儿童舞蹈群鸦戏水怎样
A：弹去五月的风尘，迎来六月的时光，B：听，悠扬的锣鼓声，荡起一片欢乐的海洋C：六月，是童年的摇篮；D：六月，是童年的梦乡E：六月，是童年的太阳；合：六月，是我们大家的节日，我们为它增添光彩A：荣根学校一年级庆祝六一国际儿童节，“节日，放飞我们的快乐”文艺演出合：现在开始B：首先，我们以热烈的掌声欢迎各位同学、老师、家长参加我们的六一文艺演出，下面请校长为大会致词D：从踏进校门的那一天起，心里就埋藏下了一个愿望；C：早日带上鲜红的领巾，和哥哥姐姐一样。
E：今天，在这欢乐的时刻，合：我们已经成为一名光荣的少先队员A：是绿洲的甘泉和沃土，滋养了纤细的幼苗B：是老师、爸爸妈妈的无私情怀，孕育了无数未来的希望C：感谢您，敬爱的老师D：感谢您，亲爱的爸爸妈妈E：感谢您，帮我们迈好人生的第一步合：让我们说一声：老师，谢谢您
爸爸妈妈，谢谢您
全场：老师，谢谢您
爸爸妈妈，谢谢您
B：请欣赏钢琴演奏《小圆舞曲》，表演者：一（1）班曾雅靖、王晓婷、莫琬璇。
D：下面请一（2）班黄嘉欣等为大家表演西步跳：《小小泥匠》B：接下来请欣赏童声独唱《祖国，祖国我爱你》，表演着：一（6）班蓝博。
A：六月，是我们的花季，B：六月，让我们的明天更灿烂D：六月，带给了我们金色的童年B：请欣赏诗朗诵《节日，放飞我们的梦想》，表演者：一（7）班陈诗婷等。
D：下面请一（3）班和滨华等为大家表演手位动作。
B：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（5）班周莳均。
C：现在有请一（6）班全体同学为大家表演律动。
E：请欣赏钢琴独奏《小星星》，表演者：一（4）班曾晓欣。
B：伙伴们，瞧，门前大桥下游来了一群天真活泼的小鸭子，一个顽皮的小朋友，正在河边数鸭子呢
请听一（6）班陈昱冰独唱《数鸭子》D：请欣赏钢琴四手联奏《春天来了》，表演着：一（6）班彭宇正、陈宇婷。
D：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（6）班彭宇正。
B：武术是中华文化的瑰宝，下面有请一（6）班蓝博为大家表演武术。
C：请欣赏舞蹈《模仿雨想象》，表演者：一（4）班C：请欣赏钢琴独奏《可爱的鸭子》，表演者：一（7）班吴体儒等。
A：最后请欣赏《中国考级舞》，表演者：一（6）班曾正芊等。
AB：童年是一支歌，跳跃着美妙的音符CD：童年是一首诗，充满了幻想和憧憬AE：童年是一幅画，稚嫩的画笔描绘出眼里的多姿世界。
BD：童年是七彩衣，正躲在我们各式各样的花衣裳里向我们微笑A：同学们，伙伴们B：让我们唱起《中国少年先锋队队歌》D：庆祝我们共同的节日--合：六一国际儿童节音乐声起《中国少年先锋队队歌》（台上台下齐唱《中国少年先锋队队歌》，产生共鸣，掀起高潮）B：一年级庆六一文艺演出到此结束。
既不回头,何必不忘!既然无缘,何需誓言!今日种种.似水无痕!明夕何夕,君已陌路!
傣族舞的描写
傣族舞是傣族古老的民间舞，也是傣族人民最喜爱的舞蹈。
流行于整个傣族地区，瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞，而且有不少以跳孔雀舞为生的职业艺人，他们模仿孔雀：飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、开屏、飞翔……等等。
跳出丰富多采的舞蹈动作和富于雕塑性的舞姿造型。
他们的舞蹈有严格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。
傣族主要聚居于西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县，并散居于临沧、澜沧、新平、元江、金平、华坪、大姚、禄劝等30多个县。
傣族地区山川秀丽，资源丰富，森林茂密，被称为“植物王国”和“动物王国”，河谷地区土地肥沃，灌溉便利，气候炎热，雨量充沛，宜于农作物种植和经济作物栽培。
长期以来，西双版纳享有“滇南谷仓”的美称；德宏地区“芒市谷子，遮放米”誉满全省；大部分傣族地区都是我省产粮基地和经济作物产区。
傣族是一个历史悠久的民族，远在公元前一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。
唐以来史籍称傣族为“黑齿”、“金齿”、“银齿”或“绣脚”，又称傣族为 “茫蛮”或“白衣”；宋沿称傣族为“金齿”、“白衣”。
自元至明，“金齿”继续沿用，“白衣”则写作“百夷”或“佰夷”。
清以来则多称为“摆衣”。
但以上都是他称，傣族自称，则一直是“傣”。
中华人民共和国成立以后，按照我国傣族人民的意愿，正式定名为“傣族”。
傣族有傣那、傣雅等多种自称，汉语称水傣、旱傣、花腰傣，服饰上有一些差别。
傣语属汉藏语系壮侗语族的壮傣语支。
傣族有自己的文字，过去有过不同形体的那文、傣蹦文、金平傣文和新平傣文五种文字，现较流行的是傣泐文和傣那文，这两种文皆由梵文字母演化而来。
由于社会发展不平衡，各地傣族宗教信仰上也有不同。
在傣族聚居区西双版纳、德宏等地，在信仰小乘佛教的同时，也信仰原始宗教。
散居各地的傣族多信仰原始宗教，也有信奉关帝、观音的，也有少数信仰基督教的。
傣族的民族节日，各地虽不尽相同，但都与宗教信仰有密切关系。
在西双版纳、德宏等傣族聚居区，主要节日有傣历新年、关门节和开门节、跳摆。
傣历新年俗称 “泼水节”，傣语为“桑勘比迈”、“梭贺桑勘”，时在傣历六月(公历四月)，节期三至五天不等。
活动内容有采花、堆沙、浴佛、泼水、划龙船、放高升等，歌舞活动更是傣历新年时的重要活动内容。
关门节和开门节，傣语为“毫瓦萨”和“奥瓦萨”，系由佛教术语“萨沙那”演变而来，意为“斋戒”。
在傣历九月至十二月(公历七至九月)，这三个月正值雨季，人们要集中精力到佛寺拜佛听经，停止其他活动；男女青年不能恋爱和结婚，称为关门节。
雨季结束，丰收即将到来的时候过开门节，届时，男女青年们穿上新衣，成群结伙，敲鼓敲锣，走村串寨，最后到佛寺举行赕佛。
过去在夏历二月初八举行跳摆：村寨中的男人们备丰盛的食物到佛寺中献佛，然后在佛寺院中，由四人分别持小钹、大锣、象脚鼓跳舞，舞毕痛饮而散。
这种跳摆活动现已不多见。
过去在跳摆时还要举行盛大的赕佛活动，也叫 “做大摆”，白天诵经，晚上有歌舞演出，现在也不进行了。
在多民族杂居区的傣族多信仰原始宗教，有的与其他民族共过春节、赶花街等活动；有的地方有祭龙树和祭祖活动，只有少数几个地方有祭把性舞蹈存在。
傣族是一个有古者文化的民族，也是一个能歌善舞的民族。
傣族舞蹈种类繁多，形式多样，流行面也很广，并各有特点。
代表性节目总的可分为自娱性、表演性和祭祀性三大类。
1．自娱性的节目有“嘎光”、“象脚鼓舞”、“耶拉晖”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象脚鼓舞”。
“嘎光”系傣语，“嘎”为跳或舞，“光”泛指鼓，也有集拢、堆积的意思。
“嘎光”可译为“围着鼓跳舞”，也可译为“跳鼓舞”。
西双版纳称为“凡光”，有很多地方又叫“跳摆”、“宁摆”等。
此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多个县市，是在年节喜庆时，不分男女老少，不分场地，都可以跳的自娱性舞蹈。
嘎光以象脚鼓、镲等民族打击乐为伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也参加舞蹈，并且带领众人围圈而舞。
过去跳时，众舞者可以随心所欲的各自发挥，只求热烈欢快。
现已发展了很多统一动作和套路，动作与套路的名称各地也不尽相同，并且已派生出一些舞蹈节目。
如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，还有两名中老年妇女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎温”(软舞)等等。
象脚鼓舞是自娱性兼表演性的男性舞蹈。
象脚鼓是根据鼓的形状而取的名称，傣族一般统称“嘎光”，但对长、中、小三种象脚鼓又各有名称。
这种舞蹈以击象脚鼓舞蹈为主，用铓、镲伴奏，也可鼓、镲对舞。
长象脚鼓的鼓身长为一米八至二米，傣语称“嘎光绕”，各地均有，但以瑞丽县的最具代表性。
长象脚鼓多用于伴奏，可以打出丰富多变的鼓点，并有一些鼓语，如“约笔洛，约笔洛，约必约哩哩”(意为“好好抬，好好抬，翅膀好好抬”)；也可边击边独舞，在展现击鼓技艺的同时，以长鼓尾的大幅度地转动摆动形成优美的舞姿。
中象脚鼓舞的鼓身长约一米多，这种舞蹈流行整个傣族地区，尤以德宏地区的潞西、盈江、梁河等县和保山、临沧等地最具代表性。
中象脚鼓舞在镕宏傣语称为“嘎光”，也有称为“嘎光武杰”或“嘎光黑拉”的。
跳时一般是背鼓顺圆圈而舞，可二人对舞，也可与击镲者对舞。
在德宏芒市，过去有赛鼓的活动，以击鼓声的长短、音色的优劣、鼓尾甩动幅度的大小、舞姿是否好看等为评比标准，胜者在鼓上挂银牌。
小象脚鼓舞的鼓身长约六十厘米左右，流行于景洪、勐海、勐腊等县，西双版纳傣语为“凡光托”。
因鼓小轻便，可灵活舞动，因此这种舞蹈以竞技为主，一般是双人对舞，四人或集体也可。
舞时有击鼓追斗、退让躲避、踢腿斗脚等动作，以能把对方头上的“包头”摘下为胜。
喊半光是傣族古老的歌舞形式，流行于德宏地区的芒市、盈江、瑞丽等县。
“喊半光”为德宏傣语，“喊”意为“唱”或是“歌”，“半”意为“跟着我”或“围绕着”，“光”即“鼓”；直译为“跟鼓唱的歌”。
跳时人数不限，动作随意。
耶拉晖是流行于西双版纳地区的自娱性歌舞，过去只在泼水节时由男性跳，现已成为男女老少皆可参加的集体歌舞形式。
这种歌舞动作简单，舞时可自由发挥；但曲调固定，只要有人即兴填词并带头唱，众人即可合唱。
由于在唱句的尾声时齐呼“耶拉辉，水一，水一。
”所以这种歌舞就叫做“耶拉晖”了。
2．表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“鱼舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”……等。
最具代表性的是孔雀舞。
孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特点的表演性舞蹈，在德宏地区、西双版纳地区及景谷、孟连、耿马等县都有流传。
孔雀舞，在德宏傣语为“嘎洛永”，在西双版纳傣语为“凡糯永”。
“嘎”和“凡”都是跳或舞之意；“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。
表演时，舞者头载宝塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象脚鼓、镲等乐器伴奏。
有独舞、双人舞、三人舞及歌舞剧的表演。
各地孔雀舞的跳法都不一样，以表演者各自不同的技艺特长而形成了各种不同的风格。
独舞最具代表性的是瑞丽县的艺人，他们以模拟孔雀走路、飞跑、吃水、抖翅、飞翔、开屏等动作，形成丰富的舞步；瑞丽县半职业艺人较多，如瑞板、贺费、毛相、约相、旺拉等人，他们在表演上各有创新，以各自的流派风格而闻名全省。
双人孔雀舞也称“凡南诺”，最具代表性的双人孔雀舞流传在景洪县。
“南”意为“高贵的女性”，“诺”意为“雀”或“鸟”；“凡南诺”可译为“雀公主舞”，此舞主要表现雌雄两只孔雀的飞翔、相对而舞的情景。
潞西县芒市的孔雀舞，原是表演“孔雀与魔鬼”的三人舞，后演变为独舞，以孔雀道具做得大而精美华丽，开合自如，吸引着广大观众。
景谷县的孔雀舞属歌舞剧表演，边舞边唱，舞蹈步伐较简单，以走步和碎步为主，表演的是佛经故事“召贺罕打孔雀”。
3．傣族祭祀性的舞蹈只在民族杂居区流传着几个。
元阳县的傣族村寨流传的“祭祀鼓舞”是在祭祖活动时，以鼓为伴奏，师娘在祭台上边唱边舞，群众在台下自由舞动，动作较简单。
石屏县的傣族居住地有“跳龙舞”)，是在祭龙树的活动中进行。
舞时男巫手持带环的铁圈，女巫手持着羊皮单面鼓，由他们带头起舞，村民们合着节奏参与舞蹈。
时而全体围成圈，时而二人对跳，没有固定形式和队形，舞者随心所欲地变换位置，只求情绪高昂，庄重热烈。
舞蹈动作简单，步幅小，双膝随步伐做小幅度的韧性颤动，双手上绕半圆，在左右腰侧打鼓与摇环。
新平县还有送葬时跳的“狮子舞”，跳时用唢呐和锣鼓伴奏；有一些套路，如围棺而舞、棺前开路等。
该舞的表演风格和音乐与汉族、彝族差不多，有吸收汉、彝族舞蹈音乐的明显痕迹。
有些祭祀舞蹈如过去曾流传于德宏地区的“跳柳神”和曾流行于江城县的“贝马舞”，现已无人再跳。
明代《百夷传》中描述的“父母亡，不用僧道，祭则妇人祝于尸前，诸亲戚邻人，各持酒物于丧家，聚少年数百人，饮酒作乐，歌舞达旦，谓之娱尸；妇人群聚，击碓杆为戏，数日后而葬。
”祭祀舞蹈场面，现也只在新平县的傣族居住区还可见到：在吊丧的第二天，必须请吹鼓班子为死者跳舞(即跳狮子舞)；妇女结伙与男人打闹。
说明明朝时存在的丧葬活动中的舞蹈至今仍有存在，只不过简化了。
傣族另有一类武术性舞蹈，产生的年代也很久远。
傣族经历过封建领主制社会。
傣族成年男性，平时是农奴，战时是士兵，必须学会一些舞弄刀、枪、棍、拳的技能和套路，以备用于防身和参加战争。
今天的傣族男子也继承了这个传统，以此表现自己的勇敢与机敏。
但如今他们习练的刀枪棍拳，已融进了向其他民族学习的套路，如拳就有本地拳、外地拳、缅拳、泰国拳等不同风格流派，表演时还用鼓等进行伴奏，发展成为舞蹈化的武术了。
傣族人自己解释，“傣”有两种含义：一是英雄勤劳的意思；一是酷爱自由的人，含有和平的意思。
傣族也自称为“鲁傣鲁喃”的，意为“傣家的儿子，水的儿子”。
傣族是世界上最早的稻作民族之一，他们滨水而居，爱水、祈水，对水有着特殊的感情。
在傣族的神话里，造物主英叭原来就是天空中的水气；而人则是用水伴和泥土捏塑而成；傣族的祖先诞生于水塘。
在有关“泼水节”的各种传说中，尽管人物不同，但他们用水来制服火，用水来洗净血污，用水来祈福等内容是相同的。
傣族人民勤劳勇敢，温柔善良，这是大家公认的；“水一样的民族”是对傣族性格的又一描述。
他们礼貌温和，外柔内刚，智慧聪明又幽默谈谐的性格像水一样，有时似涓涓的细流，温柔而细腻；有时像大江的洪流，迅涌而澎拜。
傣族的舞蹈也充分反映了这种丰富多采的民族性格。
傣族舞蹈的动作虽大多阿娜多姿，节奏较为平缓，但外柔内刚、充满着内在的力量。
既有潇洒轻盈的“篾帽舞”，也有灵活、骄健、敏捷，且充满阳刚之气的象脚鼓舞、刀舞、拳舞等。
在孔雀舞的表演中，时而节奏缓慢单一，动作舒展，感情内在含蓄，时而节奏快速多变，动作灵活跳跃，感情狂放而豪爽。
傣族舞蹈那以特有的屈伸动律而形成的手、脚、身体“三道弯” 的造型特点，以及刚柔相济、动静配合等特有的表演风格，深为广大群众所喜爱。
傣族的居地大多与缅甸、老挝、越南等国接壤，傣族人民善于吸收来自四方的文化精华，并能融于本民族古老的文化中，经过长期发展，形成了傣族舞蹈品种繁多、形式多样的特点。
傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前侧。
旁一位手：双手手腕蛇回来，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲，在大腿2侧。
后一位手：双手放在臀部后面，不能*在一起，稍稍分开，手不能离身体太远，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲。
侧一位手：双手放在身体的一册，和一位手差不多。
基本动律： 1正面起伏：重拍向下沉，慢慢的沉，向下走的要均匀，脊椎要垂直，蹲的时候不能前侵也不能后仰，脊椎对着脚后跟下沉，向上提的时候慢慢的，跟下垂一样
2旁边起伏：下沉的时候出右垮，双膝向下弯，左膝*住右脚的膝盖，上身向左比出，头向右看，反方向动作，出左垮，右脚点地向左腿*，这个时候左腿是主力腿，重心都在左腿上，出垮的时候上身不能前侵后仰，保持正直，顶出右腰，头往左看。
3脚部的正步起伏：当身体下沉的时候都有个抬腿，勾回来的时候膝盖不能向前顶（因为傣族舞蹈穿的是桶裙）向前会很难看，一定要垂直向后踢腿，而且是勾脚，每当踢起时都要迅速，动作要做的干净，还要带有呼吸
当腿向后踢的时候上身有点左右起伏，不能直直的起伏
当起左腿的时候，出右垮，起右腿的时候出左跨，这个动作在傣族舞中是非常重要的
民族舞蹈考级各个等级的要求
中国民族民间舞蹈考级第一级 中国民族民间舞蹈考级第二级小熊舞 （） 扇 （安徽花鼓灯）西 瓜 （） 吐泡泡的小鱼 （傣族）球球操 （） 蝌蚪变青蛙 （儿童舞蹈）打花巴掌 （汉族风格） 划船 （客家）小蜗牛 （儿童舞蹈） 捉迷藏 （儿童舞蹈）我的小小手 （儿童舞蹈） 老鹰捉小鸡 （汉族风格）飞吧小蜜蜂 （蒙族风格） 燕儿飞 （蒙族风格）数星星 （儿童舞蹈） 拔 河 （儿童舞蹈）我是小画家 （儿童舞蹈） 蹦蹦兔 （儿童舞蹈）小鸡啄米 （汉族风格） 小小运动员 （儿童舞蹈）中国民族民间舞蹈考级第三级 中国民族民间舞蹈考级第四级小 （哈尼族） 剪羊毛 （蒙族）小鼠上灯台 （汉族） 扭扭舞 （苗族）跳皮筋 （儿童舞蹈） 花皮球 （）抓 包 （） 小木偶 （儿童舞蹈）企鹅 （东北） 踢毽子 （藏族）花手绢 过家家（东北） 踩水乐乐 （水族）小鸭嘎嘎 （苗族） 鼓儿咚咚响 （汉族）小小（儿童舞蹈） 快乐的小鸟 （达斡尔族）小象洗澡 （傣族） 会唱歌的盘子（维族）长辫子 （维吾尔族） 渔家欢歌 （客家族）中国民族民间舞蹈考级第五级 中国民族民间舞蹈考级第六级小骑手 （蒙族） 池塘里的小青蛙 （汉族）彩绸飞舞 （） 欢腾腰鼓 （河北秧歌）腊梅花开 （河北秧歌） 跷跷板 （朝鲜族）亮装之舞 （傈僳族） 打柴舞 （黎族）弄钱鼓 （） 新年来到 （汉族）打歌 （彝族） 挤奶员 （蒙族）天山云步 （哈萨克族） 抛绣球 （苗族）小卜少 （傣族） （）狩猎娃娃 （鄂伦春族） 渔趣 （傣族）尝葡萄 （维族） 吉祥如意 （畲族）中国民族民间舞蹈考级第七级 中国民族民间舞蹈考级第八级的浪花 （藏族踢踏） 花棍飞舞 （汉族风格）小雨滴 （安徽花鼓灯） 团团扇 （满族）小马蹄 （蒙古族） 丢手绢 （）小格格 （满族） 大雁 （蒙族）戏鼓仔 （广东地区） 小小嫚 （）鸭子戏水 （苗族） 绕三灵 （白族）小放牛 （河北拉花） 踏踏踏 （藏族踢踏）铃鼓舞 （维吾尔族） 漓江小阿妹 （壮族）戏蝶 （东北秧歌） 采蘑菇的小姑娘 （彝族）阿美队舞 （高山族） 皮影娃 （河北唐山皮影）
写一则白鹭的片段
长着一身雪白的羽毛，伸着长长的脖子，张着一双长长的翅膀，还有两条乌黑的长腿，那就是。
看哟，在蓝蓝的天空中，它们成群结队，翩翩飞来了，时而展翅在高空中盘旋，时而拍翅降落在地上。
它们扑扇着翅膀奔跑在大河边的浅水里，把雪白的身影映在清澈的水中。
它们迈着长腿走在水田中，悠然自得，还向人们展现自己独特的姿态，昂头挺胸提起一只脚，用另一只脚站立水田中。
第2句：那天我到东溪边，看到很多。
，它们又飞回来了。
它们在溪中戏水，它们在草上漫舞；它们在岸边捕鱼，它们在水里谋生……这一切，都是那么的新鲜有趣，幸福而又快乐
是啊，白鹭，它又飞回来了。
第3句：看到那些白色的身影，听到它们的鸣叫，我仿佛看到了白鹭们大迁徙时那悲壮的画面，看到了它们不舍的身影，看到了它们戚戚的眼睛。
生命面临危机时不得不重新寻找适合自己的家园，这一点人和动物是相通的。
所以保护环境就显得尤其重要，恶劣的环境里动物们难以生存。
庆幸花岩溪的白鹭们没有远离，倘若它们真的杳无踪迹了，中国白鹭之乡将如何立名
第4句：那天我到东溪边，看到很多白鹭。
白鹭，它们又飞回来了。
它们在溪中戏水，它们在草上漫舞；它们在岸边捕鱼，它们在水里谋生……这一切，都是那么的新鲜有趣，幸福而又快乐
是啊，白鹭，它又飞回来了。
第5句：一只白鹭从远远的雨空掠过，横飞到更遥远的云雨去。
仿佛一道光明划过混沌，你象灵性的火花，在这天雨浑茫的黄昏，以横飞的流线美和澄澈的光白抒怀着诗意。
而你原本是诗化的灵物，雨空掠翔就是一首灵韵的诗。
第6句：从植物的偏爱联系到动物鸟类，白鹭，一直是我钟情的动物。
记忆里，这份钟爱从没有改变。
我常说白鹭是人间的尤物，对白鹭的癖好，有些神经质。
这样说是因为我为它写过许多诗歌，而且想着一直写下去。
静下心分析一下自己的嗜好，其实是有因果的。
白鹭，它爱自由，无拘无束；它，一身素白，姿态优雅从容。
第7句：大作家郭沫若写过一首清新雅致的赞美白鹭的散文诗。
“那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一分则嫌白，黛之一分则嫌黑。
”第8句：白鹭飞回来的时候，我们的家，我们的东溪，又会增添一份生气。
它们在溪岸边漫步，它们在溪水中觅食；他们在淡淡的黄昏里，它们在浅浅的溪水间，它们在黑黑的鹅卵石上，飞来飞去。
它们唱着它们自己的歌，自由自在、快快乐乐地漫舞着。
是啊，白鹭飞回来的时候，就会有很多的大人和孩子，在溪边观赏它们的舞姿。
就会有很多的垂钓者，抛出一根根的弦丝与它们共舞。
白鹭，给这清蓝蓝的小溪，带来新的生命。
第9句：我让向导慢下来，我担心我们的莽撞到来打搅了这些白色的精灵。
满山头的杉树，密密的白鹭，你根本就数不清它们的数字。
偶尔飞出几只白鹭，飞过我们头顶的天空，落在对岸水边，然后踱着步子寻找食物。
我想起家乡的水田里、小溪里，常常可以看到三两只白鹭，它们将长长的鸟喙伸入水里捕捉那些小小的水生动物，小鱼，螺蛳，泥鳅等都是它们的上好美食。
跃进水库一带水草丰美，鱼类甚多，白鹭不用远行，饿了，随便一个飞行就有收获，所以这里是白鹭天然的栖居之所。
第10句：大河边，水田中，山沟里，绿树上，都有它们雪白迷人的倩影。
家乡大河边的一棵巨大的黄角树上，就有三百多只白鹭。
它们在树上做窝，娱乐，休息，也繁殖后代。
我们远远地就看见它们站在树上，雪白的羽毛在绿色的树叶中格外耀眼。
走到巨树下，立即听到一阵接一阵的呵呵的鸣叫，刚看见几只拍翅飞去远方，又看见几只展翅落到树上。
大白鹭们在树枝上娱乐，有的成双成对飞来跃去，追逐戏玩，有的昂头欢交，如痴如醉唱着欢歌，引得别的也争先恐后唱起来。
小白鹭们站在树枝上练习飞翔，有的胆胆怯怯用双爪死死抓住树枝，摇摇晃晃扑扇一对翅膀，有的扇翅噗噗噗噗腾空而起，又赶紧落下，站在原来的地方。
第11句：常德花岩溪，素有“中国白鹭之乡”的美誉，光这溢美之词，就足以将我诱惑。
据说花岩溪有上万只白鹭在林间栖息，那该是一个什么样的情景啊，青山碧水之间，一群群的白鹭展翅飞翔，它们的身影遮蔽了天空，怎不令人神往。
曾经好几次都想去花岩溪探个究竟，每次都是念叨两下就没有了下文。
等到一个阴雨天，酷暑消退，天气凉了许多，我终于得以启程，前往花岩溪了却我多年的夙愿。
第12句：行进不到20来米远，隐隐约约的看到远方的一个山头树梢上开遍了白色的小花，蔚为壮观，有的花似乎还在轻轻的晃动，跃进水库竟然还有这样的景致，着实令我惊讶。
等到再近些，定睛细看，哪里是什么花啊，它们是白鹭，我从没有看到过如此的景象，如此多的白鹭落在杉树梢上，简直就是白鹭的海洋，洁白的鸟、绿色的叶相映成趣，它们的声音连成一片，唧唧咕咕，将山头闹得沸腾不已。
立在较粗树枝上的白鹭，身躯稳稳的，不摇不晃，而那些选择细小树枝栖息的白鹭，翅膀不停的抖动着，竭力保持身子的平衡，身子越是不稳，它们的叫声越是热烈。
第13句：“白鹭儿，最高格。
毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。
孤眠芊芊草，久立潺潺石。
前山正无云，飞去入遥碧。
”这是刘禹锡的《白鹭儿》。
这首词饱含了作者对白鹭的喜爱之极，“高格”、“雪不敌”、“独凝寂”、“孤眠”、“久立”，这些词，尽现了白鹭的性格特征和生活习性。
第14句：白鹭，一种亲近田野的鸟类，是诗人对家乡上海--南塘，对原野生活的美好回忆。
当作者远离了乡村，迁徙到城市，生活于上海世博之旅目的地----松江新城时，她发现了她所在的地方是一方福祉——树林、湖畔、花园，诗意的栖居……诗人深情召唤梦中的白鹭。
通过与白鹭的对话，用拟人的手法表达了对家乡的热爱，对宜居城市，对美好生态环境的由衷赞美。
这首诗，篇幅不长，意旨深远。
诗中的“白鹭”不仅是上帝的造物，更是诗人情怀的象征。
在我的视野里，白鹭是雪衣雪发青玉嘴，是一树梨花落晚风。
以我如此笨拙的笔触，如何来抒写我内心的白鹭。
第15句：你看呀
它们一群一群在天空中飞来飞去，百鸟和鸣。
它们三五成群在河边的浅水中捉鱼虾。
它们结伴同行在乡村的水田里找食物。
它们成群结队在大树上做窝栖息，开始繁殖后代。
那些雪白的身影本来是那么美丽，那么可爱，是我们的家乡不可缺少的一种色彩。
第16句：最早认识白鹭，是我高中毕业的那一年，我茫然地行走在农田中，帮着父亲送水端饭。
白鹭在我身边蹁跹，姿态悠闲，一身素衣，我铭记于心。
我想云中鹤，华亭鹤都很美，而它的美，活在遥远的历史里，是一份久远的缅怀。
眼前只有这优雅的白鹭与我很近，它以它的高洁、隐逸陪伴着我的寂寞。
因为白鹭，寂寞便是芬芳。
怎样用文字描述孔雀舞
1、孔雀舞是傣族具有代表性的一种民间舞蹈.傣族的许多 村寨都有长于跳孔雀舞的人.由于代代相传及民间艺人精心 创造,形成了各具物色、不同流派的孔雀舞.孔雀舞的内 容,多为表现孔雀飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉 戏、拖翅、晒翅、展翅、抖翅、亮翅、点水、蹬枝、歇枝、 开屏、飞翔等等.感情内在含蓄,舞蹈语汇丰富,舞姿富于 雕塑性,舞蹈动作多保持在半蹲姿态上均匀的颤动,身体及 手臂的每个关节都有弯曲,形成了特有的三道弯舞姿造型,手形和手的动作也较多,同一个舞姿和步法。
2、不同的手形或 手的动作,就有不同的美感和意境.孔雀舞有严格的程式和 要求,有规范化的地位图和步法,每个动作有相应的鼓语伴 奏.除摹拟孔雀生活的各种动作外,也表现神话故事,德宏 州的孔雀舞多表现一只孔雀在森林里被恶魔或国王抢走,另 一只飞跑找寻的情景。
3、西双版纳州的孔雀舞则多取材于民间 传说《召树屯与楠木诺娜》中王子与孔雀公主再次相会的情 节.表现神话故事的舞蹈中,还有金鹿、猴子、大象、猎人 等出场.由于气候及自然条件关系,傣族地区孔雀较多.傣 族人民很早就有饲养孔雀的习惯.傣族人民认为孔雀美丽、 善良、智慧,是吉祥的象征,对它怀有崇敬的感情.傣族群 众常把孔雀作为自己民族精神的象征,并以跳孔雀舞来表达 自己的美好愿望.
