二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲，不逾矩
语》中记载孔子对自己的评价说：“吾十五而学；而立；四十而不惑；五十而知天命十而耳顺；七十而随心所欲，不逾矩。
”以前读这段话总不知是什么意思，翻看历代的注释也众说纷纭。
我现在已五十多岁了，联系自己人生走过的历程，似乎对这句话有了顿悟。
我现在把它写出来，和有兴趣的朋友磋商。
我的理解是，这是孔子到了七十岁时对自己心理历程的总结。
孔子聪颖好学，敏悟深遽，志向远大，老觉无成，回顾一生，实感无赖，自我安慰，才对自己一生作了评价。
“吾十五而志于学”，意即我到十五岁才知道下决心学习。
志作立志解。
小孩子一般七岁左右发蒙,但学习目的不明确，是懵懂的，不知专心致志地学习。
从小就知道发愤苦读的小孩是极少数。
孔子虽然后来成为圣人，但在十五岁之前也是不知道发愤学习的。
“三十而立”,意即到了三十岁才懂得要立志做一件事情，即我这一生做什么,就像今天的年轻人确定做什么专业一样。
一般人二十岁就确立了，孔子迟了，爱玩，他去当吹鼓手去了。
直到三十岁才醒悟要干正事。
“四十而不惑”，三十岁确立了要干正事，干什么正事呢
今天想干这，明天想干那，拿不定主意，有疑惑。
意即直到四十岁才不犹豫，才不疑惑。
才坚定要干“兴灭国，继绝氏，举逸民”、“克已复礼”的大事。
这个“不惑”，是指对自己的理想、志向、所认定的事业的不疑惑，不三心二意。
不是对任何事物、任何道理的不疑惑。
“五十而知天命”，四十岁坚定了目标，竞竞业业干到五十岁，在鲁国当大司寇，极力去“克己复礼”，但是也没干成，这是天命啊
不是我不努力、不专心致志啊
意即五十岁也没达到目标我才知道这是天意啊
并不是五十岁能知道天的意志。
“六十而耳顺”，大志向没实现，埋怨的，挖苦的，污辱的，耻笑的，等等，都来了，甚至有的骂孔子是“丧家之犬”。
听得人心烦意乱，五脏六腑充斥着怨恨之气，直到六十岁才听着那些话感到无所谓，听着只像没听着的，意即到了六十岁什么话听起来都心情顺畅，不生气。
都无所谓。
“七十而随心所欲，不逾矩”，大志向未实现，孔子便去研究《周易》，修订《春秋》，一至到了七十岁，这时侯孔子的心理修养达到了最高境界，说话、做事想怎么样就怎么样，也不会违反道德，违反周礼。
孔子的这段话，概括、精确，只几十个字就把一生的心理历程道出来了。
我们从孔子的话中可以听得出，在行将走完人生历程，在回顾自己一生的作为的时侯，作为一代天才，一代哲人的孔子的心里，也不免带有几分遗憾，几分无赖。
孔子的一生，就像杜甫评价诸葛亮的一生样：“三方割据纡筹策，万古云霄一羽毛”。
其所主张的事虽不可为，但其人品却高不可及。
湖北省云梦县 王保清2009.9.25
武侠小说中的剑
和现在的也没什么区别啊,当然,金蛇剑等独门兵器除外.最被推崇的当然是倚天剑拉,屠龙宝刀,号令江湖.倚天不出,谁与争风.
求武侠小说，主角过去是高手后来失去武功的
意思是我不知道我，更何况知道你呢
彼此都是虚无的东西，终会化成虚无
出自----慎真篇（古代汉族早期四大内丹术专著。
）嗟夫
，光阴易迁，罔测修短，安逃业报
不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。
当此之时，虽悔何及
故老释以性命学开方便之门，教人修种，以逃生死。
释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。
老氏以炼养为真，若得其枢要，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。
其次，有穷理尽性至命之辞，鲁语有毋意必固我之说，此又极臻乎性命之奥也。
然其言之常略，而不至于详者，何也
盖欲序正人伦，施仁义礼乐有为之教。
故于无为之道，未尝显言。
但以命术寓诸象，以性法混诸微言耳。
至于推穷物累逍遥之性，善养浩然之气，皆切几之矣。
迨夫汉引道阴阳交姤之体，作以明大丹之作用，唐忠国师于语录首叙老庄言，以显至道之本末，如此岂非教虽分三，道乃归一。
奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家旨要迷没邪歧，不能混而同归矣
且今人以道门尚于修命，而不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。
如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以致服炼金石草木之类，皆易遇难成者。
已上诸法，于修身之道，率皆灭裂，故施功虽多，而求效莫验。
若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横。
一旦不行，则前功渐弃。
此乃迁延岁月，必难成功。
欲望一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎
深可痛伤
盖近世修行之徒，妄有执著，不悟妙法之真，却怨神仙谩语。
殊不知成道者，皆因炼金丹而得。
恐泄天机，遂托名数事而名。
其中惟闭息一法，如能忘机息虑，即与二乘坐禅相同。
若勤而行之，可以入定出神。
奈何精神属阴，宅舍难固，不免常用迁徙之法。
既未得金汞返还之道，又岂能回骨换阳，白日而升天哉
夫炼金液还丹者，则难遇易成，须要洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠成象，太乙归真。
都来片饷工夫，永保无穷逸乐。
至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一。
自然返阳生之气，剥阴杀之形。
节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。
今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙
是皆日月失道，铅汞异炉，欲结还丹，不亦难乎
仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究。
惟金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗论契，皆云日魂月魄，庚虎甲龙，水银丹砂，白金黑锡，离坎男女，能成金液还丹。
终不言真铅、真汞是何物也。
又不说火候法度，温养指归。
加以后世迷徒恣其臆说，将先圣典教妄行笺注，乖讹万状。
不惟紊乱仙经，抑亦惑误后学。
仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神憔悴。
虽询求遍于海岳，请益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，开照心腑。
后至熙宁己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人，授金丹药物火候之诀。
其言甚简，其要不繁，可谓指流知源，语一悟百，雾开日莹，尘尽鉴明，校之仙经，若合符契。
因谓世之学仙者，十有八九；而达其真要者，未闻一二。
仆既遇真诠，安敢隐默，罄所得，成律诗首，号曰。
内七言四韵一十六首，以表二八之数；绝句六十四首，按诸卦；五言一首，以象太一之奇；续添西江月一十二首，以同岁律。
其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝，悉备其中矣。
及乎篇集既成之后，又觉其中惟谈养命固形之术，而于本源真觉之性有所未究，遂玩佛书及《传灯录》，至于祖师有击竹而悟者，乃形于歌颂、诗曲、杂言三十二首，今附之卷末，庶几达本明性之道，尽于此矣。
所期同志览之，则见末而悟本，舍妄以从真。
聊斋志异的小故事
在另一个贴上我也这么回答了。
有点补充，不要宗教只是信仰，不是真理
我来回答，虽然我年纪不大（22），但自从我懂事以来，就一直在思考这个问题，起码有6年了。
这期间我也像楼主一般迷茫过，那时蒙蒙胧胧地对天文感兴趣，那简直就是不可思意
当你想象把你所在地球放大。
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放大。
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再放大地时候，你会发现其实我们并不是像教科书上所称地“万物之灵”。
而我们更大可能只是一个巧合——在冰冷宇宙中的、在里的一瞬。
或许可以形象的用量子起伏来描述。
在能量为0的空间里产生了一正一负的能量，但只能瞬间的起伏，就立即湮灭。
当我对这个这个大背景失望时，我把目光转向了只我本身。
即生命的本质的问题。
如果楼主学过生物，就肯定知道，其实，骄傲的我们只是原始动物进化而来的，但是我们并没有太多值得骄傲的地方。
连我们深信不疑的“自由意思”都被 某些试验推翻过。
如果那些试验正确，那就意味着，你我本身的思想都不是正真的思想，所有生命只是一种应急反映的模式，就像一样东西向你飞来，你躲开了，你以为时“你”命令自己的身体躲开的，但更多的是你没有任何命令。
试着想象一下这种情况有多可怕。
我们的“自由意识”竟然只是生物体被种种束缚下的自我欺骗。
你我就根本不存在
但是个人通过长期的生物学习，可以隐约的感觉，我们的自由意识还是存在的。
但是这种存在估计仅在很小的范围内。
当你把人类生活中许多现象还原到自然界，你会发现，其实，大多数时候我们跟动物的行为模式没多大区别。
生物，两项最不可缺的是营养于繁殖，即使最原始的生物。
让我们把时间退回到的时候，当时，简单的有机化合物合成了，是生命的重要组成成分，然后，那些分子慢慢组合，进化。
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请注意，那只是分子
然后形成某些具有类似遗传功能的物质。
然后到原始细菌一类，这期间的跨度和空白都相当的大
谁也不知道，一些完全不相干的有机分子怎么就组成了具有某种功能，某种意图的东西
（生命的原始“意图”就是繁衍）。
然后，就如我们熟悉的那样，大气环境被改善，氧气多起来了，生物种类多起来了。
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直到的出现，似乎越来越聪明了。
有智能、意识的出现了。
我说，这都是奇迹。
生命自身就是一个奇迹，能进化出具有智能的生命更是奇迹中的奇迹。
至于说生命的目的是什么，如果你不信宗教，那就认了吧。
生命只是一个突然浮出水面的舞台。
那时你登场了。
随便你干什么。
但是在它浮出水面之前，所谓的你是不存在的个人意识是后天产物，你所理解的“你”在你大脑发育成熟之前并不存在。
你也不记得小时候了吧。
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不是因为时间太久了，而是因为那时候的“你”还没形成。
但生命舞台最终你要沉下去的，到时，你也就消失了。
所以，请所有朋友珍惜自己的生命，相信你自己本身就是一个奇迹。
我们和动物的区别不是因为我们能做数学题，而是我们能感知自我的真实存在。
如果对生命同样有兴趣，可以加qq312091085 注明 热爱生命什么的。
有关于武术方面的一些知识那位大哥能告知点
就是练习一些防身的本领，通常看到的武术比赛基本上已经舞蹈化了。
真正的传统武术不外乎体能和技巧的训练。
只是训练方法有别于外国武技而已。
内功和内劲基本上是同义词，就是使自己的丹田充盈，以气导劲，使自己不会太累，并没有所谓的凌空劲。
外功就是一些硬气功之类的东西，练习自身抗击打的能力。
散打比较容易上手，有基本的动作如：直拳，勾拳，摆拳，踹，勾，踢，鞭腿，摔法等。
武术的内容太多了。
说不完的。
