需要一份星空主题婚礼主持人的台词，急急急急急急
美丽的小公主，喜欢在夜里一边仰望着星空，一边憧憬着未来，喜欢静静地一个人感受着这份属于她的感动…… 渐渐的，公主长大了…… 或许现实的世界让她有些迷惑，有些彷徨，让她不敢用真实的自己来面对。
然而在真实的世界里，她始终相信乐园的存在。
在那里，爱情得以永恒,梦想终会实现。
于是她在自己的星空下里静静等待，等待那一场华丽的相遇……第二个 自己改一下：一、开场爱情，是这个世界上最美好的一种情感，每一段爱情故事，总有不同的动人之处，今天的爱情故事是从美丽的内蒙草原上开始的——一位正上大学的俏丽女孩和朋友一起到内蒙古去旅游。
那次，让女孩难以忘怀的，除了美丽的蒙古草原之外，还有那个热情、细心、为了陪同朋友的朋友，特意为他们导游的男孩。
相遇虽很短暂，而相识却十分真诚。
那以后，他们经常靠网络和电话联系，不久，女孩到澳洲留学，男孩在内蒙工作。
万水千山，月出日落，时空隔不断的是两颗心的交流。
那段时间，男孩总要工作到很晚才能回家，但不管多晚，女孩总要等到他上网，总要聊上几句才会休息。
因为时差的原因，女孩常要为此等到凌晨两三点才能休息
也正是从那时候开始，他们觉得彼此的心越来越近，在那越来越美丽的夜晚，在那越来越明亮的星空下...（灯光、音乐及视频效果渲染出星空闪烁的感觉......追光定点新娘） 看，美丽的女孩正在星星的陪伴下等待甜蜜，等待幸福......（QQ声....聊天录音：）男：你在吗
女：在，我一直在等你。
男：又让你等到很晚，困吗
女：不啊，其实等待也是一种幸福。
男：傻丫头...我会努力的
总有一天，我会让你幸福，那是我的责任
我要用一辈子 来宠你女：我相信，让我们一起努力，创造幸福
男：想你…女：想你......主持人继续画外：思念像一条长长的丝带，把两颗相爱的心紧紧系在一起，就在今天，新郎亲自准备了一份特别的礼物，将要送给美丽的新娘...（一个巨大的礼物盒被抬上）请新娘亲手打开这份礼物（新娘打开礼物的瞬间音乐起…幕布落下
新郎突然出现在礼物盒中
高潮音乐起，新郎献花…）此刻，我们看到，新郎把一颗心连同自己一起作为珍贵的礼物送给最心爱的女孩，新娘，如果你接受这份礼物，并且相信他会带给你一生的幸福，请你牵着他的手，和他一起步入婚礼的殿堂
（婚礼进行曲起，新人上场，灯光渲染）
请大家帮我写1000字的关于蒙古族婚礼习俗 谢谢 很急
《乌拉特婚礼》乌拉特婚礼乌拉特婚礼大致分五个程序： 第一个程序：求婚 乌拉特部落的求婚一般是由父母包办。
等儿女长大后，有儿的人家父母看中谁家姑娘，并了解其父母也有此意时，就找一个热心肠的人作“昭齐”（即媒人），尔后由“昭齐”再找1—3人，携带4个圆饼、白酒、哈达等礼品到女方家。
到女方家后先将圆饼入盘摆在桌子上，接着给老人敬酒、献哈达，同时提出此行是为××家的孩子求婚的。
如果女方家的人很愉快地接了哈达，就意味着同意了这门婚事。
求婚的目的基本达到了，根据双方的具体情况，初步商定好订亲的日子。
过去乌拉特部落台吉出身的男子是不娶台吉出身的姑娘的。
第二个程序：订亲 乌拉特部落的订亲仪式要比求婚复杂的多。
订亲时，男方家要携带整羊一只，白酒若干及圆饼、哈达等礼物。
这一天，昭齐领着男方家的长辈、女婿以及亲戚若干人带着礼物到女方家商谈订亲的有关事宜。
此行有二层内容：一是商谈彩礼，二是商定娶亲的日期。
订亲时带的礼物，根据需要和贫富而定。
富者可带全羊、哈达、白酒等。
多数人带一套茶礼，即哈达、4块圆饼、2块砖茶、若干瓶白酒。
茶礼是代表“全羊”的，属于重礼。
砖茶代表羊背子。
献礼时，圆油饼在下，砖茶在上，哈达横搭上面。
还以冰糖、红枣作为辍物置于其上。
男方将礼品摆在桌子上说明来意后，向女方父母敬献衣袍料子、绸缎和金钱，以酬养育之恩。
接着，启开带来的酒瓶，向女方家父母的亲朋敬三杯。
待一切见面礼节行完后，女方家便请亲朋贵客入席。
彩礼的商谈是在宴席中慢慢进行的，蒙古族把这种宴席叫作“乃日”，意思是联谊。
等亲朋贵客入席后，放“乌查”并诵祝颂词。
词的大意是： 吉祥如意
吉祥如意
向各位欢聚的贵客们，献上这神圣上等的美味佳肴。
这是用四岁绵羊精心调制的食品，为各路贵宾摆好的厚礼
这是用两岁羔羊精心调制的食品，为八方宾客敬献的重礼
弯曲的羊角、肥大的羊尾、骠悍的个体， 宽圆的尾巴、健壮的四肢、六节短粗的颈骨。
十二节粗壮的胸椎，二十四节粗长的脊梁，四条膘肥的肋支。
我们将雪白的肥羊煮熟调制好，向八方来的尊贵宾客， 向尊敬的兄弟朋友们，敬献这上等的美味佳肴。
这时女方家要敬酒，并且还要女方家请来的两名歌手站立在蒙古包的东南角唱歌，唱三支歌，大家喝三次酒。
然后席间宾朋回敬一支歌，敬歌手一杯酒，接下来就是大家欢聚一堂，共祝皆大欢喜，彩礼就在此过程中商定。
第三个程序：娶亲 娶亲是乌拉特婚礼的高潮，蒙古民族早在八个世纪前，就习惯成亲时从远方聘娶，绝不允许近亲成亲，也不允许一个家族的人从同一个部落娶亲。
但这个习惯因种种客观因素慢慢演变成现代蒙古民族成亲奔远方，娶亲在天亮的传统习惯。
乌拉特部落婚礼，娶亲的日期在订亲时已经选定，但是为了避免出现差错，在娶亲前，还要互相通报情况，确定娶亲、送亲的人数和来去的具体时间，有时提前送彩礼。
1、女方婚宴（聘姑娘）：乌拉特部落婚礼的顺序是先聘后娶。
因此娶亲的人们必须在商定的日子去女方家。
娶亲人数必须是单数。
娶亲的人，尤其是新郎要骑好马，连人带马打扮好，到达女方门口时，女方早已在门外铺一块毡子，摆一方桌，上置奶食、烙饼和白酒，由一名祝颂的人带领几名敬酒人，欢迎娶亲队伍。
娶亲队伍到来后，双方问好请安，并为每一位迎亲人敬三杯拦门酒。
在拦门时，双方祝颂人要展开一场舌战。
女方人提问，男方人回答，形成一问一答，大意是：“祖籍为何地，何许人士，在这阳光明媚的早晨成群结队，神采奕奕，什么缘故，前来此地……”回答说：“祖籍为美丽的呼伦贝尔图奈曼查干、图门乌力吉，祖先为布尔海诺颜，为了美好的姻缘到此前来娶亲……”女方又提问：“既然如此，带来了什么样的礼物
”男方回答：“带来了金银财宝，绫罗绸缎，牛马驼羊。
”就这样一问一答，一直说出九九八十一种礼品，方可进屋，否则就要被戏耍。
进入蒙古包后，要向女方家长辈以及亲朋好友一一请安问好，礼毕入座。
女方递烟、献茶，尔后敬酒，接着男方将带来的“乌查”和一套茶礼并排摆到桌上说：“亲家、亲家母、众亲戚请受礼。
”男方斟酒人打开自己带来的酒向女方长辈、亲戚朋友及其每个人敬献三杯酒。
男方敬完酒，女方出来一人将礼物微微挪向取亲一方，给男方每人敬一杯酒，歌手引吭高歌三首歌。
主要唱的三首传统歌是：《永远之福》、《缔造之福》、《先辈之祝福》，通称“三福”。
歌罢，稍事休息，重整盘碗，举行盛宴。
盛宴一开始，坐首席的长者引吭唱歌后，歌手们接连唱三首祝颂歌。
其后，由首席的长者念着诵着颂词奖赏歌手。
接着，上“乌查”热情款待。
席间，女方的年轻姑娘、媳妇、小伙子频频敬酒，场面非常祥和热闹。
尔后，伴娘把新娘领到宴席厅，男方祝颂人向女方一嫂子求问新娘姓名与属相，两人一问一答，巧与周旋，也很热闹。
这席间，女方家姑娘，小伙子们为了考验新郎的智慧和力量，端来一个羊脖子，让新郎从中间掰卸开，因为有时在羊脖子中心故意插进一根红柳枝，而新郎感到非常紧张吃劲儿。
趁这时，屋外亦有人将新郎的坐骑藏匿起来，使其难以成行。
盛宴一直延续到第二天姑娘出嫁时的吉日良辰。
第二天天还没有亮，新娘便在众姑娘的簇拥和帮助下，穿上鲜艳的服装，在送亲歌声中与家人依依惜别，出门上马。
送亲歌的大意是： 你像清泉那样流淌， 你像春柳那样飘荡； 姑娘出嫁远离家乡， 送别时为你放声歌唱。
你像金盅里的酒那样清澈。
你像修剪过的树木那样修长； 姑娘出嫁远离家乡， 送别时为你放声唱。
…… 娶亲的人出门上马，女婿找不到坐骑，又要向女方家人求情说好话，献哈达方可找回坐骑。
众人在马背上接受三次敬酒，便告辞起程。
从女方家到男方家的途中，娶、送双方并不是只顾赶路，还有热闹的追逐戏逗场面。
距男方家约5—6公里时，新郎跃马扬鞭，赶上走在前面的新娘，以镫击响新娘坐骑的镫梁，策马向前飞驰而去，娶亲的其他人则竭尽全力，保护新郎，不让送亲的靠近。
送亲的亦策马扬鞭，设法追上新郎夺其帽子。
这也是对新郎坐骑和新郎骑术的一次考验。
你追我赶，你争我夺，气氛亲切而热烈，非常有趣。
如果男方保护不力或因新郎坐骑不快而被抢走帽子时，大家笑他无能，说他坐骑是老牛，显得很不体面。
而后新郎要手捧哈达献给抢帽子的人，说好话索回帽子。
击镫、抢帽子是娶亲路上的一场极为热闹的场面。
乌拉特部落人在喜庆宴上如果不戴帽子，被视为没有礼貌。
2、男方婚宴（娶媳妇）：当娶亲的队伍即将回来时，男方门外铺一块大白毡或地毯，同辈人出门迎接，长辈的在家依次入左侧坐定，饮酒取乐，等候娶亲的到来。
新娘到达门前，未下鞍就要品尝盛在银碗内的鲜奶，随后在别人的搀扶下，同马鞍一起滑落在白毡或地毯上，因为新娘的脚是不能着土的。
由伴娘或嫂子们簇拥着，脚踏白毡步入蒙古包。
送亲的必须在迎亲桌前接三杯酒后，方可进屋。
届时，男方歌手正在屋里引吭高歌，以示热烈欢迎。
新娘进入蒙古包后，蒙着面纱，在蒙古包的东南角炉灶前磕头，而且这磕头也不是爬地磕头，只是新娘自己由伴娘或嫂子陪伴下被按着头表示磕头，新娘完礼后，在伴娘或嫂子的陪同下来到宴席厅，以辈数和年龄为序，逐个向长辈和众亲戚磕头，受礼者都赠送礼物，大至牛马驼羊，小至衣料银元，赠送牲畜时，必须赠送生产母畜，这是一种兴旺发达的美好祝愿。
新娘磕完头就要退出（倒退出去）时，青年人们从外面将门堵住，不让新娘出门。
新娘只好把平时绣好的手帕、烟荷包等送给他们才让出去。
蒙古民族的习俗中耍笑新娘也只在这个时候耍笑，别的时候是不允许的。
特别不允许闹洞房，不允许娶新耍旧，耍笑老人。
新娘磕完头，进入洞房，傧嫂为新娘取掉蒙面红纱，开始举行分发仪式。
先由婆婆用筷子去分，接着傧嫂们给新娘缠发鬓。
尔后，在新娘头上套一下用绸袋装着的笼头，以示驯服新娘。
接着穿上敖晶海和4个开叉的长坎肩，佩带上全套头饰。
再交回到宴席厅，婚礼宴也开始了。
盛宴（酒宴）开始时，必须先上茶，而后敬酒，跟着放“乌查”。
敬酒时必须念祝酒词，放乌查时必须唱放乌查颂词，之后唱婚礼歌，即三福歌。
在这期间，新郎、新娘在伴郎、伴娘或嫂子的陪同下，给来宾一一敬酒。
主婚人和一些长辈每接一杯酒，还要祝颂一番。
所有人的在几名特邀歌手的带领下，唱正统的歌，古老悠扬的乌拉特民歌此起彼伏，歌声、欢笑声伴着美酒佳肴使婚礼达到高潮。
按习惯欢乐要持续到第二天，富贵人家的婚礼甚至更长一些。
送亲人提出起行时，男方要向每个送亲的致以薄酬，并在门外较远处铺上毡，摆上方桌，搁两块圆饼和一只羊头，这时屋里唱起一首辞行歌——阿拉泰杭盖，由双方主婚人（亲家正代表）手捧银碗，敬上马三杯酒后告别。
女方主婚人上马后，接住男方递来的羊头边扔向外手（右手），边飞驰而去。
第四个程序：探望闺女 是送亲的人到新房探望姑娘的一种仪式。
有当时探望和几日后探望两种。
探望姑娘程序非常简单，但也很重要。
如果女方不探望姑娘，那么姑娘就不便回门了。
第五个程序：回门 乌拉特部落婚礼中回门仪式是由婆婆领着儿子、儿媳，带上乌查或一套茶礼，去儿媳父母家的一种礼仪。
回门没有固定的时间，一般是婚后的适当时候。
回门虽不复杂，但也很重要，因为未回门，就意味着婚礼还未结束，两亲家也不便互相往来。
回门时，女方家要设酒宴，款待亲家和女婿。
这样，一个完整的乌拉特婚礼程序便告结束。
可以吗
虽然不是很好，但望采纳。
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蒙文的作文蒙古婚礼
作文还要抄啊，我教你写吧。
设计新颖别致的标题吸引读者 文题是文章的窗口，是概括文章内容的言简意赅的语句。
读者读一篇文章，首先映入眼帘的就是题目。
好的题目，如人的眼睛，能传情显神，让读者“一见钟情”，过目难忘。
所以，同学们在作文时，如非命题作文，可首先给文章构思一个具有吸引力、冲击力，让读者见之即惊又喜，不肯舍弃下文的标题。
如美国作家舒尔伯格的小说《我的精彩糟糕诗作》；还有学生在写作中用过的题目《高贵的施舍》等，都能给我们耳目一新的感觉，且使文章增添了无限光彩。
首先，巧用修辞手法添魅力。
因为修辞是一项富于实效性的语言表达方式，用得好，可以达到化抽象为具体的效果。
如一位同学在《关心》一文中是这样写地球的：“在远古时代，地球就像一位年轻漂亮的女子，绿荫如盖的大地，是她美丽的肌肤……”读这样的文章就像在欣赏一幅美丽的图画。
其次，善用名言警句。
如果我们在写作时恰当地运用它，就能收到事半功倍、画龙点睛之效。
选择具有时代精神的语言。
如一些反映时代发展的词语——“克隆”、“基因”、“因特网”、“情商”等。
如果在有些作文中运用这些语言，文章的时代感也会跃然纸上。
蒙古族婚礼
蒙古族传统婚礼是一部完整的、有情节、有故事的套曲，它不仅是一部诗剧，也是一部史话、一部传说。
大体有这样几个程序。
伴着悠扬的马头琴声，广袤无垠的大草原碧波荡漾、青翠欲滴，湛蓝的天空中飘荡着白云，成群牛羊在清澈的小溪旁栖集嬉戏。
乳白色的蒙古包升起袅袅炊烟。
参加婚礼的亲戚朋友们兴高采烈地来到蒙古包旁。
伴着欢快的音乐和马蹄声，男方的迎亲队伍由新郎、伴郎、媒人、主婚人、亲友、祝词家（歌手）等数十人组成，一路上有说有笑地来到女方家。
此时，女方的亲人们，给男方亲友献哈达、敬酒、互相问安。
接下来，按照蒙古族传统习惯，新郎由主婚人陪着给神佛点香、敬酒、磕头。
敬神仪式结束后，由男方主婚人赞礼，并介绍新郎叩见岳父岳母及其诸位尊长。
片刻，女方摆好酒宴，款待新郎、迎亲人员及双方亲友。
此是在女方家的头一道宴，即求名问属宴。
女方参加的人员除亲属外，还有善于对歌的嫂子。
通过求名问属，女方与男方祝词家展开喜剧式的对歌。
嫂子要以攻为守千方百计难倒对方，对方祝词家又穷追不舍，想尽办法战胜嫂子，整个过程形式生动活泼、激烈，对唱诙谐幽默，情趣盎然。
求名问属宴过后进行的是献茶歌。
经过献茶盘古，女方家开始装扮新郎，盛赞着装。
按照女方母亲的吩咐，女方的嫂子手拿银碗，碗内盛满粮米，走到蒙古包中央，用粮米画出吉祥图案，之后给新郎换衣服。
新郎在女方妹妹们的推拉下走到嫂子跟前，把脚抬起来，嫂子先抢下一只靴子，让新郎一只脚蹦跳，新郎求饶作揖，而嫂子却一把将新郎推倒，让众姐妹抢另一只靴子。
好半天才给新郎换上新靴子，接着在给新郎换新衣服扎腰带时，女方的嫂子和姐妹们从两边使劲勒新郎的腰，使新郎气喘吁吁，连连作揖求饶，直到女方的父亲出面喊：装扮新郎的过程才算结束。
晚间举行的沙恩吐宴是女方家设的第二道宴，也是新娘出嫁的宴，离别的宴。
席间，新娘、新郎、嫂子和姑娘们围坐在一桌。
先唱《沙恩吐宴歌》，之后女方祝词家手端一只大木盘，快步上场，盘内装有红布包裹的羊嘎拉哈和一大块肥羊胸脯肉。
羊嘎拉哈被弹向桌中，席上众人哄抢嘎拉哈。
本来应该归新郎的那块象征着儿女联姻的沙恩（俗称嘎拉哈），在女方主持人的有意偏袒下，总是被新娘的姐妹夺得，于是，女方的嫂子用刀割下一大块羊肥肉，叫新郎吃，又不许新郎动手，结果新郎被嫂子戏耍得满脸羊油，连连作揖、点烟、求饶。
此时，善歌的男方祝词家唱道：小小的嘎拉哈，连着骨头连着筋，只要嘎拉哈在，大腿小腿不能分。
小小的嘎拉哈，连着血肉连着心，只要嘎拉哈在，连着男女两家亲。
边唱边向对方索要沙恩，一直唱到《报时歌》，女方的姐妹们才无可奈何地把沙恩交给新郎。
此时，启程的时辰到了，新娘与父母、姐妹们泪眼相望，依依惜别。
闹了一夜的亲人们骑马赶车，护拥着新娘，踏上了送亲的路程。
送亲队伍启程了，女儿的父亲站在院中望着远去的女儿背影，久久不肯离去。
异域风情 婚礼歌和婚礼祝赞词一样，都是传统婚俗礼仪的构成部分，二者适应婚俗礼仪的要求相互穿插配合，形成不可分割的整体。
所以，前面第二章《婚礼祝词》关于明、清之际婚礼祝赞词的断代分析也基本适用于婚礼歌，只是婚礼歌的搜集记录晚于婚礼祝赞词，应更加注意近现代的变异因素，准确把握明、清之际的遗留面貌。
就我们现在看到的资料，较早的婚礼歌的搜集记录散见于十九世纪末、二十世纪初各类蒙古民歌的手抄本和出版汇集之中，如：俄罗斯蒙古学者阿·波兹德涅耶夫十九世纪七十年代搜集的蒙古民歌手稿以及1880年出版的《蒙古民歌》65首中记录的《胡林芒乃》、《万马之首》等五首；二十世纪初比利时蒙古学者田清波从内蒙古鄂尔多斯搜集的184首蒙古民歌、俄国蒙古学者巴·符拉基米尔佐夫从西北蒙古搜集的118首蒙古民歌中收录的《水恒之福》、《乌灵花》等7首。
这部分作品基本保留了晚清以前的面貌。
到本世纪七、八十年代，随着对蒙古族婚俗礼仪以及婚礼歌全面深入的研究，才有完整成套的婚礼歌陆续搜集出版。
比较具代表性的有：我国八十年代出版的《乌拉特婚礼》收录的31首婚礼宴歌；《蒙古民歌丛书——锡林郭勒盟集》收录的锡林郭勒地区的23首婚礼宴歌和原察哈尔地区的17首婚礼宴歌；《阿拉善民歌》卷(一)收录的40首阿拉善地区的婚礼宴歌；《库伦民歌集》收录的库伦旗的30首婚礼宴歌等。
纵观蒙古各部族各地区的婚礼歌，数员很多，内容各异，但是从其和婚俗礼仪的结合、功能、特征分析，不外三种类型：(一)婚礼宴歌；(二)婚礼娱乐歌；(三)婚礼仪式歌。
(一)婚礼宴歌。
蒙古族的宴歌具有古老的传统，可以说有宴必有歌。
酒宴是婚礼庆贺的主要形式，婚礼的许多仪式都要伴随酒宴进行，所以宴歌自然成为婚礼歌的重要组成部分。
所谓婚礼宴歌，就是在婚礼酒宴上演唱的带有一定仪式性质的歌曲。
婚礼宴歌一部分直接来源于宴歌，一部分来源于政教仪式歌，还有的来源于赞歌、思亲思乡歌等。
宴歌、政教仪式歌以及其他种类的歌曲同婚礼的结合，从而形成演唱内容、方式、数目适合婚礼仪式要求的婚礼宴歌，这必然有一个发展过程。
从蒙古族婚礼歌的传承历史考证判断，这种结合在蒙、元以前早已开始，到蒙、元时期已经形成规范；明、清之际，随着封建制度的深化和佛教思想的渗透不断发展变异。
由于缺乏完整的原始资料，虽然很难将这一历史过程、特别是早期蒙元前后的状况描述出来，但是这一历史结合的积淀，在我们后来搜集到的蒙古族各部各地区的婚礼宴歌中传承了下来。
在这些可靠的资料基础上，运用历史比较的方法，对明、清之际婚礼宴歌的内容、形式、演唱特征作一透视扫描还是可能的。
综合近年来国内外的研究成果，这些特征是：(1)婚礼宴歌是一组内容庄重、有音乐伴奏、在婚礼宴会上不重复唱的耿；(2)婚礼宴歌的内容一般是颂扬政教升平，赞美季节山水、家乡美景、父母恩情、矫健骏马等，曲调形式有的地区完全唱“长调”，有的地区“长调”“短调”并举；(3)婚礼宴歌一般由男方和女方专门聘请的婚礼歌歌手独唱或领唱，唱至段落末尾众人以拖腔重复句相唱和以增强欢乐气氛；(4)婚礼宴歌作为一组约定俗成的礼仪歌，配合婚宴的开始、进展、结束，有固定的首歌、中间的歌、民歌，不同地区的首歌、中间的歌、尾歌以及演唱方式都有所不同。
如我国察哈尔地区的首歌是《雪山》，中间的歌和民歌有《三力士歌》、《酒歌》、《小红马》、《紫檀马》、《小黄马》、《父母二老》等；蒙古国喀尔喀的首歌有《胡琴首曲》、《万马之首》等，中间的歌有《三宝》、《高楼》 、《夏季》、《金色的圣佛》、《汗山》、《恩孝齐全》、《欢乐》等，尾歌一般是《布谷鸟》、《带走的小红马》、《芒来·图力更》等。
我国巴林地区是两首两首地演唱，其他大多数地区都是三首三首地演唱。
婚礼宴歌中仪式性最强的是首歌和尾歌。
在女方的喜宴上，唱首歌标志着送亲酒宴的开始，唱尾歌标志着送亲酒宴的 结束和送亲仪式的开始；在男方的主宴上，唱首歌标志着迎亲酒宴的开始，唱尾歌标志着迎亲酒宴的结束和送宾仪式的开始。
(二)婚礼娱乐歌。
所谓婚礼娱乐歌，是指伴随婚礼仪式的婚礼正宴结束，带有一定仪式性的婚礼宴歌唱完之后，参加婚礼庆贺的宾客、特别是青年人还没有尽兴，在自由延续的酒宴上唱的短调歌曲。
这种婚礼娱乐歌在乌拉特地区称“花歌”，在阿拉善地区称“耗时底歌”，在布里亚特地区称“戒指歌”，其在婚礼仪式中的功能主要是庆贺娱乐。
婚礼娱乐歌的演唱虽然比较自由，但内容范围并不是没有限制，庸俗悲伤以及与婚礼酒宴气氛不协调的歌曲仍然禁止演唱，演唱的方式主要是轮番献歌、敬酒、罚酒。
被选定的婚礼主持人有权指定任何一个婚礼参加者唱歌，被指定的人唱了，大家共饮。
如果不会唱，就罚一大瓢马奶酒。
所以凡参加婚礼者，每个人都要准备内容形式适合在婚礼上唱的“婚礼的三首歌”。
因为按照礼俗的要求唱好这三首歌(实际不止三首)很不容易，民间谚语中有“婚礼酒宴的三首歌，那达慕的三道“关”的比喻。
婚礼娱乐歌和婚礼仪式的结合比较松散，变异性也较大。
经比较分析，居住在我国巴尔虎地区的布里亚特人婚礼中的《戒指歌》是晚清以前的一种婚礼娱乐歌。
在姑娘出嫁头一天晚上举行的“姑娘的通晓那达慕”——即送亲仪式过程中，蒙古包外面的狂欢歌舞结束之后，大家回到屋里开始“藏戒指”的游戏，同时唱《戒指歌》。
参加游戏的青年分成东西两方，一方藏戒指，一方寻找。
藏戒指的将戒指藏在自己一方某一人的手中，然后通过双方唱歌来寻找戒指，而且双方的歌都不能重复，有点赛歌的性质。
(三)婚礼仪式歌。
婚礼仪式歌是和婚礼仪式不可分割地结合在一起、为实现仪式确认和维护的某种人际关系、伦理道德规范而唱的歌。
和前两类婚礼歌比较，婚礼仪式歌和婚礼仪式的结合更加紧密固定，是真正意义上的婚礼歌。
从我们现在占有的资料看，在巴尔虎、锡林郭勒、巴林等地的婚礼仪式中看不到明显的婚礼仪式歌；在乌拉特婚礼上唱的婚礼宴歌的尾歌《阿勒泰杭盖》等，既是婚礼宴歌，又像婚礼仪式歌，两种功能兼而有之；在鄂尔多斯婚礼送亲仪式上唱的《一度长的黑发》、《送亲歌》，科尔沁婚礼“献纫镫酒”仪式上唱的《纫镫酒歌》，我国布里亚特婚礼抢亲仪式上唱的《抢亲歌》，“姑娘的通晓那达幕”仪式上唱的《五叉歌》，属于完全意义的婚礼仪式歌。
联系第二章婚礼祝赞词分析，可以看出，蒙古族婚礼和仪式不可分割地结合在一起的民俗文学形式主要是婚礼祝赞词，而不是婚礼仪式歌；婚礼仪式歌虽然根源于婚礼仪式，但从直接联系看，是从婚礼宴歌发展演变而来，各部族各地区没有形成统一的规范。
在存在婚礼仪式歌的地区，其仪式歌主要是和送亲仪式结合在一起的各类《送亲歌》，这与蒙古族传统的族外婚制度和远娶远嫁的习俗有关。
其中我国布里亚特的《五叉歌》最具代表性。
蒙古舞蹈解说词怎么写
蒙古族部落里服饰，文化，语言方面——布里亚特蒙古族是非常出众的
蒙古族婚礼的主要程序是怎么样的?
蒙古族婚礼，悠久的历史以其独特的民族特色，浓郁活气息，悠扬的歌舞形热烈隆重的场面。
表达了勤劳、勇敢、智能的蒙古族人民对美好生活的热情追求和粗犷、豪爽、善良的性格。
婚礼的过程大体可分为三部分：定亲、婚礼和回门。
定亲：儿子长大成人后，父母就要物色一位年龄、长相、针线、营生都般配的姑娘，作为儿子的配偶。
接着就请一位媒人去女方那儿说亲。
通过几次来往，确定以后，双方父母就可以互相走动，选择一个吉年吉日，围绕八卦举行一个“开婚”的仪式，同时商定迎亲、挽头的具体时辰，尔后双方便可以向亲朋邻友发出婚宴的邀请了。
分辨出嫁：迎亲的队伍将在傍晚时分出发。
新郎身着红绸长袍，腰束金黄宽带，脚蹬高统马靴，由领头人、祝颂人陪同，来到蒙古包前的玛尼宏棋杆下，由祝颂人领头，在场宾客和韵，唱起欢乐的迎亲歌：“成吉思汗时代许下的婚礼，是草原上最欢乐的时机。
抬出那肥壮的牛羊，摆上那丰美的奶食，让我们在这丰收的季节里纵情欢乐……”之后，迎亲的队伍扬鞭策马向新娘家驰去。
新装娶亲：结婚那一天，男家附近另设一座披红挂绿的蒙古包，作为新房。
包里包外都是穿著鲜艳的蒙古袍、欢声笑语的男男女女，新郎也换上崭新的装束，忙碌着准备去迎亲。
新娘则在自己家的蒙古包内梳洗打扮，迎接新郎的到来。
闭门迎婿：按照传统的礼节，迎亲队伍在新娘所在的浩特先骑马绕跑一圈。
正待在新娘的蒙古包前下马，欢聚在新娘家的亲友便迎上来，寒暄之间，迎亲的祝颂人还未来得及下马，他手捧的哈达就给新娘家的一位厨师用烧火棍接过去。
这时，新娘的亲友们在包外围成一个半月形圈子，作出拒娶的样子，还用一条丝带将迎亲者挡住，这叫“彩带隔门”。
于是善于辞令的祝颂人便高唱鄂尔多斯民歌发问：“你家天天关门，还是见我们来了关门
是嫌我们来的人多，还是因为错过了时辰
”口齿伶俐的伴娘就会用民歌反唇相讥。
这样，双方一唱一答，充满情趣，直到最后，伴娘才收起彩带，放迎亲者进包。
献羊祝酒： 进包后，祝颂人拿出送给新娘的首饰和衣物，请女方父母亲友过目，并敬献上奶酒和全羊。
之后，新娘家举行盛宴，招待迎亲的人。
蒙古包内，男女老少围坐一堂，杯盏交错，歌声不绝，直到深夜。
母女惜别： 第二天，新娘要离开娘家时，往往泪如雨下，似乎很伤心。
其实这是婚礼中的“哭嫁”习俗。
这时，祝颂人领新郎“抢亲”。
陪亲的姑娘将新娘保护起来。
男方好言相劝不成，便挤进人群中“抢”新娘，场面十分热闹。
迎亲途中： 于是，新娘和亲人们依依惜别，送行的人们唱起送亲歌，歌声中，伴娘用红纱为新娘蒙上头，然后上马绕自家的蒙古包一周，便策马向新郎家驰去。
跪拜公婆：新娘下马后，先在蒙古包前的玛尼宏旗杆下举行“跳火”仪式，取兴旺之意。
新娘进入蒙古包，祝颂人要向新郎的父母发问，新媳妇蒙头盖脸，能不能见人露面
回答后，婆婆揭开儿媳的蒙头纱，然后赠送礼品，并给新娘起新的名字。
接着，全羊席开始，持续到天明。
掀盖头： 交接茶勺。
次日清晨，新婚夫妇举行送客酒宴。
送亲的众人都要畅饮三杯，然后方跃马扬鞭，踏上归程。
蒙古族婚礼歌有哪些?
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