睡觉不可能这辈子不可能睡觉这段子出自哪里?
作者周濂，1974年12月生江。
先后获得北京大学学士、硕士，香港中文大学哲学博士学位。
现为人民大学哲学院任教，是一位年轻的哲学学者。
著有《现代政治的正当性基础》专著一部，以及中英文论文20多篇。
研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。
长期担任“西方哲学智慧”，“外国哲学原著选读”，“政治哲学原著选读”等课程的教学工作。
下面是读他的书觉得有意义的章节，故摘之。
在一个普遍性伦理崩溃的时代里，在一个绝对之善匮乏的社会中，你是选择犬儒地活着，还算追求一种合乎德行的生活
在庞大森严的社会控制力量面前，愤怒、仇视这些应激性的情感终难持久，继之而来的第二反应就是充满无力感的沮丧、无奈和泄气。
在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人拉低，总有一种执拗的怀疑要撕破人道主义的温情面纱。
安妮特?贝尔说：“一个人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的伤害。
”换句话说，选择相信别人的同时，也就给别人留下一个伤害自己的机会。
每个人的自我改善是改善这个世界的必由之路。
某种意义上，人生就是一场彻底的清算，一场与自己的本性进行的战斗，一个也许永远都没有标准答案的“认识你自己”的追问。
荀子早就说过，“人性本恶，其善者伪”。
装是文明的第一步，装啊装啊就信以为真了，就深入人心了，就大道通行了。
所以装不是问题，装什么和怎么装才是大问题。
所谓“微革命”，就是一要人人行动、敢于担当，二要不以善小而不为、不以恶小而为之。
如果因为你的所作所为、一言一行使得此时此地的世界是一个更好的所在，哪怕就好那么一丁点儿，那么你的言行作为就是善的，你就是一个合格的公民。
尼采曾这样比较大笑和微笑：精神上变得越是快活、越是靠得住，人们就越是忘记放声大笑；与此相反，他们脸上不断涌现出精神的微笑，这是他们对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的一种标志。
谎言一旦变成赤裸裸，信任的支柱便被抽离，此时支撑谎言继续运转的动力要么是利益要么是暴力。
赤裸裸的谎言不再承担造梦的功能，但它依旧可以让每一个人继续生存在一个虚假的空间里，在这个空间里，大伙儿集体在装睡。
不管是一个人，或者一个民族，如果缺少深厚的哲学传统去沉思命运的无常，没有坚定的宗教信仰去抵御时间的清洗，也没有强健的法治精神和权利意识去抗拒国家的暴力，那么唯一可做的事情就是歇斯底里地狂欢和饕餮，起哄或围观。
当面对逝者如斯夫的时间，不测的命运，时有时无稍纵即逝的才情时，只要我们意识到自己在面对他们时一如婴儿般渺小和无助，我们就只能像婴儿那样满足于当下的器官享乐。
法律是底线性的、维护性的，如果它是一种好的法律，那么它将有效地保证社会机体的正常运转，但是它并不必然保证社会将是一个美好的存在，因为幸福就其实质而言不是普遍的，而是因人而异，所以法律对社会中的人有普遍的约束力，它规范的是公共生活领域当中的事。
在一个普遍怀疑和反讽的年代，有时候坚持立场要比怀疑本身更加有力和值得尊敬。
生活的大多数状态好比在光滑如镜的冰面上滑行，足下无尘、倏忽万里。
如果你对这样的似水流年有所不甘，就会试图套上钉靴或者别的什么，用力且用心地步步为营，将时间钉在脚下，就像石匠在劈山凿石，锤子落在凿子上的每一下都是那么的铿锵有力坚固结实。
这样的丁靴，可是是病痛，可以是冥思或者感伤，总而言之这种钉靴让你更加地贴近灵魂——至少它让你如此这般的信以为真。
生活贴得太近会伤害灵魂，灵魂贴得太近会疏远生活。
但是时间不会戛然而止，时间在灵魂低眉举目之间轻轻跃过。
罗素说，在我一生中，有三种不可遏止的追求，一是对真理不可遏止地追求，一是对自由不可遏止地追求，还有一个就是对爱情的不可遏止地追求。
几何学讲三角形是最为坚固的一种建构方式，在罗素这里，真理、自由与爱情就构成了这么一个坚固的三角形。
当个人的羞耻感与所谓国家民族乃至人类的正义发生龃龉的时候，问题突然变得尖锐起来，是竭力维护所剩无几的自我认同感呢还是心甘情愿放弃它
也许作为群体的存在勇气的确来自于某些宏大叙事的煽情，但是对于个体而言，存在的勇气只能源于某些隐秘的焦虑，那么你和我的焦虑在哪里呢
艺术并不是使我们疏远于生活，而是使我们有可能理解我们自身，达到与我们自身的协调一致。
存在的质感并不取决于事件的堆积，生命的丰盈其实更在于内在化的体认与理解。
如果说生活总是被一些“执念”缠绕，陷入幽暗莫名暧昧状态，那么现象学的眼光则教会你如何让现象显露，如何让生活重新在阳光下熠熠生辉。
尼采说，一个哲学家对自己的起码要求和最高要求是什么
在自己身上克服他的时代，成为‘无时代的人’。
理论从不承诺它的实践后果，但是一旦理论在实践中出了差池，我们仍旧只能找“理论”来理论。
借用任志强的名言：“如果我的收入合法，你凭什么仇富
”如果说右派人士反对全球化是出于对国家、民族和传统的念念不忘，那么左派人士反对全球化则是基于对弱势群体和经济平等的孜孜以求。
历史总是以吊诡的方式嘲弄人类的渺小智慧。
福山的问答逻辑很简单：是谁造成了全球范围的贫穷、艾滋病、毒品乃至恐怖主义
孱弱国家和失败国家
治疗国家孱弱和失败的良方是什么
市场经济和自由主义民主制度。
约翰格雷就指出，国家的合法性根据最终并不落在它是否实行了民主制，而在于国家是否自己在多大程度上提供了人民所需要的东西，比如提供安全保障，确保体面的生活，保护对公民来说意义重大的文化价值等。
什么是美国的核心价值和文化
亨廷顿的回答是对自由、民主和个人权利等信条的笃信。
很多时候，我们的确可以替每一个“为什么”配备一些似是而非的答案，倘若没有客观的标准，寻求一个说法总是最容易的。
我们之所以生病，可能是因为身体的防御机制不如传染病的病原体进化得更快。
打个形象的比方，人类就像是行走在高速公路上的石器时代的人，外在世界的文明已经来到21世纪，而身体机能却还停留在一万年前。
有意义的假说，是那些重要的及合理的，但不是很明显很容易地可以看出是对还是错的假说。
在一个科技发达、文化成为一场滑稽戏的时代里，造成精神枯萎的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。
陈嘉映这样写道：“我我最希望读到的，是通俗的语言表达高深的思想，最不喜欢的，是用高深的语言表达浅俗的想法。
”如何在实证科学无往不利、大行其道的今天，为哲学和自然理解奠定一个恰切的逻辑地位，替人类存留住“意义的世界”和“存在的家”，这是摆在每一个当代哲学家面前的紧迫课题。
我们的时代迷上了速度魔鬼，由于这个原因，这个时代也就很容易被忘怀。
当然，这个论断可以颠倒过来说：我们的时代被遗忘的欲望纠缠着，为了满足这个欲望，它迷上了速度魔鬼。
对现代人来说，变化是高贵的，而不变则是保守乃至无能的表现。
“体制本应是保护我们的，而它有时候却自行其是地杀害我们和让我们杀人，冷酷地、高效率地、而且系统性地。
”“体制的梦想不等于每个人的梦想，体制的路径更不等于每个人的路径。
……社会进步不可能是某一单方面梦想或理想的结果，而是各种梦想、诉求、利益互相之间平行四边形的合力。
其中每一方力量都只是一个组成部分，而不是全部。
”“政治的真正体现是公民们在公共领域内协商共议群体公共事务。
”看中国的悲剧，可能要带手绢去，看希腊悲剧你不一定哭，但看了以后，会感觉到一种强大的震撼力。
自我阉割的处理方式导致中国式的“好人电影”传达的无非是些逆来顺受、小富即安、没事偷着乐的小农理想和劫后余生的幸存者心理。
在政治生活中，真正重要的美德是勇敢、智慧、节制、大度这样一些充满男性气概的品格，而在伦理生活中则是善良、友爱、忍让这样一些粉红色的情感。
在一个政治理想崩溃的世界里，受苦受难的人民不会关心“如何才能创造一个好国家”，而是孜孜以求“怎样才能获得幸福”。
生活中我们总会遇到这种讨厌的人，你跟他讲人道的时候他跟你讲法律，你跟他讲法律的时候他跟你讲政策，你跟他讲政策的时候他跟你讲党纪，你跟他讲党纪的时候他跟你讲人性，你跟他讲人性的时候他跟你讲奇迹。
总之每次你说什么话，他都能把要点转到另一处，这样的人我们称之为“诡辩家”。
改变看特定事物时的面相，是达成理解的关键所在。
理解不仅需要双方梳着偏分、打着领带、彬彬有礼地互相打招呼，更需要把各自的表述嵌置到同一条生活之流之中，而这或许也正是理解之难的根本所在吧。
政治的全部目的在于：“使人们能够发展各自独特的人类能力和德性——能够慎议共同善，能够过得实际的判断，能够共享自治，能够关心作为整体的共同体的命运。
”就像没人能够不去健身房举哑铃就成为有胸肌的健美先生，也没有可以仅仅通过背诵“八荣八耻”就成为有德之人，各种德性和优良的品格都必须要外化成具体的行为，并且通过习惯予以固定。
尼布尔：人具有正义的能力，使民主成为可能；人具有不正义的倾向，使民主成为必要。
对于在滚滚红尘中挣扎的芸芸众生来说，谁不渴望得到幸福呢
就算这个字眼多数时候显得遥不可及，但如果真的追问每个人为什么活着，最后的最后，不管答案是在寒冷的冬夜喝上一碗热汤，还是坐在圣托里尼的咖啡馆闲看日落，人们都会用“幸福”定义彼时彼刻的感受。
国家和政府的职能不过是保障人民的和平、安全与公众福利，国家不该越爼代庖去定义幸福，更不会为每个个体的幸福去埋单。
任何理论只有与具体的现实相结合，才能凸显它的效力与限度。
自由是人类追求众多美好的价值之一，但并不是唯一的价值。
相比之下，幸福不仅是人类追求的众多美好价值，而且还是人类追求的那唯一一个终极价值。
拥有自由，不一定能够获得幸福，但是没有自由，就一定不能获得幸福。
一种未经反思的人生是不值得过的人生，一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是“被幸福”。
没有人否认自己想要幸福，可是如果正义的人最终不会得到幸福，那么人们就没有理由成为一个正义的人。
只有在制度上保证正义和幸福存在着正相关的关系，才有可能让正义的人勇于前行，让不义的人失去动机。
只有在基本公正得到解决的国家里，才能真正有意义地谈论幸福感和国民幸福指数。
“如果说谎对一个人有好处，为什么他还应该说真话
”改善自己是为改善世界所能做的一切。
对于维特根斯坦而言，人生的确就是一场彻底的自我清算，一场与自己的本性进行的战斗。
真实于自己是不容违背的责任。
现代人只是一些互相客客气气到不是共同生活的人，他们之间充其量只具有“善意”而不是“友爱”。
希腊人对幸福所下的古老定义为：“生命的力量在生活赋予的广阔空间中的卓异展现”。
一个人应该如何生活
这是一个真正重要的问题
0如果有人认为今天中国最紧迫的问题是贫富差距以及没有赋予每一个自由平等的个体以尊严，那么他很可能接受罗尔斯的观点“正义是社会制度的首要美德”；如果有人认为今天中国最严重的问题是世风日下、人心不古、道德败坏，那么他的立场自然会比较接近于保守主义；如果有人认为民主是一个已经实现的现实，那么他可能选择对人民说话；如果有人认为现在和未来都是一个权贵与寡头的社会，那么他一定会尝试在“权势者的耳边低声细语”。
只有提升我们对陌生人所承受的痛苦和侮辱的敏感度，我们才能创造出团结，因为一旦我们提升了这种敏感度，我们就很难把他人“边陲化”，如此一来，就不存在我们和你们的分别，而是逐渐把他人也视为“我们之一”。
这个时代对于思想者的要求会更多，它要求我们不要做没有头脑的愤青，不要做浅薄的自由主义者，不要做没有心肝的保守主义者，不要做替既得利益说话的国家主义者，不要做不负责任的无政府主义者，不要做一个理想高韬的空想主义者。
革命不是一个周而复始、循环往复的漩涡里沉浮，而是挣脱出来，跳跃出来，讲述一个从不为人所知、也从不为人所道的新故事。
可是现在的学业也很重，睡八个或九个小时根本不可能，我们也不能不写作业，也不能不睡觉，真的是好矛盾啊
那就只能提高效率，写作业时好好写，
昨晚睡觉我好像说梦话了说了一句 我自己根本不知道 早上起来宿舍的人说我说梦话了 然后就
五大方法教你快速入眠 一.“不睡觉”法 “不睡觉”法：适用躺下就清醒的人 这种办法似乎很不人道，“本来我就苦于睡不着觉，身心疲惫，你干吗还让我不睡觉
”但它是解决失眠最好的办法，这种办法对“夜猫子”型的失眠症不适用，因为他本来还没到睡觉的时间嘛
“不睡觉”，就是告诉自己不瞌睡就不能睡觉。
具体的做法是： 1.在想睡觉的时候才上床； 2.在10到15分钟之内，没有睡着，立刻下床，看书或看电视，读一些容易拿起来、也容易放得下的书，读一些容易理解的文章，如短篇故事、喜剧故事，或者你童年时喜欢的故事等。
或把你脑子里停不下来的思维写下来，如果没有睡意，就不要停止；如果再次上床仍无法入睡，那么再下床，专心地重复去做刚才的事情； 3.不管晚上睡得如何，早上都按时让闹钟叫醒自己； 4.白天不准打盹，就算瞌睡了，也要告诉自己到晚上睡觉的时间才可以休息。
二.饮一杯温热的牛奶 牛奶中的钙是一种镇静物质。
饮温热饮料是一种很好的习惯，可以使身体放松，犹如一天生活结束时的奖赏。
牛奶中含有两种催眠物质。
一种是能够促进睡眠血清素合成的原料L色氨酸，由于L色氨酸的作用，往往只需一杯牛奶就可以使人入睡。
另一种是对机体生理功能具有调节作用的肽类，其中有数种“类鸦片肽”，这些物质可以和中枢神经或末梢鸦片肽受体结合，发挥类似鸦片的麻醉镇痛作用，使全身产生舒适感，有利于入睡和解除疲劳，且又不会使人成瘾。
牛奶对体虚而致神经衰弱者的催眠作用尤为明显。
因此，临睡前可以饮一杯温牛奶。
相关信息：洋葱加牛奶有益睡眠 目前罗马尼亚老百姓流传着一种治疗失眠的偏方：在睡觉前一小时喝一杯掺有洋葱碎末或洋葱汁的热奶，据称它可使人睡得好、睡得香。
对于不愿意喝牛奶的人也可在睡觉前吃一小盘生拌洋葱碎末，洋葱里可放少量盐和橄榄油（或香油）。
因血压高而睡不好的人，可把切碎的洋葱放到一杯水中，然后放入些醋和橄榄油（或香油），在睡觉前半小时至40分钟把这杯水喝下，喝水时可吃一小片面包。
失眠者在“药补不如食补”的今天，如果采用得当的食疗方，会有一定的催眠功效。
三.睡觉前先洗个澡 睡觉前先洗个澡，使身体放松，因为洗澡可以提高体温，使人困倦。
睡前洗澡要养成习惯。
不过要注意以下几个问题： 1，水温 以37—40摄氏度为宜，超过40摄氏度会加快心跳、刺激交感神经，使人过于兴奋，难以入睡。
洗澡后体温上升0.5—1摄氏度有利于进入深睡眠，如果体温上升超过2摄氏度则不利于入睡。
2，时间 以在37—40摄氏度的温水中泡20—30分钟为宜。
人在体温下降时容易入睡，而入浴后体温会有所上升，所以最好出浴后先稍事间隔，待体温下降后再就寝。
四.上床前要情稳定绪 上床睡觉前要保持情绪稳定，请把忧虑暂时放在一边，不要去想它，闭上眼睛静静入睡。
不要胡思乱想，有事情可以留待明天讨论。
进行深呼吸，听节奏缓慢和不会令人心情激动的音乐或歌曲，使混乱的心情随着音乐节奏缓和下来。
专注法：适用于想像力丰富的人 入睡慢或失眠的人在睡前总有一个期望或担心，期望自己快点睡着，担心自己又失眠。
其实这都是不良暗示，无异于反复对自己说，我还没睡着。
具体的做法是：针对这种情况，不妨让自己在睡前的这段难熬时刻，做这样一件事情——专注地让脑子去想一个问题。
这个问题可以是构思给某人写一封长信，也可以是编造一个长长的故事，或者想像自己在一个喜欢的环境里散步，捕捉你在此境中的听、嗅、触、味、视觉感受等等。
如果你在这个过程中不知不觉地睡着了，第二天便可继续你前一天未完成的想像。
从临床来看，由生理因素、疾病因素、药物因素及饮食因素所致者的病例数远远少于由心理因素所致病的病例数。
五.睡前1小时远离电视.电脑 睡前1小时要远离电视，因为电视屏幕闪烁的光线会使人神经兴奋而影响睡眠。
临睡前使用电脑，可能给睡眠带来不良影响。
研究显示，体温在白天活动时会升高，而夜间睡眠时，体温会降低。
如果两者温差大，就容易获得深度睡眠。
那些睡眠浅的人，则多是白天体温不高，夜间体温也不低，神经温差小的缘故。
清晨6点钟开始，大脑的温度会逐渐上升，午后趋于缓和，黄昏时达到最高点，入夜后两三个小时开始下降，直至凌晨出现当天脑部温度的最低点。
在睡前，进行激烈运动，使用电脑等都能使体温升高，破坏体温变化规律。
在使用电脑的过程中，明亮的显示屏，开闭程序的活动，都对眼睛和神经系统有强烈的刺激，使体温处于相对较高的工作状态。
中枢神经昼夜温差小，睡眠质量自然也就差了。
不妨睡前用温水洗澡，喝一杯热牛奶，可以减轻睡眠不良的症状。
人在睡觉时会说出不能说的话么
有些人会说梦话，并且在梦中说出平常藏在心中的隐私
这种问题也经常出现的。
说梦话也称梦呓。
很多人都有这种情况吧，入睡后常常做梦，并且在睡眠中说话、唱歌或哭笑，有的人说梦话时还能与别人对答。
其实梦呓多是神精衰弱的表现，如果你发现自己经常说梦话，那就得提醒自己该调整生活节奏，缓解一下压力了。
要解决说梦话就是要让精神处于绝对放松状态。
所以睡觉前要放松精神，特别重要的是不要胡思乱想。
人睡着后大脑并不会完全休息，反而更加活跃。
因此很多人在睡着后会出现说梦话、梦游等行为. 引起说梦话的原因很多，有可能是压力过大、精神紧张诱发的。
因此经常说梦话的人一定要加强锻炼，同时更要注意休息，调节工作、学习、生活所带来的压力。
大脑是由很多神经细胞组成的，这些神经细胞有着不同的分工，有的负责运动，有的负责言语。
人在睡觉时，大脑休息了，但是某一部分神经细胞可能没有休息，这就是人睡得不熟的时候；因为脑神经细胞还在活动，人就会做梦，负责言语的那部分神经细胞如果还处于兴奋状态就会指挥人说话，这就是梦话。
有的说梦话构音并不清晰，或仅是不成文的只言片语。
梦呓可出现在睡眠的任何时相。
说梦话的部分内容往往与平时思维相仿，多为白天所想的事情，经常梦呓多见于儿童神经症和神经功能不稳定者，梦呓多有素质性倾向。
经常说梦话多半是心火过旺、肝火过热及精神紧张所致 据研究，人睡着后并不表示大脑会完全休息，反而更加活跃。
入睡后我们会进入浅睡期(Rapid Eye Movement (REM))(此时会做梦)及深睡期(Non Rapid Eye Movement (NREM))(眼球活动减慢)。
浅睡期及深睡期两者成一循环，第一个循环时间较短，第二个循环时间较长，到第叁个循环的深睡期，则或会有梦游或说梦话的现象。
说梦话不知应否算是一种病态，但据临床经验所得，经常说梦话的人多半心火过旺、肝火过热及精神紧张。
表现的身体状况是有口气、喉乾舌燥，清热后情况便会好转。
引起说梦话的原因很多,有可能是压力过大、精神紧张诱发的。
因此经常说梦话的人一定要加强锻炼,同时更要注意休息,调节工作、生活所带来的压力 可能是神经衰弱的表现，只需调整一番自己的生活节奏，缓解一下压力，调理营养，适当增加一些锻炼，问题会慢慢好起来的。
解决了说梦话，也就不怕晚上说出隐私了是么
