请问基督教的核心信仰和基本礼仪是什么?
基督教信仰宣言（各教会表达略有差别）：相信创造天地万物的圣父、圣子与圣灵三位一体独一真神。
相信主耶稣有绝对的神性， 是由处女受圣灵感孕所生， 也有真实而完全的人性，我们相信 教导的权柄及话语的可靠性、藉着 的受苦与受死完成赎罪的工、 身体的复活及升天，我们相信 目前做为百姓的大祭司为其代求， 是全体教会的头，并且 末日要以得胜之姿再降临在地上相信圣灵的位格，并且圣灵受差派来安慰、教导、指引、启示、赋予基督教会信心及能力来传扬福音，并薰陶信徒过一个牺牲成圣的生活。
相信包括新约与旧约的全本圣经的完全启示，及其权威、充足性与完全无误，并且其中不只包含神的话，并且它本身就是神的话。
我们相信天父上帝先赐下圣灵、其次是历史的见证及 教会的领袖，帮助我们对圣经全文有真实属灵的了解。
相信死人复活，得救者可享有天堂的永恒快乐，但失丧者要在地狱火湖中遭受永远的刑罚的事实。
相信信徒个人的救赎，只有透过悔改及相信基督及 的牺牲，才有可能得到。
相信天父上帝爱世人甚至赐下 的独生子，让信 的人不致灭亡反得永生，而 至终的盼望便是失者得到救赎。
相信靠着基督的宝血得以分别为圣、个人心灵与生活的圣洁并与世界有所分别。
相信主耶稣基督即将再来以及 个人的降临。
相信遵行主所赐的大使命与密集努力的普世福音广传、及设立地方教会、宣教事工及持续不断祷告等都有着无比的需要与重要性。
( 我们相信信徒的合一、圣徒的祷告及圣经的迅速普及是其中的关键)并遵循洛桑公约针对普世福音的标准及原则。
基督教礼仪：信仰重要是心对神的敬拜，不在礼仪，但按主耶稣基督的要求及尊重教会传统，一般教徒有：决志洗礼、周日教会崇拜、掰饼纪念等，个人则有祷告代祷、禁食、饭前谢祷等，但一切以亲近神、蒙神悦纳为基本原则。
为什么说人生礼仪是巫术和宗教信仰的产物
人类经过进化形成社会具备思维能力后，为了解释身边的自然现象和谋求突破生产力限制的方法产生了宗教，宗教行为最大的特点就是仪式化。
宗教通过不断发展和演化，具备系统宗教思想并具备完善的规制和仪式的派系逐渐为大众接受尤其为统治者所接受，这样的派系便成为正统，有自己的组织形式，推选学识渊博，能解释和创新高深教义的人作为头领，取得统治者的封号或自己冠以各种高大上头衔。
而一些不成体系的宗教思想在少部分人群中传播，这些传播者就被贬称为巫师，他们的仪式即成为巫术，应该说所有宗教在未成气候之前就是巫术。
但人类近几千年来正统的宗教和分散的巫师一直并存，互为补充，各有各的信仰群体，只是大教派因为和政权结合变得更加强大，教众更多。
因此，每个人在经历人生的各种仪式都离不开这些宗教或巫术的影响。
对信仰和礼仪上的不同传统应如何对待
首先，要尊重信仰。
礼仪，是社交时需要遵守的规矩，如果在社交场合，建议你遵重传统礼仪，若与自已的信仰有冲突，可以直接告诉对方，相信他人也会尊重你的选择。
只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪.说的人是谁
马丁-路德金 说的
前面的那叫忽悠
中国古代礼仪起源于哪两大信仰
为什么
礼仪的起源 礼仪的起源于对神的恐惧和中氏族公社举行的宗教祭祀活动。
早在，对萌芽的礼仪出现了四个方面：1。
对于神的恐惧。
相比人类和大自然的变化无常，这是非常温柔的，无辜的，无法解释不断变化的自然现象和突发的，使精神，祖先是由它主宰一切权力。
当时，人们开始使用作为崇拜仪式中最优秀和最豪华的一些用具，来表达他们的神，祖先崇拜，祈求神灵，祖先保佑。
这个仪式活动是礼仪的种子。
因此，与“礼立于敬而源于祭”的论调。
2。
有关词语和家庭成员的行为准则。
父母要奉养，照顾幼儿还不能独立生活，当子女，该会支持年老的父母，兄弟姊妹要彼此相爱。
尧舜，当五力已经拟订，那么家庭成员之间的关系做出了明确的要求，即父亲义母慈，兄弟朋友，兄弟宫，灾西拗。
此时，礼仪规范，家庭成员的行为。
3。
人们需要沟通与联系。
在社会活动，的最基本，最原始的仪式。
在狩猎，农耕和同组之间谁想要跟上看，点头，处理，以说明如何互相配合，在部落的战斗。
在日常生活中，人们不自觉地使用拥抱，掌声，表达喜悦的心情与舞蹈表达对粮食狩猎的喜悦，正是这种回波之间，相互模仿，并逐步形成了一种习俗，这是最初的礼仪与他人互动。
4。
要保持需求阶级差别。
随着社会的发展，人民生产和生活越来越详细的分工，在领导者的订单增加，并按照命令被领导，以便有等级之分，男人和女人，还有其他的现象。
每当我们收集当您坐在地板上，他们逐步有一定的座位，坐在那里的领导者，人们坐，坐着的男子，其中一名妇女坐在那里等，这些都是不断增加新内容的仪式。
礼仪的历史发展沿革商代甲骨文中的“仪式后加上”的出现，礼仪书籍开始。
商代的礼仪出现明确规定了人与人之间的。
后来，周朝开始分化是平等的，等级制，顺境还是逆境，冼屿，谁人际关系的规范，逐步建立了“吉、凶、宾、军、嘉”五礼种。
按照历史研究的最新估计，人类在形态下的历史至少有一百万年。
如此漫长的历史，加上又没有可供记载的文字，所以原始社会的礼仪形态只能是一种推测，拿不出有关的历史遗存予以佐证，所以原始礼仪只能是礼仪的萌芽。
中华民族礼仪传统源远流长，中国是举世闻名的文明古国之一，礼仪作为文明标志，源远流长，并以“礼仪之邦”著称于世。
作为一种文化现象，礼仪最早产生于人与人的交往中，在原始社会时期，人们在共同采集、狩猎、饮食生活中所形成的习惯性语言、动作，构成礼仪的最初萌芽。
礼立于敬而源于祭。
“礼”起源于原始社会中氏族公社举行的宗教祭祀活动。
在公元前21世纪的夏朝之前，已经形成了一些对后世具有影响的礼仪规范，原始的政治礼仪、敬神礼仪、婚姻礼仪、宗教礼仪在这一时期已经形成。
“礼”的制定可上溯到周代，周代的“礼”有许多方面是后代“礼”的渊源。
我国古代思想家，教育家十分重视“礼”的教育。
“礼”的内容比较全面规定了处理、调整当时社会各种关系的准则和规范。
春秋末期的孔子就曾提出：“。
”后来还专程到周吸收夏、商两代的经验，并有所发展，是比较完备的，所以他说：“吾从周”。
孔子选取了必须学习的礼制十七篇，编辑成，也就是流传至今的礼仪。
中就说“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，善三千焉，身通六艺者，七十有二人。
”还提出：“辞让之心，礼之端也。
”在这里“端”是“萌芽”、“因素”的意思。
战国后期的荀子说：“人无礼而不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
”认为 “礼”是一种实践可行的东西，是人类清醒理智的历史产物，是社会用来维护政治秩序和规范人伦的客观需要。
他认为对“礼”的认识和实行程度如何，是衡量贤慧与不肖及高低贵贱的尺度。
他说“礼者，人道之极也，然而不法礼。
不是礼，谓无方之民；法礼是礼，谓之有方之士。
”礼仪的正式形成，应当始于奴隶社会。
由于社会生产力的发展，原始社会逐步解体，人类进入了奴隶社会，这时的礼也就被打上了阶级的烙印。
为了维护奴隶主的统治，奴隶主将原始的宗教礼仪发展成为符合奴隶社会政治需要的礼制，并专门制定了一整套礼的形式和制度。
例如，周代出现的、、《礼记》(简称“三礼”，秦汉以前各种礼仪论著的选集，古代指祭天、祭地、祭宗庙的礼节；天、地、人之礼。
)就反映了周代的礼仪制度，这也是被后世称道的“礼学三著作”。
“三礼”的出现标志着周礼已达到了系统、完备的阶段，礼仪的内涵也由单纯祭祀天地、鬼神、祖先的形式，跨人了全面制约人们行为的领域。
而周公提出的所谓“礼仪三百”、“威仪三千”则更是将礼推崇到高于一切的地步。
奴隶社会的礼仪旨在不断地强化人们的尊卑意识，以维护统治阶级的利益，巩固其统治地位。
当然，不容否认，“三礼”，特别是《周礼》，对后世治国安邦、施政教化、规范人们的行为、培养人们的人格，起到了不可估量的作用。
封建社会的礼仪，标志着礼仪已进入了一个发展、变革的时期。
在这一时期，礼仪的明显特征，就是将人们的行为纳入了封建道德的轨道，形成了以儒家学派学说为主导的正统的封建礼教。
奴隶社会的尊君观念在这一时期被演绎为“君权神授说”的完整体系：即“惟天子受命于天，天下受命于天子，天不变，道亦不变”，并将这种“道”具体化为“三纲五常”。
按照儒家学派的说法，天地万物皆由阴阳合成，“阳”应当总是处于主导地位，而“阴”则总是处于服从地位。
君、父、夫是“阳”，臣、子、妻是“阴”，“阴”要永远服从于“阳”，所以必须“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是五种封建伦理道德的准则。
封建礼仪中的“君权神授”夸大神化了帝王的权力；而“三纲五常”则妨碍了人的个性的自由发展，阻挠了人类的平等交往。
礼仪在这一时期成为了窒息人们思想自由的精神枷锁。
宋代将封建礼仪推向了一个新的高峰，出现了以程颢、程颐和朱熹的理学为代表“程朱理学”的天理理论。
这种理论认为，自然界天地万物无不体现天理，而人性的本质就是天理的体现。
“家礼”的兴盛是宋代礼仪的又一特点。
道德和行为规范是这一时期封建礼教强调的中心，“三从四德”成为这一时期妇女的道德礼仪标准。
“三从”即在家从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”是指“妇德”(即一切言行要符合忠、孝、节、义)、“妇言”(即说话要小心谨慎)、“妇容”(即容貌打扮整齐美观)、“妇功”(即要把侍奉公婆和丈夫当作最重要的事情来做)。
按照当时封建统治者的设想，只要人人在家尽“孝”，在社会尽“忠”，每个妇女对丈夫尽“节”，那么封建社会各阶级就会“和谐相处”，封建统治就会长治久安了。
明、清二朝延续了宋代以来的封建礼仪，并有所发展，家庭礼制更进一步严明，将人的行为限制到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的范畴，从而使封建礼仪更加完善。
