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有首很火很欢乐的歌，歌词有句秋天像太阳……
秋天的太阳歌手：觉醒秋天的太阳此的忧伤让我像个的让我像个迷路的孩子城市的天空下是如此的迷惘那些儿时的梦想早已经破碎在成长的路上我看着天边的夕阳它映红了我那双迷失的双眼我弹奏着忧伤的旋律想冲开迷雾去寻找没有忧伤的天堂 秋天的太阳是如此的忧伤让我像个迷路的孩子让我像个迷路的孩子城市的天空下是如此的迷惘那些儿时的梦想早已经破碎在成长的路上我看着天边的夕阳它映红了我那双迷失的双眼我弹奏着忧伤的旋律想冲开迷雾去寻找那没忧伤的天堂 我看着天边的夕阳它映红了我那双迷失的双眼我弹奏着忧伤的旋律想冲开迷雾去寻找没有忧伤的天堂秋天的太阳歌词歌手：觉醒秋天的太阳是如此的忧伤让我像个迷路的孩子让我像个迷路的孩子城市的天空下是如此的迷惘那些儿时的梦想早已经破碎在成长的路上我看着天边的夕阳它映红了我那双迷失的双眼我弹奏着忧伤的旋律想冲开迷雾去寻找没有忧伤的天堂 秋天的太阳是如此的忧伤让我像个迷路的孩子让我像个迷路的孩子城市的天空下是如此的迷惘那些儿时的梦想早已经破碎在成长的路上我看着天边的夕阳它映红了我那双迷失的双眼我弹奏着忧伤的旋律想冲开迷雾去寻找那没忧伤的天堂 我看着天边的夕阳它映红了我那双迷失的双眼我弹奏着忧伤的旋律想冲开迷雾去寻找没有忧伤的天堂
广场舞山水欢歌舞蹈台词
歌曲：《山水欢歌》演唱：丁晓红山水欢歌山水欢歌扎令扎令 姐扎令扎令 姐太阳是一面鼓月亮是一面锣山与水同欢歌人们的好生活爱情酿一壶酒梦幻开一花朵天与地同欢歌万家亮起灯火哎 咳哎 咳你唱歌哩我唱歌哩手里握着的是祥和心里洋溢的是快乐心里洋溢的是快乐山水欢歌山水欢歌扎令扎令 姐扎令扎令 姐太阳是一面鼓月亮是一面锣山与水同欢歌人们的好生活爱情酿一壶酒梦幻开一花朵天与地同欢歌万家亮起灯火哎 咳哎 咳你唱歌哩我唱歌哩冬去大地铺锦绣春来江水万重波春来江水万重波你唱歌哩我唱歌哩冬去大地铺锦绣春来江水万重波春来江水万重波山水欢歌山水欢歌欢歌嘿
有一首广场舞歌曲，里面有这么几句，我的情歌在飞扬，美酒在飘香
是一首什么歌
火火的姑娘 - 赵真&东方红艳歌词火火的姑娘演唱：赵真 东方红艳词曲：赵真RAP：赵真出品：北京正点飞腾文化传媒有限公司给我一匹骏马 我越过高高山岗换上我的红妆 我一路放声歌唱天地间 一幅画 我在画的中央我是草原上 火火的姑娘熊熊篝火正旺 请你照亮草原天堂敬上一杯美酒祝福在我心上请你为我拍拍手 为我鼓鼓掌今夜不醉不归 让我唱到天亮我的情歌在飞扬 美酒在飘香我最爱的人啊 快和我一起唱再斟满这一杯 问你香不香我是蒙古高原上 火火的姑娘我的情歌在飞扬 美酒在飘香最爱我的人啊 快来到我身旁就让缘分的相聚 一生不能忘我是最爱唱情歌 火火的姑娘RAP：一边歌唱 一边幻想你的爱住在我的心上篝火旺美酒在飘香你是我最美的新娘搂住你的肩膀 亲吻你的脸庞一起唱情歌在飞扬我今生只爱你 啊哈 火火的姑娘给我一匹骏马 我越过高高山岗换上我的红妆 我一路放声歌唱天地间 一幅画 我在画的中央我是草原上 火火的姑娘熊熊篝火正旺 请你照亮草原天堂敬上一杯美酒祝福在我心上请你为我拍拍手 为我鼓鼓掌今夜不醉不归 让我唱到天亮我的情歌在飞扬 美酒在飘香我最爱的人啊 快和我一起唱再斟满这一杯 问你香不香我是蒙古高原上 火火的姑娘我的情歌在飞扬 美酒在飘香最爱我的人啊 快来到我身旁就让缘分的相聚 一生不能忘我是最爱唱情歌 火火的姑娘我的情歌在飞扬 美酒在飘香我最爱的人啊 快和我一起唱再斟满这一杯 问你香不香我是蒙古高原上 火火的姑娘我的情歌在飞扬 美酒在飘香最爱我的人啊 快来到我身旁就让缘分的相聚 一生不能忘我是最爱唱情歌 火火的姑娘
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关于太阳的诗阮籍的《咏怀八十二首》其三十二朝日不再盛，白日忽西幽。
其三十五壮年以时逝，朝露带太阳。
愿揽羲和辔，白日不移光。
《采薪者歌》日没不周西，月出丹渊中。
阳精蔽不见，阴光代为雄。
《咏怀诗十三首》其一清阳曜灵，和风容与。
明日映天，甘露被宇。
其七朝云四集，日夕布散。
素景垂光，明星有烂。
艾青的诗:《太阳》从远古的墓茔从黑暗的年代从人类死亡之流的那边如火轮飞旋于沙丘之上太阳，向我滚来他以难以遮掩的光芒使生命呼吸使高树繁枝向他舞蹈使河流带着狂歌，奔向他去当他来时我听见冬蛰的蛹虫转动于地下群众在广场上高声说话城市在远方用钢铁和电力召唤着他于是，我的心胸被火焰之手撕开陈腐的灵魂搁弃于河畔我乃有对于人类再生之确信太阳吟 （闻一多）太阳啊，刺得我心痛的!又逼走了游子的一出还乡梦，又加他十二个时辰的九曲回肠。
太阳啊，火一样烧着的太阳
烘干了小草尖头的露水，可烘得干游子的冷泪盈眶。
太阳啊，六龙骖驾的太阳
省得我受这一天天的缓刑，就把五年当一天跑完又何妨
太阳啊——神速的金鸟——太阳
让我骑着你每日绕地球一周，也便能天天望见一次家乡
太阳啊，楼角新升的太阳
不是刚从我们东方来的吗
我的家乡此刻可都依然无恙
太阳啊，我家乡的太阳
北京城里的宫柳裹上一身秋了吧
唉
我也憔悴得同深秋一样
太阳啊，奔波不息的太阳
你也好象无家可归似的呢。
啊
你我的身世一样地不堪设想
太阳啊，自强不息的太阳
大宇宙就是你的家乡吧。
可能指示我我的家乡的方向
太阳啊，这不象我的山川，太阳
这里的风云另带一般颜色，这里的鸟儿唱的调子格外凄凉。
太阳啊，生命之火的太阳
但是谁不知道你是球东半情热，同时又是球西半的智光
太阳啊，也是我家乡的太阳
此刻我回不了我往日的家乡，便认你为家乡也还得失相偿。
太阳啊，慈光普照的太阳
往后我看见你时，就当回家一次；我的家乡不在地上乃在天上
屈原——《九歌·东君》暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙辀〔1〕兮乘雷，载云旗兮委〔2〕蛇〔3〕；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者憺〔4〕兮忘归；緪〔5〕瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴〔6〕；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱〔7〕；翾〔8〕飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节〔8〕，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行〔9〕。
注释：〔1〕：音“舟”，本是车辕横木，泛指车。
〔2〕：音“危”。
〔3〕：音“宜”。
〔4〕：音“但”，安祥。
〔5〕：音“庚”。
〔6〕：音“巨”，悬挂钟磬的木架。
〔7〕：音“苦”。
〔8〕：音“宣”。
〔9〕：音“航”。
东君：太阳神。
暾：大大的样子，这里指初升的太阳。
吾：迎神女巫自称，。
槛：栏杆。
扶桑：神话中日出的地方。
余：自称。
安：哪里。
皎皎：明亮的样子，。
既：已经。
以上四句为女巫所唱。
龙辀：刻画着龙纹的车。
乘雷：以雷做车轮。
云旗：以云做旗。
委蛇：长长的样子。
长太息：深深地叹息。
低徊：徘徊的意思。
顾情：依恋不忍离去的样子。
羌：楚方言中的语词。
声色：指祭祀中的音乐与美色。
憺：这里有沉浸其中的意思。
緪瑟：把瑟上的琴弦拧紧。
交鼓：相对击鼓。
箫钟：一种要用天奏乐的钟。
瑶簴：用玉装饰的悬挂编钟一类的乐器架子。
篪：一种横吹的乐器。
竽：一种竖吹的多管乐器。
灵保：灵巫。
姱：美丽。
以上十句都是东君的口气。
翾飞：轻快地飞。
翠曾：本应“作甑”，传抄造成的错误。
卒甑：即“猝甑”，快速地上举的意思。
这句是形容灵巫跳舞时的舞姿。
展诗：大家都来诵诗。
会舞：合舞。
律：音乐中的乐律。
节：音乐中的节拍。
灵：群巫。
蔽日：护卫住太阳。
以上四句迎神神女巫所唱。
云衣、霓裳：都指灵巫的服装。
天狼：星名，为西方之星。
余：东君自称。
弧：星名，在狼星的东南。
反：即“返”。
援：持。
北斗：星名。
酌桂浆：斟桂花酿成的酒浆。
以上四句是从东君的角度叙述太阳逐渐西落，夜晚来临的情况。
撰：手揽。
余：东君自称。
驼：本应作“驰”，传抄造成的错误。
杳冥冥：幽暗的样子。
东行：向东进发。
这是就太阳落地后在地下向东进发准备第二天的日出。
赏析：本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。
太阳吟 （闻一多）太阳啊，刺得我心痛的!又逼走了游子的一出还乡梦，又加他十二个时辰的九曲回肠。
太阳啊，火一样烧着的太阳
烘干了小草尖头的露水，可烘得干游子的冷泪盈眶。
太阳啊，六龙骖驾的太阳
省得我受这一天天的缓刑，就把五年当一天跑完又何妨
太阳啊——神速的金鸟——太阳
让我骑着你每日绕地球一周，也便能天天望见一次家乡
太阳啊，楼角新升的太阳
不是刚从我们东方来的吗
我的家乡此刻可都依然无恙
太阳啊，我家乡的太阳
北京城里的宫柳裹上一身秋了吧
唉
我也憔悴得同深秋一样
太阳啊，奔波不息的太阳
你也好象无家可归似的呢。
啊
你我的身世一样地不堪设想
太阳啊，自强不息的太阳
大宇宙就是你的家乡吧。
可能指示我我的家乡的方向
太阳啊，这不象我的山川，太阳
这里的风云另带一般颜色，这里的鸟儿唱的调子格外凄凉。
太阳啊，生命之火的太阳
但是谁不知道你是球东半情热，同时又是球西半的智光
太阳啊，也是我家乡的太阳
此刻我回不了我往日的家乡，便认你为家乡也还得失相偿。
太阳啊，慈光普照的太阳
往后我看见你时，就当回家一次；我的家乡不在地上乃在天上
这是作者1922年留学美国时所写的怀念祖国的诗。
关于太阳的古诗，3首
花影年【宋】作者：【苏轼】体裁：绝】重重上瑶台，几度呼童归不开。
刚阳收拾去，却教明月送将来。
东郎山年代：【唐】作者：【曹邺】体裁：【七绝】东郎屹立向东方，翘首朝朝候太阳。
一片丹心存万古，谁云坐处是遐荒
为顾彦先作诗年代：【魏晋】作者：【陆机】肃肃素秋节。
湛湛浓露凝。
太阳夙夜降。
少阴忽已升。
已亥杂诗53年代：【清】作者：【龚自珍】半生中外小回翔，樗丑翻成恋太阳。
挥手唐朝八司马，头衔老署退锋郎秋日杂兴年代：【宋】作者：【范成大】即事亦足乐，何必桃李尘
苍筠如苍玉，乡是涧壑姿。
朅来西窗下，死生付污泥。
虫缘有病叶，土瘦无新枝。
太阳岂我偏，檐影为蔽亏。
昔如松柏独，今作蒲柳衰。
暮夜风雨急，岁晏谁与归
岁寒堂三题其一·岁寒堂年代：【宋】作者：【范仲淹】我先本唐相，奕世天衢行。
子孙四方志，有家在江城。
双松俨可爱，高堂因以名。
雅知堂上居，宛得山中情。
目有千年色，耳有千年声。
六月无炎光，长如玉壶清。
于以聚诗书，教子修诚明。
于以列钟鼓，邀宾乐升平。
绿烟亦何知，终日在檐楹。
太阳无偏照，自然虚白生。
不向摇落地，何忧岁峥嵘。
勖哉肯构人，处之千万荣。
和吴冲卿学士石屏年代：【宋】作者：【梅尧臣】吴夫，佩银龟。
乘天马，索怪奇。
忽得虢略一片石，其中白色圆如规。
又有树与乌，画手虽妙何能为。
吴乃持问欧阳公，比公曩获尤可疑。
疑不为辨赋以诗，诗辞粲粲明星垂。
复遣齎来使我和，坐上钜公傍睨之。
范侯实有杨雄学，咸云此理难究推。
我归涤虑反覆思，义虽不经聊解颐。
月与太阳合朔时，阳乌飞上桂树枝。
枝上作窠生群儿，人不知天公。
天公欲俾世间见，影著石面如黏黐。
乌既不得去，月亦不可移。
留为千古作好玩，慎勿倾仆同玉碑。
逍遥咏年代：【宋】作者：【宋太宗】神仙上界道清虚，那个何亲那个疏。
修炼岂教人世识，归真本是太阳居。
三天定相玄中得，一气须闻妙更殊。
运偶不同他往日，老来自在见功夫。
赞美太阳的现代诗
比喻：1.珍珠月似弓。
2.阳光下盛开合花就是您的笑容。
3.皎洁的明月高淡蓝色的天空中，月光水一样泻下来，大地一片银白色。
4.春风像个慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。
5.云彩像一朵朵洁白的羽毛，轻轻的飘浮在空中。
6.水仙花很漂亮,像一位站在小河边，穿着白衣服的仙女.7.春天是位魔法师,她融化了冰雪,让小草破土而出。
8.小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
9.岸边的华灯倒映在湖中，宛如颗颗宝石缀在湖面之上。
10.花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。
走近看，仿佛是一个个活泼的小喇叭，正鼓着劲儿在吹呢。
11.西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。
12.幸福是染色的画笔，能染红鲜花，也能染绿树叶；能给清澈的湖水染上透明的质感，也能给纯洁的心灵涂抹一层辉煌。
13.这一朵朵菊花，远看像一个个色彩鲜艳的绣球，近抚好似一匹匹细腻的丝绸。
14.天上的云像连绵的峰峦，像湍急的河流，像威武的雄狮，像奔腾的骏马。
15.远处的霓虹灯亮了，像一道亮丽的彩虹，像仙女飘舞的裙带，像一座七彩小桥，像一朵朵耀眼，绚丽的云。
16. 春天到了，大地变成了一片绿毯。
17.一艘银灰色的气垫船，像一匹纯种烈马，在金波粼粼的海面上飞掠而过。
18. 远远望去，泰山峰上的松树连成一片，浓浓的，看上去就像人的颧骨上横着的一道剑眉。
19. 鹅毛，像芦花，像棉絮的大雪降落下来。
20.北极星像盏指路灯一样挂在天空。
雨后的草原野花竞放，像一块刚浸过水的花头巾，连露珠儿都是五颜六色的了! 道旁的草地上长着一簇簇蒲公英，伞形的小白花球，随风散落。
蒲公英的朵朵黄花开得绚丽烂漫——小巧，娇嫩，好像是一些雏鸡，它们扑动着，欢笑着，显得那么亲切可爱。
蒲公英那带绒毛的种子在空中飞飞扬扬地飘着，好像是在向秋天告别。
含羞草像一个害羞的姑娘，只要在它的叶片上轻轻一碰，它就合拢起来，枝条也跟着低垂下来，好像不敢见人似的。
田野里，谷穗深深地弯着腰，仿佛正在彬彬有礼地欢迎来访者的主人一样。
一粒粒谷子又硕大又饱满，像琥珀一样放着光彩。
满地里的谷穗儿长得像狗尾巴似的，金黄金黄的，看着爱死人! 几次渗地雨下过，玉米苗像气吹似的长起来，没多久，一年一度的青纱帐又出现了。
肥大的绿宝剑似的玉米叶子上，还有湿漉漉的夜露，风一摇，露珠就顺着粗壮的秸秆滚下来。
瓜园远看一片绿汪汪的，那西瓜一个个又大又圆，穿着绿条纹外衣，静静地躺在瓜地里。
烟台梨，个大皮黄，就像一个大肚子葫芦，咬一口，甜滋滋的梨水流在舌头上，渗入嗓子，就像吃了蜜一样。
那鸭梨又甜又香，咬一口脆生生的，甜水顺着下巴直流。
这葡萄别说吃了，看一眼也舒服半天，要是吃它一串，准要甜几天哩! 那柿树的千枝万杈挑起了一盏盏红灯笼，在秋风里摇荡，在蓝色天幕上闪烁。
拟人: 1、风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。
2、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。
3、船头飞溅起的浪花，吟唱著欢乐的歌儿。
4、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。
5、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头 微笑。
6、那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。
7、一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸，躲在树枝间。
8、树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。
9、巨浪伸出双臂把我猛地托起。
10、收音机天天说个不停,令邻居十分讨厌!!!!!! 11、油蛉在这里低唱，蟋蟋们在这里弹琴。
12、春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。
13、微风柔和地吹, 柔和地爱抚我的面孔。
14、荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。
15、落叶随着风高低起舞。
16、我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。
17、阳春三月，沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒。
18、它脱下破旧的外衣，又开始新的生活；它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。
19、仲夏夜，清风徐徐吹来，明月追赶 晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。
20、蜘蛛把苍蝇拖来拖去，等苍蝇累得筋疲力尽，蜘蛛才高高兴兴地享用了这顿美餐。
21、当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一起碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。
于是就有了 迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水。
22. 家就像根,永远是树叶的家;家就像红布条,永远系着游子的心,家就像大衣一件,不会提高温度,但却给予人们连火炉都不能替代的温暖. 23. 人生如一次长长的旅行，旅行中有坦途也有弯路，你得以平静的心态面队每一天，挑战自我，执着向前，一如既往地朝着目的地走下去。
当你到达终点站顾却来径时，才发现人生的旅途有喜有忧，有笑有泪，甚至得少失多，而这一切已构成了你生命旅程的全部。
24. 梦像一片雪花 在空中飘舞 想抓住他，他已经融化了 25. 大海是如此的变换末测，平静却又很凶猛，温柔的但又很激烈，像光滑的穿衣镜，像肆虐的猛兽，像母亲的抚慰，像父亲的鞭打。
26. 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。
27. 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
28. 山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。
29.秋天又迈着沉稳的脚步款款地向我们走来。
悄无声息地走开。
30.秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。
31.秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。
32.花儿在风中笑弯了腰. 33.夜空中的小星星眨着眼睛,似乎对你微笑. 34.向日葵不断地面向太阳公公做运动． 35.春天像刚刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。
36.春天像个害羞的小姑娘,遮遮掩掩,躲躲藏藏春天就像出生的婴儿，娇小可爱； 37.春天就像活泼的儿童，憧憬渴望； 38.春天就像健壮的青年，充满朝气； 39.春天就像健康的老人，另人回味。
40.鸣蝉在树叶里长吟 41.风是调皮的，一会把那朵悠闲的云赶得满天跑，还不断变化她的面具，一会儿卷起地上的落叶，让她们打着旋舞蹈。
42.水是野的,索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿缠绕着山奔跑,一会儿撅着屁股,赌着气又自个儿闹去了 43.小树摆动着枝叶,向我们点头笑 44.一排排柳树倒映在水中,欣赏着自己的容貌。
45.月亮一露面，满天的星星惊散了。
46.真理它却不会弯腰 47.蜡炬成灰泪始干 48.宁静的夜晚，只有那天上的星星在窃窃私语 49.杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招
基诺族的基本介绍
族自称“基诺”，意为舅的后代”或“尊敬舅舅的民。
主要分布在云南省西纳傣族自治州景洪市基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。
根据2000年第五次全国人口普查统计，基诺族人口数为20899。
主要从事农业，善于种茶。
使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。
由于无文字，过去多靠刻竹木记事。
无本民族文字。
基诺族是一个古老的民族。
基诺是民族自称， 过去汉语多音译为攸乐，意为跟在舅舅后边， 加以引伸即为尊崇舅舅的民族。
1 9 7 9 年6 月经民族确认，成为中国的第5 6 个民族。
基诺乡旧称为基诺山，清代文献写为攸乐山，都是以基诺族自称而得名，足见基诺族是当地的古老居民。
有关基诺族的汉文记载始于18世纪。
基诺山因盛产普洱茶，明末清初即有汉族商人进入，推广种茶制茶技术，对基诺族社会发展产生了影响。
雍正七年(1729)，清朝在基诺山思通(今司土寨)设攸乐同知，筑了砖城，驻军500人，欲在这里建立滇南重镇，但时隔6年因瘴气厉害而裁撤，此后只在这里委任基诺族首领为攸乐土目。
后来傣族土司统治基诺山区。
中华民国时期，国民党地方政府在基诺山委任保甲长，保甲长与傣族土司任命的基诺头人相结合，主要职责是为国民党地方政府催缴贡赋。
1941年10月至1943年4月，基诺族人民为了反抗国民党地方政府的残酷压榨，在操腰的领导下，团结哈尼、瑶、汉等族人民，同国民党地方政府的军队进行了英勇斗争，最终迫使云南省地方政府把车里县长撤职查办，3年内未在基诺山征税。
[编辑本段]社会经济 新中国成立前，基诺族社会尚处于原始社会末期向阶级社会过渡阶段，还保留着许多古俗。
如血缘婚的遗迹依然存在，有的村寨并不禁止氏族内婚；有的村寨禁止氏族内婚，但不禁止氏族内的恋爱同居。
母系氏族公社的遗俗也相当多，平时只有母亲才有权为生病的子女杀鸡“招魂”；在上新房的仪式上，第一个手持火把登楼点燃火塘的是氏族内最年长的女性；村社长老虽已是男性，但他们仍沿用母系氏族公社时代的称号——“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。
由父系公社取代母系公社，大约有300余年的历史。
个别村寨在20世纪40年代尚有百余人共居的大竹楼，这个父系大家庭公社虽然共居一处，但分居各房间的小家庭却又是个体经济，单独生产和消费，呈现了父系大家庭公社末期的过渡状态。
这些原始社会古老遗迹可谓基诺村社的特点之一。
基诺族农村公社是由不同氏族成员共居的地缘村落(巴朵寨除外)，每个村社就是一个独立的村寨。
村社各有其标有传统界桩的土地界限，界内的土地归村社所有，他人不可侵占。
土地所有制的基本形式是村社公有，其内部占有形式则分为村社共有、氏族或父系大家族公社公有、个体家庭私有3种，但公有制是主要的。
在农业生产中盛行换工互助，狩猎中盛行原始平均主义的分配原则。
原始租佃、雇工、借贷关系已经发生，但并未出现不劳而食的剥削者。
村社一般有两个长老，首席长老叫卓巴，次为卓生，他们由特定的古老氏族的最年长者充任，其职责涉及村社的生产、生活各个方面。
基诺族以刀耕火种的农业为主，农具基本上是铁制的，有砍刀、镰刀、小手锄等。
主要农作物是旱稻、玉米，种植棉花也有较长的历史，盛产香蕉、木瓜等亚热带水果。
基诺山是出产普洱茶的六大茶山之一。
大牲畜有黄牛、水牛，但不用来耕地，而用以祭祀和肉食，还饲养家畜家禽。
种茶、制茶业有一定发展。
采集和狩猎仍是基诺族一项重要的家庭副业。
手工业还没有和农业分工，主要在农闲时进行，经营打铁、竹篾编织、纺织、酿酒、木工等。
新中国成立以后，党和人民政府派工作队进入基诺山，宣传党的民族政策，帮助基诺族人民发展生产，在党的领导下，通过发展生产和文化，使基诺族社会由原始社会的农村公社向社会主义直接过渡。
党的十一届三中全会以后，基诺山因地制宜，实行多种经营的方针，采取以林为主，生产不断发展，生活不断改善。
现在改变了过去刀耕火种的落后耕作方式，兴修了水库。
建起了水电站，基诺山寨有了电灯。
开始使用拖拉机，农产品加工也用了机器。
砂仁、茶叶、紫胶等经济作物收入在总产值中的比重逐步增加。
文教卫生事业也有了较大发展，多数适龄儿童能入学读书，还有一些青年在大专院校深造。
乡建立了卫生所，保证了人民的身体健康。
[编辑本段]文化艺术 基诺族的文化艺术多姿多彩、民间流传着丰富的神话传说、故事和诗歌。
在神话传说中，流传较广的是《玛黑和玛妞》、《女始祖尧白》等。
前者叙说的是基诺族的创世纪，洪水故事和兄妹成婚。
后者叙说的是尧白造天地后，撒茶籽在基诺山，使基诺族以种茶谋生。
民间故事有反映纯洁爱情的《两个小伙子》，有反映善有善报、恶有恶报的《宝刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》。
基诺族诗歌分叙事诗和抒情诗两种，反映的内容广泛，格调含蓄而真切，生活气息浓郁。
基诺族民间音乐也相当丰富。
民歌有叙事歌、山歌、贺新房歌、哄娃娃歌、儿歌等。
主要乐器有口弦、“毕吐鲁”——二洞箫和二胡、“七柯”(用7个竹筒组成，有7个音阶)、“塞吐”(大鼓)、硭和钹等，基诺族人民喜爱歌舞，从小学习传统曲调，成年即兴填词，对歌。
在节日和一些重大仪式期间，载歌载舞，舞蹈动作一般较简单。
基诺族还有精湛的刺绣艺术和竹编工艺艺术。
基诺族妇女在衣饰、挎包、手帕及送给情人的腰带上，刺绣上精美的图案，做工精致，花纹匀称。
[编辑本段]风俗习惯 男穿白色无领对襟棉布上衣，衣背后绣有圆形彩色光芒图案，下穿宽大的棉布白裤；女子头戴披风式尖顶帽，上穿对襟无领无扣镶有7色纹饰的短褂，胸前有刺绣精美，缀有圆形银饰的三角形贴身衣兜，下穿黑白刨相间、镶边的短裙。
基诺族主食大米，佐餐的食物主要是妇女采集的野菜、野果和菌类及其自产的蔬菜瓜果。
肉食以牛、猪、狗、鸡为主，男子猎获的动物也是肉食的主要来源。
基诺族的房屋建筑过去是“干栏式”的竹楼，随着人民生活水平的提高，开始逐渐以牢固、不易失火的木柱石基瓦顶“竹楼”，代替不结实又不利于防火的茅草顶竹楼了。
基诺族的婚姻为一夫一妻制，婚前恋爱自由，婚后很少离异，过去仍保留着某些对偶婚和群婚残余。
基诺族的青年男女举行“成年礼”之后，即取得了谈恋爱的资格。
在劳动中对歌，并用树叶为信约定相会的时间地点；待两人情投意合后，即可同居。
一般是在生了第一个孩子后才举行婚礼。
举行婚礼时，必须长老亲临。
新娘婚后5日归家，过几天才返回男方家长住。
基诺族的丧葬一般实行土葬，挖独木为棺，葬于公共墓地，不留坟冢。
死者生前的全套生产、生活用品，作为殉葬品，富者还埋入一铜锅银子。
墓表搭盖竹楼，内设竹桌，死者家属每天到竹房献饭3次，祭供1—3年，然后拆竹房。
由于公共墓地很少，又不能随意扩大，故基诺族有在前人墓穴中埋入新棺的习俗。
孕妇、精神病患者死亡，实行火葬。
基诺族夫妇不合葬。
[编辑本段]宗教信仰与重要节日 基诺族过去盛行祖先崇拜，相信万物有灵。
巫师有两种，一为“布腊包”，一为“莫丕”。
遇有灾祸降临，请巫师杀牛、猪、鸡、狗祭鬼神。
巫师会比较简单的占卜术，并兼行草医。
“卓巴”、“卓生”(村社长老)主持重大的祭祀活动时，往往举行剽牛仪式。
基诺族的节日很多、主要有“祭大奄(龙)”、“火把节”、“新米节”租过年。
过年时间不固定，一般由“卓巴”、“卓生”决定，当“卓巴”擂响”(大鼓)时，就意味着新的一年来临，全寨男女老幼就涌到“卓巴”、“卓生”家旁边载边歌载舞，欢庆新年的到来。
基诺族现有人口1.8万余人，主要聚居在景洪市的基诺山区，其余分散在景洪、勐海的一些地方。
基诺族尊敬长老，每个村寨都有一个“卓巴”（寨父），一个“卓生”（寨母）管理村社事务。
基诺族宗拜太阳，在基诺人的背心上，绣有太阳的图案，能分辨村寨的主要饰物枣背包上，也绣有太阳的图案。
太阳鼓是基诺族的重要法器，太阳鼓舞是基诺族最具有代表性的舞蹈。
太阳鼓的正面似一轮太阳，鼓身插有17根木管，象征太阳的光芒，基诺人在除夕敲之，据说能带来吉祥。
人们从生活的各个方面，都反映出对太阳的虔诚和崇拜。
[节日] 基诺族最隆重的节日是过年，约在春节前后。
打铁节：基诺语称“特毛切”，是基诺族最隆重的节日，一般于每年农历十二月举行，历时三天。
节日第一天上午要举行剽牛仪式，午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓，人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈，这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。
太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨一般都有两面，分公鼓和母鼓。
他们视太阳鼓为神灵的化身和村寨的象征。
祭祀太阳鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。
新米节：亦称“新米”。
每年农历七八月间，谷物即将成熟的时候，基诺族人就从田地里采集一些新谷子、蔬菜和瓜豆，再杀几只鸡，请亲戚朋友到家里共同品尝新米、陈酒、鲜肉、绿菜，同时举行一些仪式。
人们边吃边唱，欢乐的歌声常常通宵达旦。
特懋克节：基诺族的传统节日，在２月６日至８日举行，人们除了杀猪宰羊，开怀畅饮外，还要举行丰富多彩的民间体育活动，打起太阳鼓，载歌载舞，通宵达旦。
火把节：基诺族传统岁时节日。
每年农历六月间择日举行。
节前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派一些人上山砍松柏，把砍来的树枝在寨内广场上支起一高大火把。
这天全寨人停止征税，男女老幼皆着节日盛装，家庭主妇忙于准备节日会餐，亲戚朋友互相拜访。
晚上，在塞外烧起火把，人们汇集到火把周围，待卓巴向火把祈祷后，人们便纵情歌舞，老人们开怀饮酒。
青年男女则合着锣、象脚鼓和三弦，尽情鼓舞，直至通宵达旦。
成年礼：基诺族传统的交游节日。
基诺族认为男女青年在十五、六岁前，思想上、生理上都不成熟，不能承担和享受公社成员的义务和权利，晚上不得随便出门，禁止谈恋爱，下地劳动只能算半劳力。
只有到了十五、六岁，举行了成年礼以后，他们才取得村庄正式成员的资格，才可以谈恋爱。
成年礼一般是在本寨上新房仪式中举行。
有些村寨对要举行成年礼的男青年进行奇袭式的捕捉。
上新房的那天，男青年的组织安排一些男青年先埋伏在收工的途中或房前屋后，乘其不备突然袭击，然后把他挟持到上新房家的竹楼上，与大家一起吃喝，贺新房的人要给他敬酒，上新房的主人要送给他用芭蕉叶包成四方形的三块牛肉。
他收下这份肉，表示乐意参加“绕考”（基诺语）。
突袭的目的是使他在被抓的刹那间产生恐惧，增加接受“成年礼”的神秘感，使受礼仪式在一生中留下难忘的印象。
参加“绕考”组织的第二天，父母要送他全套的农具，铜制的装槟榔的盒子，装石灰的盒子还有背上绣有月亮花纹的新衣裤，绣着几何图案的筒帕、包头巾、包脚布等物。
在上新房的仪式上，长老们带领大家歌唱史诗，歌唱传统的社会生活的习惯法规、生产过程和古老的生活，还对接受成年礼者进行民族的传统教育。
女青年举行“成年礼”一般不经过突然捕捉的仪式，只要由女青年组织（基诺语称“米考”）的认可就行，但父母同样要赠与农具和衣服。
这时女孩子的服装颜色更加鲜艳，有的围裙是两层，发式也改成一条独辫。
参加“成年礼”是人生的一个重大转折点，从此，他们便成为村庄的一名正式成员，要承担起社会的各种义务。
他们要参加青年男女相互结交的社会组织，即“统考”和“米考”。
男青年要巡逻放哨，维护村舍法规和寨子治安，调解纠纷，对违法的人进行教育和惩罚，同时他们可以享受村舍成员的一切权利，取得了谈恋爱的资格。
