简答题.1，古代印度的种姓制度是怎样产生的
它的实质是什么
种姓制：是代印度的一种等级制度,利安人从原会向奴隶制国家过渡的过程中出现大种姓,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗.不同种姓在法律地位、权利与义务等方面均不平等,在宗教和社会生活方面也有严格区分.古代印度法律坚决维护这一制度,对印度历史发展产生了深远影响.婆罗门教和种姓制度 【种姓制度】 在吠陀时代,随着奴隶制的发展和社会的分化,印度形成了两种日后成为其民族特色的体制,即种姓制度和婆罗门教.吠陀时代的瓦尔那,原指不同人种和社会集团,后来逐渐用来表示社会等级.印度瓦尔那分为4个等级,即婆罗门、刹帝利,吠舍、首陀罗.国家形成之后,划分更趋严格.婆罗门作为第一等级,在社会上有首脑之尊；其他各等级包括国王在内的刹帝利,对婆罗们都应敬重礼让.婆罗门由主管宗教祭祀的氏族贵族组成,日后成为婆罗门教的祭司,也可以经管其他行业,但只动口不动手,即作为业主和管理领导人员.他们不仅垄断宗教文化大权,也参与执政,常作国王的顾问,以占卜、念咒等方术影响国王的行动,甚至随军出征.婆罗门拥有大量土地和奴隶,除这些剥削收入以外,婆罗门正式的补充收入是接受布施,来自国王贵族的布施实际上是统治阶级对战争虏获和国家税收的分配,往往表现为大量的馈赠.婆罗门也是最富有的阶层. 刹帝利作为第2等级是由王族和军事行政贵族集团组成,他们被视为社会之臂膀,即统治阶级执掌国家机器的人员.在理论上,婆罗门优于刹帝利,但作为最高统治者的国王属刹帝利等级,这就不可避免地出现了两个种姓之间的争雄,因此有些文献也出现过刹帝利优于婆罗门的说法,只是较少数而已.这种争夺有时也在思想文化上表现出来.刹帝利同婆罗门一样,是拥有大量土地和奴隶的统治阶级,甚至更富于婆罗门,因为战争掠夺物和国家收入是由他们直接占有的. 第3等级吠舍是整个社会的支持者和供养者,意即养活整个社会的工农劳动群众.吠舍原由雅利安人的一般公社成员组成,日后用以包括从事农牧工商各行各业的平民大众.由于小生产者分化也产生贫富的两极,吠舍中有些少数发家致富之人,甚至从事高利贷活动.在婆罗门和刹帝利统治之下,吠舍已无政治权利可言,只有交税服役,供养统治者的义务.不过比起第四等级,他们仍具有较高的社会地位.按婆罗门教的理论,吠舍与刹帝利、婆罗门都属高级种姓,死后投胎可再度为人,因而称再生族.第四等级首陀罗则属非再生族,因此吠舍可参加婆罗门主持的宗教祭祀和听讲教义,首陀罗则绝对不能.实际上,再生与非再生的界限就是过去雅利安人和被征服的异族人、雅利安公社成员与非公社成员判然有别的反映. 首陀罗为第4等级,指压在社会最底层的劳苦大众.他们最初是由被征服的非雅利安各族组成,后来也包括由于种种原因而被降到这个最卑贱等级的雅利安人.他们失去了政治、法律和宗教上的一切权利,处于不受保护,冤苦无告的低贱地位.他们从事农牧渔猎,以及种种当时被人视为低贱的职业,其中有少数自食其力的工匠,但多数沦为佣工和奴仆.作为最低贱的等级,首陀罗的地位和奴隶相差无几,其中也有一些人就是奴隶.种姓制度一旦固定下来,各个等级所从事的职业就不能任意改变.各个种姓之间原则上禁止通婚.种姓制度的本质是保护上层种姓的特权地位.它通过宗教、法律,社会习俗等种种手段为婆罗门、刹帝利两个统治阶层的瓦尔那披上神圣、高贵的光环,让吠舍、首陀罗供养伺奉他们.由于种姓制度在以后各时代有变本加厉之势,它一直是印度人民沉重的锁链. 【婆罗门教】 到后期吠陀时代出现有完整体系的婆罗门教. 婆罗门教的最高信仰是梵天.梵天是世界精神、最高主宰、宇宙创造者,世界万象不仅皆属梵天所创,而且只有梵天是实,其他一切皆为虚幻.婆罗门开始以1种统辖万有的梵天神性说,包揽了一切原始崇拜,把婆罗门教义提高到垄断精神世界的统治地位,同时也把解释、宣传这一教义的婆罗门祭司僧侣,崇奉为人间的最高等级.此外,婆罗门教还利用原始的万物有灵和灵魂转移说,创造出一套灵魂投胎转世的“业力轮回”论,认为人在死后投胎,也就是所谓轮回,是由生前造业好坏决定的,为善者得报,来世富贵,为恶者得报,来生受罪,如此等等.因此婆罗门教强调尊法行善,要人民安于现状,忍受一切苦难.婆罗门教视《吠陀》为圣书,只有婆罗门祭司僧侣才能阅读了解,再加上琐烦的宗教仪式和五花八门的祭祀,婆罗门教就成为1种异常神秘的宗教,对后来印度历史有深刻的影响. 实质： 是维护雅利安人对当地居民的统治，是极其不平等的森严的等级制度和剥削制度。
“种姓制度”是古代印度奴隶制国家重要特征。
它被蒙上一层神圣的宗教色彩，造物神梵天用自己的嘴，手，腿创造出四个种姓的人。
一二等级种姓把持国家军事和行政大权；三四等级种姓要向国家纳税，想神庙上贡，供养一二等级种姓。
不同等级的人不许通婚，不追窜某职业。
种姓制度是为维护奴隶主贵族的特权，特别是婆罗门的特俗地位。
印度的种姓制度主要是什么
是维护雅利安人对当地居民的统治，其不平等的森等级制度和剥削制度。
“制度”是古代印度奴隶制国家重要特征。
它被蒙上一层神圣的宗教色彩，造物神梵天用自己的嘴，手，腿创造出四个种姓的人。
一二等级种姓把持国家军事和行政大权；三四等级种姓要向国家纳税，想神庙上贡，供养一二等级种姓。
不同等级的人不许通婚，不追窜某职业。
种姓制度是为奴隶主贵族的特权，特别是婆罗门的特俗地位。
古代印度的种姓制度有什么特点
其主要内容有那些
种姓制度有什么特点
（1）种姓制度特点：四大种姓在理论上皆为职业世袭、内部联姻和排斥外人的社会集团，各种姓的法律地位、社会权利和宗教生活均不相同。
《摩诃婆罗多》带有神话色彩，用神的旨意维护种姓制度。
（毗湿摩是福身王和恒河女神之子）。
四大种姓的社会地位和权利不同。
（从娶妻人数看）种姓制度强调种姓内通婚，但是，并不绝对。
各种姓男子可以娶与自己种姓相同或低于本种姓的女子为妻，而女子不能嫁给比自己种姓低的男子（从“在刹帝利家庭中，出身于刹帝利种姓的妻子是最高的”中可获得此信息）。
首陀罗受明显歧视，各种姓不能娶出身首陀罗的女子为妻。
……（3）种姓制度对印度社会发展会产生什么影响
种姓制度对印度社会发展、民族文化、民族心理产生深刻的影响。
种姓制度把印度人分为职业世袭、内部联姻和排斥外人的社会集团，造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动。
一方面使下层劳动群众备受压迫和歧视，对所从事的工作缺乏兴趣，缺乏创造性，缺乏民族凝聚力，延缓社会发展的进程。
另一方面，在经济文化落后的古代，使印度人产生安于现状的平和心态，有利于维持统治，维持社会安定。
印度的文学作品，如《摩诃婆罗多》，也反映了种姓制度对文化的影响。
＊印度最盛行的宗教印度教反映了种姓制度对社会的影响。
在农业经济时代，社会生产力发展是缓慢的，因此，种姓制度的消极作用影响比较小，相对安定的印度依然是世界上具有优秀文化成就的农业大国。
进入工业经济时代，社会进步迅速，种姓制度的负面作用使印度社会发展明显落后于世界大潮，19世纪中期，终于沦为英国的殖民地。
印度的种姓制度具体是怎样的
最近偶然结识一个印度来的留学生，姓amrapali，说是什么工业姓氏，
答案B本题考查的是古印度种姓制度。
种姓制度把社会分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，国王虽把持军政大权，但婆罗门属于最高统治地位。
A、C、D项均正确，故选B。
