关于新昌的诗句
新昌县在天台山、四明山、会稽山余脉逶迤盘伏之处，名山簇拥，万壑争流，素称“佛宗道源”。
境内的石城山（大佛寺所在）、沃洲山（高僧支遁隐居，筑沃洲精舍）为东晋时江南的佛学中心，高僧们都爱静坐敛心，清谈佛玄，趋人清明爽运的茶被誉为佛天雨露，帝苑仙桨，“禅榻”和“茶烟”就紧紧地联系在一起；沃洲山、天姥山、司马悔山自古列为道家六十福地之三，茶烟的清静幽香与道家所推崇的清心寡欲的空灵境界休戚相关，饮茶品道成为一种高雅的风流韵事。
新昌县境在旧会稽（越州）剡县的东部，越州茶以会稽日铸茶、余姚瀑布茶为最，会稽、余姚之间新昌所产之茶，属越州茶，亦有剡茶、剡茗之称。
茶，吐高香，孕诗情，文人学士烹泉煮茗，裁香剪味，竞相吟咏出了许多茶诗，成为中华诗库中灿烂的篇章。
唐代著名诗僧皎然有多首诗称道剡茶：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
”“剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟”。
“聊持剡山茗，以代宜城醑”。
宋代高似孙在《剡录》中称：“会稽山茶以日铸名天下。
……然世之烹日铸者，多剡茶也。
” 历代所修《新昌县志》是新昌一地最重要的地方文献，其所收录的茶诗流传至今，成为构筑新昌茶悠久历史和深厚文化的基石；胡其银、陈新宇编校的《新昌唐诗三百首》，收录唐代诗人吟咏新昌风光人物的诗文，诠释着新昌作为“唐诗之路”精华地段的丰富内涵，使“唐诗之路”上又飘满了茶香；陈百刚、黄志益编著的《大佛龙井》是一册展示新昌“中国名茶之乡”风采的文化读物，是新昌集茶文化之大成者，收罗引用了一些茶诗；邹志方、李永鑫主编的《历代名人咏绍兴》中也有一些咏绍兴（越）茶的诗句，容易使人把新昌茶纳入绍兴茶的大背景中。
以上典籍是《新昌茶诗选辑》主要的资料来源。
越茶、剡茶都是新昌现在的许多名茶，如大佛龙井、安山碧玉、雪溪雪芽、天姥云雾等品牌茶叶的最初的渊源。
茶为清饮，诗为低唱。
茶可添诗兴，诗可增茶趣。
《新昌茶诗选辑》收录与新昌（绍兴）茶有关的诗，和有茶点缀的诗，其实也可谓《绍兴茶诗选辑》。
诗文按作者生年排列，附注作者简介及帮助解读诗文的相关连接资料，以期爱茶者同赏。
选辑不甚完备，希读者指正并不断补充。
介绍新昌的英语作文
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新昌的民风民俗
浙江新昌县端午节风情 端午节，又称端阳，重午或重五。
民间传统节日。
农历五月初五。
相传二千多年前楚国诗人屈原在这一天投江自沉，后人为了纪念他，把这天定为节日，各地有吃粽子、赛龙舟等风俗。
新昌端午节有门插艾蒲，喝雄黄酒，吃汤包，做香袋的习俗。
为了纪念这一节日，我们特编辑了这组颇具地域特色的有关新昌端午节习俗的文章，以飨读者。
家乡的端午节 老家在双彩乡一个偏僻的小山村，乡邻们平时忙于劳作，而对祖辈传下来的节日却并不含糊。
五月五，过端午。
五月初五一早，就有人去村头的水渠边割菖蒲，又从菖蒲的末端剪下一小段横串在上面，做成一把剑状，与艾蒿一起斜插在门环上。
那天中午前，家家户户门上都会插上菖蒲和艾蒿，成为小山村过端午节的象征性景观。
中午，村里的老年人会在盛满烧酒的碗里放一撮雄黄，然后将雄黄酒含在嘴里喷洒在房子的角角落落，说是可以驱蛇虫。
端午节喝雄黄酒，其实只是轻轻嘬上一小口，并不多喝，更像是一道虔诚的仪式。
还有人会用手指蘸点雄黄，在门上划出一个“王”字。
一些生性活泼顽皮的儿童还会要求大人在他们额上抹点雄黄，这时大人也往往乐意为之，有时干脆在小孩的额上抹出个“王”字来，祈求避灾消难，给小孩带来平安。
端午节那天，村里的小孩可以向新媳妇讨香袋，这是家乡过端午节的一个风俗。
这年年初嫁到村里的新媳妇，会事先做好一大串香袋，到端午节那天分送给左邻右舍的小孩，一来展示一下自己做女红的手艺，二来也借此与邻里结个善缘。
如果这一年嫁到村里的新媳妇不多，那么村里未出嫁的小姑姑也会做些香袋分送给小侄子小侄女。
老家在山区，没有平缓的溪流，端午节自然没有了赛龙舟这等盛事。
端午节也不吃粽子，老家的风俗只有在春节时才吃年糕和粽子。
端午节那天，除了洒扫庭院，年轻的主妇就动手裹些汤包，让家里人美美享受一回，还会蒸些汤包给村中孤寡老人送去。
家乡的端午节，虽没有春节走亲访友那么热闹，倒也显得民风淳朴，情趣盎然。
端午节习俗 新昌每于端午节，还有小孩左臂系五色线的习俗。
以前，家家自制张天师偶像，置于门额之上；或将艾蒿作人形，又以竹作剑，置于门前，均取避邪之意。
也有在门楣或门上贴朱砂符、八卦图或钟馗捉鬼图的。
这一日，新昌习俗除吃端午馄饨外，还有吃粽的习惯。
乡间也有喝雄黄酒的，此俗与白娘子许仙故事有关：传说白娘子系白蛇所化，与许仙结成恩爱夫妻。
法海则视白娘子为妖孽，于端午日暗中指使许仙强劝白娘子饮雄黄酒，以使其现出原形。
故谓雄黄可以避邪。
此外，新昌等地尚有“发庚”、“送扇”的习俗。
如某家在年内娶媳妇，就要在端午节发庚，男方除向女方送去结婚吉日良辰之外，还得送白糖桂圆等礼物。
如遇女儿出嫁后的第一个端午节，则娘家父母兄弟须向婿家送去扇子、手巾、麦饼之类的东西。
扇子按性别分出等级，送女儿、婆母的，多是制作精致的细芭蕉扇；公公、大伯则赠以大芭焦扇，以示区别。
端午话艾蒲 艾蒿是菊科多年生草本植物，茎直立，有一种特殊的浓郁香气。
用艾蒿治病，我国很早就有记载。
艾蒿含有大量的挥发油，对治疗结核菌、伤寒杆菌、金黄葡萄球菌、福氏痢疾杆菌以及腺病毒、流感病毒等均有一定的杀灭和抑制作用。
”夏季，把采来的艾蒿拧成绳，或做成艾棒晒干，在蚊蝇较多的时候点燃烟熏，既可使屋内消毒，又可驱除蚊蝇，保持室内卫生。
菖蒲又名水剑草、蒲草，是多年水生草本植物，分为水菖蒲和石菖蒲两种。
菖蒲挺直的叶片好像钟馗的宝剑，民间传说，钟馗执剑斩杀天下妖孽，菖蒲就被人们当作驱邪之物。
直到今天，民间还有用它来治疗痢疾的。
古人用菖蒲泡酒，其味清涩，余香满口。
菖蒲还是一种雅致的观赏植物和装饰品。
古人常将兰、菊、水仙、菖蒲誉为“花草四雅”。
端午节插艾挂蒲不仅是一种民俗习惯,而且有着除灾灭病、讲究卫生的科学意义。
端午与香袋 每逢端午节，尤其是妇女和儿童，都佩戴香袋。
追溯香袋的起源，早在先秦时代，女子用五色线制成的饰物戴在头上，到了南北朝时期，就成为香袋，到了唐代，出现了装有香料的香袋。
香袋的主要原料是雄黄、艾叶、熏草等，其作用在古代被神化了，《封神榜》中的小哪吒的红兜肚，有斗邪必胜的效果。
《抱朴子》中就有记载：“黄帝欲登园丘，其地多大蛇，广成子教之佩戴雄黄，其蛇皆去。
”后来这个记载被美国人爱伯哈德用于他编撰的《中国文化象征词典》中，记载道：“黄帝部落发生了大瘟疫，听说广成子医道高明，派人前去讨教医治瘟疫的办法，广成子用雄黄装包，让他们戴在身，结果病治好了。
”这一说法倒也有科学的道理，可见香袋在我国远古时代就有了。
端午时节，气候炎热，蝇虫飞动，毒气上升，疫病萌发。
古人认为人是吃五谷杂粮生百病的，而病从口入，多为邪杂之气，经口鼻吸入。
人们在长期同各种病魔斗争过程中，发现饮雄黄酒、佩戴香袋能驱邪解毒。
《清嘉录》记载：“研雄黄末和蒲根，同酒饮之，谓之雄黄酒。
”即在酒里加上雄黄。
雄黄，橘红色，可入药解病毒。
雄黄酒是端午节的美酒。
旧时有些地方几乎家家酿雄黄酒，但多为男人饮，有些会喝酒的女人也饮些，小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩脸耳鼻手心足心涂沫一番。
后来人们就在雄黄里加入艾叶、熏草等原料制成香袋供妇女和儿童佩戴。
香袋以药物之味，经口鼻吸入，使经脉大通，祛邪扶正，以达到祛病强身之功效。
雄黄、艾叶、熏草都挥发一种奇异的香味，而蛇虫闻之远离，既减少了传染源，又可起到杀除病菌，消除汗臭，清爽神志的作用。
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介绍现任新昌县县长?
李 县长李宁，男，汉族，1979年2月生，浙江人，1999年5月加入中国共产2007年7月参加工作，研学历。
现任浙江省新昌县委副书记、县长1997.09-2001.08，中国科学技术大学信息管理与决策科学系编辑出版专业学习2001.09-2007.07，清华大学经济管理学院工商管理专业硕士、博士研究生学习2007.07-2007.08，清华大学党委研究生部工作2007.08-2008.09，湖州市发展和改革委员会副主任（物价局副局长）、党组成员（挂职）2008.09-2008.10，湖州市科学技术局党组成员2008.10-2011.03，湖州市科学技术局副局长、党组成员（其间：2009.04—2009.10，在科技部生物中心挂职锻炼）2011.03-2011.11，湖州市科学技术局副局长、党组成员，湖州南太湖产业集聚区管理委员会副主任（兼）2011.11-2011.12，南浔区委常委2011.12-2015.03，南浔区委常委、组织部部长2015.03-2016.01，南浔区委常委、常务副区长[1] 2016.01-，新昌县委副书记、县长
在绍兴的石桥中，作者为什么把新昌迎仙桥单独列为一段作为重点来介绍
具有代表性。
同时说明了绍兴石桥的美
