形容牛郎织女的优美短句
七月七日鹊桥仙，金风玉露恨苦短，朝朝暮暮常相伴，不羡牛郎羡鸳鸯
七月七日长生殿，夜半无人密语时。
在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
鹊桥仙（宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮
佛教中人生是七苦还是八苦?请讲具体一些,但不要贴一大堆无关的东东,谢谢!
佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。
”老，是任何人无以避免的。
韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。
又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例
三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。
少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。
进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的
本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻
四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久
秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。
盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。
有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外
佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
既然如此，则死之于人，也就不足为异了
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。
对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎
五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。
意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。
像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净
无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分
七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。
自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。
这些都是求不得苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。
山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼
八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是 苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦； 由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不 能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。
以及五蕴炽盛苦：即五蕴身 心不平衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感受。
以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并 非真正的快乐，其实质也是痛苦的。
例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐， 但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗
身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水 里泡着觉得快乐吗
无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到 满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘 若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们 带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六 个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。
吃饭是这样，世间上一切通 过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
行苦：行，是迁流变化义。
世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永 恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美 好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
由于我们的认识与世间的事实——行，相 违背，因而就有了行苦。
总之，娑婆世界，一切莫非是苦。
求古风离别唯美句
1. 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
2. 烛光曳笑尘世变，变如光流水湮，湮灭了凄声断肠谁恨苍天，天意弄人离远。
3. 任花开落似水流年，开到刻骨化为沉淀，传说的誓言，不一定鸿卷长篇。
4. 不觉神思飞卷，待到刹那眸光如烟。
5. 时空颠，坤元载物破浑天转瞬灭，流光现，不恋登仙踏彩云琼楼间。
6. 几时荣华尽怅烟雨旧迹，却前路无期，人归去那年恨谁犹记。
7. 话凄狂，道凄狂，只道万古春归梦不归
空留满场生死喜乐悲，余烬垂，漫天烟飞。
8. 雾里看花，究竟是谁苍老了等待。
楼台望月，到底望不到地老天荒。
9. 南斜街，北斜街，望断几条街，梦里潇湘，在灯火哪边。
10. 低诉遍，纵然怨，都化成泪涟，秋心一叶，飘零在人间。
11. 我断了琴弦，许你来生。
而今荣华已谢，只当是一场繁华。
12. 琴声转起，离魂夜，花落满地，追忆，沾衣云霜薄衫去。
13. 花谢怎容伤感，谁让天地，遍布了婆娑
14. 纵然是江山如画，也无所谓繁华刹那。
15. 曼佗罗花开时谁还能够记起从前，谁应，谁的劫谁又变成了谁的执念。
16. 是非人莫辨，太真颜，义白莲。
青锋柔，弹恩仇，知己难逢几人留。
17. 桑田无尽魂千年，冥昼夜，沧心乱石苔痕掩。
18. 浴火殇里换颜，欺神烈焰；刹那飞花，葬歌一世梦魇。
19. 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
20. 阳关一曲水东流，灯火旌阳一钓舟。
我自只如常日醉，满川风月替人愁。
21. 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
22. 君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。
23. 别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
24. 十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
25. 人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
26. 明月隐高树，长河没晓天。
悠悠洛阳道，此会在何年
27. 此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
28. 一颦一语如此温柔妖娇，再美的江山都比不上红颜一笑。
29. 执手陌上眠，从此天涯眷；天上人间，碧落黄泉。
30. 红绳系铃圆，离后几世缠绵；送神散宴，醉舞罢千年。
31. 风蚀千载灵月，神坛终见；飞羽流云，指缝沙湮。
32. 寒声碎玉恨苍天，却执念，无悔飘寻落寞间。
33. 常说前尘如烟，千年后或许重演，梦里西湖水干，颂千经仍看不穿。
34. 许许梦回，只得寂寥，万事茫茫，梦也荒凉。
35. 佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。
情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。
故此佛曰不可说。
36. 清欢共，紫陌红尘相逢；望苍穹，掠眼繁华谁懂。
37. 浮生如此，别多会少，不如莫遇。
38. 却是无声遣流年，英雄空冢凋去多少红颜。
往昔忆尽无新篇，故园难再留眷恋。
39. 谁哦愿意孤苦一生，谁愿意孤单度日，若不是情到深处难自禁，又怎回柔肠百转冷无霜
40. 玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。
41. 尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下
又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯
42. 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
43. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
44. 听弦断，断那三千痴缠。
坠花湮，湮没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。
45. 长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
46. 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
47. 蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。
48. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
49. 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
50. 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
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数载师恩永难忘，一杯清酒表浓情 三年同窗情，四年师生谊，今朝离别日，恩情沐我心 唤醒迷惘，哺育自信，点燃青春，摧发征帆 一朝沫杏雨，终身感师恩 有我的今天，因为有你 待到金榜题名时，相约xx谢师恩 感恩谢师宴，感谢辛勤的老师 一步成就云天志，回头谢师笑满楼 十年寒窗今朝提名，人生第一大喜事，谁能不贺
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常香玉的具体资料
，1922年生，原名出身艺人家庭的她九岁随父张福仙搭班学戏拜翟燕身为师，并随义父姓改名为，初学武丑，小生，须生，后专演花旦（旦脚）幼功深厚十岁登台十三岁主演6部西厢名满开封，原唱豫西调后在演出中逐渐融合豫东祥符各调，并吸收曲剧，，河北梆子，京剧等一些唱腔别创新腔。
1938年因病不能再演武戏而潜心钻研青衣，花旦，1941年赴陕甘演出1948年在西安创办香玉剧社致力于培养青年演员，1951年为支援抗美援朝率剧社巡回西北，华南，中南各地演出，以演出收入捐献“”战斗机一架，有爱国艺人之美誉，1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会获荣誉奖。
同年出国演出。
常派唱腔字正腔圆运气酣畅，韵味醇厚，格调新颖，以声带情，以情带声，多彩垛多姿，雅俗共赏，表演刚健清晰，细腻大方，性格鲜明，在表达人物内在的思想感情上，细致入微，一人一貌，栩栩如生，大师的代表作有花木兰，拷红，断桥，人欢马叫，红灯记等。
