跪求学校话剧晚会节目的串词
尊敬的各位老师，各位同学，广大的话剧艺术爱好者，以及所有现场的来宾，欢迎大家在百忙之中，抽空参加我们的话剧晚会。
我是主持人XXX。
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（此处可插入主办方介绍、活动介绍和嘉宾介绍等）话剧是所有舞台艺术表现形式中最贴近生活的一种，它不像歌舞那样飘渺幻美，也不像传统戏曲有着很高的欣赏门槛。
几乎所有人都能够欣赏话剧，这方小小的舞台上，上演着激动人心或是催人泪下的各种故事，真实、细致，那样轻易地激起人们沉寂已久的情感，以至于在那个学生运动风起云涌的年代，话剧成了爱国的学生们救亡图存的利器。
在和平已经成为主流的今天，让我们以重现经典的方式，向先贤们表达自己的那份敬意。
1.虽然话剧更多时候是表现我们身边的故事，但是历史剧在其中还是占有很大的分量。
无疑是历史剧中经典的代表。
这一悲怆的历史故事，被称为中国文学史上的，在这个发生在的故事里，有着欲望与挣扎，有着乱伦与杀戮，有着惊心动魄的阴谋与爱情，更有着贯穿始终的忠贞不二和义薄云天。
从到元杂剧，再到话剧，终于发展成一部巨大的心灵悲剧。
当代人生命中不能承担之痛借着一个远古的故事呈现在我们这片小小的舞台上，真实得令人震惊。
2.如果说程婴的忠烈千秋让人缅怀千古，那么，屈原这个响亮的名字更是让人们铭记至今。
高风亮节、忠心爱国、至死不悔、以身相殉，这些词语与“屈原”这个名字紧密地联系在了一起。
人们永远记得那飘荡在湘水间的那一缕英魂，伴随着、的瑰丽磅礴。
上世纪40年代，著名文学家首次将屈原的形象塑造于舞台之上，他以神来之笔，在从清晨到午夜这段非常有限的舞台时空里，概括了这位诗人一生的悲剧。
“，吾将上下而求索。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”伴随着万古长存的深远吟唱，让我们来欣赏，新编历史剧。
（我对这个剧本不是很熟，是那个关于支教的美丽女孩的故事吗
比较通行的应该是这个）3.一个伟大而孤绝的身影，渐渐浸没在安宁的汩罗江中。
如果这篇气势磅礴的“雷电颂”也不曾让你的心为之激荡的话，我们是否应该扪心自问，我们，多久没有感动过了
但是，即使在现在这个纷繁复杂的社会，仍然存在着单纯而执着的情感和无怨无悔的付出。
“你说你最爱丁香花因为你的名字就是它多么忧郁的花,多愁善感的人啊.当花儿枯萎的时候,当画面定格的时候,多么娇嫩的花,却躲不过风吹雨打......”这是一首人人会唱的歌，不久之前的一段时间，几乎所有的人都迷醉于那份淡淡的哀伤。
但是，有谁知道这首歌背后的故事
那是一个真实的故事，一个简单却让人感伤的故事，没有跌宕起伏的情节，没有闪亮耀眼的主角，却让无数人为它流下了泪水。
（汗，话剧的南京南京我也没看过，不过应该是抗日题材的吧，我就瞎写一点，不好你自己改吧）4.除却感动，人类共通的情感还有愤怒。
1937，那个对于所有中国人来说都充满痛苦的日子。
面对那些真实而残酷的画面，那些令人发指的罪行。
一切虚无的言语都是多余的。
无论多久，我们永志不忘。
下面请欣赏，由XXXX带来的《南京
南京
》。
5.霸王别姬的故事，是我们所熟悉的。
一匹乌骓，一把青锋，一个虞姬；钜鹿之役、鸿门之宴、垓下之围、霸王别姬、自刎乌江……历史中的霸王项羽让历代文艺家咏叹不绝。
在大多数文艺作品中，霸王项羽都是以一代枭雄的威猛形象出现，而在今天，他却变成了一个舞剑吹箫、爱美人不要江山、不求权利只盼心灵归宿的诗人。
《霸王歌行》，给我们带来一个，全然不同的项羽。
6.《霸王歌行》带给我们巨大而强烈的艺术震撼力。
它张扬了一种高贵的人格精神，一种为世俗所不容的个人原则和价值取向。
从无数人反复咀嚼的经典中，敷演出了决然不同的新意。
与之类似的，越剧《孔乙己》却是以全新的方式演绎了大文豪鲁迅笔下那个平凡的江南乡镇在那个特殊年代的不凡历程。
当年为了排演《孔乙己》，著名表演艺术家茅威涛剔去了满头青丝，以达到完美的舞台效果。
无数人曾经怀疑，越剧这个充满才子佳人风花雪月的剧种，如何负担得起鲁迅先生的锐利与沉重。
但是事实告诉我们，它做到了。
虽然不是完全符合先生的原作，但是以先生家乡的社戏来演绎他笔下的人物，确实出乎意料的合适。
好奇吗
那么，让我们去到先生笔下的水乡，去领略那种独特的风采吧。
7.在这么多沉重的主题过后，大家的情绪恐怕都有些低落了吧
（此处自由发挥，视现场气氛调整）那么，让我们来轻松一下。
欣赏一出耳熟能详的《三打白骨精》。
情节应该不用赘述了，今天这师徒四人，又将上演怎样的故事呢
是一成不变
还是另有新意
请拭目以待。
8.终于来到了最后......（是说真的，红色恋人的话剧我连听都没听过，真的胡诌不出来了，这个你就自己写下吧，反正不多了......）楼主这些全是我自己写的，主要是你们晚会上有好几出都是我很喜欢的戏，其他不了解的写得不好你就别嫌弃了哈。
不过打这么多字还真是好累的说。
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学校举行大型朗诵会，请你写一段主持词，内容串联屈原的《离骚》、李白的《梦游天姥吟留别》和文天祥
“屈原” 作者：郭沫若 1，“屈原”的创作时代背景。
“屈原”是创建于1942年1月。
太平洋战争爆发后，日本加紧侵略中国，主要集中在抗日根据地开展了大规模的“扫荡”。
蒋介石加紧反共，进行分裂制造皖南事变“震惊”和1941年1月。
与此同时，国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士。
整个国统区成为令人窒息的铁罐头。
面对现实的黑暗如漆，进步的人都感到愤怒。
郭矛历史剧，由古喻今创作的历史剧“屈原”有意识“的时代的愤怒复活屈原时代”。
并说：“我是打算屈原的时代，我们这个时代的象征。
” 2，“屈原”的冲突和主题。
屈原冲突，后降秦晋尚为代表的爱国政治线以南，联齐抗秦屈原为代表的反动卖国线之间的尖锐矛盾和斗争的集中体现。
这是剧中的意识形态的冲突和冲突的性质。
并以此为基础形成的迫害和反迫害的斗争，构成了整个戏剧的行动。
的主题起着之间展开这个光明与黑暗，正义与邪恶殊死战，出现了古代爱国诗人和政治家屈原的高贵品质，使该剧是充满了悲剧的崇高精神和雄伟的公义。
愤怒地揭露和鞭笞卖国求荣的昏庸无道的恶魔和怪物伤害善良的人，并高喊“我们只雷霆只以闪电，只有风暴”，“万物沉睡在黑暗中的武器，破坏，破坏毁了你
”时代的最强音。
3，屈原的形象特征及其意义。
屈原，战国时期伟大的诗人和政治家。
崇高的爱国思想和精神，无私的斗争，他的性格。
他的爱，为祖国和人民，并真诚地希望，楚国的强大和繁荣，并实现中国的统一大业。
屈原的形象，伟大的爱国形象的意义。
他是理想的人，是光明和正义的化身，是中国国家的灵魂。
他的崇高的政治情操和理想，顽强拼搏的意志，激烈的诚信和实力的字符，金融票据，我们的民族精神的伟大历史悠久的国家，无穷的力量，展现强烈的好恶和战斗的革命风格。
4，浅析婵娟图像。
屈原婵娟女仆，一个清纯可爱，天真和稚气的女孩。
她是谦虚，好学，深明大义。
她喜欢屈原，推崇屈原道德，并按照屈原的人的教导，是一个聪明的，死光明正大，没有恐惧的富人和有权势的人的性格和勇于拼搏的精神背道而驰的。
婵娟的虚构人物。
创造，她是她为“诗魂”，“天使之光”，“道德之美”的象征写。
她的象征曲苑差孚的。
她的威武不能屈，质量和闪电般的精神财富的斗争不能成为卖淫，以及爱国主义，像屈原。
她的思想和道德的精神，激活精神的继承。
结束的电视剧，象征着永恒的生命的精神婵娟在火的洗礼。
5，“屈原”特性的功能。
“屈原”的特征特性，是“屈原”浪漫主义戏剧的特点之一。
作为历史剧特性写入过的话的人物的精神品格，是“崩溃寻求类似”。
笔者不拘泥历史真相的字符，放弃数字琐碎的生活细节，和理想主义的特征。
不刻意追求多面性和复杂性的人物，但放大端的字符，脱颖而出非常强烈。
屈原的形象，大胆地强调他的正直，嫉恶如仇，勇气和黑暗的精神力量的斗争的历史。
字符霹雳给了他。
婵娟图像的补充和屈原的形象，高度理想化的图像对比度。
要歌颂理想的数字到了新的高度，而他的诋毁小人放逐的深渊。
南后正修图像古往今来几乎所有的坏女人之大成，像蛇一般残酷的恶性。
可见，“屈原”塑造人物有极端的，强烈的色彩，突现人物的精神特征，采取严厉措施削减脂肪，枝晶，不像现实主义的真正重视细节的勇气。
6，“屈原”的情节结构的特点。
“屈原”的情节结构的特点，“屈原”浪漫剧的特点。
游戏的故事情节很简单，集中的结构安排。
屈原的生命抛开各种复杂的经验，抓住的南部，导致投降派斗争，反对迫害的曲元的迫害和曲元活动，集中在一天时间，完成的质量，生命的曲元英镑诚信塑造更多悬念。
波动高度集中。
在一定的时间内，情节简单，显示了角色内心的抒发感情的一边，笔者的“差距”特性。
这是一个电视剧中的情节处理的特点。
7，“屈原”戏剧语言的功能。
“屈原”戏剧语言的特点，特色的“屈原”的浪漫爱情片。
根据要求的戏剧，心情的诗“屈原”的语言，诗的节奏和诗意的魅力。
本剧的穿插抒情诗和民歌，为了渲染气氛和对比度字符。
屈原的剧本引进了大量的诗歌，如“咏橙，”九歌“，”颂整个戏剧的橙色。
“闪电之歌”是一个很好的散文诗，蔚为壮观，它是诗歌的本质。
该剧的抒情的语言，结合舞台环境。
橘园的橘子树的一致好评，在东皇太乙庙风雨雷电的调用，辱骂甚至木茎的土壤，这样的场景和气氛和心情的诗的形成发挥。
播放大部分的语言是诗的说话，有节奏的散文。
“屈原”是的戏剧和戏剧。
郭（1892 - 1978），四川乐山，中国现代文学的历史足以代表时代的剧作家，诗人和历史。
他是鲁迅热切地呼吁在20世纪初，终于摩罗诗人是一个新的预言诗人。
1921年出版的诗集“女神”的集合，反映了需求的个性和诗人的统一。
否则，投资组合“明星”，“前沿”，“恢复”三部曲“十字路口”，“炼狱”，“十字架”，电影剧本“卓文君”聂“，”王昭君“虎符”，“高渐离“，”南冠草“，”孔雀胆“，”蔡文姬“，”屈原“。
欣赏电影剧本“屈原”的摘录，可以有两种方式去理解重点：首先，郭创造历史起着动机;郭性能“的事情，我吸收了从”雷电颂“的艺术手法。
” 郭正好与创作的历史剧“屈原”1942年1月，中日战争处于胶着状态。
文章的作者说：“进步的人都感到愤怒，所以我把时代的愤怒复活到屈原的时代去，换句话说，我借屈原我们目前的王朝时代的象征。
”为了达到目的，，鞭挞国民党黑暗统治反映派来表达愤怒的人的心中，悲剧展开光明与黑暗之间的尖锐激烈的斗争，正义与邪恶，卖国和爱国Jiegufengjin的。
雷电颂艺术特色主要体现在以下三点： 在历史上的发挥，“闪电宋”的独白结构无缝，内容非常丰富。
包括两个层面：从风
吼
“摧毁”，这包含了所有的邪恶的黑暗“层宜屈原的呼叫声，风，雷，电气和荣耀明亮的的赞美向往。
比”重“比铁比铁坚固的”黑暗凄凉的宇宙，他不能帮助，但为祖国的未来的命运感到担忧。
因此，他急切地呼吁，祈求那些咆哮的狂风，闪耀电爆雷这些伟大的宇宙“艺人”，改变现实的力量，黑暗的世界“爆炸”，“分裂”，从而创造出“有没有??阴谋，是没有法律藏污纳垢，不自私“的世界，迎来一个没有任何限制的”自由“和”辉煌眩目的光亮。
他的“电”自己的“心脏剑的剑超越宇宙。
第二层东皇太你把它烧了。
“篇末。
这一层是中指，愤怒地诅咒昏庸腐朽的统治者屈原的指控，鬼的偶像。
屈原之所以喊”土壤甚至木梗“，连同所有罪恶的黑暗中被烧毁，烧毁烧“，因为他们只是”黑暗的父亲和母亲“，”他们完全是假的，“只知道挑起人。
“一个字，他们是残忍，奸诈，懦弱离奇的象征。
屈原在自然的力量面前祷告的发展信念的力量，和他的战斗的热情非常高的性能。
雷电颂完全过谈话，在一定意义上，屈原为过。
郭屈原的口来表达爱情和权力的人相信，自己的心的人，表达自己的想法，摧毁黑恶势力的火激情;追求一个光明的未来。
其次，郭大胆的虚构夸张与想象一个浪漫的方式，试图用伟大的自然力量来催毁了一切黑暗，颓废，“霹雳弹”的趋势。
三，过“雷电颂”，多用拟人化的首席调用的修辞方法的报告：“风
吼一声吼吧
”你结束你的风头，电“，”电
你这宇宙中最犀利的剑
“等语句，表现了诗人期待的巨大的自然力量。
”你东君您东君，表示愤怒斥责邪恶的神，才能得到充分表现了爱情的基调和恨强死人的。
艺术特色，我们可以清楚地看到，郭屈原的强劲表现自己的主观愿望的历史数据，无论在政治上还是思想上，屈原是诗人郭沫若的化身，他的发言人。
“东西融合”的特点，郭体现在创造的发挥是统治世界的“个性化和人性。
郭是一个杰出的中国现代文化历史，留下了丰厚的遗产，一个伟大的人在广泛领域的学术文献，历史学，古文字学，深远的影响。
其正直的学养一脉相通的过同样的成就，在书法艺术的明亮，现代书法的历史中占有重要的地位。
过书法艺术的历时超过70年的探索与实践。
青年郭书法了社会的认可新海开始。
10年后，他的著名诗集“女神”组合的集合的出现，揭示它的身体在更广泛的受众面前的书的优雅。
20世纪20年代末，郭住在日本，王进文鼻甲开始辩论这个词的历史，以史鉴今，熟悉的祖国文字，书，建立一个科学模型的古体的演变轨迹文本研究。
选举从抗日战争时期日本在1937年，国家危难，诗歌创作与书法相结合的的翰墨含有丰富的文化遗产和自强不息的民族精神。
新中国成立后，郭从事沉重的事务，而更丰富的中国书法。
他是一个慷慨的人，识广闻脖的，全国各地，挖掘学校和社会利益的地方，离开他的朋友在家里和国外的难以计数的言论书法。
其书法作品，数量之多，广泛的影响的少数离开了。
郭的学校编写的书籍占星提示“前转向，扭转成平的”。
这本书的主体重新建模后，除了创新，展现了大胆的创意和新鲜的时代特征，精神的世界“郭体。
郭行草众所周知，笔力爽劲自由和易于操作的持久上诉;虽然保留其楷书作品不多，但特别是在见功力，气贯笔端，形神兼备。
郭苏轼四川另一位伟大的学者，他的书法成就直东坡有价值的对手，世界重。
东坡书法一直是书法的关注，宋尚意书风的代表。
从宋四国书法，无论钢笔，吉他的琴身有宋四暗示，但个性突出。
苏书法黄山谷歌剧“压力蟾蜍石，但其水平方向的结体，实际已经成为历史，与黄山谷书法纵向潜在的不同的隶书书法史上的来自指出，由覃先生笑看：“这个字的结体汉唐，两个纵向和横向的黄纵苏交叉，没有生病。
”的沙孟海先生斜划紧“和”横宽结“要总结吧。
郭东坡属于结一横画宽的书法与书法的。
马衡，郭在战争期间，在重庆，他写了大量的书法作品，永久夏等人进行了江北汉墓的试掘，发现“财富”砖和保护做出了贡献文物古迹。
由于他被任命为政治部主任，国民党和文化工作委员会主任，团结了大量的文学艺术书法做出了贡献，为繁荣文学艺术的人，办公室主任。
过他的书法从甲骨，金文开始计算的研究取得丰硕成果。
书法生涯六十年代，郭和大二适当扩大兰亭“真伪的讨论，无论从何种意义上都极大地推动了的书法深入的研究，在”文化革命“的发展带来了。
这些成绩的取得，特别是论文的数量在后期兰亭参数无疑充分体现了他深厚的学养。
生命风暴中过过，在书法里面，充分显示了其大学的文学巨匠，风格：无论是漫长的杰作，或短信小札和笔，每件作品都是很肯定和果断，毫不迟疑和犹豫的写作内容和更多的自作诗，无论是老的身体，丰富的时代气息;广泛而深入的学习和探索古典书法，深得苏东坡，颜真卿的魅力。
过学习书法，不像大多数人吴无差一个很难有自己的脸，而是从一开始就具有强烈的个性色彩本身作为一个非祖先的奴隶，但他人为自己所用，独特的人格力量。
诗人屈原简介 楚国，后期战国时期杰出的政治家和爱国诗人。
名称“级别的后代的原话。
通过子屈缺陷的楚吴郁胸。
丹阳（今湖北秭归）。
屈原经历了三个时期的孙子，王炜，楚顷襄王主要活动是孙子的时期。
在此期间，中国实现统一的前夕，“横秦始皇，纵向楚屈原因，一个出身贵族，在混乱明，在修辞西安，并因此早年的孙子偏袒位只留下三闾大夫屈原国家统一的伟大事业，为实现内部积极协助怀孕国王的政治改革，对外坚持联齐抗秦，楚国??是一次丰富的国家的士兵，威震诸侯的情况，但，由于发生的腐朽贵族集团和楚屈原在内政和外交的尖锐矛盾，由于上官大夫和其他人的嫉妒，屈原后来被诬陷和N组异化的孙子。
淮河十五年（前304年），张义秦至楚大资金锦尚，香草，正修为叛徒的行为，并同时提供供应商的土地??600年“诱饵淮，致使齐楚生气的，断绝了外交关系。
两次被骗怀，出兵秦，全部以失利告终。
因此，齐屈原被勒令特使重修齐楚旧这里章已再次由秦至楚，瓦解齐楚联盟的活动，如此整齐和智能联盟没有成功淮河24年的，秦楚黄棘联盟，楚国彻底投入了秦的怀抱屈原也被驱逐出境，汉北英顿。
淮三十年来，屈原应都同年，秦约淮武馆满足怀，然后秦扣留最终的乘客死了继续实施的宝座，秦，顷襄王投降政策，屈原再次被驱逐出境，应顿，江南流亡，屈原的悲伤很难得到，遂自沉汨罗江的身体死亡后流离失所元之间的二水项。
，顷襄王二十一年（公元前278年），秦英镀白破，他的政治理想。
屈原的作品“离骚”，“天问”，“九歌”（11），“九章”（9），“招魂”，其中23此外，无论是屈原的“卜居”，“渔父”的文章学术界一直存在争议。
，“离骚”是屈原的杰作，中国古代文学最长的浪漫主义的政治抒情诗。
“天”是一个古老的罕见的异国情调的诗的语言的Q系列的天172，涉及许多领域的天文，地理，文学，哲学，表现了诗人一个大胆的犯罪嫌疑人的传统观念和追求真理，科学的精神。
“九歌”是民俗文化节的基础上的一组礼仪歌曲，诗歌和歌曲从神的形象，神的情歌大部分的人创造了大量的处理。
屈原的作品是他坚持的理想“治理”，和打击的颓废状态的楚国贵族集团记录他的政治理想表现的作品，但不相当“的良性和授予来吧，跟随绳墨的的”这样的所谓的“良性赋权”，也就是没有区分真正的人才选拔治理国家，反对世界的清石路，限制旧贵族的权位（“离骚”）。
垄断他的奴隶富，王屠夫攻略，贸易商宁戚的历史事迹，例如，合理选拔人才的非正式身份，所谓的“跟随的绳墨但不太修明法度，而法不阿贵限制所有的旧贵族的特权。
美国的政治理想，反映了尖锐的对立，他和楚的腐朽贵族集团的表达，屈原，他摆脱行政失当进度要求，最终目的是为了挽救祖国的危亡楚丰富和强大的公路上。
屈原的作品也暴露了政治状态的楚的黑暗，颓废的贵族和楚楚昏庸和性能状态，他坚持认为美国政府“理想的坚持国庆阅兵，”一千年死的和从来没有后悔过“的精神，的命运的民族，爱国斗争，同时展示了他的关注，并承诺奉献给祖国的决心。
屈原是诽谤是稀疏的，甚至被流放，但他一直以来的上升和下降的祖国，人们心目中的痛苦，我希望楚幡然悔悟和努力，是一个复苏的主他知道忠诚正直会招致祸害，但他们一直“宽容家”，他知道自己面临着许多危险，“楚材料聘用”的时代，可以去其他国家寻求出路，但他始终拒绝离开楚步骤的状态。
性能的无限忠诚，以他的祖国，它的荣耀与太阳和月亮的个性和意志“。
在中国文学史上伟大的爱国诗人屈原。
浪漫主义诗人的杰出代表，作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国，爱人民，坚持真理，宁死不投降的精神和他的“日本月争光”高耸的个性，千百年来启发和培养了无数的中国民族的儿女，尤其是在国家和民族处于危险之中，作为一个伟大的诗人屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入一个集体的吸引力，这种精神更明显的作用唱的个人原创一个新的时代，他开创了新的诗 - 楚辞，突破了“诗经”的表现，极大地丰富了诗歌的表现，中国古代的诗歌开辟了一个新的世界未来的一代“南方”和“诗经”，被称为“风的歌曲，圣保罗，圣保罗的优良传统，现实主义和浪漫主义的中国诗歌史上的源风，屈原为代表的楚辞还影响汉族的形成。
在中国历史上，元朝是一个最流行的诗人的崇拜和热爱的人。
据齐谐记“和”隋书·地理志“载，屈原投江5月5日的中国农历自杀中国民间五月五日的端午节，包粽子，赛龙舟的习俗人们纪念屈原0.1953的??，屈原被列为世界四大文化名人之一，世界和平理事会和世界人民的隆重纪念。
纪念屈原主题班会的主持稿，从开头到结束，包括节目
【端午节简介】 农历五月初五，俗称“端午节”。
端是“开端”、“初”的意思。
初五可以称为端五。
农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通， “五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。
从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。
端午节是我国汉族人民的传统节日。
这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。
据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。
至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节现为国家法定节假日。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
【端午节由来】 关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说： 纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。
据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。
又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。
当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
” 迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。
他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。
粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。
”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。
《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。
”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。
《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。
” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。
宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。
可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。
可见从先秦以后，此日均为不吉之日。
这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。
至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。
由此午节的最早起源当系夏至。
兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。
由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
【端午节别称】 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。
如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。
端阳节，据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”。
重午节，午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节”或“重五节”,有些地方也叫“五月节”。
天中节，古人认为,五月五日时,太阳重人中天,故称这一天为“天中节”。
浴兰节，端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。
汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”。
解棕节，古人端午吃棕时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。
宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。
出嫁女亦各归宁。
因呼为女儿节。
” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽态极妍。
已出嫁之女,亦归宁簪以榴花,曰女儿节”。
菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邢避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
【端午节习俗】 最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。
《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。
以恶鸟，故食之”。
大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。
锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。
一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。
《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。
同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。
只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。
从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。
但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天我所能看到的粽子，不论是造型或内容，都有五花八门的变化。
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。
粽叶的材料则因地而异。
南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。
一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为干竹叶绑出来的粽子，熟了以没有竹叶的清香。
北方人则习惯用苇叶来绑粽子。
苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。
粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。
就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。
北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。
料的内容，则是最能突显地方特色的部分。
北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃。
另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主。
第三种是豆沙粽，比较少见。
华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣。
蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿，有人美其名为“黄金裹玛瑙”。
浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。
咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油。
每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。
甜粽以枣泥或豆沙为馅。
上面加一块猪板油。
蒸熟，猪油融入豆沙，十分香滑适口，“五芳斋”出品的粽子尤其著名。
馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。
四川的椒盐豆粽也别具特色。
先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。
以大火煮三个小时，煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。
吃起来外焦里嫩，颇具风味。
广东的中山芦兜粽，特点是圆棒形、粗如手臂。
配料也分甜咸两种。
甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、叉烧等。
闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。
碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。
兼具粘、软、滑的特色。
冰透加上蜂蜜或糖浆尤为可口。
肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋干等。
以厦门的肉粽最为出名。
豆粽则盛行于泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成。
蒸熟，豆香扑鼻，也有人沾上白糖来吃。
参考资料：
为屈原写颁奖词
⑴当黎明还黝黑时，他就触着长亮而长吟，上下求索，踽踽独行。
他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂，得到了不朽的诠释。
他天才似的诗歌陶醉着一代代的炎黄子孙，他的爱国主义已在他曾经生活的土地上发扬，并成为这个民族最高尚的道德之一。
静静汨罗，守护着他的灵魂；皇皇离骚，诉说着他的忠贞。
在那个视人民如草芥的动荡的年代，他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期，他用自己的生命回答了什么是爱国精神。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
他的心，与日月争辉。
⑵生于忧患，以高洁的气节成就人生传奇。
逝于汨罗，用忠心赢得生前身后名。
他有这样的价值观：亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
他有这样的境界：长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
他的死，更成就了我辈的端午假期。
⑶“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。
”为了这一信仰，他受到谗言的中伤，有一个三闾大夫沦为被放逐的落魄诗人，但是灵魂的高尚足以震慑那些卑鄙的政客。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是诗人的志向，更是一位爱国人士矢志不渝的人生信约。
不愿做亡国奴的他，怀着一腔爱国热情和愤恨抱石沉入了汨罗江。
作为一个诗人他是不用死的，作为一个心怀祖国的政治家，但当他知道国家灭亡的时候，他又不得不死。
屈原，带走了自己的肉体，留给人们一个永不泯灭的高尚灵魂. ⑷他是一曲挽歌，长路漫漫独自求索，一代风华随江水飘泊，逾千年犹在耳畔； 他是一曲壮歌，世人皆醉而我独醒，一衣向水抛国恨家仇，看万舟重重渡遍。
他用自己的生命，为中国思想界种下识忠奸、辨真伪、品清浊的种子。
他就是 生为理想，死为自由的——曲原。
缅怀、歌颂屈原的诗词
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录） （唐） 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
-- 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。
造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。
呜呼哀哉
逢时不祥。
鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。
闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。
世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；为钝兮，铅刀为銛。
吁嗟默默，生之无故兮；斡弃，宝康瓠兮。
腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。
章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
讯曰：已矣
国其莫我知兮，独壹郁其谁语
凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使可得系而羁兮，岂云异夫犬羊
般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。
历九州而其，何必怀此都也
凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。
彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼
横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
江上吟 李 白 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
有待乘，海客无心随白鸥。
词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
