、最繁荣、最文明的王国之一的高棉王朝皇家中心，从9世纪的最后10年耶输跋摩一世(Yasovarman I)迁都至吴哥直到13世纪初期，吴哥诸王统治着南起中南半岛南端，北至云南，东自越南，西到孟加拉湾的大片土地，在此期间，他们动用了大量人力、财力从事大规模建设，以为自己和国都增色。
自闍耶跋摩七世后，国势逐渐衰落，1431年泰族军队攻占并洗劫了吴哥，此后该城便被废弃。
5、金边王朝公元1432年首都由吴哥迁往金边，王朝名由吴哥王朝改为金边王朝，王室血统未变，其中1976年1月颁布宪法，改国名为民主柬埔寨，废除君主立宪制。
1432年，暹罗人攻陷吴哥，柬埔寨国都向南迁移，两年以后，定都百囊奔(金边)，吴哥旧都从此荒芜，暹罗人一再入侵遭到柬埔寨人民的激烈反抗，巴隆·拉嘉一世(1566～1576在位)甚至一度将王都又迁回吴哥。
暹罗人于1594年攻陷柬埔寨都城洛韦(在金边稍北)，为了对付暹罗人的入侵，萨塔王设法从侵入东南亚的西班牙人那里寻求援助，1596年西班牙把远征军开进柬埔寨，次年把萨塔王的幼子推上王位，成为巴隆·拉嘉二世（1597～1599在位），在暹罗军队的帮助下，萨塔王的弟弟索里约波返回柬埔寨，夺取王位，被称为巴隆·拉嘉四世（1603～1618在位），从这时到19世纪中叶，统治集团内部纷争频繁，从1603～1848年，国王22次易位，使柬埔寨处于十分软弱的地位。
17世纪前期，吉·哲塔二世（1618～1628在位）一度摆脱了暹罗的羁绊，但因和一位越南公主结婚，越南人趁机而入，逐渐蚕食柬埔寨领土，力图实现对柬埔寨的控制和吞并，为此，越南同暹罗进行了激烈的争夺，终使柬埔寨处于越南和暹罗双重奴役的地位，成为它们共同的附庸。
1993年9月21日，制宪会议通过新宪法，决定恢复君主立宪制，柬埔寨王室有着极其悠久的历史，其始祖来自历史上的真腊国，如果计算母系和父系，互相有血缘关系的柬埔寨王室已经维持统治1940多年了，在亚洲是仅次于日本排第二位的最长王朝。
6、法国殖民统治时期1863年法国人强迫诺罗敦国王签署了丧失主权的法柬条约，把柬埔寨完全置于法国的保护之下，成为法国的保护国，在法国“保护”之下，柬埔寨国王徒具虚名，法国驻柬埔寨留守使是真正的统治者。
法国保留“土人政府”推行殖民政策，法国人控制了全部军队和警察，经济命脉也完全掌握在法国人手中，他们剥削柬埔寨人民，掠夺柬埔寨财富，在法国殖民统治之下，文化遭到窒息，教育极端落后；特务到处横行，人民的一切权利被剥夺，此时期的柬埔寨，与殖民地无异。
从15世纪至19世纪中叶，柬埔寨社会继续保持着封建农奴制的性质，法国的殖民统治破坏了柬埔寨原有的社会结构，封建农奴制开始解体。
1940年9月，日本占领柬埔寨，法国的行政机构继续存在，但必须为日本侵略者服务。
1945年3月，日本直接控制柬埔寨，同年8月日本投降，10月，法军重新入侵柬埔寨，恢复殖民统治，柬埔寨人民和越南、老挝人民一起共同进行长期而艰苦的抗法战争。
1946年1月，柬埔寨和法国签订临时协定，法国放弃对柬埔寨的保护，诺罗敦·西哈努克国王作出爱国的选择，在外交战线上坚持同法国殖民者进行斗争。
1953年2月9日至11月8日发动了“争取独立的王家改革运动”，迫使法国交出统治权力，11月9日，举行了权力移交仪式，柬埔寨王国宣布独立。
7、王国政府时期1954年7月21日法国被迫在关于印度支那问题的日内瓦会议的文件上签字，与会国一致承认诺罗敦·西哈努克国王领导的王国政府为柬埔寨唯一合法政府。
1955年3月18日，西哈努克宣布退位，让位给其父诺罗敦·苏拉马里特；4月，西哈努克组织柬埔寨人民社会同盟，自任主席；9月举行普选，人民社会同盟获得国民议会全部席位，西哈努克出任首相兼外交大臣。
1960年4月苏拉马里特国王病逝，西哈努克宣布取消王位继承制，同年6月，国民议会推举他为国家元首，独立后，西哈努克政府执行和平、中立、独立的外交政策，在国际上得到好评，1958年中柬两国正式建交。
1969年，柬埔寨军队同西哈努克亲王统治集团中的左翼反对派之间的冲突日益加剧，西哈努克亲王的处境随之恶化。
1970年3月18日朗诺集团在美国的指使下发动政变，推翻了诺罗敦·西哈努克亲王领导的王国政府，同年3月23日，西哈努克亲王在北京宣布成立柬埔寨民族统一阵线，5月5日宣布成立王国民族团结政府，柬埔寨人民经过5年多浴血奋战，终于在1975年4月17日解放了金边，赢得了全国性的胜利。
8、民柬政府时期1976年1月5日，《民主柬埔寨宪法》公布；4月，西哈努克宣布退休；同年召开了第1届人民代表大会，选举产生了国家主席团、人大常委会和政府等国家机构，乔森潘任国家主席团主席，宾努为高级顾问，波尔布特任政府总理。
1975～1978年期间，柬埔寨政府集中力量进行经济恢复和建设，同时进行捍卫国家独立与主权的斗争。
1979年1月7日，越南侵略军占领金边，成立了以韩桑林为首的“柬埔寨人民革命委员会”和“柬埔寨人民民主共和国”，民主柬埔寨政府领导柬埔寨军民在极端艰难的条件下英勇抗击越南侵略者，他们经受了越南侵略军大规模进犯的考验，保存了有生力量，同时，民柬政府进行了认真的总结，纠正了过去政策中的某些失误。
1979年12月15～17日，柬埔寨人大常委会、政府、军队和各部代表召开联席会议，决定中止执行民柬宪法，并改组政府，由乔森潘任总理，他同时担任柬埔寨爱国民主、民族大团结阵线临时主席。
1981年9月4日，西哈努克、宋双、乔森潘在新加坡会晤，并签署了三方联合声明，表示了联合抗越的共同愿望；12月6日，柬埔寨共产党宣布解散。
1982年7月9日，成立了以西哈努克为主席、乔森潘为副主席、宋双为总理的民主柬埔寨联合政府，在国际上，民柬联合政府赢得了广泛的同情和支持，在国内,各派爱国力量纷纷团结在民柬联合政府周围，他们捐弃前嫌，顾全大局，团结一致，共同抗敌。
1984年8月，柬埔寨抵抗力量实现战略转移，深入内地，开展游击战，打击侵略者。
1985年1月，西哈努克再次回国视察；2月3日主持了民柬联合政府国防协调委员会会议；9月，乔森潘签署了一项新闻公报，宣布由乔森潘任民柬主席，宋成任民柬副主席兼国民军总司令，原民柬最高军事委员会自8月24日起停止活动；波尔布特退休并改任高等国防学院院长。
1986年民柬联合政府三方在北京会晤并举行内阁会议，提出了政治解决柬埔寨问题的8点建议，主要内容是：同越南谈判，越南分两个阶段从柬埔寨撤军，在越南完成第一阶段撤军后，韩桑林集团可参与同民柬联合政府的谈判，组成以西哈努克为主席，宋双为总理的四方联合政府，实现民族和解，民柬联合政府八点建议受到国际社会的广泛欢迎与支持。
1988年1月4日，西哈努克亲王发表声明，表示在越南撤军问题上决不让步，次日，西哈努克致电乔森潘和宋双，重申民柬三方共同进行反抗越南殖民者的斗争决心。
1991年7月，西哈努克被推举为柬全国最高委员会主席；10月23日，柬埔寨问题国际会议在巴黎召开，签署了《柬埔寨冲突全面政治解决协定》（通称《巴黎协定》）；11月，西哈努克亲王返回祖国，全国最高委员会在金边设立总部。
1993年5月23日—28日，柬埔寨在联合国驻柬埔寨临时权利机构的组织和监督下举行大选，选举产生制宪会议；9月21日，制宪会议通过新宪法，决定恢复君主立宪制；9月24日，西哈努克亲王签署新宪法，制宪会议转为国民议会；9月26日，联柬机构宣布结束在柬的使命；11月2日，柬王国政府正式成立；11月15日，联合国驻柬埔寨维持和平部队全部撤离，柬王国进入和平重建历史新时期。
1993年5月，柬在联合国主持下举行首次全国大选；9月，颁布新宪法，改国名为柬埔寨王国，西哈努克重登王位，11月，柬王国政府成立，拉纳烈和洪森分别任第一、二首相。
1994年柬国会通过立法宣布民柬为非法组织。
1997年7月，联合执政的人民党（以下简称“人党”）和奉辛比克党（以下简称“奉党”）爆发军事冲突，拉纳烈被废黜第一首相，流亡国外。
1998年7月26日，柬举行第二次全国大选，人党获胜成为第一大党，11月30日成立以洪森为首相的第二届联合政府，奉党国会议席居次，拉纳烈出任国会主席，12月，前民柬领导人乔森潘、农谢归顺政府，柬民族和解取得重大进展，进入和平与发展的新时期。
2003年7月，柬举行第三届全国大选，人党获胜，人、奉、森三党在权利分配上分歧严重，组阁陷入僵局。
2004年7月15日，组阁僵局被打破，人党和奉党就联合执政达成协议，拉那烈和洪森分别任国会主席和政府首相，第三届王国政府正式成立。
2004年10月6日，西哈努克国王在北京宣布退位；14日，柬王位委员会9名成员一致推选西哈莫尼为新国王；29日，西哈莫尼在王宫登基即位。
