风什么龙祥的意思
龙凤呈祥 龙凤呈祥百科名片 龙凤呈祥彩图在中国传统理念里，龙和凤代表着吉祥如意，龙凤一起使用多表示喜庆之事。
成语“龙凤呈祥”出自，也有许多关于“龙凤呈祥”的典故传说流传和几部同名影视作品出品。
目录 成语基本情况 典故传说龙凤新说 龙凤呈祥影视剧电视剧 京剧剧目 龙凤呈祥 电影 贴吧相册 成语基本情况 典故传说 龙凤新说 龙凤呈祥影视剧 电视剧 京剧剧目 龙凤呈祥 电影 贴吧相册 展开 龙凤呈祥 怡合百年 春秋时代，秦穆公有个小女儿，生来爱玉，秦穆公便给她起名叫“弄玉”。
弄玉生性自由烂漫，喜欢品笛弄笙，穆公疼爱她，便命工匠把西域进贡来的玉雕成笙送给她，公主自从有了玉笙，吹笙的技艺更加精湛。
长到十几岁时姿容无双、聪颜绝伦。
秦穆公想招邻国的王子为婿，弄玉不从，自由主张，若不懂音律，不是善奏乐器的高手，宁可不嫁，穆公珍爱女儿，只好依从公主。
一天夜里，公主倚栏赏月，用玉笙表达自己对爱情的神往，释放心中怀春的心情，这时一阵袅袅的洞箫声和着公主笙乐响起。
一连几夜，笙乐如龙音，萧声如风鸣，合奏起来简直就是仙乐一般动听，整个秦宫都听得见，以至方圆百里。
穆公问其原因，公主说是从很远的地方想和的。
秦穆公便命大将孟明一定要找到吹萧人。
一直找到华山脚下，听樵夫说有一青年叫“萧史”在华山中峰明星崖隐居，善吹箫，音可传数百里，孟明来的明星崖把箫史带回了秦宫。
此时正值中秋，秦穆公见他的箫也为美玉所制，非常高兴，便请来公主，两人一见钟情，便合乐起来，一曲不曾奏完，殿内金龙、彩风都好像翩翩起舞起来，众人听的入痴，齐赞说：“仙乐
“，弄玉和箫史完婚之后便住在宫里。
箫史教弄玉用箫学风鸣，弄玉教箫史用笙学龙音，学了十几年，真的把天上的风引下来了，停在了他们的屋顶上，不久龙也来到他们的庭院里。
一日，箫史说：我怀念在华山幽静的生活。
弄玉说：我愿与你同去享山野清净，二人合奏起来，片刻龙飞凤舞，祥云翻腾，弄玉乘上彩风，萧史跨上金龙，一时间龙凤双飞，双双升空，龙凤呈祥而去
后来人们为纪念弄玉和萧史的动人故事，就用”龙凤呈祥“来形容夫妻间比翼双飞、恩爱相随、相濡以沫、怡合百年的忠贞爱情。
编辑本段成语基本情况 【拼音】lóng fèng chéng xiáng 【解释】指吉庆之事。
【出处】汉·孔鲋：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。
” 【示例】这是～，请相公夫人同饮太平酒。
★明·汪道昆 【用法】作宾语、补语；指吉庆之事。
编辑本段典故传说 龙凤传说 在中国传统的吉祥图案中，龙凤是很好看的一种。
画面上，龙、凤各居一半。
龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。
周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢
陕西宝鸡北首岭曾出土一件龙凤纹彩陶细颈瓶。
这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。
作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。
如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。
爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为鳞族之长、众兽之君。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。
长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了羽族之长的宝座，有百鸟之王之称。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便龙飞凤舞、龙凤呈祥了。
凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称太阳鸟、阳禽、火精，所谓丹凤朝阳、凤鸣朝阳、火凤凰。
这样，从新石器时代到盛行的春秋战国时期，凤大都是以阳物的面貌出现。
而龙，因其取材对象多为水物、水兽和水象，从而在其形成的初期，基本上是属阴的。
龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。
属于殷商时期的龙凤冠人形玉佩比较典型。
龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。
龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也可见当时龙凤受人们尊重的程度。
如果说龙凤冠人形玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在龙凤人物帛画上面的就不仅仅是尊重了。
此帛画出土于湖南长沙陈家大山楚墓。
画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。
旁边是它的合作伙伴--昂首展翅，飒然飞举的凤。
龙凤之下，站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。
显然，龙和凤在这里密切合作，共同承担着导引人们脱离俗尘，升达天堂的重任，--是人们崇拜、祈祷的对象了。
战国时期，还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。
出土于中山国墓葬的四龙四凤方案器座就很有名。
木质案面已朽损不存，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。
龙为双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩生出双翼，龙翼彼此连接。
凤头凤爪从龙尾的连环中探出。
龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。
湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。
有蟠龙飞凤纹、舞凤逐龙纹、舞凤飞龙纹、龙凤合体纹等等。
这些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿。
有这样一个故事：当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。
回来后，孔子三天不讲话，弟子们问他见老子时说了些什么，孔子感叹道：我竟然见到了龙
龙，合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阴阳，我口张而不能合，舌举而不能讯，又怎么能规谏人家呢
这是孔子称老子为龙。
另一则故事说：老子见孔子带着五位弟子在前面走，就问道：前边都是谁
回答说：子路勇敢、力气大，子贡有智谋，曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。
老子听后感叹道：我听说南方有鸟，其名为凤，凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。
这是老子比孔子为凤。
龙凤是天生的一对，孔老也是天生的一对。
如何解释这种天生巧对现象呢
我们说，孔子用龙比老子，是取了龙升天潜渊、灵异善变的神性，来比老子的静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辩才能的。
老子用凤比孔子，则是取了凤的亲德嘉仁的神性，来比孔子的智善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。
这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了。
大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化。
一方面是继续对应、结合，如秦代的鎏金龙凤纹银盘；汉代的四神纹瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹；北魏的墓志边缘装饰画：仙人乘龙跨凤石刻；隋代的青瓷凤头龙柄壶；唐代的龙凤纹铜镜；宋代的凤纹龙把玉碗；元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐；明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石；清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。
这样的对应与结合，一直延续到当代。
另一方面，龙的身上开始有了象征君主帝王的神性--君主帝王们都说自己是真龙天子，如秦始皇称祖龙，汉高祖是其母感蛟龙而生，而且生得隆准而龙颜，王莽要当仙成龙，汉光武帝梦赤龙，等等。
既然帝王们称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就开始称凤比凤了。
帝王服龙衮，帝后便戴凤冠；帝王住龙邸，帝后便居凤楼；帝王有龙火衣，帝后便有凤头鞋，等等。
这样一对应，凤便有了一个大的变化：即由阳转阴，整体上趋于雌性化。
因为，帝王们绝大多数都是男的，手中又掌握着至高无上、威力无边的权力，加上龙由于集合对象的广泛，身上已集纳和具备了众多阳物的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和属阳的男性相吻合；而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮得花枝招展的属阴的女性相接近。
还有，凤，本是凤凰的简称，凤凰是分雌雄的：雄为凤，雌为凰。
所谓凤求凰。
但在和作为帝王的龙对应之后，就雌雄不分，整个地雌化了。
的牌楼乡，有一个名为游龙戏凤的牌楼冲。
相传早年有个皇帝巡游到此，结识了聪明漂亮的卖酒女子李凤姣，于是演绎出一段游龙戏凤的故事。
有人还据此编了一出戏上演。
后来李凤姣不幸去世，皇帝闻讯，下诏在当地的凤凰山麓建了这座石质牌楼以示怀念。
相传唐朝初年，精通星相学的袁天纲从京师长安南下入蜀，于端阳节这天到达利州城，即现在的广元市。
当时，嘉陵江里正在举行龙舟竞赛，利州都督武士约一家也坐在官船上观看。
突然，从江水深处窜出一条乌龙，摇头摆尾地向西山飞去；几乎是同时，一只凤凰也伴着彩霞飞来，在东山顶上长鸣一声，然后向北方飞去。
众人和武都督夫妻都被眼前的景象吓呆了，惟有袁天纲爽声大笑，说：这叫龙凤呈祥，此地必出贵人。
第二年正月间，武都督的妻子生下一个女孩，就是后来中国唯一的女皇帝--。
据说两岁的时候，武都督还请袁天纲看过相。
当时身穿男孩的服装，由奶妈抱着。
袁天纲端详一会儿后，惊叹道：日角龙颜，龙睛凤项，伏羲之相，贵人之极也。
当得知是个女孩时，仍断言：是女，亦当主天下。
这样的传说，难脱附会编造之嫌。
但神话思维和造神活动，本来就是人的一种生存方式，因此，有意味的传说一般都久传不衰，且越传越奇，成为一种可以开发利用的文化资源。
比如，利州人就根据龙凤呈祥出贵人的传说，将当年的西山、东山改称乌龙山和凤凰山。
还在乌龙山修了皇泽寺，在凤凰山建了凤凰楼，--两座建筑物已成为广元城的标志。
晚清时期，名义上有皇帝，实际权力却掌握在慈禧太后手中。
皇帝是龙，后妃为凤，龙为主，凤为从。
这是传统文化，慈禧心中不悦，却不能彻底变更，折衷的办法是龙凤并举。
于是，清朝的皇家宫苑里就有了一些被称作龙凤呈祥的景致。
颐和园仁寿殿前露台上就陈列着铜龙和铜凤，当年慈禧太后就是在这龙凤喷出的袅袅香烟中，接受群臣的朝拜，进行她的的。
殿前还有三棵大松树，传说某年慈禧过生日，李莲英为了讨好主子，在三棵松树上挂满了彩灯。
一棵树饰作龙形，另两棵树紧靠在一起，一棵饰成凤凰头，一棵饰成凤翅凤尾。
合在一起称作龙凤呈祥。
这样的寿礼使慈禧心花怒放，重赏了李莲英，还传旨在全园各大殿都装上电灯。
--这差不多是中国最早使用电灯的记录。
颐和园昆明湖中，南湖岛最大，俗称龙王庙，位于湖的东南部，岛上有龙王庙一座。
这座圆形小岛叫凤凰墩，原来的名字叫游龙阁，是为龙王准备的行宫。
相传，慈禧有次游湖，问及此岛的名字及来历，太监如实禀告，慈禧很不高兴。
--专权的西太后，当然不喜欢处处是龙。
李莲英见状，就出主意改名，于是，游龙阁就变成了凤凰墩。
这个凤凰墩与龙王庙相对称，构成了颐和园中的另一处龙凤呈祥。
在龙凤对比中，突出凤，可以说是慈禧一生的追求。
她在德和园看戏时的座位，就不称龙位或龙椅，而称金漆珐琅百鸟朝凤宝座。
据说，她起初常让光绪皇帝陪她看戏，却不给这位儿皇帝座位。
可怜的光绪只能站在她身后。
后来，名丑刘赶三心中不平，在演出时有意加了这样一句台词：你们瞧，我是个假皇帝，还有座可坐，可那位真皇帝，却连个座也没有。
也许是慈禧看戏时心情还算好吧，她没有怪罪刘赶三，倒让人给皇帝搬了把椅子。
清东陵的定东陵是慈禧和慈安的陵寝。
这慈禧陵三殿，其耗金之巨，工艺之精，使明清二十四位皇帝的宫殿为之逊色。
尤其是隆恩殿正中的丹陛石雕更是别出心裁。
这块石雕宽一米六，长三米多，图案为凤引龙：一只高高在上的大凤，凌空展翅，穿云俯首；一条出水小龙，曲身扬首，仰望大凤。
同样寓意的图案还出现在隆恩殿周围的汉白玉栏杆上。
而在月台的抱喜石上，干脆就凤在上，龙在下了。
这些团凤，耸冠瞠目，翅翼微张，显得志得意满，简直是不可一世的骄凤
而身居下位的行龙，小头细身，唯骄凤的神采是瞻，实在是一副可怜相
慈禧这种将凤抬高到龙之上的做法，在漫长的龙凤文化发展史上并不多见。
一般情况下，都是龙为主凤为从，龙第一位，凤第二位；同时出现的时候，多是龙高凤低，龙大凤小，龙多凤少，显明地反映着中国男权社会的现实。
定陵出土的万历皇帝金冠，是用很细的金丝编织而成的，上饰造型生动的二龙戏珠，堪称龙冠。
而皇后戴的凤冠有三顶，一顶是三龙三凤冠，一顶是九龙九凤冠，一顶是六龙三凤冠。
上面的装饰的金龙，均在翠凤之上。
龙凤是劳动人民创造的神物，体现着人民群众的美好愿望，帝王、帝后自然不能全部垄断。
龙与凤配合、对应的情形，广泛地流行于民众之间，反映在不同地域、不同民族的习俗之中。
其寓意，多是阴阳合谐，婚恋美满，求吉祈福。
居住在东北的朝鲜族，有龙凤匹配的传说：龙子先化作蛇郎再化作英俊小伙儿向三姑娘求爱，婚后即去应考，三姑娘的姐姐偷烧了龙子留下的蛇皮，使考中状元的蛇郎只能以龙身飞回。
三姑娘见状自杀，变成了一只火红的凤凰。
于是龙凤和鸣，双双飞向天堂。
北京孔庙内出售一种石刻拓片，图案以上龙下凤为主，配以松、鹤、麒麟，构成一个大大的寿字，取名龙凤呈祥。
在孔圣人的家乡山东曲阜，随着尼山朱砂石的发现和开掘，兴起了刻送龙凤印章的习俗：小孩出生，是男娃就选龙，寓意望子成龙；是女孩就选凤，寓意望女成凤。
或小伙子选凤送姑娘，姑娘选龙送小伙，寓意龙凤良缘，幸福绵长。
如果那位喜得有男有女的双胞胎、三胞胎、四胞胎，人们就要以龙凤胎相称了。
表现在语言上，有龙飞凤舞、龙章凤姿、龙盘凤逸、龙眉凤目、龙肝凤髓和龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞、龙识珠，凤识宝，牛马只会识稻草，等等。
龙凤还进入了广告用语。
如陕西西凤酒的一则广告词就是：西凤酒，西凤酒，伴我龙族到永久。
喜欢收藏的朋友都知道有一种铜钱比较珍贵，叫龙凤通宝。
龙凤通宝是元朝红巾军农民起义迎立韩林儿为帝，建元龙凤时铸行的货币。
此币正面有楷书阳文龙凤通宝四字，字体端庄。
但正、背面都没有龙凤图纹。
有龙凤图纹的钱币是太平天国特大花钱。
这种大花钱不是用来流通的，而是一种具有开炉性质或是为庆祝成功特别铸造的纪念币。
现已发现的大花钱有大小不同的六七种。
最大的重九斤左右，大小和重量堪称有史以来的钱币之最。
大花钱正面有二龙抢珠图案，背面有双凤图案。
龙凤金牌是中国人民银行于1983年首次发行的高纯度金质纪念章，一套两枚。
其正面图案为腾飞的龙凤。
双喜龙凤铜章也是一种有收藏价值的纪念章。
上海造币厂制造，1984年发行。
全套两枚。
正面图案为喜字和双喜鹊，背面图案为飞龙和飞凤，寓意喜庆和吉祥。
龙和凤还相依相伴地飞出国门。
可以说，中华文化波及到那儿，那儿就有龙和凤骄健华美的英姿；华夏儿女的脚步走到那里，那里就有龙凤呈祥。
这些龙凤图案，虽以各个国家文化的不同而有所变异，但其基本形态都来源于、取材于华夏龙凤；其寓意也和中国本土龙凤相一致：阴阳和谐、婚姻美满、吉祥福瑞。
汉代流行一种龙，叫应龙。
应龙是长翅膀的龙。
翅膀该是凤的特征了。
清代还出现了凤尾龙，曲折弯转的龙躯，甩一条凤凰的翎状花尾。
凤的翅膀和花尾，出现在龙的身上，这龙就有了凤的成分，龙性中就有了凤性。
商代有一种鹗卣，其底部的变形凤纹，长着龙角，甩着龙尾。
《说文》讲凤时，说凤身具龙文。
凤身上当然是羽纹了，这羽纹和龙身上的鳞纹在古人眼里竟然是一回事。
这些都说明凤身上也吸取了龙的东西，凤性中也有龙性。
龙和凤的互相吸取，反映着龙凤崇拜的交融互渗。
就像世间男女，你中有我，我中有你一样(所谓男人的一半是女人)，龙和凤也是你中有我，我中有你。
没有凤，龙就是孤单的龙；没有龙，凤就是凄清的凤。
龙因力而生，凤因美而活。
龙的力为凤的美提供着支撑和归宿，凤的美为龙的力提供了目标，增添着特别迷人的风情。
龙凤新说 一般认为，龙和 凤是古人虚构的神话动物，但这种虚构不是一步到位，而是逐步演绎的结果。
甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号。
兽首表示层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，给人以苍天发怒的震撼力；蛇身代表条形闪电；“辛”字符号代表“被驱使”之意。
“龙”字读音正是“隆隆”的雷声。
所以，龙是被天驱使驾驭云团播洒雨水的闪电，发出隆隆雷声。
在甲骨文中“凤”字是一只头顶“辛”形符号的飞鸟。
这只飞鸟其实就是 与雨水有关的风，即凤。
“风”的读音是模拟四五级风吹过耳旁的声音，介于“呯呯”与“嗡嗡”之间。
所以，凤是被天驱使行云布雨的风，它拂过耳旁发出风声，像飞鸟一样飞行。
随着社会生产力的发展，社会上出现一批脱离农业生产的有闲阶级，这些人缺乏对龙和凤的直接感悟和体验，而只看到“龙”和“凤”两个字，只看到两个字形中兽首蛇身和鸟形，便根据自己的理解对龙和凤进行美化和神化，最终将之推向神坛，把龙凤“兴雨送雨”的原始意象重重封闭在华丽威武的外表之内。
再后来，根据“龙”字的兽首蛇身之形，而把龙附会为鳞虫之王，兽以威武雄壮著称，再进一步附会为帝王的化身；根据“凤”字中的鸟形，而把凤附会为百鸟之王，鸟以漂亮艳丽著称，进一步附会为天子后妃的化身。
有个相声有几句士天上飞的 地上跑的 桌上摆的 屋里有的
一物物
天上飞的鸳鸯，跑的绵羊，桌的文墨，屋里方的梅香（丫。
天上飞的凤凰，百鸟之王。
地上跑的豺狼，吃你的绵羊。
桌上摆的书香，框你的文墨。
屋里放的小姐，小姐管你梅香丫鬟。
天上飞的猎枪，开枪打出飞弹打了你的凤凰还带着鸳鸯。
地上跑的大老虎，啃了你的绵羊含了你的豺狼。
桌上摆的火柴，烧了你的书香燃了你的文墨。
屋里放的牛郎，娶了你的小姐带走了梅香。
三国曹操的《铜雀赋》全文
三国时的不是所作.是在邺城铜雀台落成时所作，为汉赋中的经典作品，文辞华美。
《三国志·魏书十九·任城陈萧王传》注收录的:从明后而嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明! 休矣美矣!惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等年寿于东王。
广为流传的另一个版本:从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
连二桥于东西兮，若长空之虾蝾。
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明! 休矣美矣!惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮，乐终古而未央。
小说中的:从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
《铜雀台赋》建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
云天亘其既立兮，家愿得乎双逞。
扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明? 休矣美矣!惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之辉光。
永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮，乐终古而未央! 跟中的《铜雀台赋》相比，中的《铜雀台赋》有很多内容为后人自行添加，如“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”。
相声台词大全
1：我们街坊有这个姑娘。
这个姑娘长难看的。
就是这个嘴啊，略了一点儿。
2：大嘴，这没什么。
1：她自己觉得很难看，见不起人。
怎么办呢，想了一个非常不高明的办法 2：什么办法
1：每天她把这个嘴撅起来 2：撅起来
1：啊，她这样（学撅嘴状） 2：这是干什么呀
1：叫别人一看这嘴不就小了嘛 2：那她说话怎么办呢
1：说话她也找那个不张嘴的话说。
2：说话也不张嘴
行吗
1：那当然可以了，你不信我给你学学 2：哦
你还能学那姑娘
1：你随便问我，问我什么我都不带张嘴的 2：那咱们试试 （汪撅起嘴） 1：哎，就嘴还真小了，看她怎么说话吧 2：姑娘你姓什么
1：姓吴~~ 2：姓吴~这还真没张嘴 2：姑娘你叫什么啊
1：葫芦~~ 2：啊
哪个大姑娘叫吴葫芦啊
2：那你多大了
1：二十五~~ 2：哦二十五~~那你属什么
1：虎~~ 2：错了不是，二十五岁应该属马。
1：一说“马”那嘴就大了 2：你家里都有谁啊
1：父母~~ 2：哦父母~~那你有兄弟姐妹吗
1：无~~ 2：无
她不说没有，她说无
2：那你有对象没有
1：捏嘟~~ 2：捏嘟
哦~就是没有 哎，不对啊，那天我看见你跟一男的上马路。
那是
1：二叔~~ 2：二叔
那你跟你二叔去哪啊
1：百货楼~~ 2：错了，是百货大楼。
1：一说大，那嘴就大了 2：哦百货楼~~你去百货大楼买什么
1：买醋~~ 2：啊
百货大楼里卖醋吗
那买醋你吃什么
1：烤白薯~~ 2：嗨胡说八道嘛，那你那醋呢
1：全洒了~~~ 2：哎，张嘴了~
求李菁何云伟常宝华《四管四辖》台词
相声《新四管四辖》乙：今天我们做一回传统的文字游戏怎么样
丙：好
什么内容呢
乙：叫“四管四辖”。
甲：你把规矩给大家介绍一下。
乙：就是先说四样东西：天上飞的，地下跑的，桌上摆的，屋里站着的，合辙押韵
甲：接下来呢
乙：第二个人也按这个规矩说，但第二个人说的这四样东西要分别管上前面说的四样东西。
甲：有点意思，再下来呢
乙：再下来就是第三个人了，同样说出四样东西来，要分别管上前面两样东西.甲：难度越来越大
乙：对
甲：谁先说呢
乙：我出的主意我先来呀。
甲：第二个呢
丙：我来。
甲：那我只能是最后了，行
管上你们两个东西没问题。
乙、丙：是我们说的东西。
甲：管谁都行，开始吧，（向观众）各位，您主要听我的，他们说的时候可以闭上眼，还是老一套，没新鲜的。
（对乙）来吧。
乙：听我的，天上飞的——鸳鸯……甲：（对观众）第一句就不像话，鸳鸯能飞吗
不都是水里凫的吗
对不对
（对乙）你见过天上飞的鸳鸯吗
乙：这你难不住我，《天仙配》不是有句词：你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间（唱）。
甲：勉强吧，下面可要一韵到底，都是江阳辙。
乙：那没错。
甲：天上飞的鸳鸯，怎么也觉得别扭，地上跑的呢
乙：地上跑的绵羊。
甲：是喜羊羊吗
乙：你管他什么羊呢。
甲：还不让问，桌上摆的
乙：文章。
甲：台湾的还是大陆的
乙：这有区别吗
甲：当然有了，台湾的岁数大了，大陆的正年轻，《奋斗》里边和李小璐演两口子，实际是马伊琍的老公。
乙：行了，行了，又捣乱是不
写文章的文章。
甲：没谁清楚
屋里站着呢
乙：屋里站着梅香。
甲：梅香是什么玩意
乙：梅香是小丫鬟。
甲：小丫鬟的名字叫梅香，合着是现找辙呀，江阳辙就叫梅香，油求辙就叫“煤球”
乙：有丫鬟叫煤球的吗
甲：勉强吧。
天上飞的、地上跑的、桌上摆的，屋里站的算是都有了，下面该谁了
丙：该我。
听我的。
甲：天上飞的
丙：天上飞的——凤凰。
甲：能管他的那个鸳鸯吗
丙：当然能了，凤凰是百鸟之王，当然能管了。
甲：百鸟之王
就是说天上飞的都归它管
丙：对
都归它管。
甲：那你换一个吧，凤凰管鸳鸯太浪费了，你来一野鸡怎么样
乙：不能换
甲：怎么不能换
乙：野鸡不合辙。
甲：（对丙）那就孔雀
乌鸦
猫头鹰也行呀。
乙、丙：不行
甲：都不行，天上飞的都归凤凰管，我怎么办
乙、丙：不能换
甲：不换就不换，别以为这样就难为住我了，接着来：地上跑的
丙：地上跑的——豺狼。
甲：豺狼
灰太狼吧
那你可管不了，他（指乙）说的可是喜羊羊，管不了
乙：谁说喜羊羊了
那是你说的，我说的绵羊，他的那个豺狼正好吃了我的这个绵羊。
甲：他的那个豺狼正好吃了你的这个绵羊
他的凤凰管着你的鸳鸯
乙：啊
甲：你咋这么贱呢
乙：这叫什么话，这不是文字游戏嘛，（对丙）接着来：桌上放的是什么
丙：桌上放的书箱。
甲：属相
甭问，你一定是属耗子的，耗子啃书嘛，吃了他（指乙）的文章。
丙：不是“属相”，是“书箱”，装书的箱子。
甲：箱子能管得了文章吗
丙：用我的书箱装他的文章。
甲：装是装管是管，不行
丙：保管的管，这行吧
（对乙）这人太矫情了。
乙：别着急，一会就该他了，咱们照方抓药。
丙：好
甲：你们嘀咕什么呢
丙：别问，保管的“管”行不行吧
甲：勉强吧
最后一个，屋里站的?丙：屋里站的姑娘。
甲：姑娘能管梅香吗
丙：当然能管了，姑娘就是小姐，小姐管丫鬟，正管。
甲：（转向乙）能管你吗
乙：能管。
甲：奥，这么多年了，一直以为你是怕媳妇，原来是怕小姐也，甭问，没给钱。
你看观众都笑你了。
乙：笑谁了
什么“小姐”呀，“少爷、小姐”的“小姐”。
甲：好吧
说完了吗
乙、丙：完了
甲：你们说的这个都不怎么样
古汉语
文言文
还得带注释
乙、丙：有好的您来呀
甲：说一个就比你们的好，今儿我还给你们来点新鲜的，是我自己创作的，不用你们那个。
乙、丙：我们哪个呀
甲：还哪个
不就是你们常说的那个吗
天上飞的鸟枪，打死了他的凤凰捎带这你的鸳鸯，不就这个吗
乙、丙：对呀
甲：对什么对
鸟枪能飞吗
乙、丙：这句他说了。
不能飞
甲：不能飞怎么办
乙、丙：换新的
甲：谁来换
乙、丙：你来
甲：我来就我来，再说一遍。
乙：天上飞的——鸳鸯。
丙：我说的是：凤凰，管上他的鸳鸯。
乙丙：看你的甲：天上飞的：猴王
乙丙：猴子能飞吗
甲：美猴王，一个跟头十万八千里，超过你的凤凰捎带他的鸳鸯。
怎么样
乙：勉强吧
甲：什么叫勉强
好就是好。
接下来是什么了
乙：地上跑的，桌上摆的……甲：停
这两样就更不像话了。
乙：怎么不像话了
甲：还怎么不像话了
地上跑的，第一个说：地上跑的——绵羊；乙：对呀
甲：第二个说：地上跑的——豺狼；丙：正好吃了他的绵羊。
甲：第三个怎么说的
乙丙：怎么说的
甲：说地上跑的——大老虎
乙：正好管上我的绵羊和他的豺狼。
甲：“大老虎”押韵吗
是江阳辙吗
乙丙：不是
甲：还有下面：桌上摆的——火柴
乙：烧了我的文章捎带他的书箱。
甲：“火柴”是江阳辙吗
乙丙：不是
甲：不是怎么办
乙丙：你来
甲：怎么又是我呀
乙丙：该你了
甲：好
我来就我来，重新开始。
乙：地上跑的——绵羊；丙：我说跑的是：豺狼；甲：听我的，我说，地上跑的——孙二娘
乙丙：母夜叉呀
甲：怎么样
乙丙：不好
甲：不好换一个，地上跑的是——刘翔
超过你的豺狼捎带他的绵羊
乙丙：又比我们快
甲：比的就是速度
乙：接着来，桌上摆着——文章；丙：我说摆的是——书箱，正好装他的文章；（对甲）你呢
甲：桌上摆的是——手枪。
（做举枪动作）收起你的文章，搬开你的书箱，快点，不然我就开枪了。
乙丙：好嘛
改武力威胁了
乙：还剩最后一个，屋里站着的（对甲）：原来的“底”可不错，我说屋里站着梅香，他说站着姑娘，到你了，你说屋里站着“流氓”，左手搂住姑娘，右手捎带着梅香，大家伙一乐，鞠躬下台，多好，你就说“流氓”，江阳辙，挺好
别改了。
甲：好你别说出来呀，你都把“底”捅漏了，我还怎么说
乙：我以为你又嫌原来的不好呢，我是劝劝你。
丙：对
劝劝你
甲：甭使坏，以为我除了耍“流氓”就不会别的了，不是
除了你们知道的“流氓”，我没别的朋友了，不是，除了用着这个“流氓”，我就不能用别人了，也不对
都是你们气的。
乙丙：还有好词
甲：当然了，“流氓”多难听呀，舞台上并能用这种词汇。
乙：半天净听你说了。
甲：这不是让你们给气的吗
舞台上要用好的词汇，何况屋里站着的一个是姑娘，一个是梅香，都是美女吧，要“怜香惜玉”，懂不懂
你站一“流氓”像话吗
乙：又来了。
你说站的谁
甲：屋里站着——情郎，迎娶姑娘捎带着梅香。
怎么样
乙：好
好是好，可我问你，我们做的文字游戏叫什么
甲：“四管四辖”呀
乙：那你管上了吗
情郎能管得住姑娘吗
丙：现在怕媳妇的可是居多。
甲：我说的这个情郎媳妇怕他
乙丙：谁呀
甲：李阳
乙丙：还是流氓
其实版本差不多
酷酷的滕我爱你语录
我爱你， 除非黄土枯骨， 我愿守你百岁无忧。
我爱你 后来光阴单薄 年月时日都从肩头剥落 你当然可以忘记我 可答应我别忘记那年盛夏 我们哭着拥抱 承诺彼此 再也不难过我爱你 我每天抱着手机 为了成为王者不食不寝 只为下次你求大神排位上分的时候 跑去告诉你 我也能带你杀到飞起 人头让给你 不用叫爸爸 叫我老公就可以 再见我爱你 心有所念人 隔在远远乡 我所有的时间都有来思念你了 留不出一秒去怀疑 愿你看到我给的一切 都干净透明我爱你 你的VOCAL 不施粉黛 不只存在我的脑袋 到底情话是你的LIE 还是我的PUNCHLINE 我SLOW 你FLOW 有我跟不上的节奏 我被你燃烧 从我的头 到我的韵脚 我想要的美好 就是和你一起BATTLE到老我爱你 遇见你之前 我从不愿把日子过得平淡 只为遇见你后 每个和你相拥而眠的夜晚 你躺在我的怀里 我都有故事哄你 用我最温柔的声音我爱你，是你绑架我到你的心里，可我又没钱交赎金，如果你不撕票，我就用一生一世的爱慢慢还你，再见。
我爱你 我不想做你的英雄 因为英雄 善始 不善终我爱你 你是风是雾是罂粟 唯独不是归宿 我是喜是悲是孤独 都停不下跟随你的脚步 你给的感情像假币 只让我自欺欺人 不敢炫耀 又每秒都煎熬我爱你 我想这世上 许多事早已命中注定 像江海不可平 像走进你生命的路 遥遥不可行我爱你 在我心里这世上 所有美好的词 都可以形容你 却又仿佛 所有的词不足以形容你 我能做的 就只有陪伴在你的身边 谁也不许欺骗我爱你 演戏是我的梦想 给我一个机会 还你一个影帝 给我一部戏 我永远是你老弟
西游记里的大鹏精和孔雀明王是什么关系?
西方佛母菩萨吗?关于他的传说有两个,我听过,贴过来大家共赏吧!第一种:按照中土佛经的说法，孔雀出生后，生性凶残，好食人肉，且能从四五十里外吸人食肉，他居住的大雪山，方圆五百里没有人烟。
一天佛祖游历来到大雪山，被孔雀张口鲸吞，将佛祖的吸入腹中。
佛祖无奈，只得破其背而出，用他自己的说法就是“本欲从其便门而出，却恐有污佛体，故破其背而出，踏至灵山。
”后来佛祖将孔雀“踏至灵山”后，心中起了杀意，想想咽不下这口气，于是对手下说，吾欲为众生降灭之。
一干众佛一听，那还了得，先不说这孔雀的父母时，连佛祖的菩提树都还不知在何处，光是那孔雀的兄弟，也不是一个善相与的主。
（以善吃龙而著称）于是一千菩萨，，罗汉，尊者，齐声劝告说：“尊从其体出，伤之如伤尊母。
”我们的权衡了利弊，找了个台阶下，照他后来宣扬的说法是“故宽之，且封为‘菩萨’，受无上自在加持，以空乏其性。
”将快活了这么久的孔雀以一个“佛母菩萨”的名号，困在了灵山上。
后来果不其然，闹将起来，杀上西方极乐，打得满天神佛找不到北，最后佛祖无奈，定下了计策，和大鹏约战数日之后，点上佛界众生，和大鹏斗了几天几夜，方才擒下，带回灵山后，封为大鹏明王，依样困住。
不过大鹏乃孔雀兄弟，故佛祖人前还会尊称他为舅舅。
第二种:。
清而轻上升化天，浓而重下沉作地。
日月既明，星辰环绕，逐万物滋生。
百兽拜麒麟为帝，百鸟以凤凰为王。
凤凰，雄为凤者雌为凰，天地交合，逐生九种：金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、大风。
百鸟中以孔雀最美，华丽夺目，霞光漫溢，百花为之羞容，云彩为之失色。
然性傲，不羁。
佛曾尝与之交往，不得，乃怒，约之大战于昆仑山下。
孔雀凶猛，鲸吞佛，佛艰难破其背而出，大惧，欲杀之。
帝谓曰：不可。
孔雀乃凤凰最宠，杀孔雀则伤凤凰，谅之，谅之。
乃投之无间道中，放逐三界之外——魔界。
孔雀堕于魔界，见满目创痍，遍地鳞骨，不解，问于一老妖。
妖悲曰，魔界本与三界等份，同享阳日能源，共吸阴月精华。
然佛恶其貌丑，体态畸形，乃逐魔全族于无间深渊，并以结界封印。
渊内无日无月，漆黑一片，魔族日益凋零。
偶有天赋魔王，破印而出，众神亦以滋扰三界罪名，群起而攻之，俱不得善终。
孔雀听罢，如醍醐灌顶，大彻大悟，逐潜心于魔界修炼，悲魔族之痛苦，哀魔族之愤怒。
期间，唯地藏王菩萨念其不幸，常给予帮助。
帝尝闻孔雀情形，知之，戏谓曰撒旦。
一千五百年后，孔雀率魔族众破印而出，直捣玄天，双方一触即发，史称。
期间愁云不散，三界不宁。
战况日久，魔族渐渐不支，唯孔雀耀武扬威，无丝毫败迹。
破三仙八岛，九王十星，满天神佛，无一能敌。
然魔族败迹以露，孔雀亦无可奈何。
地藏王菩萨苦谏之曰，魔族有其哀，三界有其苦，乱世则俱不得安宁。
今战愈百年，三界凋零，已与魔界无异
佛亦曰，愿给予魔界。
孔雀，乃罢。
三界归位，魔族重回无间渊中，孔雀亦欲同去，众神苦劝乃免。
归西天极乐，掌魔界管事，引，灌溉四界。
周天万民，皆感其恩德。
佛大悦，赐曰孔雀大明王。
天下平复，孔雀游沧海，立于一石，仰天长啸：遍观古今，看魔神同体，唯我孔雀
