关于老舍先生的资料
老舍舒庆春，字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家。
老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”，发表了大量影响后人的文学作品，获得“人民艺术家”的称号。
老舍一生写了约计800余万字的作品.1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。
在英期间开始文学创作。
长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻震动文坛。
以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。
奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。
1930年老舍.主要著作有：长篇小说《二马》《猫城记》，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《月牙儿》《赶集》《樱海集》《东海巴山集》《蛤藻集》《火车集》《贫血集》，剧本《龙须沟》《茶馆》《西望长安》。
另有《老舍剧作全集》，《老舍散文集》《老舍诗选》《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。
老舍以长篇小说和剧作著称于世。
他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。
他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。
优秀长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。
他的短篇小说构思精致，取材较为宽广，其中的《柳家大院》《上任》《断魂枪》等篇各具特色，耐人咀嚼。
他的作品已被译成20余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大的读者。
其中有大量被选入教育课本 老舍名言 1.才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，若日久不磨，也会生锈。
2.熟才能生巧。
写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。
不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。
纸篓子是我的密友，常往它里面扔弃废稿，一定会有成功的那一天。
3.哲人的智慧，加上孩子的天真，或许就能成个好作家了。
4.骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
5.没有民族风格的作品，是没有根的花，它不但在本乡本土活不下去，而且无论在哪里也活不下去。
6.一个作家实在就是个全能的演员，能用一枝笔写出王二、张三与李四的语言，而且都写得恰如其人。
7.最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗。
8.熟才能生巧。
写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。
不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。
字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。
9.哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。
10.骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
11.没有民族风格的作品，是没有根的花，它不但在本乡本土活不下去，而且无论在哪里也活不下去。
嫁女知客师怎样喊酒礼词
无有定格，不同的知客司有不同的词，同一个知客司对同一品类，常有十几种不同的词，因场制宜，且常现编现表。
另外，在巴山带上不同地域的自然环境、生活方式、人文环境的差异，使知客司的礼仪词，形成了不同风格和流派，如镇巴、南郑碑坝一带追求仪整礼庄、承古用典；城固二里一带的睿智奇巧、斗智斗谋；宁强巴山一带的幽默风趣、亦庄亦诙等，仅刘光朗先生收集的镇巴县《巴山民俗谣·洒礼词·吉利歌》一书中的婚礼礼仪词就有120多首；丧葬礼仪词57首；祝寿礼仪词5首；抱儿礼仪词2首：满月酒礼词2首；建造礼仪词18首。
目前我们收集到的礼仪词有近千首之多，但这仅只是民间礼仪词的很小一部分。
关于袁宏道的竹节词
江陵竹枝词 袁宏道 (一) 龙洲江口水如空， 龙洲女儿挟巨艟。
奔涛泼面郎惊否
看我船欹八尺风。
(二) 陌上相逢尽楚腰， <<凉州>>一曲写吴绡。
(昆鸟)弦拨尽西湖月，更与唱歌到板桥。
(三) 贾客相逢倍惘然， 梗楠杞梓下西川。
青天处处横珰虎， 鬻女陪男偿税钱。
(四) 雪里山茶取次红， 白头商妇哭春风。
自从貂虎横行后， 十里金钱九室空。
(原注：明神宗二十四年，矿税出。
沙市盐店税珰陈奉尤凶横。
) 竹枝词的由来 唐代乐府曲名。
也称竹枝、竹枝子。
本巴渝（今四 川东部）一带民间歌曲。
崔令钦《教坊记·曲名》中已 载有“竹枝子”，则在唐玄宗朝已采入教坊。
中唐前期 诗人顾况已有《竹枝词》之作。
唐穆宗朝，刘禹锡为夔 州刺史时，根据民歌改作新词11首，歌咏巴山蜀水自然 风光、人民习俗、男女恋情，也曲折透露了自己被压抑 的心情，语言通俗优美。
每首七言四句，形同七绝，其 《竹枝词九首》前有《引》说：“四方之歌，异音而同 乐。
岁正月，余来建平（今四川巫山县），里中儿联歌 《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。
歌者扬袂睢舞，以曲 多为贤。
聆其音，中黄钟之羽，卒章激迂如吴声。
虽伧 □不可分，而含思宛转，有淇、澳之艳音。
昔屈原居沅、 湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今 荆楚鼓舞之。
故余亦作《竹枝》九篇,俾善歌者□之,附 于末，后之聆巴□、知变风之自焉。
”当时白居易也有 《竹枝》。
其后作者颇多，大都用来写人情风土，有民 歌色彩。
唐代《竹枝词》歌词不甚拘平仄，可歌唱。
后来用 为词牌。
洞势住吩鼗矢λ啥?澹?晃?骄淞狡皆希??br>为两句两仄韵,均单调14字；孙光宪一体，单调28字,四 句三平韵，注云：“刘、白《竹枝词》俱拗体七言绝句， 此独婉谐。
”三体每句于第四字、第七字后分别用“竹 枝”、“女儿”为和声，也和刘、白之作不同，故《词 谱》录以为式 一、漫说起源 《竹枝词》， 原名《竹枝》，或《竹枝歌》，是一种古老的民歌，很多资料记载在春秋战国时代就流传开来了。
“唐朝《竹枝词》和《杨柳词》之类，原都是无名氏的创作，经文人的采录和润色之后，流传下来的。
”（鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》）《竹枝词》是人们集体创作的原始歌谣，经过长时间口头流传，其中一部分被文人润色后记录下来。
最初在巴楚一带民间传唱。
内容上原是描写山野恋情的，表达土家男女在林中调情逗趣的情致，词多鄙俚。
有舞和乐相配合，多以鼓、短笛、芦管、笙等伴奏；伴踏木牙、扬袂睢舞。
后来逐渐由抒情走向叙事，由山野恋情走向社会世态和人事纠纷，直至祭祀占卜、男婚女嫁、丧事伴灵、宴客顺酒、行船荡桨、骑牛放牧、抒情寄怀、自娱取乐……遍及社会生活各方面。
宋代郭茂倩《乐府诗集》卷八十一《近代典辞·三》记载云：“《竹枝》本出巴渝。
唐贞元中，刘禹锡……以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间。
”郭氏的《乐府诗集》将《竹枝词》收人《近代曲辞》，而其“首引”亦言“近代曲者，亦杂曲也，以其出于隋、唐之世，故曰近代曲也。
”可见《竹枝词》闻名于隋、唐之世。
其形为七言四句，“其单协黄钟羽，末如吴声。
有和声，七字为句。
破四声，和云“竹枝”；破三字，又和云“女儿”。
后元中和，刘禹锡谪其地，为新词，更盛行焉。
”（明人胡震亨《唐育癸签》卷十三）从音乐的角度解释，每句四字一断为“竹枝”，下三字皆为“女儿”，这就是歌中的断咽之声。
今天的鄂西土家族民歌中，此特征依旧如故。
至今可考的最早的《竹枝词》作者，乃中唐诗人顾况。
顾况有《竹枝》云： “帝子苍梧不复归，洞庭叶下楚云飞。
巴人夜唱《竹枝》后，断肠晓猿声渐稀。
” 又有一首《早春思归有唱「竹枝歌」者坐中下泪》 云： “渺渺春生楚水波，楚人齐唱《竹枝歌》。
与君俱是思归客，拭泪看花奈老何
” 何等凄切悲凉
而顾况后仿作《竹枝词》的中唐大诗人白居易更感慨说：“巴童巫女《竹枝歌》，懊恼何人怨咽多。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何
”《听‘竹枝’赠孪侍御》言下意《竹枝词》之幽怨，暂听犹可；如长期索耳，人何以堪
二、盛于隋唐 “山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
” 这首明媚宛转，情韵攸长的《竹枝词》，入木三分地刻画了一位热恋中的少女形象，千百年来索绕于痴男怨女的心中。
美妙的爱情呵，给她带来了无比的欢乐和幸福，也带来了深深地隐藏于心的忧愁。
放眼望去，山头红遍了，像一团火在烧--热烈的情。
而山下呢，一江春水轻轻拍山流去--无限的依恋。
小伙子的心啦，如今正像山上的红云呢
但他的情义，是否也如花一般容易凋谢呢
姑娘的心中泛起了层层愁郁，清愁似水，无止无休…… 动人的情，动人的诗，将它的作者介绍给了我们。
刘禹锡，字梦得，中唐后期的著名诗人，《全唐诗》载其诗12卷，计785首。
他的诗作内容广泛，格调刚健豪迈，风格清新畅朗。
名篇名句，脸炙人口，且数量颇多。
其抒怀言志、咏史吊古之作，向以深婉警策著称。
同时他还十分擅长向民歌民谣学习，成为唐代诗人中这方面最著声誉的行家里手。
其《刘梦得集》中，仅乐府诗就有两卷；其中最有名的又是《竹枝词》及《踏歌行》、《杨柳枝》诸作。
唐文宗长庆二年（822年）刘禹锡到达夔州（即建平）任刺史。
在这里，他听到了原在四川东部传唱舞蹈的一种舞乐——《竹枝词》并对其进行改作，展示巴楚一带的人民生活，使之大放光彩。
他在《竹枝词九首引》中说：“四方之歌，异音而同乐。
岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。
歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。
聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声，虽伧伫不可分，而含思宛转，有淇濮之艳。
昔屈原居沅、湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今，荆楚鼓舞之。
故余亦作《竹枝词》九首，卑善歌者扬之，附于末。
后之聆巴觎，知变风之自焉。
” 刘禹锡学习创作的《竹枝词》共有两组，一组九首，另一组两首。
这十一首《竹枝词》所表现内容非常广泛，与前人所著的催人肠断的《竹枝词》大不同。
如抒发爱情，谐音双关的“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无情却有晴。
” 如描画山地居民劳动生活的“山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
” 如触发游客思乡的“白帝城关春草生，白盐山下蜀江青。
南人上来歌一曲，北上莫上动乡情。
” 如表现峡江地区风物人情的“江上朱楼新雨晴，西春水毁纹生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
”“两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫里踏青来。
” 又如前所引歌咏爱情的，又有传统的抒发愁思的，等等。
在刘禹锡的手中，《竹枝词》同于民歌又去其俗鄙，异于文士之作又不失其雅韵。
被称为“气象氤氲，含思宛转，朴素优美，别具一格。
”（卞孝宣、吴汝煜：《刘禹锡》“道风俗而不俚，追古昔而不愧，”“词意高妙”、“奔铁绝尘”。
（《豫章黄先生文集》卷二六）对后世产生了巨大而深远的影响，也使得《竹枝词》成为巴楚地区文化中最有代表性的艺术精品。
自刘禹锡后，摹拟者代不乏人。
如中晚唐时的李涉，五代时的孙光宪，北宋的大文豪苏轶，其弟苏辙，均有《竹枝歌》不过此时的《竹枝词》楚文化色彩愈来愈浓烈，如苏辙的《竹枝歌》曰“舟行千里不至楚，忽闻《竹枝》皆楚语。
楚语啁晰安可分，中江明月多见露。
”可见原用巴语方言演唱的歌，已渐渐楚化，不再难懂了。
宋以后《竹枝》仍表现出强大的生命力，地域范围扩大，如元代杨维桢有《西湖竹枝》，清代郑堡有《潍县竹枝词》，看来《竹枝》至少是在江南广为风行了。
而从近代梁启超的《台湾竹枝歌》来看，《竹枝》又已横渡海峡了。
三、风情独特 《竹枝词》在隋唐达到了前所未有的高度，融巴山楚水，峡江风情于一身，言物咏志，传情抒怀，歌咏家园，颂赞河山，既有集大雅者，又有诵大俗者。
朱自清在《中国歌谣》三说：“《词律》云：‘《竹枝》之音，起于巴蜀唐人所作，皆言蜀中风景，后人效其体，于各地为之’这时《竹枝》已成了一种叙述风土的诗体了” 然而何止叙述风土
清代土家族诗人，鄂西的彭秋潭、田泰斗、田峰南，湘西的彭勇功、彭勇行、唐仁汇等创作了大量竹枝词，广泛涉及土家族婚丧、生产、娱乐各方面内容，向人们展示了具有浓郁民族特色的土家族风俗习惯。
哭嫁、跳丧、田园劳作歌、摆手舞……独特的习俗，宛转的歌声，如一部部土家族民俗史，如一出出人间悲喜剧。
如哭嫁，哭的内容主要是诉说自己的不幸遭遇和与亲人的惜别之情。
亲属、同伴、乡邻劝嫁时往往陪哭，内容以妇女的苦情为主。
彭勇功的《竹枝歌》曰： “养侬长大又陪妆，养女由来也自伤。
最是哭声听不得，一声宝宝一声娘。
” 如跳丧，是土家族古老的丧葬仪式歌舞。
它的历史渊远流长，唐樊绰《蛮书》谈及土家先民巴人葬仪时写道：“巴氏祭其祖，击鼓而祭”，其父母“初丧，击鼓以道哀，其歌必号，其众必跳。
”清《长乐县志》云：“家有亲丧，乡邻来吊，至夜不去，早伴亡：于枢旁击鼓，曰丧鼓；互唱俚歌哀词，曰丧鼓歌。
”彭秋潭的《竹枝词》曰： “家礼亲丧儒士称，僧巫法不到书生。
谁家开路添新鬼，一夜丧歌唱到明。
” 如田园歌，土家族自古依山傍水而居，以农耕渔猎为生。
清《长乐县志》载：“每夏耘时，择善讴一人击鼓而歌，锣钹应之，谓为薅草鼓，盖欲耘者乐而忘疲也。
”届时，数人或数十人不等，由专门的打鼓匠站在田头击鼓喊歌，有人还吹唢呐，众人在田间以鼓点和歌声示意，争趋向前，不时与打鼓匠和歌对歌，场面十分热闹，功效十分显著。
清李焕青有《竹枝词》云： “十亩新秧插不多，相将玉黍种山坡。
女红亦解耕耘好，馈铜芳膛听鼓锣。
” 如“摆手舞”，其舞粗矿，其歌雄浑，其风古敦，历经千年而不衰。
在每年正月初九或三月初三的傍晚，当夕阳西沉时，在土家族山寨的大草坪上，点起了火堆。
聚集在寨口的土家男女少年，披着美丽的被绵，打着精绣的彩旗，抬着特大的木鼓，点亮了手中各式各样的灯笼、火把，在彩旗和鼓声的引导下，汇成浩荡的人流，向火堆涌去，火堆旁顿时便成了人山人海，随着节奏鲜明二、清脆动听的歌声，人们一起跳起了自然洒脱的摆手舞，唱起了扣人心弦的摆手歌。
彭勇功有《竹枝词》云： “福石城中锦作窝，土王宫畔水生波。
红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。
” 清代词人，可谓将巴渝俚歌整理成章，创作了大量展示民俗风情的《竹枝词》。
而这些通俗流畅、易于流传的《竹枝词》，也为自己进一步扩大了影响。
四、抢保与发扬 当代湖南永州一带出现的竹枝词《白蛇传》巫歌，为《竹枝词》的发展另僻蹊径。
全诗166句，主要故事情节有思凡、下山、舟遇借伞、结亲、开店、盗仙草、索夫、水斗、断桥相会等，并将原来传说故事中的悲剧结局改成了喜剧结局，来了个大团圆。
《白蛇传》以民歌语言为特征，叙述故事，渲染气氛，造成强烈的感人气势，打动读者和听众的心弦。
由于是叙事性，民歌手便有意地采取了“写意”手法。
叙事简约梗要，换韵自由，韵限宽余，使歌者可以随口而唱，随意而舞。
《白蛇传》节选如下： “苏堤杨柳断桥花，姊妹游来兴味赊，风雨有心郎借伞，良缘由此生情芽。
萍水相逢共渡船，湖光滟潋两情牵，秋波一转消魂处，铁石心肠也冒烟。
青儿传语渐情深，彼此有意通姓名，下顾郎君莫失信，先扫石径后相迎。
临别叮咛情义加，郎来莫待夕阳斜，绿杨深处白墙内，曹庙红楼是我家。
忽见青儿问室家，白娘一听乐开花，因风作法拂红袖，画阁重楼映晓霞。
庭前喜鹊叫喳喳，年少翩翩衣丽华，含笑迎人无限意，青儿忙去递香茶。
” 这首《白蛇传》开创了《竹枝词》的新篇。
它不受题材限制，韵律限制，也不拘于四句之限，大胆地发挥想象，瑰意琦行，天马行空而又转承自然，一气呵成，既文辞华美、行文流畅又通俗易懂，易于传唱，堪称新篇《竹枝词》经典。
《白蛇传》为《竹枝词》的发展指出了新的方向；故事化、戏曲化，还有待进一步深人研究。
华年似水千载过，《竹枝》传唱华夏间。
巴渝之地，多生悬崖峭壁。
风过处，竹林呜咽，竹枝交响，多少待琢的美玉隐匿其中，流传于山野乡民之间，荒远偏僻之所。
一曲曲劳动生活时产生的，浸染于青青的巴崇山，弯弯的清江水，融人的智慧与山水的灵气于一体，淳而美的《竹枝词》。
秾丽风流、情深意浓的《竹枝词》，轻快流畅、别致风趣的《竹枝词》、缠绵绯侧、催人泪下的《竹枝词》一首首，一曲曲，清歌缭绕，曼曲悠扬，在险峻的崇山上，在急流的峡水边，情深深意绵绵，爱悠悠悠悠…… 这是土家人的生活，这是巴人的遗风，这是今人的财富。
近年来，抢救保护民间文艺已成为文艺界的一大盛事，《竹枝词》也是其中之一。
真正的学者文人理应深入民间，用心去寻找、采录、整理、润色、潜心修缮，并广开思路，尝试将它刻成光盘，拍成电影……使《竹枝词》这支艺苑奇葩能够立于世界文化精品之林，永远成为华夏民族的骄傲
报恩塔的传说
考察报告一、考察报告的概念及作用考察报告的概念有广义与狭义之分。
广义的考察报告是指作者为了了解某地区的基本情况，或者为了获取某项科研任务的科学数据或证据，根据一定的科学标准，亲自进行考察活动，并在此基础上写成文章，如考察散记、考察札记、考察日记，以及一些学术性的报告等，统称为考察报告。
马克思主义的认识论表明：认识的唯一源泉是物质世界。
认识依赖于实践，人们的认识过程必须经过感性认识阶段，然后上升到理性认识阶段。
到社会实践中去考察，就是马克思主义的认识论的具体运用。
重要领导人的职责是发现问题，制定政策，解决问题。
要发现问题，就必须考察客观事物的历史和现状，考察它的内部、外部的各种联系。
至于作出决策，解决问题，那就更需要通过系统、周密的考察，探寻客观事物的本质及其发展变化的规律，然后才能提出解决问题的政策。
重要领导人亲自进行考察是十分重要的，当然不可能事必躬亲，他们需要借助别人的考察结果来协助他们制定有关政策。
这样，考察活动就日趋社会化，群众化。
在以信息为基础，讲究决策科学化，工作高效率的新时期，考察报告就具有更大的意义与作用了。
科研人员要为某项科研任务获取科学数据，也需要亲自进行实地考察——对事物的内部的活动规律进行考察，对有关资料进行考察，否则无法得出科学的结论。
我国社会科学的考察工作有良好的传统，但对自然科学的考察，由于种种原因，受到很大限制。
新中国成立后，根据国民经济有计划、按比例发展规律的客观要求和大规模区域经济开发的需要，才开展了多学科的综合考察工作。
建国四十年来，综合考察范围遍及全国三分之二以上的省区，特别是对许多边远地区，进行过数次综合考察。
以自然资源的综合考察为例，1956年国务院制定了十二年科学技术发展规划，为完成其中规定的有关国家边远地区自然条件、自然资源的考察任务，中国科学院成立了综合考察委员会，统一领导和组织各项综合考察，先后组成十个大型综合考察队，每年有上千人同时考察。
这一时期的自然资源综合考察活动，取得了明显的成就，为国家开发利用自然资源，制定国民经济发展计划和地区开发方案提供了大量的科学资料和依据；促进了资源研究和考察事业的发展。
在综合考察活动开展的基础上，还建立了许多科研机构。
有的考察队还系统地编写了地貌、气候、土壤、植物等科学考察报告，成为学科专著。
十一届三中全会以后，随着科学研究面向经济建设任务的增加，科学考察活动，尤其是以自然资源开发、利用为中心的考察活动，为振兴中华肩负着光荣任务。
它将为我国国民经济，社会文化的发展，为各类学科的科学研究。
发挥更大的作用。
二、考察报告的分类及特点考察报告可以从不同的角度去分类。
以报告的对象为依据，可分为地质地貌考察报告，古生物考察报告，考古考察报告，卫生防疫考察报告，生产力发展考察报告等等，每门学科都可以成为考察对象，写出考察报告。
以写作特点为基准，可分为概貌介绍型考察，考证型专察，论证型考察，学术型考察等。
人们习惯上常把单门学科的考察报告称为考题性考察，把二门以上学科联合考察写成的报告称为综合性考察。
报刊上常见的是专题性考察报告和综合性考察报告。
我们这里着重从写作特点的角度分类，讨论各类不同考察报告的特点及其写作。
1.概貌介绍型考察报告这类考察报告常用于自然资源与社会文化的综合考察。
作者经过实地考察后将被考察地区的各方面的基本情况介绍出来。
它的作用是，让人们对该地区的概貌有清楚的了解，同时也为上级领导开发利用自然资源，制定有关政策或措施，提供科学依据。
这类考察报告的特点是具有普查性、综合性。
考察对象广泛。
考察地区的面积、地形、气候、河湖、工农业、交通运输、文教卫生等都是考察对象，有必要时还需要考察该地区的民俗人情。
比如像杨勤业写的《片马行——横断山科学考察散记》①就是一篇概貌介绍型的考察报告。
这篇考察报告考察了“位于横断山脉西侧高黎贡山主脊线以西，隶属云南省怒江僳僳族自冶州沪水县”的片马的各种情况。
如地理地形特点，“片马，包括上片马和下片马等自然村，海拔都在两千米以下”，“是脑昌卡河源头的一个山间小盆地”。
人口、农业耕种的历史状况和现实状况是：“历史上早在明朝就是中国版图的一部分，属六库登格土司所管辖”，现在“总人口只有500多，耕地也只有千多亩，这里至今仍然广种薄收，虽然也进行最低限度的松土耕作，可是没有施肥的习惯。
玉米、水稻一年一熟，农业单位面积产量维持在三百斤以下的低水平，与优越的自然条件很不相称。
”片马的气候特点：“片马年降水量估计在1400毫米左右。
每年雨季从六月开始至十月结束，长达五个月之久，其中七月最多，估计占全年的一半左右。
所以，尽管片马海拔较低，气温并不比东坡地沪水高”，“夏季最热月平均气温低于25℃，晚上睡觉还离不开棉被。
”片马的森林资源情况：“片马的沟从里生长着常绿阔叶林。
山坡上的常绿阔叶林受到不同程度的破坏，有一部分成为云南松林”，“进入林子，藤蔓缭绕，草类茂密。
到处是几人合抱的人树”，“乔木的上层树冠就可以分五六层之多，组成极复杂，在250平方米的样方内，竟有22种高大的乔木，占优势的科属是壳属以及樟科的一些种属。
上层乔木冠幅直径3.5米，茂密的枝叶使林下不见阳光，湿生草木特别发育，盖度可达90％以上”。
“片马经济林非常丰富。
只要在老乡古老的木屋周围走一圈，就会看到家家用茶树作篱笆，户户用桃李和苹果作遮阴，用核桃和梨树作围墙。
”片马地区居民的特点是：“片马居民以景颇族和僳僳族为主。
他们热情好客”，对于“远方来客，更是招待殷勤、周到。
”概貌介绍型考察报告的考察对象众多，考察面广泛。
上面举出的这篇考察报告，把片马地区的各种优势及其不足之处，考察得清清楚楚，从而为提高该地区人民的文化素质，开发该地区的水利、经济、林木资源制定合理的发展规划，提供了充分的科学依据。
这类考察报告的第二个特点是“记游性”。
所谓“记游性”是指游记的一些特点。
具体说，首先是指介绍概况要有鲜明的真实性。
如介绍地质地貌、政治经济文化状况，山川古迹，物产资源、建筑特征、民俗风情等，必须有鲜明的真实性，绝不允许“合理”想象或夸大。
考察报告以其真实性，使读者对该地区有一个正确的认识。
其次，是指有优美的形象性。
概貌介绍的记叙状貌时既可以用说明、记述的方法，也可以用描写的方法，灵活地运用多种表达方法将概貌考察写得清晰明了，又优美形象，从而使读者在得到知识的同时获得美感。
《片马行》有些山川景物的描写就非常生动形象：“藤曼缭绕，草类茂密，到处是几人合抱的人树，树身上披满了绿苔，树干悬挂着绿纱般的松萝，藤蔓从一棵树绕到另一棵树，从上层乔木绕到下层灌木，好像一条条巨蟒来往穿织。
”这种描写能激发读者的美好想象，有身临其境之感。
“记游性”的一另一个特点是指清晰的踪迹。
概貌介绍型考察报告，往往是以作者的考察足迹来组成全文的结构，层次井然有序。
这种类型的考察报告的文体特点更接近散文文体，而不是严格意义上的应用文体。
诸如“考察散记”，“考察札记”，“考察日记”等都是接近散文体的考察报告。
有些到国外访问考察的同志写成的考察报告，如李国山等人写的《考察归来——少数民族畜牧业考察团记问新西兰》，又如陈有为、安建国写的《青山翠竹行思——康塞普西翁林区考察记》，则更明显地具有“游记”的一些特点，所以往往被误认为是游记。
事实上概貌介绍型考察报告，只具有“记游性”，但并不是游记。
它们的最大区别是写作宗旨不同。
概貌介绍型考察报告，是为有关决策部门开发各种资源，制定有关发展计划提供科学资料与依据，实用性极强，而游记的主要目的，则是通过作者对游览地各类情况的特点的记叙，来抒发作者个人的情怀，折射时代的特征。
抒情性浓郁。
2.考证型考察报告这类报告的任务：作者通过有目的有计划的科学考察，对一般说法提出异议并予以纠正，确立新的科学结论；或对有争议的考察结果，表述自己的考察结论。
前人由于各种条件的限制，考察研究成果用今天的科学尺度去重新评议，难免有不准确或不精确之处。
在科学技术蓬勃发展的今天，对前人研究成果已成定论的一般说法，即“通说”，或至今仍有争议的科学项目重新进行考察，以获得更精确的数据，得出符合事物本质规律的给沦，是考察工作义不容辞的责任，是考察报告的重要内容。
黄效文先生①写的《江源考》②就是一篇考证型的考察报告。
长江的源头在何处
《辞海》这样注释：“长江，我国第一大河，上源沱沱河出青海西南边境唐古拉山脉丹冬雪山。
纳当曲后称通天河……全长6300公里。
”这是前人考察研究的成果，已成“通说”。
我国曾在1976年、1978年两次派出江源考察队至长江源头考察。
这两次考察，把源头的水文地理等情况弄得清清楚楚，确认沱沱河上游唐古拉山主峰格拉丹冬雪山西南侧的姜根迪如冰川为长江正源。
这样，长江长达6395公里。
新的长度把我国第一大河长江列为世界上第三位。
但也有一些考察队认为长江上游地段的另一主流当曲，也不失为长江主源之一。
此说目前有争议，为此黄效文先生于1985年夏季亲自到沱沱河及当曲源头考察。
通过实地考察，作者在报告中写道：可以进一步证明，“姜根迪如南侧冰川实为沱沱河（玛尔曲）的主源”，当曲亦是长江的源头，“当曲正源发自卡史贡东北的扎日山贯麓的马鞍形山脊中，北为拖喇山，南为沙亚山（皆藏语译音），有溪从山沟中流出，哪个最长。
”作者的考察结论是：“若以此地为算，当曲源应更比沱沱河长得多，长江长度亦应有新的计算。
”这类考察报告的特点是：以事实说话，由事实本身引出结论。
黄效文先生在《江源考》中全部是用事实来证实自己的正确结论，纠正一些错误的考察结果。
这篇报告这样写道：“查实这里的当曲源头与有关书本所说的当曲源头出入颇大。
霞舍目阿巴山于此当曲源之西南3天马程，那里的东西两条小河名为绕德曲和查敦曲，并非有关书中所说的多朝能或达姆曲等。
霞舍日阿巴山当地名阿日西诺。
另书谓源头山名扎拉荣，更不对了，因当地各藏民皆肯定扎拉荣为扎曲（即澜沧江）的源头，在当曲之北，莫云公社之西。
”作者在考证当曲的正源为何处时，也是以其考察的事实来说话：“查实当曲正源的霞舍日阿巴山之东北约120至150公里（按藏族说3天马程）”，“我们骑马考察最上源为沼泽蓄水聚流而成，主流两旁各有较短的同样小溪来会。
当曲水下流约10公里至卡史贡坝子（约4900米），乃沿北往南过一小山丘（藏名左米当），再折西流至错尼家小地区，折西北流向。
往西流前另一小溪从东来会，此也可算当曲另一源流，约可溯10公里至卡史贡坝子东南一山名我勒山，沟名沙扎，源头发自小水潭，长约1.5米，阔0.5米，潭中小石带黄色斑纹，水从地下出，间流间断而成小溪。
”作者的考察极为认真仔细，由此得出的结论令人坚信无疑。
潘裕生写的《三上打加拉》①也是一篇考证型考察报告。
作者通过三天周密细致的考察，“确定了代表大洋地壳的蛇绿岩套的存在”，“查清了打加拉蛇绿岩套的②是由偏上部的辉绿岩墙群到下部的堆积岩层组成，进而可以恢复地质历史上这个海洋的发生、发展与消亡的过程和当初的自然环境。
由考察的事实中引出正确的结论，来纠正“通说”，或消除争议，或证实久而未决的考察结果，是“考证型考察报告”的主要特点。
这类考察报告，是人们习惯中所认为的“正宗”型应用考察报告。
3.论证型考察报告这类考察报告的任务是：作者通过考察对错误的结论或言论予以驳斥，给人们以正确的引导。
的《湖南农民运动考察报告》就是这类考察报告的典范。
这篇考察报告，主要是针对当时党内外对于农民革命斗争的错误言论而写的。
为了有力地批驳错误的言论，亲自到湖南进行了三十二天的考察工作，通过对已经起来和正在起来的农民运动进行深入考察，总结了农民协会领导下所作的十四件大事，从中得了符合农民运动本质规律的科学结论：农民运动，“好得很”。
“孙中山先生致力国民革命凡上四十年，所要做而没有做到的事，农民在几个月内做到了。
这是四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋。
”考察报告用铁的事实驳斥了“糟得很”的错误论断和所谓“过分”，所谓“痞子运动”等错误言论。
这篇考察报告在当时给党内以陈独秀为首的右倾势力以有力的回击，同时为党内外正确认识农民运动，为共产党领导农民运动制定正确的方针、政策，提供了充分的科学论据，也为当时的革命当局正确处理农民运动，提供了非常有说服力的资料。
这篇考察报告的特点是；鲜明的论证性，具有议论文的基本特点。
具体说就是：鲜明的观点，有力的论证，严密地逻辑性。
这篇考察报告，用分析的手段加强对事实的分析论证，通过严密的分析论证，将事实原本质特性揭示出来。
比如在批驳所谓“过分”的错误论调时写道：“……所谓‘过分’，所谓‘矫枉过正’，所谓‘未免太不成话’。
这派议论貌似有理，其实也是错的。
第一，上述那些事，都是土豪劣绅、不法地主，……历来凭借势力称霸，践踏农民，农民才有这种很大的反抗。
凡是反抗最力、乱子闹得最大的地方，都是土豪劣绅、不法地主为恶最甚的地方。
农民的眼睛，全然没有错的……”“所谓‘过分’的举动，都是农民在乡村中由大的革命热潮鼓动出来的力量所造成的。
这些举动，在农民运动第二时期（革命时期）是非常之需要的。
……”作者通过分析论证，使人们清醒地看到农民的某些举动的意义所在，对农民的“过分举动”的本质有了透彻的理解。
论证型考察报告的论证语言除要求严密、精炼、准确外，也重视形象性。
这样可以增强论证的说服力与感染力。
这篇考察报告在语言表达上也是范例。
4.学术型考察报告这类考察报告往往是在专题考察的基础上深入开展探讨、研究，从中揭示事物发展的规律，探求客观真理，或形成某种理论体系，有很强的理论性和学术性。
熊映梧写的《“横向经济联合”的生产力经济学考察》①是一篇学术型考察报告。
这篇考察报告对新时期出现的“新的企业组织形式——‘横向经济联合’”作了专题考察，并在此基础上，对这一新事物进行了较深入的理论探讨。
这篇报告探讨了“横向经济联合”，新型企业组织形式产生的客观原因及理论根据。
报告认为“横向经济联合是生产要素合理地组合的要求，即适应发展生产力的客观需要而产生的”。
这种新型组织形式的出现，是以生产力系统论的理论为根据的。
作者认为“社会生产力不是劳动者、劳动对象，工具（机器）、设备、动力系统、运输系统、管理系统等等生产要素的机械相加，而是由它们有机组合的经济系统。
生产要素的组合，不是一劳永逸的，而需要不断地调整。
因为，各种生产要素的消耗期长短不一，资源条件、技术条件和社会需求经常发生变化，以及生产过程中其他一些变动的因素”，这些都能“引起生产要素的重新组合”。
作者还认为“进入发达的商品经济时代，生产要素的组合是通过商品交换的形式实现的”。
我国目前出现的横向经济联合，“这就是商品生产者之间的联合”，“发展商品经济，理所当然包括发展横向经济联合的内容”。
这篇考察报告的正文部分，着重探讨了如何依据生产力震动规律来发展横向经济联合的问题，作者认为“发展横向经济联合，首先要符合生产力社会化的规律；此时，还要符合产业结构优化、生产力布局合理化、技术进步”，“工农业现代化”等等规律。
只有依据生产力运动规律去发展横向经济联合，才能真正推动社会主义商品经济的发展。
这篇学术性考察报告，无论是揭示规律，还是提出措施，都为决策部门提供了可靠的资料和科学的理论依据，是一篇有价值的考察研究成果。
这类考察报告的特点是：有突出的科学性和创造性，注意社会价值、学术价值。
像庞公、韩纲写的《党和国家领导体制的历史考察与改革展望》①，姚诚等人写的《社会主义经济运行模式的前提性考察》②都属于这类考察报告。
三、考察报告的写作1.实地考察是基础专业知识是指导考察与调查的关系极为密切，考察离不开调查，调查也离不开考察。
但两者还是有区别的。
考察侧重在观察、考核基础上的研究，调查侧重在采访、了解基础上的研究。
因此，考察工作者必须亲自对考察对象进行实地的细致深刻的甚至是长期的观察，进而搜集考察对象的标本、资料、数据以供自己研究，必要时也可通过采访了解有关情况，以促进考察活动的开展。
而调查工作者往往在接受任务进行调查对，调查的第一对象已消失，即事件、问题等已成往事，他们必须向目睹、或亲自参预某事、某问题、某工作的第二对象进行采访了解，收集有关资料、数据供自己研究，必须时也可以“蹲点调查”。
“蹲点调查”，实质上就是考察。
简括地说，考察报告是在作者亲自参加实地观察考核的基础上完成的，而调查报告是在作者进行采访了解情况的基础上完成的。
文章以《湖南农民运动考察报告》为题，而不以“湖南农民运动调查报告”为题。
理由就在于此。
实地考察，是考察报告写作的重要基础。
考察重亲自观察，目的就是要抓观察对象的特征，但没有专业知识作指导，观察就是两眼一抹黑了。
结果一无所获，或者得出错误的结论。
比如一个没有地质地貌知识的人站在西藏打加拉山坡上，看到一个高于一个的平台会无动于衷，但对搞地质地貌的考察队员来说，他们面对这种地貌马上就能判断：“所有这些平台的存在，都表明高原在上升过程中是间歇性的，运动时快时慢，交替更进，每个平台代表着或长或短一个相对稳定的时期。
”（见《地理知识》 1984年第6期）对一个没有林业知识的人来说，面对卡马沟谷里茂密整齐的林子只能发出“真美呀”的感叹，却说不出各类树木的名称，更不懂它们的价值，但对有专业知识的考察队员来说，他就能马上发现：“在250平方米的样方内，竟有22种高大的乔木，占优势的科属是壳斗科的栲属、石株属、青冈属，槭科的槭属……”（《片马行》）（见《地理知识》1983年第1期。
可见，有了丰富的专业知识作指导，考察队员才能耳聪目明，迅速捕获到考察对象的种种特征，发现考察对象发展变化的规律。
从这个意义上说，考察报告是专家们的写作。
像综合考察就必须由各门科学的专家们联合组成考察团，容不得“南郭先生”滥竽充数，只有这样，才能完成综合考察任务，最终完成考察报告的写作。
丰富深厚的专业知识，既是考察活动的必备条件，也是写出有分量的考察报告的必备条件。
2.定体则无 大体须有考察报告的写作没有一成不变的“定法”、模式，但需要遵循它的基本格局。
不同类型的考察报告，可以有不同的结构样式，概貌介绍型的考察报告，常常采用散文体或日记体的结构样式。
《片马行——横断山科学考察散记》、《瀚海腹地考察记》、①《青山翠林行思——康塞普西翁林区考察记》等都采用散文体的结构样式。
《内蒙古野外考察札记》②采用的日记体结构样式。
考证型考察报告采用的是“正宗”的应用体结构样式，既“三段式”：开头、正文、结尾。
论证型考察报告则采用应用体与议论体相结合的结构样式。
即报告的“前言”部分是应用体样式，扼要交代基本情况，而正文部分又是议论体样式，或并列式、或递进式、或分总、或总分等。
学术型考察报告，由于注重规律性的探讨，内容丰富，篇幅较长，所以结构样式也复杂些，或结论→本论，或本论→结论，或绪论→本论→结论等等。
不同类型的考察报告有不同的结构样式，就上述所言，也不是某种类型的考察报告一定要采用某种模式的结构样式。
《湖南农民运动考察报告》的结构布局，从整体上看，就很难将它套在上述哪种样式中，它别具一格，自成一体。
考察报告的结构样式应与考察报告的宗旨相谐调，同时要考虑读者的思维习惯，即要依循它自身的一些规律。
第二，前言要明确交代考察主体，考察地点、时间、对象、任务等。
如《湖南农民运动考察报告》的前言：“我这回到湖南实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。
从一月四日起至二月五日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。
……所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。
革命当局对农民运动的各种错误处置，必须迅速变更。
这样，才于革命前途有所补益。
”这段“前言”将考察主体、地点、时间、对象，以及要达到的目的都简明扼要地交代清楚了，让读者阅读后一目了然。
第三，正文部分要将考察经过，考察得来的事实、数据和考察结果叙写清楚。
论证型考察报告与学术型考察报告在这部分则要加强论证分析，阐明正确的观点或揭示事物内部的规律。
考察报告的结尾很灵活，既可以单独有结尾段，又可以将正文部分的结尾作全文的结尾。
考察报告表达方式的选择和语言的运用也很灵活。
不同类型的考察报告，由于偏向于某种文体，因此，表达方式的选择和语言的运用也往往各有侧重。
有的侧重于叙述说明，语言简洁准确；有的既可以叙述，也可以描写，语言简洁而又生动形象；有的则偏重于议论，语言要清晰准确。
表达方式的选择及语言的运用，如同结构样式的选择一样，都要注意与考察报告的写作宗旨相谐调。
四、考察报告阅读提示考察报告同调查一样，实用性很强，因此，适合采用记忆阅读法。
通过记忆阅读，吸收其中于自己有用的信息，以推动自己工作的开展。
由于考察报告各类型之间有不同的写作特点，因而除采用记忆阅读方法外，还应该根据不同的写作特点，采用其他不同的阅读方法。
像概貌介绍型的考察报告，由于它具有很鲜明的散文体特点，表现出许多优美质朴的自然美，因此读者还应该采用赏析式阅读法来阅读，充分享受报告奉献给读者的散文美。
考证型考察报告、学术型考察报告的专业性、针对性很强，因此，在采用记忆阅读方法的同时，还应采用评判式阅读方法。
如果读者的目的就是评判它们的价值，那么评判式阅读则应该是主要的阅读方法。
论证型考察报告，因为旨在对错误的结论或言论予以驳斥，给人们以正确的引导，作者在论证时往往通过多角度、多侧面的论证来阐述自己的观点，因此，这类报告应采用“多侧面”阅读法。
“多侧面”阅读法也被称为“八面受敌”读书法。
“八面受敌”读书法是北宋大文学家苏轼在实践中总结出来的阅读法。
苏轼说：“但卑意欲少年为学者，每一书皆作数次读之。
……如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，且只此意求之，勿生余念。
又别作一次，求事迹故实，典章文物之类。
亦如之。
他皆仿此，此虽似迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。
”①曾对这种力法表示赞许，并将其推广到研究中国社会这一部活的巨著之中去。
他说：“古人说‘文章之道，有开有合’，这个说法是对的，苏东坡用‘八面受敌’法研究历史。
用‘八面受敌’法研究宋朝，也是对的。
今天我们研究中国社会，也要用‘八面受敌’法，把它分成政治的、经济的、文化的、军事的四个部分来研究，得出中国革命的结论。
”①“八面受敌”（或曰“多侧面”）阅读法的特点是：对一本书或一篇文章、一篇报告，从不同的角度、不同的侧面去阅读，“各个击破”，从而达到读懂弄通全文的目的。
这种阅读方法的好处是有利思考研究问题，增加知识，提高认识。
论证型考察报告正文部分，议论文体的特色非常突出，作者从不同角度去批驳错误论点，论证自己观点，因此，采用“八面受敌”（“多侧面”）阅读法最为适宜。
当然阅读任何文章，总不可能只单纯地采用一种方法，正确的读书法，往往是以一种或两种阅读方法为主，兼用别的阅读方法。
