西游记中灵台方寸山在哪里
我们仔细地看，不难发现作者是一个对佛教教理非常通达的人。
，即须菩提，是佛的十大弟子之一，解空第一，是的当机者。
其所居地“，斜月三星洞”与他的这一身份是相称的。
“灵台方寸”与“斜月三星”都指的是佛教的“一心”。
一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。
大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。
试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。
圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。
此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。
所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。
究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗
而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。
以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。
” 个人拙见，供参考，阿弥陀佛
西游记中灵台方寸山在哪里
在孙悟空心里，‘灵台’‘方寸’都是指心。
“心有灵智能任持也”，所以称心为灵台。
‘方寸’本意是‘一寸见方’，“方寸大乱”就是指人在重大变故面前，心中完全没有了主意，乱了章法。
所以灵台方寸山就是指心。
斜月三星洞，就是‘心’这个字。
《西游记》中菩提祖师洞府前写的“灵台方寸山，斜月三星洞”指的是“寻心”二字吗
寻心是庄子学说中，关于追求“本我与真我”的一种唯心的哲学思想。
讲究身心合一，而不为世事所动。
求采纳
《西游记》中的“灵台方寸山”就是现在甘肃省灵台县境内的高志山，表
“灵台方寸山，斜月三星洞”，只是作者玩的一个文字游戏。
灵台指心，方寸指心，斜月三星还是心（象形）。
暗示这座仙府，就是专门为猴子（心猿）修心而设的。
现实中若有，纯属巧合。
你说的什么高志山，估计也就当地人，以为占了“灵台”二字，就去附庸神话古迹，赚点名头罢了。
灵台方寸山，斜月三星洞。
意思是什么
我们仔细地看《西游记》，不难发现作者是一个对佛教教理非常通达的人。
菩提老祖，即须菩提，是佛的十大弟子之一，解空第一，是《金刚经》的当机者。
其所居地“灵台方寸山，斜月三星洞”与他的这一身份是相称的。
“灵台方寸”与“斜月三星”都指的是佛教的“一心”。
一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。
大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。
试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。
圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。
此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。
所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。
究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗
而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。
以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。
”个人拙见，供参考，阿弥陀佛
西游记原著当中 灵台方寸山就是灵山吗
菩提祖师就是如来佛祖吗
菩提是孙悟空师傅吧好像
