源氏物语丰子恺经典语录
丰子恺只是翻译了源氏物语，而且用的翻译底本还不是紫式部的原本，即便丰老想用紫式部的版本翻译，这个版本也只残留了十几卷，而且还有残。
下面是丰子恺译本中的有关古歌的一些内容，若想知道其他的可以再提出来。
《桐壶》“珠帘锦帐不觉晓”见《伊势集·诵亭子院长恨歌屏风》。
下句是“长恨绵绵谁梦知”。
《帚木》古歌‘夫妇之床不积尘’ 《古今集》中亦有和歌云：“乐见今朝蟢子飞，想是夜晚我郎来。
” 催马乐《我家》全文，“我家翠幙张，布置好洞房。
亲王早光临，请来作东床。
肴馔何所有
此事费商量。
鲍鱼与蝾螺，还是海胆羹
”《夕颜》《古今和歌集》：“陋室如同金玉屋，人生到处即为家。
” 和歌：“惊涛拍岸荒渚上，无家可归流浪儿。
” 见《和汉朗咏集》。
《紫儿》“犹不许相逢”，此古歌载《后撰集》，歌云：“焦急心如焚，无人问苦衷。
经年盼待久，犹不许相逢。
” “不识武藏野，闻名亦可爱。
只因生紫草，常把我心牵。
”，武藏野地方多紫草．故紫草称为“武藏野草”。
此古歌见《古今和歌六帖》。
催马乐《葛城》全文：“闻道葛城寺，位在丰浦境。
寺前西角上，有个榎叶井。
白玉沉井中，水底深深隐。
此玉倘出世，国荣家富盛。
”见《续日本纪》。
昔日日本儿童习字之初，必书《难波津之歌》。
歌云：“辽阔难波津，寂寞冬眠花；和煦阳春玉，香艳满枝枒。
”难波津是古地名，今大阪。
“我在常陆勤耕田……”的风俗歌，风俗歌《常陆》云：“我在常陆勤耕田，胸无杂念心自专。
你却疑我有外遇，超山过岭雨夜来。
” 《末摘花》“天天白浪飞”，此古歌见《后撰集》，歌云：“好比末松之名山，我袖天天白浪飞。
” “百鸟争鸣万物春……”，此古歌下一句为“独怜我已老蓬门”。
见《古今和歌集》。
“依稀恍惚还疑梦……”，此古歌下一句为“大雪飞时得见君”。
见《古今和歌集》。
《红叶贺》“春潮淹没矶头草”，此古歌下一句是“相见稀时相忆多”。
见《万叶集》。
‘但愿天天常见面’，此古歌下一句为“犹如朝夕弄潮儿”。
见《古今和歌集》。
“林下衰草何憔悴，驹不食兮人不刈。
”，此古歌载《古今和歌集》。
‘试听杜宇正飞鸣，夏日都来宿此林’，此古歌载《信明集》。
‘犹如津国桥梁断’，此古歌按《细流抄》所引，下一句为“衰朽残年最可悲”。
“为了心爱者，情愿穿湿衣”此古歌载《后撰集》。
催马乐《山城》之歌：“……好个种瓜郎，要我做妻房。
……想来又想去，嫁与也何妨……”。
催马乐《东屋》之歌全文：“（男唱）我在东屋橹下立，斜风细雨湿我裳，多谢我的好姐姐，快快开门接情郎。
（女唱）此门无锁又无闩，一推便开无阻当。
请你自己推开门，我是你的好妻房。
” 。
催马乐《石川》云：“石川高丽人，取了我的带。
我心甚后悔，可恨又可叹。
取的什么带
取的淡蓝带。
深恐失此带，恩情中途断。
”时人信为男女幽会时倘带被人取去，则恩情中绝。
古歌“若有人问答不知”，古歌：“若有人问答不知，切勿泄露我姓氏
”见《古今和歌集》。
《花宴》“不似明灯照，又非暗幕张。
朦胧春月夜，美景世无双。
”此古歌见《千里集》。
催马乐《贯川》全文：“（女唱）莎草生在贯川边，做个枕头软如绵。
郎君失却父母欢，没有一夜好安眠。
（女唱）郎君失却父母欢，为此分外可爱怜。
（男唱）姐姐如此把我爱，我心感激不可言。
明天我上矢蚓市，一定替你买双鞋。
（女唱）你倘买鞋给我穿，要买绸面狭底鞋。
穿上鞋子着好衣，走上官路迎郎来。
”源氏欲以此多情女子对比冷淡的葵姬。
“山樱僻处无人见，着意留春独后开”此古歌见《古今和歌集》。
《葵姬》“竹丛林荫处，”，和歌：“竹丛林荫处，驻马小河边；不得见君面，窥影也心甘。
”见《古今和歌集》。
“心如钓者之浮标，动荡不定逐海潮。
”，此古歌见《古今和歌集》。
‘悔汲山井水，其浅仅濡袖。
’，此古歌见《古今和歌六帖》。
“若非剩有遗孤在，何以追怀逝世人
”，此古歌见《后撰集》。
“秋日生离犹恋恋，何况死别两茫茫”，此古歌见《古今和歌集》。
‘年年十月愁霖雨’，此古歌按《河海抄》所引，下一句为“不及今年落泪多”。
‘恋情倘染色，虽浓亦可观。
我今无色相，安得请君看
’，此古歌见《后撰集》。
“豆蔻年华新共枕，岂宜一夜不同衾
”，此古歌载《万叶集》。
《杨桐》古歌:“擅越此神垣,犯禁罪孽深。
只为情所钟,今我不惜身。
”见《拾遗集》。
古歌：“妾在三轮山下住，茅庵一室常独处,君若恋我请光临，记取门前有杉树。
”见《古今和歌集》。
古歌：“杨桐之叶发幽香，我今特地来寻芳。
但见神女缥缈姿,共奏神乐聚一堂。
”见《拾遗集》。
‘奔驰天庭之雷神，亦不拆散有情人。
’，此古歌载《古今和歌集》。
“沉浮尘世间,徒自添烦恼。
何当入深山，从此出世表。
”，此古歌见《古今和歌集》。
“破晓望残月，恋慕负心人。
”，此古歌见《古今和歌集》。
‘安得年光如轮转，夙昔之日今再来。
’，此古歌见《伊势物语》。
‘好似美锦在暗中’，古歌：“深山红叶无人见，好似美锦在暗中。
”见《古今和歌集》。
‘霞亦似人心，故意与人妒’，古歌：“欲往看山樱，朝霞迷山路。
霞亦似人心，故意与人妒。
”见《后拾遗集》。
“采薪及果蔬，汲水供佛勤。
我因此功德，知解《法华经》。
”，此古歌乃大僧正行基所作，见《拾遗集》。
“久仰松浦岛，今日始得见。
中有渔女居，其心甚可恋” ，此古歌载《后撰集》。
日文“渔人”（或“渔女”）与”尼姑”发音相同，都称为ama。
故此处之渔女暗指尼姑。
松浦岛是渔人所居之处。
下面的诗根据此古歌。
催马乐《高砂》大意：“高砂峰上花柳香，好似贵家两女郎。
我要两人作妻房，好似两件绣罗裳。
不可性急徐徐图，定可会见两姑娘，貌比初开百合花更强。
” 《花散里》 ‘绿与篱垣两不分’，古歌：“树头花落变浓荫，绿与篱垣两不分。
”见《细流抄》所引。
“候鸟也知人忆昔，啼时故作昔年声。
”，此古歌见《古今和歌六帖》。
《须磨》“离情别绪无穷尽，日夜翘盼再见时”，此古歌见《古今和歌集》。
“袖上明月光，亦似带泪颜。
”，古歌：“相逢诉苦时，我袖常不干。
袖上明月光，亦似带泪颜。
”见《古今和歌集》。
“行行渐觉离愁重，却羡波臣去复回。
”，此古歌见《伊势物语》。
眼泪就象桨水一般滴下来，古歌：“今夕牛女会，快桨银河渡。
桨水落我身，点滴如凝露。
”见《古今和歌集》。
“寂寞度残生”，出自“若有人寻我，请君代答云：离居须磨浦，寂寞度残生。
”见《古今和歌集》。
“忆君别泪如潮涌，将比汀边水位高
”，此古歌见《古今和歌六帖》。
‘摆脱离忧伊势去，小舟破浪度今生。
’此诗根据风俗歌“伊势人，真怪相，为何说他有怪相
驾着小舟破巨浪。
” “相思到死有何益，生前欢会胜黄金。
”，此古歌载《拾遗集》。
“须磨浦风”，行平中纳言的歌：“须磨浦风越关来，吹得行人双袖寒。
”见《续古今和歌集》。
“请曲谅”，古歌“当时心似舟逢浪，动摇不定请曲谅，”见《古今和歌集》。
“远浦渔樵”，古歌“当年岂料成潦倒，远浦渔樵度此生。
”见《古今和歌集》。
“一样泪流两不分”，古歌：“或喜或悲同此心，一样泪流两不分。
”见《后撰集》。
“交游过分亲”，古歌：“对景即思人，交游过分亲。
只缘相处惯，暂别亦伤心。
”见《拾遗集》。
《明石》“汀水骤增”，古歌：“居人行客皆流泪，川上汀边水骤增。
”，见《土佐日记》。
“昔居淡路岛，遥遥望月宫。
今宵月近身，莫非境不同。
”，此古歌见《凡河内躬恒集》。
“黄昏秧鸡来叩门，谁肯关门不放行
”，此古歌见《河海抄》所引。
‘山僧’、‘松风音’，古歌：“山僧听惯松风音，闻琴不知是琴声。
”见《花鸟余情》所引。
“欲抑不能抑”，古歌：“暗藏相思情，勿使露声色。
岂知心如焚，欲抑不能抑。
”见《古今和歌集》。
“今宵大喜袖难容”，古歌：“昔日有喜藏袖中，今宵大喜袖难容。
”见《新勅撰集》。
“未曾相识难言恋”，古歌：“未曾相识难言恋，唯有芳心暗自伤。
”见《孟津抄》。
“方知戏不得”，古歌：“欲试忍耐心，戏作小离别，暂别心如焚，方知戏不得。
”见《古今和歌集》。
“良宵花月真堪惜，只合多情慧眼看”，此古歌载《后撰集》。
“我心倘背白头誓，天地神明请共诛。
”，此古歌见《河海抄》所引。
“山盟海誓如磐石，海水安能漫过山
”，此诗引用古歌：“我生倘作负心汉，海水亦应漫松山。
”见《古今和歌集》。
“我身被遗忘，区区不足惜，却怜弃我者，背誓受天殛。
”，此古歌见《拾遗集》。
《航标》“人似孤舟离浦岸，渐行渐远渐生疏。
”，此古歌见《古今和歌六帖》。
紫姬暗伤自己失宠。
“刻骨相思苦，至今已不胜。
誓当图相见，纵使舍身命。
”，此古歌见《拾遗集》。
“舍身”与“航标”，日语读音相同，都读作miotsukushi。
难波地方海中航标特别有名。
此古歌乃就目前所见“航标”而咏为恋爱“舍身”之意。
犹如中国诗“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，亦因“晴”与“情”同音而指东说西也。
以下源氏与明石姬唱和的诗，也都根据此古歌。
《蓬生》“恐是我身命独乖”，古歌：“莫非人世古来苦，恐是我身命独乖
”见《古今和歌集》。
‘世间苦’、‘窜入深山’，古歌：“欲窜入深山，脱却世间苦。
只困恋斯人，此行受挠阻。
”见《古今和歌集》。
东歌，“敬告贵人请加笠，树下水点比雨密”，此古歌见《古今和歌集》。
东歌是东国的风俗歌之意。
‘你家门前的树木虽非杉树......’，古歌：“妾在三轮山下住，茅庵一室常独处，君若恋我请光临，记取门前有杉树。
” ‘庭院中的松树，虽非源氏公子手植......’，古歌：“莫怪种松人渐老，手植之松已合抱。
”见《后撰集》。
《松风》“彼此已熟识”，古歌：“彼此已熟识，蓦地生离别。
试问此别离，可惜不可惜
” 见《河海抄》所引。
“修短不可知”，古歌：“我命本无常，修短不可知。
但愿在世时，忧患莫频催。
” 见《古今和歌集》。
“大限不可逃”，古歌：“大限不可逃，人人欲永生。
子女慕父母，为亲祝千春。
” 见《伊势物语》。
“浦上朝雾”，古歌：“天色渐向晓，浦上多朝雾。
行舟向岛阴，不知往何处。
” 见《古今和歌鱼》。
“君家何太远”，古歌：“君家何太远，欲见苦无由。
暂见也难得，教人怎不愁
”见《元真集》。
‘......连苍松也已非故人了’，古歌：“谁与话当年
亲友尽凋零。
苍松虽长寿，亦已非故人。
” 见《古今和歌集》。
“我乡名桂里，桂是蟾宫生。
为此盼明月，惠然来照临。
”，此古歌见《古今和歌集》。
‘便唱着神乐歌《此马》之章，跳起舞来。
’，神乐歌《此马》全文，“吁嗟此马，向我求草。
卸其衔辔，饲以草料。
亦取水来，自彼池沼。
” 《薄云》“轗轲多苦辛”，古歌：“地僻君难到，迁地以待君。
待君君不来，轗轲多苦辛。
”见《后撰集》。
“再来哭诉有何言”，古歌：“痛数薄情终不改，再来哭诉有何言
”见《拾遗集》。
“好似梦中渡雀桥”，古歌：“世间情爱本飘摇，好似梦中渡雀桥。
渡过雀桥相见日，心头忧恨也难消。
”见《河海抄》。
“今岁应开墨色花”，古歌：“山樱若是多情种，今岁应开墨色花。
”见《古今和歌集》。
“回思往事袖更湿”，古歌：“罗袖本来无干日，回思住事袖更湿。
”见《拾遗集》。
“旧恨余烬犹未消”，古歌：“旧恨余烬犹未消，惟有与汝永缔交。
”见《源氏物语注释》所引。
“春天只见群花放，不及清秋逸兴长。
”，见《拾遗集》。
“秋夜相思特地深”，古歌：“无时不念意中人，秋夜相思特地深。
”见《古今和歌集》。
“樱花兼有梅花香，开在杨柳柔条上”，此古歌见《后拾遗集》。
“谁教君心似此愁
”，古歌：“情如泡沫原堪恨，谁教君心似此愁
”见《古今和歌六帖》。
《槿姬》“此誓神明不要听”，古歌：“立誓永不谈恋情，此誓神明不要听。
”见《伊势物语》。
“请君出看憔悴身”，古歌：“我今行过君家门，请君出看憔悴身。
”见《住吉物语》。
“彼此不宜太亲昵”，古歌：“彼此不宜太亲昵，太亲昵时反疏阔。
”见《源氏物语注释》所引。
“没有父母亲而饿倒在地的旅人”，古歌：“片冈山上有旅人，又饥又渴倒地昏，可怜的旅人
你是否没有父母亲
你是否没有好主人
可怜的旅人，又饥又渴倒地昏。
”见《拾遗集》，是圣德太子所作。
“惯说他人老可憎，今知老已到我身。
”，此古歌见《源氏物语注释》所引。
“犹忆一言‘亲之亲’。
”，古歌：“若念亲之亲，应即来探视。
若不来探视，非我子之子。
”见《拾遗集》。
“亲”在日文中是指父母亲。
亲之亲，即祖母，指前文桐壶帝戏称她为“老祖母”。
“愁苦无时不缠身”，古歌：“相思若从心中起，愁苦无时不缠身。
”见《河海抄》。
“若有人问答不知，切勿透露我姓氏
”，此古歌见《古今和歌集》。
《少女》“荻上冷风吹”，古歌：“何时最凄凉
无如秋之夕。
荻上冷风吹，荻下寒露滴。
”见《藤原义孝集》。
“风之力盖寡……”，陆士衡《豪士赋》中有句云：“落叶俟微飙以陨，而风之力盖寡。
孟尝遭雍门而泣，琴之感以末。
何者，欲陨之叶，无所假烈风；将坠之泣，不足繁哀响也。
” 见《昭明文选》第四十六卷。
“满身染上荻花斑”，催马乐：“诸公听我言，我欲换衣衫。
行过竹林与野原，满身染上荻花斑。
”“雾浓深锁云中雁，底事鸣声似我愁
”，此古歌见《河海抄》所引。
此人称为云居雁，即根据此古歌。
日文“云居”即 “云中”之意。
“犹如密叶重重隔”，古歌：“犹如密叶重重隔，爱而不见我心悲。
”见《拾遗集》。
催马乐《安名尊》词云：“猗欤美哉，今日尊贵
古之今日，未有其例。
猗欤美哉，今日尊贵
”此乃宴会赞歌。
“安名”是赞叹之词。
“今我思畴昔”，古歌：“橘花开五月，到处散芬芳。
今我思畴昔，伊人怀袖香。
”见《古今和歌集》
世界名著好句摘抄
1.神要是去跟人作对，那是任何人都难以 (《荷马史诗》)2．生存还是，这是一个值得思考的问题。
(《哈姆雷特》)3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
(《浮士德》)4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
(《随笔集》)5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。
虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。
(《简
《红楼梦》与《源氏物语》的异同点
说得详细的
谢啦
源氏物语>是日本的<红楼梦>,这个观点也不知道是谁最早提出来的.如果我没记错的话,可能是周作人吧.当然这个观点也是也是在我们中国人自己的眼中.若是换成日本人,他们当然是认为<红楼梦>是中国的<源氏物语>. 光是从书的年纪来比,日本人确实有这个资格这么说.<源氏物语>成书的时候我们还处于话本时代.它的出现比欧洲的第一部小说<十日谈>要早了好些年,比<红楼梦>更是要早了几百年. <源氏物语>作者紫式部是一位女子,由于父亲在皇宫做官的缘故,从小便谙熟皇宫的情况.又加上作者自己是没落的书香世家.从小受到良好的教育,尤其是其中唐文化的影响.<源氏物语>近一百万言,确实是一部篇幅很长的小说.就这点而言又有我们值得自豪的地方了.世界上公认的两大显学莎学和红学,都引来世界各国的学者竞相研究,<源氏物语>却没有形成一门学派.而我们对莎翁的作品也是知道的,其中最著名的便是四大悲剧<罗密欧与朱丽叶><李尔王><奥赛罗><哈姆雷特>,其他的作品也是不少.而我们雪芹所拥有的就是半部红楼,而引得百年来英雄们竞为它折腰,这或许就是断臂维纳斯的魅力吧. <源氏物语>前半部分的男主角是光源氏.其实说实话<源氏物语>我并没有看完整部,只到云隐那章也便没有看下去了.<红楼梦>中的男主角是贾宝玉.这两个男主角自身是很相似的,他们都是想用自身的能力来保护自己身旁的女孩,给她们更多一点的温暖和爱.所以看到光源氏被贬到明石去,心中一阵怅然,那时看的时候记得是中午,太阳直射进来,而心中却是冰冷.看到晴雯被撵出大观园而宝玉却无能为力,不禁心中为之一酸. 从他们与女****往来看,贾宝玉看重的是精神上的沟通,也就是柏拉图式的,用警幻的话来说,就是意淫.而相较而言,光源氏则注重情交,实即性的交往.当然这也是由于文化.时代的背景的不同,其实异地而言,本质是相同的.就如宝玉的痴是美的,光源氏的性有是美的,美在它纯洁,美在它自然,发自内心. 而最后二人的结局一个是如如亦如雾般超出尘世,或许是出家.而一个是云隐,实际上就是死了,但是云隐这章却没有文字,只有章名,或许是作者紫式部故意如此让人有揣摩的趣味. 就两部小说而言,其实都是以女性为多数的小说.<红楼梦>中刻画出一系列成功的人物,其中几个代表的有玉.王熙凤.袭人.薛宝钗.史湘云.他们或精细,或奸洁,或温顺,或机敏,或娇憨.个有个的性格.而<源氏物语>中刻画女子也是很到位的,其中最有名的便是紫姬,作者紫式部也是因为刻画此女子太突出而被人称为紫式部的.初看觉得此女象极玉儿,气性极高.再有明石姬被人认为是写的既温顺.才气又高的一位女子,及花散里虽称不上美貌,但性格却非常可爱. 而就文字而言,<红楼梦>可谓字字皆是血.相比而言,<源氏物语>显有不及处,但它却写的很直白,文字很优美,让人读之累而不倦,关之而享其意.因为文字的通俗,情节的直贯,<源氏物语>在伏笔千里与文字的隐意方面又要逊于<红楼梦>.<源氏物语>一百二十回,二十四卷,里面的小说几乎全部都有诗歌羼入,据统计有795受之多,而多是受白居易诗风的影响,很多都是模仿白居易诗而作.所谓滥而乱,所以其中所写的诗多不怎么高明.而对于我们曹大才子写的那精益求精的诗来讲,用荧辉和皓月来形容应该也不算是太过分的. 而就思想而言,两位作者都是一样,借对人物和事的描写对当时社会的评击. 若这两位作者生于同朝同时同地不知道会有怎样的对话?希望采纳
源义经(牛若丸)是男的女的
源义经，幼名“丸”或称“牛若”，出身于名门河内，为源氏领袖源义朝的第九子(异说)。
亲常盘原为近卫天皇中宫九条院的侍婢，以千中选一的美貌著称，后来成为源义朝的侧室。
1159年，牛若诞生后不久，父亲源义朝即于平治之乱中为平清盛所败，随后于逃亡途中，于尾张遇害，一族亦非死即逃。
母亲常盘带着牛若及牛若的两名同母兄今若、乙若逃往大和山中，没多久，常盘的生母被平家逮捕，常盘只好携子自首。
平清盛因贪恋常盘的美色，遂纳常盘为妾，并赦免常盘生母及牛若兄弟等4人。
数年后，常盘又被嫁给公家贵族藤原氏的一条长成，而牛若在7岁时（1165年）被送到鞍马寺（京都市左京区）学习。
之后由一位称为圣门坊的僧侣处得知自己的身世。
传说某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武艺高强的“乌天狗”，后来牛若便常常夜遁至天狗处学习武艺。
住持东光坊某日发现牛若不但夜遁习艺而且图谋打倒平家后大惊失色，虽欲强迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名为“遮那王”，命牛若静心学习，忘却俗世。
传闻遮那王11岁（1169年）某日在回寺的路上，途经五条大桥时，遇见一位称为武藏坊弁庆的武勇僧侣拦路。
弁庆当时在该地进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已经强夺了999把太刀。
弁庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀，故技重施，岂料遮那王武艺高强，身轻如燕，弁庆虽然武勇纵横，但却处处受制，攻而屡挫。
以柔克刚的遮那王让膂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服，从此弁庆便跟随在遮那王左右，成为日后遮那王最亲密的家臣之一。
（二）出奔奥州 1174年，遮那王16岁的某日，传说有一位叫做吉次信高（金売吉次）的黄金商人来访。
吉次信高因为经常往来京都与陆奥，与奥州藤原氏的镇守府将军藤原秀衡有深交，此次来访乃因藤原秀衡暗闻源氏遗族遮那王有讨平大志，欲倾力相助，遂托吉次信高前来转达，并助遮那王出奔。
遮那王当下即决定投奔奥州，当日便乔装混于吉次信高的商队中出走。
途经热田神宫时，遇见前大宫司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父亲源义朝正室由良御前的生父。
遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相传的“义”字，及初代先祖源经基的“经”字，改名为“源九郎义经”。
亦有一说，指义经乃于其父义朝为叛臣所杀的宅第里完成元服仪式。
源义经一行千里跋涉后，终于抵达奥州平泉。
据说藤原秀衡于数日前即梦见黄金鸽子飞来，而鸽子乃源氏氏神八幡神的信使，因此视之为大大的吉兆，更加深信源义经必能成就大业。
（三）兄弟重逢 1180年8月源义经的异母兄源赖朝（由良御前所出）举兵讨平。
消息传到奥州，源义经与藤原秀衡商量后决定兴兵助阵。
源义经率领家臣武藏坊弁庆、伊势三郎及藤原家臣佐藤继信、忠信兄弟等共300余骑，日夜兼程前往驰援。
其时正值富士川之战，然而平家大军不战而败，战事一下子就结束了，源义经于战后才抵达源赖朝在黄濑川的阵地，因此未能参战。
2005年的NHK大河剧《义经》中，讲述平家军在富士川不战而败，乃因“风声鹤唳”所致。
源赖朝见到平治之乱失散以来即未曾谋面的亲弟弟已由襁褓婴孩蜕变成威风凛凛的大将，心里非常欣慰与感动，兄弟两人皆流下真情的泪水。
源赖朝以河内源氏先祖源义家得亲弟弟源义光襄助而成大业为例，誓言与源义经一起消灭平家、共报父雠，再振源氏家门。
之后源义经跟随源赖朝退回镰仓，全力经略关东，厚植实力。
（四）上洛勤王 源赖朝的堂弟木曾义仲和源赖朝同年举兵，并且势如破竹，横扫北陆，为讨平的源氏势力中的另一主流。
但由于木曾义仲的父亲源义贤在与源赖朝父亲源义朝的政争中，为源义朝长子源义平所杀，与源义朝家有杀父之仇，故不与源赖朝相善。
1183年，木曾义仲于俱利伽罗峠之战大破平家10万大军后，同年7月率兵入京，平家弃都西逃。
此时木曾义仲的声势如日初升，人称“旭将军（或朝日将军）”。
然而由于先前养和大饥馑的影响，木曾义仲的6万大军军粮无觅，遂开始劫掠京师，以致人心大失。
其后在追击平家的数次战役中更屡为平家所败，元气大伤。
同年，收到后白河法皇勤王密令的源赖朝派遣源范赖及源义经统率5万大军征讨木曾义仲。
1184年1月，众叛亲离的木曾义仲于宇治川之战中寡不敌众，在逃往北陆途中于近江粟津遇袭阵亡。
至此，源赖朝势力成为天下讨平的唯一主力。
（五）一之谷奇袭 平家一族先前弃京逃往九州后，势力便逐渐回伸，更趁源氏相争之际坐收渔利，不但在赞岐屋岛建立行宫，山阳道及濑户内海等亦大半为平家所控制，前线重回摄津福原，大有重新上洛之势。
1184年1月，木曾义仲败亡后，源赖朝乘新胜之锐，命源范赖及源义经进军福原。
2月，源范赖与源义经兵分二路夹击，以源范赖为主力，源义经率1万余骑由摄津蓝那走鹎越，潜入一之谷（一ノ谷）。
2月4日源义经以夜袭击败播磨三草山的平资盛、平有盛势力，并命土肥实平追击山中残部。
2月7日源范赖5万主力进攻生田的平知盛守军，清剿山中残部后的土肥实平亦转攻塩屋的平忠度，但源平两军激战数回后即陷入僵局。
源义经采声东击西之计，命安田义定领1万骑进攻梦野的平教经、平盛俊，自己则仅率40余骑转入山中，迂回到平家本阵后方。
黎明时分，源范赖方再次发动攻击，听见杀阵声的源义经便率军由急坡纵马而下，迅速攻入平家本阵，平家阵脚大乱，开始奔窜败退，平家大军死伤惨重。
不久残军逃到港口，乘船渡往屋岛，而源氏因为没有水军，故没有追击。
此战平家大将阵亡者甚众，如平通盛、平忠度、平经俊、平清房、平清贞、平敦盛、平知章、平业盛、平盛俊、平经正、平师盛、平重衡（被捕，1185年处刑）等，平家势力遭受莫大沈重的打击。
一之谷之战后，源赖朝召源范赖回镰仓，加封三河守，但立下大功的源义经却遭到冷落，不但不召回镰仓行赏，更只命源义经为代官，留守京都。
战功赫赫的源义经在留守京都期间受到后白河法皇的赞赏，1184年8月6日法皇封源义经为“左卫门少尉兼检非违使（俗称为判官），从五位下”，但源赖朝对于源义经未先征询自己的同意而擅受朝廷册封的行为十分震怒。
9月，源义经奉源赖朝之命，娶源赖朝臣下河越重赖之女为妻（后来称为“乡御前”）。
一般认为，源赖朝是想利用乡御前来刺探及监视源义经，但就结果而言，乡御前并没有为源赖朝所用，而是真心地跟随着源义经无双大蛇2源义经 （六）屋岛之战 1184年9月，源赖朝刻意冷落源义经，只派源范赖征讨平家。
源范赖为绕到平家背后，取径山阳道，但为平家识破，源范赖大军遭平行盛截断，关门海峡亦为平知盛封锁，陷入兵粮不继的困境。
1185年1月，源赖朝迫不得已，命源义经领军前往救援。
2月，源义经自京都起程前往摄津渡辺港，整备军舰，目标直指平家屋岛阵地。
但正当出航之际，暴风雨来袭，军监梶原景时及部下、船长们皆认为此时不宜冒险。
源义经力斥众议，安排5艘船各150骑，随即出航。
源义经舰队乘风破浪，比想像中更快抵达四国，但也由于风浪的影响，偏离了预定航道，在阿波的胜浦靠岸。
然而源义经上岸整军后，即策马疾驰，翌日清晨便已进军至屋岛前方村落。
源义经眺望平家阵营，发现平家红旗浩浩，军容整盛，并且还有数艘舰艇在港。
源义经自知不能力敌，只能智取，于是便在周围村庄放火，假立源氏白旗多数，制造大军袭来的幻象。
平家见状大惊，以为一之谷奇袭再现，仓皇夺船奔走。
源义经趁势抢滩上岸，迅速冲入本阵放火。
不久，平家发现中计，掉头回击，弓矢齐飞。
平家军中号称第一射手的平教经向源义经放了一记冷箭，源义经四天王之一的佐藤继信策马奔前以身挡箭，强箭穿甲，佐藤继信中箭落马。
源义经立刻下马抱起继信，继信寥留数语后便气绝殒命，义经哀恸不已。
战事陷入胶着，双方暂且按兵不动。
平家为了展现出己方游刃有余的实力，打击源氏的士气，故意派出一艘小船，载着花样年华的美少女，立起红底金箔的日之丸小扇，前往源氏阵地挑衅。
源义经则派出军中的弓射名手那须与一接战。
小船停在箭程边线左右，船上小扇随着波浪起伏而摇摆不定，那须与一纵马入海，一箭射中70余米外的小扇，源军欢声雷动，士气大振。
不久由于平家误信源范赖率大军增援的情报，加以屋岛基地已受创严重，平家决定放弃屋岛，向西撤退，屋岛之战结束。
此战造成濑户内海拱手让与源氏，河野通信等水军势力及中国、四国的武士集团也一一向源氏输诚，平家已经面临山穷水尽的局面…。
（七）坛之浦决战 平家自屋岛撤退到长门的彦岛据守，而源范赖和源义经亦在对岸布阵对峙。
双方已有海战的觉悟，开始纠结战船，平家500艘，源氏840艘（《吾妻镜》版本）。
1185年3月24日清晨6时许，在关门海峡的坛之浦（坛ノ浦）开战，由平家主动攻击。
由于平家擅于海战，而且潮流对平家有利，机动灵活，所以一开始平家即占了上风。
相反地，逆流进军的源氏舰艇如陷泥沼，成为平家箭阵的活靶。
此时源义经心生妙计，下令集中狙杀平家的水手及舵手，但据说此战术违背了当时不成文的战争规则。
失去机动能力的平家舰队反而比源氏更加动弹不得，正午过后，潮流改变，源氏顺势接近登船，白刃血战，战情也随之逆转。
激战过后，平家眼见大势已去，平资盛、平有盛、平经盛、平教盛、平行盛等大将陆续投海身亡。
平家领袖平宗盛及子平清宗、妹平德子虽然企图跳海自尽，但为源氏士兵所救。
而年仅8岁的平家血脉安德天皇（平德子所生）则由祖母二位尼挟抱跳海身亡。
值得一提的是，传说射死源义经爱将佐藤继信的平教经为了追杀源义经，曾逼得源义经连跳8船而逃（即著名的“八艘飞び”）。
英勇的平教经最后是挟著两个源军勇士跳海，壮绝而亡。
另外，平家猛将平知盛为免不能绝命，遂着重甲，负锚碇，投水而死。
日暮时分，坛之浦之战结束，平家灭亡。
（八）无功有过 平家消灭后，源义经在京都邂逅了善舞白拍子的矶禅师之女，两人一见钟情，不久源义经纳之为妾，即“静御前”。
后来源义经押解平宗盛父子等凯旋返回镰仓，但就在抵达镰仓城外的腰越时，源赖朝遣使命令源义经不得进城，只要交出人犯即可。
对于遭兄长猜忌深感痛心的源义经于1185年5月24日在腰越的满福寺写下了著名的腰越状，委托源赖朝的亲信能臣大江广元代为转达其手足情深、忠心不贰的真挚心意。
节录大意如下： 臣生未岁，夙遭闵凶，赖母怀抱，忐忑相依，诸国流转，隐姓埋名。
幸天怜助，木曾伏诛，平家败亡。
或险崖纵马而不顾命，或怒海凌波而罔惜身，枕甲而战，无日忘志，惟慰父灵，以遂宿望。
臣无贰心，尚祈御宥，纸短情长，望垂圣察。
元历二年五月日 左卫门少尉源义经进上 因幡前司殿 尽管如此，冷酷的源赖朝始终不为所动。
究其原因，除了源义经私受朝官之过外，素与源义经不睦的军监梶原景时也向源赖朝告发源义经战时的专断独行及破坏军纪，称其“功勋独揽”，全然不顾源义经的策略的确是致胜的关键。
更深入而言，源赖朝与源义经乃同父兄弟，相较于源义经的名震天下，源赖朝的光芒就相形失色，因此源义经要取而代之也不是不可能的事，所谓“功高震主”让源赖朝备感威胁。
除了上述后天因素，另外有一种血缘的说法，即虽然源赖朝与源义经同为源义朝之子，但源赖朝的生母乃热田大宫司之女，属望族，而源义经的生母常盘虽然因千中选一的美色而选入中宫为侍婢，但本质上仍属庶民。
在血缘至上、阶级分明的古代社会中，源赖朝与源义经之间有所隔阂也是在所难免。
6月9日，源赖朝命令源义经再押解平宗盛父子及一之谷之战时俘虏的平重衡回京都，不得其门而入的源义经悔恨交加，怒言“关东积怨之辈可从义经
”源赖朝闻之勃然，将源义经的关东领地悉数没收。
源义经在黯然返回京都途中，将平宗盛父子于近江筱原宿处斩。
平重衡则因曾率大军镇压寺院反平并焚毁东大寺及兴福寺等罪状，在寺院派的引渡要求下，源义经将其交付，最后在奈良枭首示众。
（九）手足成雠 9月，源赖朝为刺探源义经动向及意志，遣梶原景时之子梶原景季前往京都堀川御所，封源义经为伊予守并要求其发兵征讨曾追随木曾义仲的叔父源行家。
源义经由于抑郁致疾，身心俱疲，再加上源行家同为源氏，又是叔父长辈，不忍相害，遂拒绝了源赖朝的要求。
至此，源赖朝决意拔除犹如芒刺在背的源义经。
10月，源赖朝密令土佐坊昌俊入京谋事。
10月17日夜，土佐坊昌俊率领60余骑突袭堀川御所。
源义经提刀应战，之后叔父源行家亦率众支援，土佐坊昌俊不敌，败逃鞍马山后受缚。
土佐坊昌俊坦承一切皆为源赖朝授意，让源义经非常寒心。
源义经与叔父源行家商讨后决意起事，并向后白河法皇禀告，得到了追讨源赖朝的院宣，但10月24日在先父源义朝的供养法会上却未能得到家臣广泛的支持。
然而事已至此，势在必行，10月26日将土佐坊昌俊斩于六条河原，与源赖朝正式决裂。
源义经等心知京都不是谋事之地，无力迎战，决定离京西行，投靠九州的菊池氏，在西国发展势力。
11月3日源义经等率500人左右由摄津大物浦走海路，突遇暴风来袭，此番不得突破，又退回了摄津。
约莫同时，北条时政奉源赖朝命领千骑先行，随后源赖朝亦率大军上洛。
法皇听闻源赖朝进京，态度骤变，11月11日便应源赖朝的要求下达讨伐源义经、源行家的院宣。
讨得院宣的源赖朝飞檄诸国设置守护、地头，全力缉拿。
源义经知道源赖朝已布下天罗地网，决定化整为零，只带家属、亲信逃往吉野山。
（十）生离死别 前往吉野山的山路上，静御前由于身怀六甲，体力不堪负荷，源义经念源赖朝不致于对妇人孺子下毒手，决定让静御前下山躲藏。
临别之时，源义经送给静御前一面小镜，谓：“愿君早晚梳洗之际睹物相思。
”遂遣仆役数人护送下山。
然而下山途中，仆役心生歹念，强夺财宝之后即各自散逃。
进退无路的静御前在此时为追兵所逮，送往镰仓。
由于静御前在山中被捕，吉野山的僧兵们知道源义经一行必藏于山中。
僧兵们唯恐得罪源赖朝，招致大军前来征讨，于是决议上山捉拿源义经。
僧兵们击鼓为号，开始纠集。
弁庆听到鼓声有异，下山窥探，果见僧兵披甲带刀，急忙回报。
源义经认为僧兵熟谙山势，战不可胜，便准备转移阵地，逃往别处。
此时源义经四天王之一的佐藤忠信心知战不能胜，逃亦难免，决定舍身殿后，保主脱险。
源义经知道佐藤忠信心意已决，想起了在屋岛之战为己牺牲的佐藤继信，有感今日一别即为死别，无言凄然诀离。
佐藤忠信带着几个自奥州出征以来仅存的忠勇部将，伏击追击而来的僧兵。
佐藤忠信与僧兵大将横川觉范死斗，最后斩觉范，枭其首，僧兵见状惊恐，鸣金自退，然而佐藤忠信的部将已尽皆阵亡。
佐藤忠信后来独自潜回京都堀川御所，被北条时政守军发现，激战之后壮烈自刃身亡。
（十一）再投奥州 逃离吉野山后，源义经一行在奈良和京都的山野间四处躲藏。
源义经明白如此下去不是长久之计，亦无再起之日，于是决定投奔当年鼎力相助，犹如再生之父般的奥州镇守府将军藤原秀衡。
1187年2月，源义经带着正室乡御前及家臣们乔装成劝募重建东大寺的苦行僧，踏上千里迢迢的旅程。
为了避开关东森严的戒备，源义经一行进入越前，取径山险路难的北陆道。
然而通缉令早已布达五畿七道，源义经一行在加贺的安宅关（安宅の関）引起守将富樫左卫门的怀疑，富樫左卫门要求伪装成劝募僧侣的源义经一行把劝进帐（募款帐册）拿出来检查。
据说此时胆大心细的弁庆急中生智，随便呈上一份毫无关系书卷，佯称是劝进帐，并鼓动三寸不烂之舌瞒过了富樫左卫门。
富樫左卫门打量了弁庆身边的源义经后仍觉有异，弁庆便故意对源义经大喝：“皆因汝似判官屡引祸端
”然后拿金刚杖重重地打了源义经。
弁庆逼真的演技彻底瓦解了富樫左卫门的心防，富樫左卫门心想：“岂有家臣妄为如是，必非判官也。
”于是予以通关放行。
即便是万不得已下冒犯主君，弁庆仍感到十分愧疚，离开关所的视野后不觉泪流满面，向源义经下跪请罪。
源义经说：“此乃天神相助，托卿机智形之，保吾等脱险，感激不尽。
”主从相视而泣。
历经重重险阻及考验，源义经一行终于抵达奥州平泉。
如父亲般的藤原秀衡仍旧给予源义经大力援助，并安排源义经在高馆（又称衣川馆）驻居。
得知源义经投奔奥州的源赖朝开始文攻武吓，但藤原秀衡不为所动，以不惜一战的决心力拒源赖朝的引渡要求。
源赖朝暗忖藤原秀衡实力可畏，只得按兵不动，从长计议。
（十二）高馆断魂 尽管源义经在藤原秀衡的情义庇荫下得以安身，但造化弄人，好景不常，1187年10月29日藤原秀衡即因病逝世。
这对源义经而言是莫大的打击，源义经自谓：“丧亲之痛犹未过之。
”虽然藤原秀衡临终前再三叮嘱其子藤原泰衡、国衡、忠衡务必同心协力对抗镰仓幕府，并以主君之礼侍奉源义经，然而在老谋深算的源赖朝不断地威胁利诱下，藤原一族与源义经之间的关系渐渐产生了变化……。
1188年3月29日，后白河法皇派遣钦差前往平泉传达征讨源义经的院宣。
虽然藤原一族仍犹豫不定，意见分歧，但由于参谋藤原基成（藤原泰衡的外公）为公卿贵族之后，素与朝中公卿相善，因此朝廷方面仍有不少公卿庇护藤原氏。
10月12日，源赖朝遣使警告藤原一族若不征讨源义经则将获罪株连，幕府已准备自行发兵伐罪。
11月，陆奥、出羽国司等也接获院宣，开始对藤原一族施加压力。
1189年2月22日，源赖朝要求法皇下旨征讨藤原一族及解除沆瀣一气的朝中公卿职务。
2月25日，源赖朝开始做战前准备，再度遣使探查平泉方面的虚实。
3月22日，源赖朝再次催促朝廷下旨讨伐藤原氏。
家督藤原泰衡为了挽救逐渐陷入孤立无援的藤原一族，终于决定讨伐源义经。
4月30日清晨，藤原泰衡命家臣长崎太郎率500骑突袭驻居高馆（又称衣川馆）的源义经。
源义经家臣们发现后迅速迎战：弁庆、伊势三郎、增尾十郎、片冈八郎、铃木三郎、龟井六郎、鹫尾三郎、备前平四郎等8人固守玄关大门，喜三太爬上屋顶，以窗板为盾，拉弓搭箭狙杀敌军。
源义经则以战死于藤原泰衡的家臣手下为耻，不愿出战，独自进入佛堂中诵经，做自尽前的准备。
源义经的家臣们为了保护主君能平静赴死，抱着必死的觉悟，舍命决战，各自斩杀多人后壮烈战死或自刃。
传说弁庆见大势已去，入殿向正在诵经的源义经诀别，相约黄泉路上为伴，随后重返战场，挥刀如舞，人马无别，顿时血雾弥漫，遍地尸骸。
敌军近战不得，于是弓手尽出，万箭齐发，刹那间弁庆身上插满羽箭。
但只见弁庆仍不见死态，长刀乱斩，状貌骇人。
突然，弁庆大刀一收，宛如佛教的仁王（护法金刚）塑像一般傲然而立，嘴角似笑未笑，身躯则不动如山。
敌军未知弁庆生死，一时间亦无人敢上前探查。
后来弁庆被一匹马撞倒，众人方知弁庆早已身亡（此即著名的“弁庆立往生”）。
诵完经的源义经回到寝室，手刃乡御前与4歳的女儿龟鹤御前后引刀自裁。
源义经波澜万丈的31年生涯以悲剧落幕。
（十三）平泉梦碎 源义经死后，首级由藤原泰衡之弟藤原高衡护送到镰仓，躯体则被葬在判官森（今宫城县栗原市栗驹沼仓）。
6月13日，和田义盛与梶原景时在腰越验首，然后将首级葬在藤泽的白旗神社。
讨伐源义经后的藤原一族仍未得安稳，首先藤原泰衡之弟藤原忠衡认为藤原泰衡此举违背了父亲藤原秀衡的遗命，反对藤原泰衡向幕府屈服。
因此6月26日，藤原泰衡袭击藤原忠衡居馆，杀了藤原忠衡。
冷酷无情的源赖朝则在利用完藤原泰衡后，宣称藤原一族窝藏钦犯，罪无可逭，7月19日亲率大军北上征伐。
藤原泰衡焦虑辩解，称：“往日种种皆先父秀衡一人独断，今已依麾下之命诛杀义经，泰衡但有功无过，何以致罪
”然而藤原泰衡仍未明白源赖朝志在天下，岂容藤原氏据地自恃。
藤原泰衡在源赖朝大军到达前就先纵火烧毁居馆，弃城北逃。
9月3日，藤原泰衡为部下河田次郎所弑，首级于9月6日送达源赖朝本阵，之后葬于藤原氏祖坟中尊寺金色堂。
数代雄霸一方的藤原氏在源义经死后不到半年即家破人亡，为这出历史悲剧的末尾更平添几许唏嘘。
类似这句话的诗词有没有?
珠帘锦帐晓，长恨绵绵谁梦 咏亭子院长恨风》陋室如同金玉屋生到处即为家。
惊涛拍岸荒渚上，无家可归流浪儿。
辽阔难波津，寂寞冬眠花；和煦阳春玉，香艳满枝枒。
焦急心如焚，无人问苦衷。
经年盼待久，犹不许相逢。
不识武藏野，闻名亦可爱。
只因生紫草，常把我心牵。
好比末松之名山，我袖天天白浪飞。
百鸟争鸣万物春，独怜我已老蓬门。
依稀恍惚还疑梦，大雪飞时得见君。
桂殿迎初岁，桐楼媚早年。
剪花梅树下，舞燕画梁边。
春潮淹没矶头草，相见时稀相忆多。
但愿天天常见面，犹如朝夕弄潮儿。
《古今和歌集》林下衰草何憔悴，驹不食兮人不刈。
《古今和歌集》试听杜宇正飞鸣，夏日都来宿此林。
犹如津国桥梁断，衰朽残年最可悲。
引为了心爱者，情愿穿湿衣。
若有人问答不知，切勿泄露我姓氏
《古今和歌集》不似明灯照，又非暗幕张。
朦胧春月夜，美景世无双。
《千里集》山樱僻处无人见，着意留春独后开。
《古今和歌集》竹丛林荫处，驻马小河边；不得见君面，窥影也心甘。
《古今和歌集》心如钓者之浮标，动荡不定逐海潮。
《古今和歌集》悔汲山井水，虽浅却濡袖。
《古今和歌六帖》我见一人魂，不知属谁人。
快快结前裾，使魂返其身。
吉备《见人魂歌》若非剩有遗孤在，何以追怀逝世人
《后撰集》秋日生离犹恋恋，何况死别两茫茫。
《古今和歌集》乐见今朝蟢子飞，想是夜晚我郎来。
《古今集》年年十月愁霖雨，不及今年落泪多。
《河海抄》引恋情倘染色，虽浓亦可观。
我今无色相，安得请君看
《后撰集》豆蔻年华新共枕，岂宜一夜不同衾
《万叶集》擅越此神垣，犯禁罪孽深。
只为情所钟，今我不惜身。
《拾遗集》妾在三轮山下住，茅庵一室常独处。
君若恋我请光临，记取门前有杉树。
《古今和歌集》杨桐之叶发幽香，我今特地来寻芳。
但见神女缥缈姿，共奏神乐聚一堂。
《拾遗集》奔驰天庭之雷神，亦不拆散有情人。
《古今和歌集》沉浮尘世间，徒自添烦恼。
何当入深山，从此出世表。
《古今和歌集》破晓望残月，恋慕负心人。
《古今和歌集》安得年光如轮转，夙昔之日今再来。
《伊势物语》深山红叶无人见，好似美锦在暗中。
《古今和歌集》欲往看山樱，朝霞迷山路。
霞亦似人心，故意与人妒。
《后拾遗集》采薪及果蔬，汲水供佛法勤。
我因此功德，知解《法华经》。
《拾遗集》大僧正行基 作久仰松浦岛，今日始得见。
中有渔女居，其心甚可恋，《后撰集》枝头花落变浓荫，绿与篱垣两不分。
《细流抄》候鸟也知人忆昔，啼时故作昔年声。
《古今和歌六帖》离情别绪无穷尽，日夜翘盼再见时。
《古今和歌集》相逢诉苦时，我袖常不干。
袖上明月光，亦似带泪颜。
《古今和歌集》行行渐觉离愁重，却羡波臣去复来。
《伊势物语》今夕牛女会，快桨银河渡。
桨水落我身，点滴如凝露。
《古今和歌集》若有人寻我，请君代答云：离居须磨浦，寂寞度残生。
《古今和歌集》行平中纳言 作面临大限悲长别，留恋残生叹命穷。
冷露凄风夜，深宫泪满襟。
遥怜荒诸上，小草太孤零。
纵然伴着秋虫泣，哭尽长宵泪未干。
哭声多似虫鸣处，添得宫人泪万行。
愿君化作鸿都客，探得香魂住处来。
朱丝已绾同心结，但愿深红永不消。
屈指年来相契日，瑕疵岂止妒心深
胸中数尽无情恨，此是与君撒手时。
琴清菊艳香闺里，不是情郎不肯留。
败壁荒山里，频年寂寂春。
愿君怜抚子，叨沐雨露恩。
群花历乱开，烂漫多姿色。
独怜常夏花，秀美真无匹。
哀此拂尘袖，频年泪不干。
秋来风色厉，常夏早摧残。
恨君冷酷心犹痛，何事晨鸡太早鸣
忧身未已鸡先唱，和着啼声哭到明。
重温旧梦知何日，睡眼常开直到今。
不知帚木奇离相，空作园原失路人。
蝉衣一袭余香在，睹物怀人亦可怜。
蝉衣凝露重，树密少人知。
似我衫常湿，愁思可告谁
夕颜凝露容光艳，料是伊人驻马来。
苍茫暮色蓬山隔，遥望安知是夕颜
名花褪色终难弃，爱煞朝颜欲折难
朝雾未晴催驾发，莫非心不在名花
戴月披星事，我今阅历初。
古来游冶客，亦解此情无
落月随山隐，山名不可知。
会当穷碧落，蓦地隐芳姿。
夕颜带露开颜笑，只为当时邂逅缘。
当时漫道容光艳，只为黄昏看不清。
闲云徜是尸灰化，遥望暮天亦可亲。
我不通音君不问，悠悠岁何使人悲。
已知浮世如蝉蜕，忽接来书命又存。
一度春风归泡影，何由诉说别离情
荻上佳音多美意，寸心半喜半殷忧。
痴心藏此重逢证，岂料啼多袖已朽。
蝉翼单衫今见弃，寒冬重抚哭声哀。
秋尽冬初人寂寂，生离死别雨茫茫
剧怜细草生难保，薤露将消未忍消。
自窥细草芳姿后，游子青衫泪不干。
浩荡山风吹梦醒，静听瀑布泪双流。
归告宫人山景好，樱花未落约重游。
专心盼待优昙华，山野樱花不足观。
怜花是否真心语
且看游云幻变无。
山樱倩影萦魂梦，无限深情属此花。
山风多厉樱易散，片刻留情不足凭。
相思情海深千尺，却恨蓬山隔万重。
相逢即别梦难继，但愿融身入梦中。
自闻雏鹤清音唳，苇里行舟进退难。
弱柳纤纤难拜舞，春风岂肯等闲回
雾重朝寒行不得，蓬门不锁任君开。
千呼万唤终无语，幸不禁声且续陈。
夕雾迷离犹未散，更逢夜雨倍添愁。
雨中待月荒园里，纵不同心亦解怜。
明知此色无人爱，何必栽培末摘花
唐人扇袖谁能解
绰约仙姿我独怜。
前生多少冤仇债，此世离愁如许深
人生多恨事，思子倍伤心。
相见犹悲戚，何况不见人。
为花洒泪襟常湿，犹自爱花不忍疏。
檐前岂有湿衣者
唯见泪珠似雨淋。
两度浪潮来又去，矶头空剩寂寥春。
纵能仰望云端相，幽恨绵绵无绝期。
东寻西探芳名字，谣诼纷传似竹风。
朦胧残月归何处
刻骨相思恼杀人。
我屋藤花如拙陋，何须特地待君来
暂赏朦胧月，还能再见无
山头凝望处，忧思入迷途。
但得心相许，非关月有无。
山头云漠漠，安得入迷途
千寻海水深难测，荇藻延绵我独知。
安知海水千寻底
潮落潮生无定时
拟托神灵逢好侣，人皆鹣鲽我孤单。
身投情网襟常湿，足陷泥田恨日深
卿居浅濑但濡袖，我立深渊已没身。
丽质化青烟，和云上碧天。
夜空凝望处，处处教人怜。
侧闻辞世常堕泪，遥想孤身袖不干。
先凋后死皆朝露，执念深时枉费心。
为雨为云皆漠漠，不知何处是芳魂。
芳魂化作潇潇雨，漠漠长空也泪淋。
饱尝岁岁悲秋味，此日黄昏泪独多。
秋雾生时悲永诀别，满天风雨惹人愁。
抚子多朝露，孤眼泪亦多。
空床尘已积，夜夜对愁魔。
年年今日新装艳，惟此春衫有泪痕。
从来晓别催人泪，今日秋空特地愁。
寻常秋别愁无限，添得虫声愁更浓。
今朝舍我翩然去，珠泪当如铃鹿波。
痴心欲望人归处，秋雾莫将逢坂迷
嘉荫难凭松已槁，枝头叶散岁华终。
冰封池面平如镜，不照慈容使我悲。
岁暮天寒岩井冻，斯人面影渐依稀。
报晓声中知夜尽，却疑情尽泪双流。
相逢长是难如此，世世生生别恨多。
我似蜘丝荣露草，风吹丝断任飘零
重重夜雾遮明月，遥慕清辉饮恨多。
清辉不改前秋色，夜雾迷离惹恨多。
秋风已厉音书绝，寂寞无聊岁月经。
莫将惜别伤离泪，看作寻常秋雨霖
花开今日乖时运，转瞬凋零夏雨中。
杜鹃苦挽行人住，追忆绿窗私语时。
啼鹃确似当年调，梅雨声中不辨人。
杜鹃也爱芬芳树，飞向桔花散处来。
荒园寂寂无人到，檐外橘花引客来。
此身远戍须磨浦，镜影随君永不离。
镜中倩影若长在，对此菱花即慰心。
月中衣袖虽孤陋，愿得清光再照临。
后日终当重见月，云天暂暗不须忧。
空流往日相思泪，变作今朝祸水源。
身似泪河浮水泡，未逢后会已先消。
死者长离生者去，焚修无益哭残生。
死别悲伤犹未尽，生离愁恨叹新增。
当时同辇葵花艳，今日重来恨社神。
身离浊世浮名在，一任神明判是非。
皇灵见我应悲叹，明月怜人隐入云。
时运不济归隐遁，何时花发返春都
花事匆匆开又谢，愿春早日返京华。
但教坚守终身誓，偶尔生离不足论。
痴心欲舍微躯命，换得行人片刻留。
故乡虽有云山隔，仰望长空共此天。
身证菩提心积恨，经年红泪湿袈裟。
海客潮侵袖，居人泪湿襟。
请将襟比袖，谁重复谁轻
君有佳期重返里，我无生趣永飘零。
愁看蔓草封阶砌，泪涌如泉袖不干。
涛声哀似离人泣，疑有风从故国来。
客中早雁声哀怨，恐是伊人遣送来。
征鸿不是当年友，何故闻声忆往时
向来不管长征雁，今日闻声忽自伤。
离乡背井长征雁，幸有同群可慰情。
神京遥隔归期远，共仰清光亦慰情。
命穷不恨人间世，回首前尘泪湿衣。
闻琴心似船停纤，进退两难知不知
但愿故乡诸好友，佳音多似此柴烟。
我身飘泊迷前途，羞见月明自向西。
晓鸟齐鸣增友爱，愁人无寐慰离情。
无日不思春殿乐，插花时节又来临。
何时再见春都友，羡煞南归雁数行。
离情未罄辞仙浦，此去花都路途迷。
鹤上九霄回首看
我身明净似春阳。
孤鹤翔空云路杳，追寻旧侣唳声哀。
我似刍灵浮大海，随波飘泊命堪悲。
闺中热泪随波涌，浦上狂风肆虐无
渐行渐远皆荒渚，从此思君路更遥。
无边月色溶溶夜，疑是身居淡路山。
谙尽孤眠滋味者，应怜荒浦独居人。
离居长夜如年永，旅枕孤单梦不成。
怅望长空迷远近，渔人指点访仙源。
双方怅望同天宇，两地相思共此心。
未闻亲笔佳音至，只索垂头独自伤。
我马应随秋夜月，暂游玉宇见嫦娥。
痴心欲得多情侣，慰我浮生若梦身。
侬心幽暗如长夜，是梦是真辨不清。
远浦寻花柳，逢场作戏看。
思君肠欲断，夜夜泪汍澜。
山盟海誓如磐石，海水安能漫过山
此度分携暂，他年必相逢。
正如盐灶上，烟缕方向同。
惜别愁无限，心如灶火烧。
今生悲命薄，怨恨亦徒劳。
信口开河说，我姑记在心。
从今琴韵里，和泪苦思君。
临别留遗念，宫弦不变音。
愿卿心似此，永不忘前情。
别卿离此浦，对景感伤多。
知我东行后，余波复如何
君行经岁月，茅舍亦荒芜。
不惯离忧苦，纵身投逝波。
旅衫亲手制，热泪未曾干。
只恐襟太湿，郎君不要穿。
屈指重逢日，相思苦不禁。
从今披此服，睹物怀斯人。
遁世长年栖海角，痴心犹不舍红尘。
久居此浦悲秋别，一似前春去国时。
落魄仿徨窜海角，倏经蛭子跛瘫年。
二神绕柱终相会，莫忆前春去国悲。
遥知浦上无眠夜，叹息应如朝雾升。
一自须磨通信后，罗襟常湿盼君看。
自闻音信襟常湿，我欲向卿诉怨情。
往日交情虽泛泛，今朝惜别亦依依。
惜别何妨当口实，同车共访意中人。
单身抚幼女，袖狭不周身。
欲蒙朝衣荫，朝朝待使君。
爱侣如烟缕，方向尽相同。
我独先消散，似梦一场空。
海角天涯客，浮沉身世哀。
青衫终岁湿，毕竟为谁来
可惜名花生涧底，虽逢佳节也凄凉。
可怜仙鹤栖荒岛，佳节无人过访来。
听得秧鸡叫，开门月上廊。
不然荒邸里，哪得见清光
听得秧鸡叫，蓬门立刻开。
窃疑香闺里，夜夜月光来。
答谢神恩还愿毕，回思往事感伤多。
回思浪险风狂日，感谢神恩永不忘。
我身无足道，万事不随心。
哪得通情素，为君舍此身
青衫常湿透，犹似旅中情。
闻道田蓑好，此蓑不掩身。
雨雪纷飞荒邸上，亡灵萦绕我心悲。
泪如雨雪身如梦，饮恨偷生自可悲。
亡人时入梦，红泪浸衣罗。
漏滴荒檐下，青衫湿更多。
不辞涉足蓬蒿路，来访坚贞不拔人。
藤花密密留人住，松树青青待我来。
经年盼待无音信，只为看花乘便来
去日泪如雨，来时泪若川。
行人见此泪，错认是清泉。
地名逢坂虽堪喜，不得相逢也枉然。
图写渔樵乐，离人可忘忧。
岂知空闺里，独抱影儿愁。
抚今思昔虽堪泣，胜似当年蒙难时。
不知伊势千寻海，岂可胡言是浅滩
身登云汉低头望，海水虽深实甚卑。
一朝初见虽疑旧，自古芳名岂可轻
身居禁外无由见，不忘当年加栉时。
禁中情景全非昔，却恋当年奉神时。
此去何时重拜见，无常世事渺难知。
欲登彼岸心如矢，船到中流又折回。
浦滨几度春秋更，忽上浮槎入帝京。
祝发独寻山里静，松风犹是旧时音。
拟托琴心怀故友，他乡何处觅知音
故主重来人不识，泉声絮语旧时情。
泉声不忘当年事，故主音容异昔时。
弦音不负当年誓，始信恩情无绝时。
弦音誓不变，聊慰相思情。
一曲舒愁绪，松风带泣声。
院居接近蟾宫桂，料得清光分外明。
空有嘉名称月桂，朝朝苦雾满山乡。
否去泰来日，月华在手旁。
当年窜淡路，遥望此清光。
月明暂被浮云掩，此夜清光普万方。
月明遽舍天宫去，落入深山何处边
深山雪满无晴日，鱼雁盼随足迹来。
深山雪满人孤寂，意气相投信自通。
小松自有参天日，别后何时见丽姿
翠叶柔条根根柢，千秋永伴武隈松。
若无人系行舟住，明日翘盼荡子归。
匆匆一泊明朝返，不为伊人片刻留。
岭上薄云含夕照，也同丧服色深黝。
君怜秋景好，我爱秋宵清。
既是同心侣，请君谅我心。
篝灯映水如渔火，伴着愁人到此乡。
只缘不解余怀抱，心似篝灯影动摇。
偷待神明容汝返，甘心首疾已经年。
寻常一句风情话，背誓神前获罪多。
昔年曾赠槿，永不忘当初
久别无由见，花容减色无
秋深篱落畔，苦雾降临初。
槿色凋伤甚，花容有若无。
曾几何时荒草长，蓬门积雪断垣倾。
长忆亲恩深如海，生生世世不能忘。
昔日伤心心不死，今朝失意意添愁。
闻人改节心犹恨，岂有今朝自变心
塘水冰封凝石隙，碧天凉月自西沉。
雪夜话沧桑，惺惺惜逝光。
鸳鸯栖不稳，噪噪恼人肠。
冬夜愁多眠不稳，梦迢人去渺难寻。
渴慕亡人寻逝迹，迷离冥途影无踪。
临丧成服日，犹是眼前情。
转瞬忽除服，流光殊可惊
夜半呼朋啼雁苦，风吹芦荻更增愁。
冰霜凛冽天难曙，泪眼昏蒙暗更浓。
相逢已绾同心结，寄语天人莫忘情。
爱煞翩跹少女舞，恋情正苦诉君知。
莺啭春光犹似昔，赏花旧侣己全非。
遥隔九重居别院，报春莺啭也能闻。
笛声嘹亮今犹昔，莺啭悠扬不改音。
林莺飞啭如怀旧，恐是春花色已衰
闻君最爱是春天，盼待春光到小园。
请看我家秋院里，舞风红叶影蹁跹。
舞风红叶影蹁跹，剩有空枝太可怜。
争似岩前松一树，青青春色向人间
舟经大岛船歌咽，想是梢公也怀人
茫茫大海舟迷路，苦恋斯人何处寻
苦海初离魂未定，不知今夜泊何方。
前程渺渺歧无路，身世飘零逐海风。
若非探访双杉树，安得川边会见君
何事双杉虽不解，相逢喜极泪沾身。
唐装乍试添新恨，欲返春衫袖已濡。
欲返罗衣寻好梦，可怜孤枕独眠人。
池面冰开明似镜，双双倩影映春塘。
春塘水满如明镜，映出千春万福人。
静待春秾经岁月，今朝盼听早莺声。
一别慈颜经岁月，巢莺岂敢忘苍松
莺在花埘宿，今朝下谷飞。
旧巢重访问，珍重好时机。
重来故里春光好，又见枝头稀世花。
风起浪中花影美，恍疑身在棣棠崎。
棣棠花映春池底，此水应通井手川。
无须远访蓬莱岛，不老仙乡即此船。
日丽风和舟荡漾，兰篙水滴似飞花。
君爱秋光不喜春，香闺静待草虫鸣。
春园蝴蝶翩翩舞，只恐幽人不赏心。
但得君心无歧见，我将随蝶访春园。
思君君不知，我心常恻恻，犹似岩中水，奔腾而无色。
庭前生小竹，篱内托根深。
渐渐出墙去，青青向世人。
桔子开花日，闻香忆故人。
玉颜何酷肖，宛似故人身。
流萤无声息，情火亦高烧。
纵尔思消灭，荧荧不肯消。
流萤虽不叫，但见火焦身，却比多言者，含情更苦辛。
菖蒲逢午节，隐没在溪滨。
寂寞无人采，根端放泣声。
菖根溪底泣，深浅未分明。
一旦离泥出，原来不甚深。
我似菖蒲草，稚驹不要尝。
欣逢佳节日，出谷见阳光。
君似菖蒲草，我身是水菰。
溪边常并茂，永不别菖蒲。
愁极苦心寻往事，背亲之女古来无。
我亦频频寻住事，亲心如此古来无。
见此鲜妍新抚子，有人探本访篱根。
抚子托根山家畔，何人探本访荒篱
小草生在常陆海，或恐在伊香加崎。
安得身在田子浦，拜见芳颜得追随。
常陆骏河海波涌，流到须磨浦上逢。
盼待芳踪光临早，此间亦有箱崎松。
胸中情思如篝火，焰重烟浓永来不消。
君心若果如篝火，烟入长空永不还。
微风一阵经芦荻，也教离人独自伤。
昨宵云暗风狂吼，刻刻相思不忘君。
小盐山积雪，雉子正于飞。
欲请循先例，同来看雪霏。
浓荫薄雾兼飞雪，隐约天颜看不清。
素日不亲君翠袖，我身多恨惜唐装。
渔人遭禁闭，久隐在矶头。
今日方浮海，安能不怨尤
兰草生秋野，朝朝露共尝。
请君怜惜我。
片语也何妨。
既蒙君来访。
自非疏远人。
交亲原不薄，何必枉伤心
不曾深悉妹山道，绪绝桥头路途迷。
不知何故迷山路，只觉来书语不伦。
莫教艳艳朝阳色，消尽区区竹上霜。
心虽欲忘悲难堪，如之奈何如之何
葵花纵有心向日，亦不自消早降霜。
孤居寂处心如灼，妒火中烧炙破衣。
这是源氏物语中的，希望能帮到你。
