祠堂庆典主持词
我给你个祠堂庆典主持词作参考吧。
元遗山祠堂重建落礼主持词 区 张志哲尊敬的各位领导、各位专家学者、各位来宾、同志们：一年一度的中秋节刚过，庆祝祖国61岁华诞的国庆节即将来临。
在这举国欢庆、硕果累累的金秋季节，我们欢聚一起，高兴地迎来了元遗山祠堂落成典礼。
在这里，我代表区委、区政府，向前来参加此次庆典的各位领导、各位专家学者、各位来宾等，表示热烈的欢迎和衷心的感谢
元遗山是我国金元之际最伟大的诗人、文学家、历史学家和社会活动家，是宋元对峙时期北方文学的主要代表，一代文宗，被后人誉为“杜林嫡派”。
他的祠堂是在元至正十三年，由后人为纪念他而修建的神圣殿堂。
七百多年来，祠堂虽经四次大的修复，但时至今日，却是颓败荒凉，急需修复保护。
今年仲春，我们按照市委董书记指示精神，从敬仰先贤和发展我们本地的文化旅游资源的角度出发，决定重修遗山祠，历经三个月艰苦奋战，终于完工。
元遗山祠堂顺利建成，这对我们弘扬忻州文化，打造城市品牌，提高城市品位，凸显名人价值，指明精神方向，推动经济发展，将起到积极地推动作用。
我们将以建设元遗山祠堂为突破点，设定更高的目标，采取更大的措施，为大力发展我区旅游文化，推动我区转型发展、跨越发展而努力奋斗。
下面我宣布元遗山祠堂落成典礼现在开始。
首先我介绍一下出席这次落成典礼的主要领导和来宾。
他们是：省人大副主任靳善忠，市委书记董洪运，市人大主任秦新年，市政协主席张明成，忻州师院党委书记王秋生，市委常委、市委宣传部长周如璧，市委常委、市委秘书长郝钧藩，副市长谌长瑞；忻府区四大班子主要领导，各乡镇办主要负责人；元好问学会前名誉会长刘泽先生，中国社会科学院研究员刘扬忠先生，元好问学会前副会长降大任先生，元好问学会前副会长李正民先生，现元好问学会会长狄宝心先生等五十余位专家学者，让我们以热烈的掌声欢迎他们的到来
庆典第二项，请著名学者、元好问研究会名誉会长姚奠中老先生的特派代表李星元宣读姚老贺信。
庆典第三项，请忻府区委常委、宣传部长宁云楼介绍遗山祠重建工程情况。
庆典第四项，请元好问学会前名誉会长刘泽先生讲话。
庆典第五项，请市委书记董洪运作重要讲话。
庆典第六项，请省人大副主任靳善忠、市委董洪运书记、秦新年主任、张明成主席、王秋生书记、周如璧部长、郝钧藩秘书长、谌长瑞副市长、张志哲区长、李星元先生、刘泽先生、陈巨锁先生、狄宝心先生，共同为遗山祠重建落成剪彩。
庆典第七项，请靳善忠副主任、董洪运书记为遗山祠揭幕。
庆典第八项，请董洪运书记、刘泽先生为元好问雕像揭幕。
请大家随同瞻参观。
请少年儿童向主席台领导献花篮。
庆典仪式结束，请大家参观布展。
描写祠堂的句子
描写祠堂的句子祠堂_词语解释【拼音】：cí táng【解释】：1.旧时祭祀祖宗或先贤的庙堂。
2.后世宗族宗祠亦通称祠堂。
【例句】：村中祠堂内的古物被盗在该乡并不少见,据记者了解,去年9月份,新圩乡横冲村一祠堂内的观音菩萨石雕像被盗,门前一对石狮子也被盗。
“祠堂”这个词广州话读音怎么读
呲糖，，ci tang 差不多这样吧
祠堂用什么词语
硬山顶：人字形屋顶（或称双坡项）的一种，特征是房屋的山墙与屋面取平取齐。
悬山顶：人字形屋顶（或称双坡顶）的一种，特征是房屋两面山墙上的屋面向墙外挑出。
歇山顶：由四面有斜坡的屋面、一条正脊、四条垂脊、四条饯脊和左右两侧斜坡屋面，上部转折成三角形山花墙组成的屋顶。
因为共有九条脊，故又称九脊顶。
梁架：上下数层重叠的梁，称为梁架。
额枋：祠堂檐柱之间横放的构件，称作额枋。
它的作用是既联系两根柱子，又承载上面的斗拱。
有的设一根枋，有的设两根大小不一的枋于上下两处。
额枋大都施以彩绘。
叠涩：砌砖或砌石时进逐层向外伸出或往里收的砌筑做法，常常用来砌筑檐口、须弥座、门窗沿口或穹窿等。
鸱吻：鸱吻，也称作鸱尾、吻兽，是安装在屋脊两端的雕晶。
它的形状有的像凤凰，有的似龙头或鸱尾。
传说在屋脊上装饰此物可以避免火灾。
燕尾脊：形如燕尾的墙脊或屋脊。
谯楼：古代建在城门上用以瞭望的楼，称作谯楼。
祠堂中，下是门，上是楼的，也称作谯门或谯楼。
神主龛：祠堂正厅的正面，供奉先祖神像或牌位的木室。
神主牌：古时为已死的君主或诸侯的牌位，用木或石制成。
后世民间也为本姓氏先祖立神主牌以祭祀死者，用木制成，当中写先祖以及所配妻室的名讳，旁题主祀者的姓名，排放于祠堂或家中的神主龛上。
横案桌：神龛前狭长的桌子称作横案桌。
祠联：厅堂前部的柱子称为楹。
悬挂、粘贴、镌刻在柱子上的“对子”、“联语”称为楹联。
要求对偶工整、平仄协调，是诗词形式的演变。
祠堂里的楹联，称为祠联。
祠匾：祠堂里悬挂在墙上、梁架上或门额上的匾牌，称作祠匾。
诰封盒：诰封是明清时期官员及其先代和妻室授予封典的制度。
五品以上用皇帝的诰命授予，称为诰封。
珍藏皇帝诰封诏令（圣旨）的木盒，称作诰封盒，一般悬挂在祠堂或府第正厅最前头的梁架上，上书“圣旨”二字。
进：成组建筑物的计算单位。
纵向一组建筑物称为一进，房屋、祠堂等分成前后几个庭院的，每个庭院称为“一进”。
扇：“扇”是指门扇或窗扇，因而以“扇”为单位统计门窗及隔扇的数目，类似于现代俗称的“开间”，如“四扇三”意思就是四个隔扇三个开间。
祠埕：祠堂大门前的空坪，周边多有围墙。
照壁：对着祠堂大门作屏障用的墙壁，也称照墙。
照壁上都有彩绘或雕塑。
以前多以砖石砌建，现在不少是石建筑。
旗杆碣：封建时代有功名的族人在祠堂或府第前树立的牌石。
两片相同的牌石上凿有菱形或圆形的孔洞，牌石间用以树旗杆，但现在已少见立杆挂旗了。
功名石：科举时代称科第为功名。
镌刻记载科第的石碑称作功名石。
屏门：中隔祠堂中门即大门与祠厅中间的两扇门。
一般在重要庆典活动时（如祭祖或节庆等）打开。
执事牌：旧时庆典活动时所用的牌伞等物，牌伞上多写有官家的职衍、郡望、堂号等。
现在出有古代高官的祠堂，才设有执事牌。
堂号：有别于郡望的宗祠的称号。
例如，“六桂堂”、“立雪掌”、“同德堂”等。
入孝出悌：出自《孟子·梁惠王下》：“于此有人焉；入则孝，出辈则悌。
”意思是入则事亲孝，出则敬长辈；悌是顺从的意思，古代悌与弟可通用，因此，“入孝、出悌”也可写作“入孝、出弟”，常题作祠堂左右仪门的门额。
宗祠：同族子孙供奉并祭祀祖先的处所，也称祠堂或家庙。
也是族人聚会的场所。
总祠、支祠：在较大地理范围内，同一始祖的姓氏祠堂称为总祠，后辈族裔分支祠堂称为支祠。
世系：一个姓氏世代血脉相传的系统。
家声：家族的名望声誉。
世泽：先辈给子孙的影响，也指祖宗留给子孙的余荫。
始祖：最先得姓的祖先。
以后称有世系可考的最早的祖先为始祖。
开基某地的最早的一辈，称为某姓在某地的开基始祖。
宗裔：同一祖宗的后代，也叫后裔。
昭穆：古代宗法制度，宗庙里的次序，始祖居中，以下为父子（或祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。
祭祀时子孙也按此种规定排列行礼。
所以，昭穆就是区别父子、远近、长幼、亲疏的次序，也泛称宗族的辈分。
行第：一姓世代相传的先后次序，即辈分、排行。
俗称行第。
每个宗祠或总祠、每隔若干代就续编一次世序、排行，以文字形式规定先后排行的称谓，并记入族谱中。
这种文字形式就称作世序（行第）表．有的行第还有“名”与“字”之分。
宗功祖德：祖宗的功德．俎豆：“俎”和“豆”都是古代祭祀用的器具。
俎豆的引申义就是祭祀、崇奉。
簪缨：‘“簪”和“缨”是古代达官贵人的冠饰，用来把冠固定在头上。
因此，以簪缨代称做官的人。
族谱：记载本姓渊源、流派、世系、辈分、家族族贤、族规等内容的书籍。
称为族谱，也称谱谍，作为敬宗收族、报本崇功的重要依据。
寻根问祖：寻找、访问先辈的渊源。
祭祠：在神庙中的祭祀是祭神，在祠堂中的祭祀是祭祖．祭祠一般分作春秋两祭，以供品、文辞等形式，祭拜先祖，是民间缅怀先辈的一种传统形式。
晋主：请进先辈的牌位，安置于神主龛中，并接受后辈的祭拜等一系列仪式。
