孙子满百天酒宴台词
尊敬的亲朋好友!大家好!首先感谢在各位尊敬的亲朋好友，感们出席我家小宝贝的百日也感谢你们为我家小宝贝所带来的祝福。
我家儿子XXX出生于X年X月X日，他让我们经历了一次奇妙而又美好的旅程并给我们带来了前所未有的满足和幸福。
感谢上天送给我们这一份美好的礼物。
我们祝愿宝宝健康快乐、茁壮成长，希望他在金色阳光照耀下，成就一片栋梁之森林。
这些年来，我们始终得到了各位亲朋好友的热情关怀和无私的帮助，身在北京，亲若比邻。
由此我也想起孟子的一句话：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
(尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈;爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有人的孩子. )借此机会，我同时祝愿在座的各位身体健康、万事顺意。
我会让我的儿子知道：人自有生命的那一刻起，就沉浸在恩情的海洋里。
生活需要一颗感恩的心来创造，一个懂得感恩并知恩图报的人，才会成为天底下最幸福的人，感恩所有你生命旅途中伴你同行的人，所有给予你锤炼与支持的人，所有帮助你成长与完善的人。
在此，怀着一颗感恩的心，我谨代表全家向每一位亲朋好友致以深深的谢意!感谢有你，伴我同行!(鞠躬)请大家与我一起举杯，共同为金林祝福!也为彼此祝福!祝福平安、健康、快乐、吉祥、如意，永远相伴相随!干杯!
跪求伟大的知友，有没有《杜拉拉追婚记》和《百日告别》啊
不要压缩包。
谢谢了。
拜托了
《杜拉拉追婚记》是“杜拉拉”系列电影的第二部。
由安竹间执导，周渝民、林依晨、陈柏霖、李佳航主演的都市爱情片。
该片讲述了33岁的杜拉拉陷入职场和情场双重危机，如何找回自我、追求真爱的故事。
影片于2015年12月4日全国上映 。
《百日告别》是2015年由林书宇执导，林嘉欣、石锦航（石头）、柯佳嬿等人主演的爱情片。
于2015年10月8日上映。
影片讲述同时痛失爱侣的两人在为时百日的丧期里，展开全新生命的故事。
影片是2015年第17届台北电影节的闭幕片 ，林嘉欣凭借该片获得第52届金马奖最佳女主角奖。
上网搜一下资源，下载还是很方便的
电影《百日梦想家》的片尾曲，José González的Stay Alive的中文歌词
There’s a rhythm in rush these days在这些日子里 有一段音韵不断地在脑海缭绕Where the lights don’t move and the colors don’t fade悄悄倾诉着远方有一个永昼的缤纷天地Leaves you empty with nothing but dreams就这样独留你赤裸地浸在梦想中In a world gone shallow in a world gone lean在这逐渐流于肤浅的世界里 在这缓慢倾斜的宇宙洪流里Sometimes there’s things a man cannot know有些时候 总会有些事情是没办法理出头绪的The gears won’t turn and the leaves won’t grow当齿轮不再转动 植物不再萌芽There’s no place to run and no gasoline将不会有空间让你狂奔 也没有地方供你停歇Engine won’t turn and the train won’t leave引擎不再转动 火车也不再启程Engine won’t turn and the train won’t leave引擎不再转动 火车也不再启程I will stay with you tonight我会伴着你度过今晚Hold you close till the morning light把你抱紧直到晨光洒在我们身上In the morning watch a new day rise在清晨我们肩并肩一起看全新的一天缓缓升起We’ll do whatever just to stay alive全力已赴 只为了感受真实的活着We’ll do whatever just to stay alive我们尽一切努力 只为了用心活下去Well the way i feel is the way i write这么说吧 我写下的歌词就是我所体会的It isn't like the thoughts of the man who lies并不像那些说谎的人 口若悬河般浮于表面的献媚话语There is a truth and it’s on our side因为真理始终存在 而且常驻在每个人心头Dawn is coming open your eyes黎明已经来临 张开双眼吧Lo into the sun as the new days rise当全新的一天升起的时候 就直视着朝阳吧And i will wait for you tonight而我会为你守候一整晚You’re here forever and you’re by my side你会靠在我身边和我携手见证永远I’ve been waitting all my life我已经用尽我的人生去等待To feel your heart as it’s keeping time为了感受你温暖的心跳，在它还是鲜活的时候We’ll do whatever just to stay alive我们会倾尽所有只为了活一场值得的人生Dawn is coming open your eyes黎明已经来临张开双眼吧Dawn is coming open your eyes黎明已经来临张开双眼吧Lo into the sun as the new days rise当全新的一天升起的时候 就直视着朝阳吧There’s a rhythm in rush these days在这些日子里 有一段音韵不断地在脑海缭绕Where the lights don’t move and the colors don’t fade悄悄倾诉着远方有一个永昼的缤纷天地Leaves you empty with nothing but dreams就这样独留你赤裸地浸在梦想中In a world gone shallow in a world gone lean在这逐渐流于肤浅的世界里 在这缓慢倾斜的宇宙洪流里But there is a truth and it’s on our side但是真理始终存在 而且常驻在每个人心头Dawn is coming open your eyes黎明已经来临 张开双眼吧Lo into the sun as the new days rise当全新的一天升起的时候 就直视着朝阳吧
农村丧事主持词有哪些
彼岸花（悲伤的爱情） 白菊花（哀悼） 勿忘我（永远思念） 独叶草 昙花（美好的事物不长远） 秋牡丹（失恋） 杜鹃（移情别恋） 曼佗罗（欺骗） 东菊（离别） 秋水仙（遗忘） 千屈菜（悲哀） 紫荆（背叛） 黄色白头翁（绝交）黑色曼佗罗（复仇、死亡）欧石楠（孤独与背叛）康乃馨（杂色）（拒绝你的爱）蒲公英（分手离别）
伤痛不过百日长 下一句是什么
下一句的意思是时间在怎么长也是不可能忘记的，伤痛还是伤痛
“齐铭，伤痛不过百日长，你我都撑不起的未来，就让我来告别”。
摘自《伤痛不过百日长》
下葬时的台词，类似喜歌之类的
华夏民俗中的丧葬习俗大同小异。
除非正常死亡者外，正常死亡者，五至七天葬埋。
仪式按年龄划分，老者葬礼比较隆重，壮亡少殇者简葬。
古称年逾五十为夭寿，凡五十以上死者称老丧，七十以上称高寿，未逾而立之年则称“殇”，幼婴死亡称“撂”’，用谷草卷之弃于荒郊不掩埋。
未婚而亡者，不做棺木，用席卷埋于僻静之处，坟堆甚小。
故有“老殁”、“壮亡”、“少殇”、“幼撂”之称。
凡老丧者，其丧仪复杂，礼节繁冗，从死者寿终到孝子除服，须经下列各项程序： 一、小殓(停床)。
死者病危之际，儿孙守护床前，为其洗脚、修剪指甲。
如系男性，则为其剃头、修饰胡须，咽气前穿好寿衣，死后停放主窑，为“寿终正寝”，用麻绑双脚，并为其整容、定相，白纸覆面，身盖红布苫单，设灵牌。
从即日起直至殡葬，孝子早晚焚香，恸哭致哀。
二、择期(定发引日期)。
死者殁后次日，即请阴阳选择茔地，修墓穴(有土穴和砖箍之分)，并根据死者和寿终时辰，确定葬埋日期和落葬时辰。
葬期一定，即向己亲(女婿外甥)报丧，并派族人请“大客”(男舅家、女娘家)前来吊丧。
一般死后第三天即开吊，吊丧仪式解放前颇盛行，灵堂撰书挽联，门外悬挂纸幡，吊者多为己亲、近邻，仪式大体有瞻容尚飨，沉哀告别等。
吊丧时只用汤饭招待，点纸后即辞去。
三、出门告(讣告)。
将死者生卒年月日时、落葬时辰及五服以内之兄弟、子、侄、孙、曾孙等按服规开列详明，张于门前，以告亲朋。
同时，须在入殓后第三日在门外悬挂筒纸，俗称“出纸”。
四、大殓。
俗称入殓，即将死者尸体入棺盛殓。
一般须大客(娘舅家)在场，如系老丧，娘舅家则向死者告别，瞻仰遗容。
如系壮亡者，还要检查尸体，看死因是否正常，再看衣着、寿器，认为操办合理时，方可盖棺封闭。
五、变服。
凡死者之亲生子女及孙、曾孙等在变服后，均须披麻戴孝，头上长孝遮面容，身穿縗服不饰身，手持丧杖，丧杖则为父竹母桐，即取竹或桐枝二尺许，外用白纸剪牙缠绕。
古人称父之节在外，故杖取乎竹，母之节在内，故杖取乎桐。
服孝者须坐草守灵，寝苫枕块，通宵达旦，不离丧茨。
五服以内其他服规者均须头戴孝帽，鞋鞔素布，鞔鞋深浅，按服规之轻重而定。
孝子在父或母未归窀之前，均有背服，即用白纸一方，上书“蓼蓼者我，匪我亦蒿，哀哀我父(母)，生我劬劳，欲报之德，”，用麻线逢在孝衣背上。
与死者亲近的其他亲属也有背背服的，但书辞不同。
孝服一般分五等，谓之“五服”。
即：(一)斩縗服。
是最重服，服期三年，是儿子、未婚女为父母．承重孙(长子的长子)为祖父母、妻为夫服规。
(二)齐縗服。
服期一年。
是亲孙为祖父母，夫为妻服制。
(三)大功服。
服期半年(古时九个月)，是本宗的堂兄弟、堂侄、堂侄孙及未婚的堂姊妹的服规。
(四)小功服。
服期百日(五个月)，是本族的曾玄孙、族伯叔父母、兄弟姊妹、外舅父母等人的服规。
(五)缌麻服。
服期五十天(即尽七)，是最轻的孝服，是本族的高祖父母、伯叔祖父母、族兄弟及未嫁姊妹的服规。
六、发引。
即亲友哀悼、祭奠、殡葬之意。
事主须于葬期前二日请总管一至二人，筹划丧事仪程，并请家门、邻居为襄事，俗称效劳者。
襄事者须选丧主、助丧各一人。
丧主专管丧事过程之礼仪，助丧则主管灵前来客、祭奠事宜，其它襄事者操办内务、修造墓穴、陈设丧棚、布置灵堂，搭盖宾棚，并拟定执事榜，明确分工，以应待客之事。
与此同时，事主须聘请礼宾四至六人，其中包括主官、祭官，以司撰写墓志、祭文、鸿题点主、祀、家祭行礼之职，并请乐手献祭迎宾。
正祭之日，即殡葬前一天来客之日，还有祭墓志之仪式，近年此俗流行较普遍，即将死者生平事迹及直系血亲之配偶所生子女等，由宾所撰写成文，名曰行状，用朱笔书之于砖或刻之于石，置于门前大木(棺椁之垫底木)之上，行礼致祭并供宾客观看。
同时，五服以内的孝子，凡到场者，须身穿孝服，手持丧杖，跪守灵旁，恸哭致哀，亲朋负饼及献祭礼品，前来祭奠。
亲朋献祭之礼品，以牌、幛、匾较多见，屏、轴则次之，文辞多为死者歌功颂德。
也有以纸活为主祭献品，即筒纸、灵亭、美男美女、仙鹤、车马俑等火葬品。
凡属大型祭品均设仪式，鼓乐相迎，孝子跪拜，以示死者寿终德存。
七、宴宾。
酬谢亲朋，此俗镇原各地基本相同，一般均为二天事，即第一天请客，第二天谢客。
请客日，祭奠后素菜馒头，随到随吃，俗称便饭。
贵客(指大客)则设偏席(全桌碟子，四道小菜，四个碗子)待之。
便饭后开席宴宾。
开席前，对贵客和来宾中的长者，一般都有安坐之礼节，过去叫说唱安坐，还有一套说唱词，明时较盛行，但此礼套路繁复，近年多以送“官杯”代之。
入席、安坐，都以“大客”为主席。
席类，常见者有“八跨五”、“十全”、“十二楼”、“十三花”。
富裕之家还上名贵菜肴和带四饼(饼过去由事主专制，近年多用糕点代之)，借以称名夸富。
酒筵程序均是先酒后餐，酒过三巡，即上菜饭，掇法一般都是“风搅雪”，即一回菜一回饭(席间共上四回馒头)，在上第一回菜时，孝子则到席前跪菜叩头，以示劝酒致敬。
丧事宴席不准猜拳行令。
八、家祭。
其内容为：供酒、供饭、申文、行礼。
葬期前一日，即请客之日的下午或晚上，五服以内之亲属，逐层向死者灵堂行礼祭奠，故称行家祭礼。
祭礼以孤哀子为主，须行三献礼(初献、亚献、终献)，其名有家祭十拜、三跪九叩首等礼仪。
正祭之后，其他亲属则依次分别献礼，均为一献。
每行一礼，必有祭文，文辞按祭者与死者的关系，颂扬死者对祭者的养育之恩及其生前的嘉言懿行，以示孝意。
家祭中给死者供馔，在镇原有讲究，名曰：金鸡玉兔银项圈，三件摆在桌面前，左方右肘陈两旁，鸭子浮水在中间，左肋右绺，尾巴在后，燕窝尤鱼，鱼肚海参(多用面做，象征性的)，丁角在后。
五碟五色撒子：东方甲乙木(绿色)，南方丙丁火(红色)，西方庚辛金(白色)，北方壬癸水(黑色)，中央戊已土(黄色)。
四碟菜、四碗汤，两碟馒头摆两边，全桌碟子在前面。
酒肉饭菜俱全，以供死者尚飨。
” 九、归窀。
长眠地下之意，俗称埋人。
一般老丧归窀时间均在家祭之次日早晨寅卯时，太阳未出之前，凡参加葬仪者，不能空腹去，须食搅团饭后起柩，将棺木抬至大门外，停放片刻，行起柩礼，申文以告死者丧礼已成，毋须盘桓，早归乐土之意。
有的还有祭方弼方相文，意即出葬开道，护送灵柩。
申文毕，孝子哭送，然后由多人抬起灵柩前往陵墓。
王寨乡等地曾有“扯灵”之俗，牵绋杖而前引，即用白布数丈，一端系灵柩之首，孝子执一端拉扯前行，其俗今已不多见。
灵柩行进中，须有一人执引路幡等物走在柩前，亲朋掇送各种祭品，乐手奏“祭灵”等哀乐，以示引路。
灵柩进入茔地，左右各转三圈，落放正中，下葬时辰一到，即行安葬。
墓穴分明坑，深七尺，前宽三尺五寸，后宽三尺；穿堂深九尺，高四尺，宽三尺五寸。
下柩后，请阴阳先生搭针正字，灵柩安妥后，堂内置油灯碗一盏，有墓志者即立于柩侧；用新苕帚扫净脚印，撒五谷粮食少许，然后用土坯或草把封固窑口，再用土掩埋起冢。
葬后，即祀，由祭官率祭主行礼，申文以祈祷土德星君，泽惠亡灵，福佑子孙，为趋吉避凶之意。
有重棺底的，在家祭之日，还有祭大木礼，祷告木德星君，保护尸灵，蚁鼠难侵。
葬后三日，孝子备纸钱香烛及泮汤等祭品，到坟茔烧纸，泼洒泮汤一一“撒福”，将坟冢添上三锨土，名为“全三”。
“全三”后孝子孝孙即可外出，女儿即可返家。
十、点主。
亦称鸿题。
即将死者讳字以神牌形式书于“影图”、”家谱”或木主上；择宗族及亲朋中有学位或有官衔者请“主官”，由礼宾行点主礼，主官用朱笔点之。
其义有二，一是表示死者形归窀穸，神归庙堂，按伦正位，永享蒸尝；二是借朱笔鸿题，取文光射斗，后辈则有文人蔚起之兆。
点主，即在“家谱”、“影图”或木制灵牌的“主”字上用红笔重复一点，在“神”字上，重复一竖，叫“点主通神”，在“显”字上用红笔一点，叫“点显”，在死者生卒年月日时上一点，叫“点生卒”，在书写死者坟茔的方位上一点，叫“点山甲”，在叩祀的“祀”上用红笔一划，叫“勾祀”。
点主前，有秉笔、食红、凝神、想象、受生气等程序，以示修影成主，封神立位。
十一、领羊。
在送葬前一晚间举行。
事主提前准备三只羊。
大客一只，众亲戚一只，本家一只。
由领羊支持人把羊牵到灵堂前，孝子及大客、亲戚围拢跪在灵前，说出死者牵挂未尽之言，若羊摆耳抖全身，即为应领。
若不领，人们要多次求告，或给羊用水擦脸，脊背倒水，求得应领。
若抖毛大领，孝子悲声痛哭。
一般先领大客的，再领亲戚及本家的。
领羊，人们认为是死者借口传言牵挂儿孙的一种应验。
十二、搭蘸。
即请阴阳设醮场、神位、法坛、经堂诵经，以超度亡魂。
此俗多为久病和非正常死亡者设之。
十三、祀祭。
从寿终之日起，逢七致祭，子女、孙等须承服赴坟茔烧纸祭奠。
七七四十九天为尽七，百日为“百期”。
在家设灵位重祭，女婿、外甥等内亲都来祭奠。
此后，三年内每逢死者寿终之日即为“周年”。
头周年、二周年只设家祭不来客，三周年为祭，即孝子哀思益哀，除服之意，此祭较为隆重，在家设灵位献供祭，有时还酬客，孝子赴坟茔烧纸，除去孝服。
以后除逢年过节去坟茔烧纸扫祭外，在家不再设祭。
此外，民间丧葬还有许多禁忌：孝子在“三七”以内，不进别人家门；不论男女老幼，死在外者，不能入宅，须在户外搭棚停放。
如需进宅、须破墙而入，未婚死或幼年死者，不做棺木，不设灵堂，用芦席卷埋。
亡妇若身怀有孕，需破腹取婴，然后从简埋葬；厝柩寄埋，死者因犯忌日、重丧诸多原因而不能及时埋葬者，即在窑内用土坯封固灵柩，或在室外选地停放，少则几日，多至数年，然后卜筮吉日行礼安葬。
