中国最好的好词好句
关于心情的描写心情的好词：悲喜交集 悲愤填 百感交集 感人肺 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 垂头丧气 灰心丧气心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 心如刀割 切肤之痛哀毁骨立 悲天悯人 怒不可遏 怒形于色 怒火中烧 忍无可忍 欢天喜地 欢欣鼓舞喜从天降 大喜过望 兴高采烈 兴致勃勃 乐不可支 心花怒放 手舞足蹈 拍手称快皆大欢喜 愁眉不展 愁眉苦脸 愁眉紧缩 忧心忡忡 忧心如焚 心急如火 郁郁寡欢坐立不安 局促不安 忐忑不安 方寸大乱 心烦意乱 六神无主 七上八下 神魂颠倒心乱如麻 若有所失 惘然若失 长吁短叹 度日如年 如坐针毡 火烧火燎 抓耳挠腮心平气和 平心静气 暴跳如雷 心有余悸 惊魂未定 心安理得 心如刀割 心如死灰心驰神往 心旷神怡 心乱如麻 心胆俱裂 心神不定 心神恍惚 心悦诚服 心惊肉跳心花怒放 心慌意乱 心烦意乱 心惊胆战 心猿意马 心潮澎湃 乐不可支 乐以忘忧百感交集 感慨万端 欢天喜地 欢欣鼓舞 悲痛欲绝 忧心如焚 忧心忡忡 闷闷不乐欣喜若狂 怏怏不乐 胆战心惊 柔肠寸断 悔恨交加 惊喜交集 喜不自胜 喜出望外愤愤不平 悲喜交集 提心吊胆 悲不自胜 悲愤填膺 痛不欲生 痛心疾首 痛快淋漓义愤填膺 胸有成竹 得意洋洋 目瞪口呆 垂头丧气 七上八下 心急如焚 心惊肉跳眉开眼笑 心花怒放 哀思如潮 百念皆灰 百感交集 自鸣得意 自惭形秽 自愧不如惴惴不安 战战兢兢 怨气冲天 欲得而甘心 郁郁不乐 忧心如捣 忧心如焚 忧心忡忡怏怏不乐 心灰意懒 心花怒放。
心胆俱裂。
心不在焉。
喜逐颜开。
喜不自胜。
描写心情的好句：1、他听出这声音的发源地就是南邻，身上一下像通了电，小眼睛立刻闪起了亮光儿。
2、我一听见那细细脆脆的声儿，就像吃了蟠桃，喝了烧酒，嚼了花椒，那美劲，嗨
3、尚南像服了一帖清凉剂，满腔的燥热和烦闷都消逝了。
4、海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。
5、我穿过思念齐眉的年代，手指苍白。
多情而悲伤的句子，是时光腰身的流年，像水一样蔓过四季。
你仍像是没有归航的船
6、平静的湖面激起了浪花，我的心情也像浪花一样欢腾。
7、湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影。
8、英语测验得了100分，我抑制不住内心的喜悦，像小鸟一样飞进了家门。
9、阳光照在波光细细的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎。
10、我不知不觉进入梦境，梦见自己长出了五色翅膀，在蓝天里飞呀飞，真是快乐无比。
表示欣喜的成语有哪些，要五个
喜从天降 喜出望外\\\/大喜过望喜事临门惊喜万分喜上眉梢心花怒放兴高采烈、 眉飞色舞、 喜笑颜开、 欣喜若狂、 心花怒放
茕茕孑立，形影相吊出自哪篇古文
[关键词] 茕茕孑立，形影相吊 成语 [提 要] 茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。
孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。
形容无依无靠，非常孤单 [出 处]汉-张衡《思玄赋》：“:何孤行之茕茕兮,孑不群而介立。
” 晋-李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。
” 我想你要找的是《陈情表》 原文 陈情表1 李 密2 臣密言：臣以险衅3，夙遭闵凶4。
生孩六月5，慈父见背6；行年四岁7，舅夺母志8。
祖母刘愍臣孤弱9，躬亲抚养10。
臣少多疾病，九岁不行11，零丁孤苦12，至于成立13。
既无伯叔，终鲜兄弟14。
门衰祚薄15，晚有儿息16。
外无期功强近之亲17，内无应门五尽之僮18。
茕茕孑立19，形影相吊20。
而刘夙婴疾病21，常在床蓐22。
臣侍汤药，未曾废离23。
逮奉圣朝24，沐浴清化25。
前太守臣逵26察臣孝廉27；后刺史臣荣28举臣秀才29。
臣以供养无主30，辞不赴命31，诏书特下，拜臣郎中32，寻蒙国恩33，除臣洗马34。
猥以微贱35，当侍东宫36，非臣陨首所能上报37。
臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻38，责臣逋慢39；郡县逼迫，催臣上道；州司临门40，急于星火41。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃42；欲苟顺私情，则告诉不许43。
臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下44，凡在故老45，犹蒙矜育46，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少仕伪朝47，历职郎署48，本图宦达，不矜名节49。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢50，宠命优渥51，岂敢盘桓52，有所希冀53
但以刘日薄西山54，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。
母孙二人更相为命55，是以区区不能废远56。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。
是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。
乌鸟私情57，愿乞终养58。
臣之辛苦59，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知60，皇天后土61，实所共鉴62。
愿陛下矜愍愚诚63，听臣微志。
庶刘侥幸保卒馀年64，臣生当损首，死当结草65。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
注释: 1.陈情：陈述衷情。
2.李密：字令伯，三国时犍为武阳人，曾任蜀汉尚书郎。
3.险衅：厄运。
险，坎坷。
衅，罪过； 4.闵凶：不幸。
闵，同“悯”，忧患。
凶，指死丧事。
5.生孩：生下。
6.见背：相弃(指丧亲)。
7.行年：年纪至。
8.志：守寡之志。
9.愍：同“悯”，怜惜。
10.躬亲：亲自。
11.不行：不会走路。
12.零丁：孤独。
13.成立：成人自立。
14.鲜：少。
15.门：家门。
祚(zuò)：福分。
16.息：子。
17.期(jī)功：服丧名称。
期，服丧一年。
功，服丧九至五个月。
强近，勉强接近。
18.应门：开门接应客人。
僮：仆。
19.茕(qióng)茕孑(jié)立：孤单无依。
20.吊：慰问。
21.婴：缠绕。
22.蓐(rǜ)。
草席，草垫子。
23.废：停止。
24.逮：及至。
奉：侍奉。
圣朝：指晋朝。
25.清化：清明的教化。
26.太守：郡长官。
逵：太守名字。
27.孝廉：贡举之一。
28.刺史：州长官。
荣：刺史名字。
29.秀才：推举人才的一种名目。
与明清所谓秀才含义不同。
30.供养：指供奉祖母。
主：指主持人。
31.赴命：报到。
32.拜：任命。
郎中：官名。
33.寻不久。
34.除：授职。
洗马：太子侍从官。
35.猥：廉卑。
36.东宫：太子住的地方，借指太子。
37.陨(yǚn)首：掉脑袋。
38.切峻：急切而严厉。
39.逋(bū)：逃避。
慢：怠慢。
40.州司：州官。
41.星火：像流星坠落和大火蔓延一样紧速。
42.笃：重。
43.告诉：报告，诉说。
44.伏惟：伏在地上想。
敬词。
45.故老：指老年人。
46.矜育：怜悯抚育。
47.伪朝：指蜀汉。
48.历：列。
郎署：郎官衙署。
49.矜：自夸。
这里指珍惜。
50.过：过分。
拔擢(zhuó)：提拔。
51.宠命：恩宠的任命。
优渥(wò)优厚。
52.盘桓：徘徊，拖延。
53.希冀：期望。
54.薄：迫近。
55.更相：相依。
56.区区：拳拳，形容私衷。
废远：废掉奉养而远离。
57.乌鸟私情：乌鸦反哺情。
58.终养：养老送终。
59.辛苦：辛酸苦楚。
60.二州：指梁州、益州。
牧伯：古代州官名称。
61.皇天后土：指天地。
62.鉴：明察。
63.矜愍：怜悯。
64.庶：或许。
65.结草：用典，指死后报恩。
春秋时，晋将魏颗不听父令，免去父妾殉葬。
后与秦将杜回作战，见一老人结草把杜回绊倒，因而生擒杜。
夜里魏颗梦见那老人，自称是其父妾之父，为谢魏颗求女之恩，特来相助。
译文 臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。
生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。
祖母刘氏怜惜我孤单弱小，亲自加以抚养。
我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。
外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。
孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互作伴。
而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。
到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。
前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。
我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。
朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。
以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。
我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。
但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比星火还要急。
我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。
我现在是进退两难，处境狼狈不堪。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。
再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望能够得到更为显达的官职，并不自以为清高。
我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么另外的企求呢
只因为祖母刘氏已是象太阳将要下山的人，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。
我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。
我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，因此我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。
我怀着象乌鸦反哺一样的私情，希望能够准许我对祖母养老送终的请求。
我的苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，同意我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。
我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。
我怀着象牛马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。
赏析一: 这篇文章是李密向晋武帝司马炎上的表文。
主旨是为了奉养祖母而请求让他不出去做官。
文中叙述了自己幼年的不幸遭遇，家中的孤苦情况和祖母对自己的辛勤抚养，详尽委曲地说明了自己屡次辞谢晋朝征召的原因，既表达了对晋朝皇帝的感激之情，又申述了终养祖母以尽孝道的决心。
文章处处有根据，句句是实情，没有空洞之言，没有浮泛之语。
合情合理，感人至深。
据说晋武帝看了也受感动，不仅同意他的请求，而且赐给他奴婢二人，叫郡县供给他赡养祖母的费用。
另有一说，认为：作者的本意是当时不愿事晋，但巧妙地避开了这一主旨，以奉养祖母为借口，说得合情合理，令人信以为真。
关于诚信的故事有那些
事其一：18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。
“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。
“我不买”。
绅士回答说。
说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。
绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。
说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。
于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。
“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢
”绅士道。
“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。
“走
我们去看你的哥哥
”去了男孩儿的家一看，家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。
一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了
”绅士却被男孩的诚信深深打动了。
当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
故事其二；十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。
一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。
严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。
睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。
四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。
诚信的故事五则 1． 晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊，素以诚实著称。
在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。
皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。
结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。
宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平。
于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。
晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。
有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。
大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。
真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。
”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。
若我有钱，也早就参与宴游了。
”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
2． 华盛顿与尼克松、克林顿的对比 华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。
父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。
而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。
父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。
同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。
一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。
3． 立木为信与烽火戏诸候的对比 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。
五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。
结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。
可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
4． 《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事 济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。
有个渔夫闻声而致。
商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。
待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。
他只给了渔夫10两金子。
渔夫责怪他不守信，出尔反尔。
富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗
”淦夫只得怏怏而去。
不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。
有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人
”于是商人淹死了。
商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。
因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。
所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。
失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
5． 季布“一诺千金”使他免遭祸殃 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。
当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。
”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。
结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。
一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。
反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。
但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。
所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
(以上详见《青少年思想品德教育读本》 中央文献出版社) 6\\\\诚信的故事 早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。
后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。
一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。
第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。
这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。
于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。
第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。
原来，他在一个地方只购得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。
他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。
这个故事使许多外国人深受感动。
后来，到这儿的游客就越来越多。
7\\\\诚信的故事 在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”，每年有许多游人来祭奠亡灵。
美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓，坐落在公园的北部。
陵墓高大雄伟、庄严简朴。
陵墓后方，是一大片碧绿的草坪，一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上。
格兰特将军的陵墓后边，更靠近悬崖边的地方，还有一座小孩子的陵墓。
那是一座极小极普通的墓，在任何其他地方，你都可能会忽略它的存在。
它的绝大多数美国人的陵墓一样，只有一块小小的墓碑。
在墓碑和旁边的一块木牌上，却记载着一个感人至深的关于诚信的故事： 故事发生在两百多年以前的1797年。
这一年，这片土地的小主人才五岁时，不慎从这里的悬崖上坠落身亡。
其父伤心欲绝，将他埋葬于此，并修建了这样一个小小的陵墓，以作纪念。
数年后，家道衰落，老主人不得不将这片土地转让。
出于对儿子的爱心，他对今后的土地主人提出一个奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分，永远不要毁坏它。
新主人答应了，并把这个条件写进了契约。
这样，孩子的陵墓就被保留了下来。
沧海桑田，一百年过去了。
这片土地不知道辗转卖过了多少次，也不知道换过了多少个主人，孩子的名字早已被世人忘却，但孩子的陵墓仍然还在那里，它依据一个又一个的买卖契约，被完整无损地保存下来。
到了1897年，这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。
政府成了这块土地的主人，无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。
一个伟大的历史缔造者之墓，和一个无名孩童之墓毗邻之墓，这可能是世界上独一无二的奇观。
又一个一百年以后，1997年的时候，为了缅怀格兰特将军，当时的纽约市长朱利安尼来到这里。
那时，刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年，也是小孩去世两百周年的时间，朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事，并把它刻在木牌上，立在无名小孩陵墓的旁边，让这个关于诚信的故事世世代代流传下去…… 8\\\\关于诚信的故事 [故事二]一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。
转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。
他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。
没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。
他感到不可恩议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。
但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。
过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。
但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。
[故事三]曾参杀猪的故事。
曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。
他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。
一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。
曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。
”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。
这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。
不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。
妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。
”曾参说：“孩子是不能欺骗的。
孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。
今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。
”
谁是《论语》的编纂者
《论语》是儒家的经典著作之一，是有孔子的弟子及再传弟子编撰而成。
这是非常传统的说法，也不能说有什么错误。
原本就是。
公元前479年，周敬王四十年，鲁哀公十五年的周历四月十一日，即夏历二月二十一日，孔子离世。
葬于鲁城（即今曲阜）北泗上。
鲁哀公诔之曰：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在久，呜呼哀哉!尼父
无自律。
”自孔子逝世后，诸多弟子为之守墓三年，独子贡一人筑庐孔子墓前，为之守墓六年而去。
在诸弟子为其师守墓期间，弟子们似乎极端不适师傅的离世，都认为应该有一个人代行师傅，以使诸弟子行驶礼仪。
在孔子的诸多弟子中，有若因其长相酷似孔子，加其学问人品皆为同门认可，所谓“有子之言似夫子也。
”（子游语，《史记·仲尼弟子列传》）。
于是“弟子相与为师，师之如夫子时”。
但是，不管怎么说，包括子贡筑庐墓旁，还是有很多的弟子甚至将家迁居至墓的周边。
但是，一代巨星的陨落必将使孔子弟子失去了核心。
一个很现实的问题就摆在了所有的活着的弟子面前：接下来该做什么
我们知道，孔子曾经说“三十而立”。
真正的情况也是这样的，据《史记》记载，孔子就是在三十岁的时候开始创办平民教育，授徒讲学。
孔子最早的学生有：秦商（公元前547年～
）、颜无繇（546年～
）、曾点（公元前546年～
）、冉耕（公元前544～）、仲由（542～480）、漆雕开（公元前540～
）在这些弟子中，我们仅仅从年龄便可看得出，他们基本上都是孔子的同龄人。
我们就拿仲由来说，他比孔子小9岁。
春秋鲁国卞（今山东泗水县卞桥）人。
史上记载云，子路乃孔子之得意门人。
以政事见称。
性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。
孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国，可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”，“子路好勇，闻过则喜。
”后不幸在为卫大夫孔悝家宰时，因内讧而被杀。
说子路如何如何好，那是因为孔子的教育之功。
因为子路在见到孔子之前基本上就可以用我们今天的混混来形容。
《史记﹒仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。
孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子”。
裴骃《史记集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚。
二物皆勇，子路好勇，故冠之。
”王充在《论衡·率性》中说：“闻诵读之声，摇鸡奋豚，杨唇吻之音，戴鸡冠佩豚，聒圣贤之耳，恶至甚复。
”以上的话都十分清楚地表明，子路在没有受到孔子的教化之前是十分鲁莽。
他多次试图凌暴孔子，孔子设礼相诱，并给他讲了很多的做人的道理，才拜孔子为师。
即便拜孔子为师之后，子路也基本上未改其泰山本性。
如，在孔子弟子中几乎没有什么记载有人可以当面批评孔子，甚至让孔子下不了台的事情。
当然，子路对孔子的鲁莽不是不尊重师傅。
在孔子的一生中，子路可以说是最好的保镖，一直负责孔子的生活保证工作。
所以，尽管他反驳孔子，孔子还是一直把他作为心腹看待的。
而且孔子对子路的评价也是很高的。
如“片言可以折狱者，其由也与
”《论语·颜渊》“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与?”《论语公冶长》。
孔子还说：“自吾得由，恶言不闻於耳。
”当然了，子路从总的方面来说还是优点多多，除了忠诚守信之外，他还是个大孝子，中国古人所编的二十四个大孝子中孔子的弟子有三个，其中就有子路。
我说了这么多关于子路的事情，只是想说明一个问题，就是孔子的早期弟子中我们可以称其为弟子，也可以称为朋友。
最重要的是这些弟子或朋友几乎没有什么先天的知识优势，首先他们出生都比较贫寒，子路不用说了，另外几位早期的弟子如曾点也是一个没落的贵族，只能是有几十亩地勉强谋生。
秦商之父秦堇父和孔子的父亲叔梁纥同样是以勇力著称的朋友。
冉耕出身贫寒。
这样的弟子加之与孔子的朋友关系及原本的家庭状况，我们可以称其为弟子，但是，在学习过程中是不可能有什么严肃性的，也就是我们今天说的灯下黑。
据史料记载，除了漆雕开有些独特的见解外，其余的都是规规矩矩或是莽撞有加。
如果我们说《论语》是有这些人编纂的，似乎不可能。
事实也是不可能的,因为,子路早于孔子两年逝世，其余几位早期弟子生卒年基本上不完整，但是，以孔子的年龄而论在当时社会属于长寿的，既然那几位与孔子的年龄都十分接近，应该寿命都在孔子这个岁数上，而这个时候没有资料显示他们辑录过孔子的语录。
当然，这几位年龄与孔子接近的弟子没有编纂过《论语》是不是有比这几位年轻一些的弟子编纂过《论语》呢
当然，我这里主要说的是孔子在世的时候。
这样的说法是有的。
清朝廖燕（公元1644－1705年），说：“昔人称《论语》为孔子弟子所记，并无确据，余谓此书为大圣人经天纬地之文，岂他人可能代笔者耶
即篇中诸贤论说，亦皆孔子笔削之词。
或群弟子有言从而负益期间。
要当以孔子为正。
”《二十七松堂集》卷七《杂著》。
李塨（1659～1733）说：“尝闻《论语》都属圣人亲定。
后学诸经或可分读，惟《论语》宜人人熟诵之。
”《平乙古文》。
皇侃(488～545)在《论语义疏》中说：“此一书或是弟子之言，或有时俗之语，虽非悉孔子之语，而当时皆被孔子印可也。
必备印可，乃得预录。
”这几个学者的观点不过是凭借自己的臆想。
他们认为《论语》里有那么多孔子的语录，那一定是孔子自己最起码也是主持下编纂的。
也就是被孔子笔削、印可或裁定的。
我们可以不一棍子把人打死，也就是说如此的判断是可以的。
我们说那几位年龄与孔子相仿的弟子不具备这样的条件，可以由年龄年轻一些的弟子（当然不是太小的弟子），如闵子骞（公元前536年～公元前487年）比孔子小15岁。
但是，我们马上又可以否定这个推测，因为在《论语》里提及的很多事情都是孔子去世后很长时间发生的，若《论语》是由孔子笔削、印可或裁定的话，难道孔子死后有复活了
所以，不论从哪个角度来说，孔子在世的时候都没有《论语》的出现。
说孔子不可能对《论语》笔削、印可或裁定，也不是就彻底否定《论语》一书就是孔子的弟子完成的。
为什么
因为，在孔子弟子中既聪明有有文采而且比孔子小很多的第二代弟子有好几个。
颜回（公元前521年～公元前481年）是不可能的，因为他尽管比孔子小三十岁，但是，还在孔子在世的时候他就死了。
《雍也》中记载：哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对日:“有颜回者好学不迁怒,不贰过，不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也”。
颜回死于公元前481年，也就是孔子71岁的时候，年仅41岁。
此时孔子曾经发出“噫
天丧予
天丧予
”（《论语·先进》）的哀叹。
这说明尽管《论语》中提到颜回的此书很多，只能说明孔子确实喜欢颜回这个弟子，但是，颜回没有参与《论语》的编纂是肯定的。
再看另外几位二代弟子弟子。
冉雍（公元前522年～
，小孔子29岁）、冉求（公元前522年～
，小孔子29岁）、子贡（公元前520年～
，小孔子31岁）、子游（公元前506年～
，小孔子45岁）、子夏（公元前507年～
，小孔子44岁）、子张（公元前503年～
，小孔子48岁）、有若（公元前518年～
，小孔子33岁）、高柴（公元前521年～
，小孔子30岁）、樊迟（公元前505年～
，小孔子46岁）、宰予（公元前522年～公元前458，小孔子29岁）、公西赤（公元前509年～
，小孔子42岁）、曾参、（公元前505年～公元前432年，小孔子46岁）、公孙龙（公元前498年～
，小孔子53岁）。
这就是有据可查的孔子最小的弟子，读过《论语》的人一看就知道，这么多弟子只有一个人没有在《论语》中出现。
如果以普通的心理来揣度的话，为什么他们的名字可以出现在《论语》中（前面几个资格老的除外）
答案似乎就是：《论语》就是这些人编纂的。
宋翔凤（1779年～1860年）说，《论语》是“仲弓、子游、子夏等所撰定”。
傅玄（217～278年）说：“昔仲尼即没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》”（辑本《傅子》）陆九渊（1139-1193）在《象山语录》中说：“郑康成（郑玄）、王肃谓《论语》为子游、子夏所编，亦有可考者。
如《学而》篇子曰次章便载“有若”一章，又子曰下载“曾子”一章，皆不名而以“子”称之，盖子夏辈平昔所尊者此二人耳。
”翟灏（
～1788）认为除了子夏、子游之外，可能还有子张。
他说：“圣门文学之选，游、夏特称。
夫子修《春秋》，惟以示游、夏。
子游、子夏之预撰《论语》，微《谶》（指《论语崇爵谶》）言宜亦谓然。
陆象山以尊有子为据。
孟子言欲尊事有子者，子张与游、夏同也。
《论语》第十九篇，附记群贤之言，子张、子夏、子游为多，而张居篇首。
曾子虽称‘子’，却居三子后。
又似门人之各尊其本师也。
且‘子张书绅’，明见语中。
则游、夏外应更属子张为记录人矣。
先儒皆不言子张而言仲弓，不知又何别本
”《四书考异·总考》近人康有为（1858～1927），在《论语注序》中说：“《论语》二十篇，记孔门师弟之言行，而曾子后学辑之，郑玄以为仲弓、子游、子夏等撰定，则不然。
夷考其书，称诸弟子或字或名，惟曾子称‘子’，且特叙曾子启手足事，盖处于曾子门人弟子后学所纂辑也。
夫仲弓、游、夏皆年长于曾子，而曾子最长寿，年九十余。
安有仲弓、游、夏所辑而‘子’曾子，且待曾门记其启手足耶
”陆九渊正是因为《论语》中称曾子而为“子”遂云此书是曾子、子游、子夏而撰，康有为也同样在此推断下得出结论。
顾成章在《论语发疑》中说：“有子、曾子、闵子、冉子皆鲁人，孔子卒后，盖皆设教于鲁。
是书《齐论》、有《鲁论》。
今虽传者曰《鲁论》，盖自有子、曾子、闵子、冉子之门人传授及于后世者。
其徒尊其师，遇其师之字辄皆改之称曰‘子’，以授其徒，故相传为有子、曾子、闵子、冉子”。
对于称曾子、有子多而偶称冉子、闵子骞，顾成章解释云：“有子、曾子之弟子多，而闵子、冉子之弟子少。
弟子多则传改较广，易于划一。
弟子少则传改为偏，错出者多。
是以闵、冉之徒既少，而闵、冉之称亦或字或“子”，无定矣。
”（《论语发疑》）至于说到孟子、荀子等皆称曾子为“子”，盖“圣门相依，称皆如此”。
更有或源孟子乃曾子之徒孙也。
柳宗元说，《论语》“记曾子之死，则去孔子也远矣。
”《柳宗元河东文集论语辨》。
顾成章对此的解释是“同一《论语》之书，有《齐论》之书、有《鲁论》、一书之中，篇次句读每不相同，盖后人传授之间以意附入者亦尝多矣。
《鲁论》载曾子之死，亦未始非曾子之徒所增益也。
不然，孔子之徒既众且贤，亲炙复久，而不能撰，转待二子之徒之疏且远者而后升撰乎
”（《论语发疑》）若说是附入，顾成章的说法是有道理的。
根据这些资料分析，《论语》真的就是孔子弟子所传颂的孔子之言而后由弟子附加了更多的自己的理解。
上面所言《论语》之编纂者乃孔子弟子之说看似很有道理，但是，因为从历史上就没有一个固定的认知，所以有人还可以继续想象。
那就是很有人认为《论语》是孔子门人编纂。
这里的门人实际上就是我们平时理解的再传弟子。
《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记。
夫子既卒，门人相与辑而论纂。
故谓之《论语》。
”这个说法确实有根据，因为在《论语》中尽管大部分都是孔子与其弟子的对话。
但是我们也处处可以看到“门人”一词。
若《里仁》篇中有：子曰：“参乎
吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也
”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”此处的门人即指曾子的弟子。
《泰伯》中有“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足
启予手
’” 这里的门人也是时候的曾子的弟子。
《子罕》篇中有言“子疾病，子路使门人为臣。
病间。
曰：‘久矣哉，由之行诈也
无臣而为有臣。
吾谁欺
欺天乎
且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎
且予纵不得大葬，予死于道路乎
’”这里的门人是子路的弟子。
《先进》中有言“颜渊死，门人欲厚葬之。
子曰：‘不可。
’门人厚葬之。
子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也。
’”这里的弟子是说的颜回的弟子。
这说明一个很重要的事实，就是孔子在世的时候，其所传授的对象不仅仅有其弟子，而且也有弟子的弟子，不仅仅有岁数比较大的弟子更有岁数很小的弟子。
由是就形成了隔代传授的现象。
在这个传授的过程中，不同的人对孔子的话有不同的记忆和不同的理解。
而且在传播的过程中又各自为政或各师为政，故而也就形成了孔子或孔子弟子甚至再传弟子的语录或问答在孔子逝世后相当多的时间内都是不统一的。
柳宗元说：“或问曰“‘儒者称《论语》，孔子弟子所记，信乎
曰未然也。
孔子弟子曾参最少，少孔子四十六岁，曾子老而死，是书记曾子之死，则去孔子也远矣。
曾子之死，孔子弟子略无存者矣，吾意曾子弟子之为之也。
何哉
且是书载弟子必以字，独曾子有字不然。
由是言之，弟子之号之也……今所记独曾子最后死，余是以知之，盖乐正子春之徒、子思之徒为之尔’。
或曰：‘孔子弟子杂记其言，然而卒成其书者，曾氏之徒也。
’”（柳宗元河东文集论语辨》）清代何异孙说：“孔门惟曾参最少，少孔子四十六岁。
是书记曾子之死，则去孔子也远矣。
曾子死，孔子弟子略无存者矣，吾意曾子弟子之为之也。
窃意《论语》一书，曾子弟子为之而就名之也。
”（《十一经问对》卷一）说曾参或其弟子参与编纂《论语》，我认为没有什么大的疑问。
除了前面几位所言的曾参在孔子的弟子中最少，曾参生于公元前505年，逝于公元前432年，小孔子46岁。
也就是说，孔子逝世后，他又活了四十对年，而且孔子在世的时候他就已经开始授徒了，这说明曾子之所以被称为“子”有着诸多的条件。
聪明好学，年龄小，授徒较早，更主要的是曾子的道德水平高，可能更受弟子的爱戴，故而被他的弟子像尊称孔子一样为“子”。
还有啊，孔子的孙子子思是曾子的弟子。
子思出生时，其爷爷已经是六十九岁的老人了，刚刚结束了周游列国颠沛流离的生活，开始专心删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，修《春秋》，不可能专门基于自己的孙子，而至去世后，其孙子才四岁（子思出生于公元前483年，卒于公元前402年，终年八十二岁）而曾子或许为了传播老师的思想，或者为了传播圣人的烟火，就努力基于子思。
而子思也从自己的老师那里了解了爷爷的伟大，而曾子的道德和学问也是和爷爷一样的。
故而因崇敬其爷爷而爱屋及乌。
呼其爷爷“子”而联系老师曾子。
至于其他的曾氏弟子也都一样尊称其为“子”。
若纵观诸多的儒家著作或与孔子相关的书籍，凡是有曾子的，几乎皆称呼其为“子”。
最典型的书籍如《孝经》就提到曾子一人。
如有对话也仅仅是孔子和曾子的对话。
据此诸多的史学界都认为《孝经》是曾子的著作。
但是，我认为也是曾子弟子们所撰。
因为，曾子的弟子可以将其称呼为“子”，而曾子自己未必，其根据就是他对老师的尊敬，他是不可能敢与老师平起平坐的。
而说到有若被称呼为“子”，这里面除了有若好学之外，也有个年龄的问题。
有若出生于公元前518年，卒年不详，小孔子33岁。
他之所以被称为“子”不一定因为他小，而又机会。
二十因为，在孔子去世后，孔子弟子需要有一种心里寄托。
而有若长相酷似孔子，于是众弟子尊以为师。
马迁在《史记仲尼弟子列传》中所说“孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子。
弟子相与立为师，师之如夫子时也。
”把有若和曾参被称为“子”这个现象分析起来，我就可以断定，整个《论语》的编纂更多的参与者一定是这两个人的弟子或再传弟子。
至于说闵子骞和冉求也偶尔被称为“子”既有二人德高望重的因素也有年龄的因素，也有其弟子参与的因素。
只不过是这二人的地位没有达到登峰造极的地步而已。
考察《论语》中提及的二十多个孔子弟子，除了在孔子生前经常被夸奖的弟子外，大部分都是比孔子年龄小很多的弟子。
这也就是说，正是这些二代弟子或二代弟子的弟子参与了整理老师的谈话录以及自己的老师（即孔子弟子）的谈话录，而后编辑成书。
至于起初叫什么名字，史料缺乏，无从考察。
综合之论，根据历史资料加合理的揣度，我认为《论语》的编纂者应该有：1、孔子本人。
因为既然是孔子的弟子对孔子是那样的尊敬，是不可能直接呼其名的。
而在《论语》中又却是出现了几处“丘”。
（ 子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
《公冶长篇第五》）这就说明，像这样的文字既是孔子说的，又在经过弟子记录之后孔子看过的。
可能当时就被整理成类似今天的小册子。
2、熟悉孔子的人。
我们知道，在《论语》中凡涉及的对话部分其表现方法是“子曰”、“夫子”、“子”、“曰”等，但是，我们也注意到有不少地方用的是“孔子对曰”。
这说明什么问题
因为孔子的弟子或再传弟子都不可能直接称呼孔子，而之所以如是称呼，大概就是有孔子的朋友或鲁国的公卿等人在《论语》的编纂过程中融入了自己的记录。
3、孔子弟子。
这个就不用过多怀疑了，因为这些人是在孔子身边的人，孔子很多的言论他们都是亲耳聆听了的，他们最有发言权。
4、再传弟子。
这些弟子有的可能见过或也听过孔子讲课，或是听自己的老师讲过孔子的话，他们为了传播圣贤的思想总想更多的收罗孔子的语录以传后世，于是《论语》的文字量随着时间的推移在增加。
5、后辈儒生。
在孔子去世之后的两三个世纪内，孔子的言论不断地被收集整理，诸多后辈尽管不是孔子的再传弟子，但他们对孔子思想的认可是一致的，于是也参与了孔子语录的整理工作之中。
6、不排除很多诸侯王国的统治者为了利用孔子的思想统治老百姓，也在加工和演绎着孔子的言论以期为他们的统治服务。
以上就是《论语》的形成过程。
但是，可能有了关于孔子及弟子的语录传播，但是始终没有一个书的名字，也就是孔子及弟子的言论在孔子去世后的相当时间内不断地被扩大传播，但就是没有《论语》这个称呼。
清朝刘统勋生平
刘统勋（1699～1773），字尔钝，号延清，诸城逄戈庄（今属高密市）人，官至大学士，首席军机大臣。
刘统勋出身官宦世家，其父刘棨是康熙二十四年（1685）进士，曾任四川布政使。
受其父忠君爱民思想的影响，刘统勋自幼勤奋好学，心怀大志。
雍正二年（1724）中进士，任翰林院庶吉士，三年后授编修，入直（君主时代人臣入朝皇帝，或僚属见长官，到衙门办公，都叫入直）上书房（清代皇子读书之处，在故宫乾清宫左。
皇子6岁，入上书房读书，教师由皇帝特派，称授读师傅），又迁詹事府詹事（詹事府总管东宫内外庶务，在清代，班次在通政使大理卿之下，为翰林官迁转之阶）。
乾隆元年（1736），刘统勋升内阁学士，兼礼部侍郎，八月，任刑部右侍郎。
次年，授刑部左侍郎。
乾隆六年（1741）九月，升左都御史、国史馆（纂修国史的官署）总纂。
又晋升为工部尚书（从二品）兼翰林院学士，调刑部尚书。
乾隆十七年（1752），刘统勋入直军机处（军机处：清雍正时，用兵西北，因内阁在太和门外，恐机密泄漏，在1729年设军需房于隆宗门内，选内阁中谨密者入直，因地近内廷，便于召见。
1732年，更名军机处，以亲王、重臣充任，称军机处行走，位卑者称学习行，俗称小军机。
军机之首称领班，总揽一切。
军机处除处理机务外，凡特旨简放大员，如大学士、六部、九卿、督抚、将军、提督、督镇、学差、主考及驻外使臣，皆由军机大臣开单请旨），成为皇帝的重臣，深得乾隆帝器重。
乾隆十九年（1754），刘统勋加太子太傅（从一品），督办陕甘，奉命巡行哈密驻兵事宜。
二十年（1755），适逢逆贼作乱，刘统勋请求放弃巴里居，退守哈密。
皇上大怒，将刘革职，逮京治罪。
下狱不久，很快免罪，督办军需。
后又复授刑部尚书，充经筵讲官，加太子太保（正一品），调吏部尚书，赐紫禁城骑马。
乾隆二十四年（1759），授协办大学士；二十六年（1761），授东阁大学士，为上书房总师傅、国史馆总裁官、《四库全书》总裁官。
作为国家得力大臣，刘统勋以直谏著称于朝。
他性情刚毅，“久值机密，襄赞扉随事，献纳推贤，黜奸佞，为百余年名臣第一”。
他经常上书直言，针砭时弊，“直声震朝野”。
乾隆二年（1737），刘统勋任刑部左侍郎时，发现许多地方督抚大臣上任时，经常把自己的亲信带去委以重任，严重影响了正常的吏治秩序。
他把这种弊端上疏乾隆皇帝，力请革除，不久准奏实行。
乾隆六年（1741）刘统勋升左都御史不久，又上书乾隆皇帝，建议抑制张廷玉和讷亲。
张廷玉是清朝德高望重的老臣，历官吏部尚书、保和殿大学士、军机大臣，他与当时姚氏世代联姻，利用职权安插本族和姻亲姚氏亲信30余人，在官场举足轻重，影响很坏。
讷亲是满族权贵，雍正朝军机大臣，乾隆倚为股肱。
刘统勋上书说：张廷玉、讷亲权势过盛，应稍加抑制，这不仅为国家，也是为了保全他二人及其家族。
乾隆皇帝阅后降旨，并将刘统勋的奏疏颁示众臣，以警醒张廷玉、讷亲及其权贵。
刘统勋不阿谀奉迎，从而得到乾隆帝的信任。
作为皇上的股肱大臣，刘统勋每年都奉命微服私访，体察民情，考察政治得失。
他对那些贪官污吏严惩不贷。
云南巡抚郭一裕怂恿总督恒文以上贡为名，贱价收购黄金，中饱私囊。
刘统勋经暗中察访，摸清实情后上报皇帝，皇上对恒文、郭一裕按律处罚：赐恒文自尽，发配郭一裕充军到台湾。
另一次，刘统勋奉命到杨桥督视水利工程，一个多月过去了，工程仍未开工，原因是石料未到。
刘统勋经微服私访察得：原来当地县令逼迫送石料的百姓交纳金钱才肯收料，百姓贫困不堪，无钱行贿，被迫留在城外。
查清事实后，刘统勋大怒，下令处斩当地县令，并杖责巡抚。
刘统勋对贪官污吏的惩处，震慑了形形色色的贪官，对清廷吏治起到很大影响。
刘统勋还是一个出色的水利专家，在修治黄河、运河方面做出了巨大贡献。
自古以来，黄河就是一大水患，经常决口，因此，清廷同历代王朝一样，也把治理黄河当作头等要政之一；运河是当时南北交通的大动脉，是清政府从江南运送粮食供应朝廷的必经水道。
刘统勋早年曾赴浙江学习海塘工程，掌握了丰富的水利知识，因此，他在任期间，几乎每次黄河、运河出现危情，他都首当其冲，亲自指挥治理。
乾隆十三年（1748），运河水涨，刘统勋因地制宜改低德州哨马营水坝，增高沂州府沂河西岸江枫口水坝，用以保护兰山、郯城的田地和房屋；疏浚聊城段运河和东本段运河，解决了运河涨水决口的问题。
乾隆二十七年（1762），指挥疏通了高宝河湖入江之路。
他长期奔忙在黄河、运河的工程工地上，审度地势水势，励精图治，减轻了河患危害，保护了人民的生命财产安全，促进了当地经济发展。
作为一朝高官，刘统勋一直以清正廉洁著称。
他不仅自身生活节俭，而且在各种场合拒绝贿赂，既不失节，又不失礼，颇有圣贤遗风。
“家故有田数十亩，敝庐一区，服官五十年，不增尺寸”。
全国上下，邑里乡亲，皆交口称赞他是“真正清官”。
一次，他的一位老友之子出任湖北巡抚，为寻求刘统勋给予关照，特派人登门馈送黄金千两。
刘统勋深知来者之意，但顾及老友情意，思索再三，最后唤来人相见，正色道：“汝主以世谊通问候，其名甚正。
然余承乏政府，尚不需此，汝可归告汝主，赠诸故旧贫窭者可也。
”令其携金而归。
还有一次，有人深夜带礼来访。
刘统勋听门人通报后，拒不会客。
次日，刘统勋来到政事堂，传唤昨夜来访者入见，严厉地对他说：“昏夜叩门，贤者不为。
汝有何禀告，可众前言之，虽老夫过失，亦可箴规也。
”该人听罢，颇感羞愧。
乾隆三十八年（1773），刘统勋年老体衰，仍然坚持上朝，当他乘车行至东华门时，突然发病，急速回府，猝然而逝。
皇上闻知，急遣御医前往抢救，及至，人已亡故。
皇上悲痛至极，亲临奠祭。
返回时，哭至乾清门对随行大臣们说：“朕失一股肱矣
”晋赠太傅，将其牌位入祀贤良祠，并赐祭葬，谥号“文正”。
刘统勋灵柩归故里诸城殡葬，皇帝下诏，沿途文武官员，凡在20里之内者，均至灵前吊祭。
这在当时是极为荣耀的恩遇，可见清王朝对刘统勋器重之深。
纪昀挽曰：“岱色苍茫众山小，天容惨淡大星沉。
”刘统勋有《文正公诗集》留世。
有二子一女，长子刘墉，官至体仁阁大学士，世称“浓墨宰相”；次子刘堪早卒。
为什么现在接受不了别人的批评和建议
解缙（xie jin）（公元1369一1415年）字大绅，又字缙绅，号春雨，又号喜易，明朝第一位内阁首辅。
洪武二年十一月初七日（公元1369年12月6日）出生在吉水鉴湖（今吉水县文峰镇）的一个书香门第之家。
洪武进士，官至翰林学士。
祖父解子元，元至正五年（公元1345年）进士，授安福州判宫，迁太史院校书郎，除承务部、东莞县尹，在元末战乱中死于乱兵；父亲解开，二魁胃监，五知贡举，以父死节赠官参知政事不拜，明初授以官又不受，一心从事著述、办学，培养人才；母亲高妙莹，不但贤良淑慧，而且通书史、善小楷、晓音律。
解缙生长在这样的家庭，从小就受到良好的教育。
传说他自幼颖敏绝伦，其母画地为字，于褪概中教之，一见不忘5岁时，父教之书，应口成诵；7岁能属文，赋诗有老成语；10岁，日涌数千言，终身不忘；12岁，尽读《四书》、《五经》，贯穿其义理。
洪武二十年（公元1387年）参加江西乡试，名列榜首（解元）；次年，会试第七，廷试与兄纶、妹夫黄金华同登进士第。
选为庶吉士，读中秘书。
明成祖时，入直文渊阁，进翰林学士，参与机务，后又兼右春坊大学士，一时诏令制作，皆出其手。
解缙有治国安邦之才。
初入仕时，甚受朱元璋宠爱，常侍奉左右。
一日，太祖在大庖西室对缙说：“与尔义则君臣，恩犹父子，当知无不言。
”日上万言书，剖切陈词。
他建议：政令要稳定，刑罚要简省，要整理经史，制定礼乐，表彰贤士，崇祀先哲，禁绝娼优，易置寺阉，薄赋敛，减德役，焚经咒，绝鬼巫，裁冗员，节流开源，以苏民困。
他又指出朝廷用人当择贤者，授职当最德才；应改革时弊，鼓励农耕，实施授田均田之法，兼行常平义仓之举，免去苛捐杂税，使民休养生息；要尚武以固边防，崇文以延人才；治罪不株连妻子，捶楚不加于属官。
奏疏呈上，太祖连连称赞解缙有安邦济世之奇才，治国平天下之大略。
不久，缙又献《太平十策》，再次陈述自己的政治见解。
[编辑本段]解缙生平故事 解缙这个人从小就是神童，生而秀异，颖敏绝伦，在明史上是个集诗文和书法大成之人。
其文雅劲奇古，诗豪放羊瞻，书小楷精绝，行、草皆佳。
狂草名一时，然纵荡无法。
但凡这类年幼就名噪全国的人，骨子里的才气放逸，桀骜不逊，是后天名就者无法接近和比肩的。
但有一点不好，这样的品性，不加自修，很容易木秀于林，风必摧之，所以他的下场就很凄惨。
虽然他主持撰修《永乐大典》名流千古，但最终还是被锦衣卫活埋雪中而死，年仅四十七岁。
别看只有四十七岁，解缙却历经明太祖、建文帝、成祖三朝。
朱元璋的时候，因才气过人被重用，后来因抗旨敢言被收拾罢官，朱允炆的时候从新启用。
到了朱棣的时候更惨，就因为进京奏事的时候，皇上不在家而见了太子，自以为没有什么了不起的回去了，好家伙，一个“无人臣礼”之罪，就被下旨入狱，酷刑伺候，然后雪中活埋。
胳膊拧不过大腿儿，这是真理，但这个“小胳膊”非要和“大腿”较量，那就是他的不识时务。
得罪了谁别得罪小人，小人之人只认自己，不认道理，而解缙的嘲弄又是毫不留情的诗文伺候，当时的权臣对他既恨又怕，所以，陷害而死不足为奇----得罪人的买卖，花了身家性命的血本赔了给人家。
“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
”这个对子说给哪个文人，哪个文人都不愿意听。
人家怎么也是文人，有没有真才实学，关你何事
你是才子又能怎么样哪
给你来点儿干净的埋法----雪埋行不
让你看别人都黑，看不见自己黑，好好让你干净干净
曾经一个当时的权臣本来依仗自己的权势，想给你个小解缙一个教训：“二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）
”这“小胳膊”一点儿也没给人家个面子，上去就来：“一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄（题）
”别人是看了“老畜生”的笑话了，“老畜生”却要恨你一辈子，不陷害你陷害谁
你的对句高妙，那就来个高妙的办法要你的命，还是雪埋
要说解缙不懂温柔也不是实事求是，他的对子：“蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
”谐音、立意、意境完美无暇，但可是你这种温柔怎么就不能对那些世俗小人温柔温柔哪
对着那些花花草草温柔有谁回报你吗
死到临头，让你吝啬对世俗小人的温柔，给你找个没花没草的季节，冬天咋样?还就是雪埋
文人、权势和世俗，口诛笔伐的可畏，冤枉死你个大才子，后人记住了《永乐大典》，后人记住了你解缙的丰功伟绩，后人也面对你的才气逼人暗自悲叹，但是，后人之中有多少赞扬你的刚直不阿，而纷纷刚直不阿
表面赞扬你一下可以，但后人不想被雪埋，即使那样很干净、很另类、很温柔。
说不定没准儿埋你的时候，后人看见了还要说：“该埋
识时务者为俊杰，虽然我不如你，但至少我还活着。
”抱着“活着”不放的人当中，不乏那种看似与你隔世神交而高呼“敬佩解缙”之人。
解缙不喜欢建文帝统治下的明朝，因为建文帝生性懦弱，不像朱元璋那样有心计，所以”靖难军”欲攻在德州时，帮了朱棣一回，使其改道进攻淮北的李景隆。
解缙不仅学识渊博,才华横溢,而且为人耿直,刚正不阿,不畏权贵。
他屡次上疏,针泛弊政,弹劝奸佞小人,由此导致他一生坎坷,时而得宠,时而失宠,时而升迁,时而贬谪,直至被人迫害致死。
还是初人仕时,解缙曾指责兵部僚属玩忽职守,尚书沈潜对此极为恼怒,上疏诬告解缙。
太祖由此也责备解缙“散自怒”并贬他为江西道监察御史。
韩国公李善长因罪被太祖处死,缙代郎中王国用上疏为李善长辩冤;他又代御史夏长文革疏《论袁泰奸黠状》,历陈御史袁泰蔑视朝纲,贪赃枉法,陷害忠良之罪。
袁泰受到处罚,对此怀恨在心。
太祖认为解缙还缺乏涵养,必须修身养性,闭门思过,否则会成为众臣攻击的对象。
洪武二十四年(公元1391年),太祖召解缙父亲进京,对他直说:“大器晚成,若以尔子归,益令进,后十年来,大用未晚也。
”缙只好随父回归吉水。
在老家8年,他闭门著述,校改《元史》,补写《宋书》,删定《礼记》。
洪武三十一年(公元1398年),太祖病逝,缙进京吊丧。
时惠帝临朝,袁泰乘机进诲言,攻击解缙“诏旨,且母丧未葬,父年90,不当舍以行。
”帝听信诲言,贬缙为河州(今甘肃兰州附近〉卫吏。
当时的礼部侍郎董伦为惠帝所信任,在惠帝面前为解缙说了不少好话,这样,解缙才在建文四年被召回京师复职,任翰林待诏。
永乐元年(公元1403年),成祖朱棣登基,摧解缙为翰林待读,与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨等进文渊阁参预机务,不久,又迁为翰林侍读学士,奉命总裁《太祖实录》、《列女传》。
这时,成祖对解缙很信任,曾对大臣们说;“天下不可一日无我,我则不可一日少解缙。
”永乐二年(公元1404年),解缙被摧升为翰林学士兼右春坊大学士。
这是他仕途最得意之时。
皇帝的宠爱改变不了解缙刚正不阿、坚持正义的气节,对不合礼仪之事,他还是要反对的。
永乐三年(公元1405年),朱棣召解缙入宫,磋商立太子之事。
当时成祖的意思是想立次子高煦为太子,但解缙仍直言说:“为长,古来如此。
皇太子仁孝,天下归附,若弃之立次,必兴争端。
先例一开,怕难有宁日,历代事可为前车之鉴。
”朱棣听后面有不悦,对此议犹豫不决。
解缙为说服皇上,只说了一句话：“好圣孙
”两人相视而笑。
最后同意立长子高炽为太子,次子高煦为汉王,并令解缙撰写立储诏书,以告天下。
从此,高煦深恨解缙。
高煦自以为有战功,又深得朱棣宠爱,常存夺嫡之心。
见此情形,解缙上疏劝阻说:“启争也,不可。
”朱棣认为这是离间他们的父子关系,对缙很有意见。
永乐四年,成祖赐黄淮等人二品纱罗衣,而独不给解缙。
漠国公邱福将朝廷机密传达延外,高照却嫁祸解缙“禁中语”五年,解缙又被诬为“试阅卷不公”贬为广西布政司参议。
临行前,礼部郎中李至刚因与解缙有宿怨,又诬缙,故即改贬交趾(今越南),命督饷化州。
永乐八年(公元1410年),解缙人京奏事,正遇成祖北征未归,故只好觐谒太子高炽而返。
于是朱高煦又乘机进诲言说:“伺上出,私现太子,径归,无人臣礼!”祖为此震怒。
当时解缙已同检讨王到广东去了,一路上,他俩看到赣江两岸旱情严重,便上疏请凿赣江通南北,引水灌田。
疏上,成祖愈怒,诏令将解缙逮捕入狱。
缙在狱中受尽严刑拷打,并株连多人。
永乐十三年正月十三日(公元1415年2月22日),锦衣卫帅纪纲上囚籍,成祖看到有解缙的名字问了一句很有水平的话：“缙犹在耶
”纲一贯草营人命,深为解缙憎恨。
因此,他怕成祖赦免和启用解缙,便赶回狱中,假意置酒祝贺,将缙灌醉,活埋于雪中而死。
那时,解缙才47岁。
解缙被害后,家中财产被抄没,妻子、儿女、宗族都流放到辽东。
解缙在朝时,以贤德论主切好就说好,坏就说坏,毫不掩饰自己的观点。
成祖曾把朝廷大臣的名单给他,命他“疏其短长”解缙一一写出:“天资厚重,中无定见。
夏原吉有德量,不远小人。
刘情有才干,不知顾义。
郑赐可谓君子,颇短于才。
李至刚诞而附势,虽才不端。
黄福秉心易直,颇有执守。
陈瑛刻于用法,尚能持廉。
宋礼直憨而苛,人怨不恤。
陈洽疏通警敏,亦不失正。
方宾薄书之才,理偿之心。
”祖将奏疏交给太子朱高炽,朱高炽又询问尹昌隆、王汝玉两人情况,解缙即刻回答说：“君子,而量不宏;汝玉文翰不易得,惜有市心耳。
”仁宗即位,拿出解缙的奏疏给首辅杨士奇说:“言缙狂,观所论列,皆有定见,不狂也!”称赞解缙的文章雄劲奇古,新意叠出,可与司马迂、韩愈等人媲美。
因此,下诏把解缙的妻子、儿女、宗族赦归吉水。
正统元年(公元1436年)八月,赦还所抄家产。
成化元年(公元1465年)为解缙平反昭雪,恢复官职,赠朝议大夫,溢文毅。
解缙一生最大的功绩是他亲自主持了《永乐大典》的编纂工作。
明成祖即位不久,命解缙编纂《文献大成》,企图把历代文献分门别类地搜集起来,但由于人手少,时间仓促,一年成书,成祖阅后,认为所纂尚多未备,过于简略,不符合他的原意,于是决定增派太子少师姚广孝、礼部尚书郑赐等协同解缙为监修官,又征召二千多人参加编专毒、较订、录写、绘图、圈点等工作,重新进行编寨。
经过三年多的艰苦努力,这部大类书终于编成,取名为《永乐大典》。
全书共有22877卷,凡例、目录60卷,装订成11095册,共3亿7千万字左右,“括宇宙之广大,统会古今之异同。
”成祖《永乐大典》序言)辑人经、史、子、集、释藏、道经、北剧、南戏、平话、医学、工技、农艺、志乘等各类著作七八千种,按《洪武正韵》的韵目排列次序。
这是我国最大的一部类书。
在世界文化史上,《永乐大典》被誉为编纂最早、规模最大、内容最广的百科全书。
解缙不仅在学术上取得了卓越的成就,而且在诗歌、书法、散文等方面也很有成就。
他才气横溢,下笔不能自休。
尤工五言诗,现存诗五百余首。
他的古体歌行,气势奔放,想象丰富,逼似李白,而律诗绝句,亦近唐人。
他又擅长书法,小楷精绝,行草皆佳,用笔之精妙,出人意表。
他的著作有《白云稿》、《东山集》、《太平奏疏》等。
现在留存下来的有《解文毅公集》十六卷及《春雨杂述》一卷、《古今烈女传》三卷。
后人对他一生的评价是:“节千秋壮,文章百代尊。
”邹元标《解春雨学士旧墓》。
[编辑本段]忠谏直言的江南才子——解缙 “墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
”这副流传了500多年的著名楹联，出自明代翰林学士、《永乐大典》的总编纂解缙笔下。
要论根底，解缙侍奉过三代皇上，朱元璋曾经亲口对解说：“朕与你义如君臣，恩犹父子，你对我有什么谏言应当言无不尽才是啊
”要论经纶，解缙曾经领导3千多文人以3年时间，完成了3亿7千多万字，卷帙达2万多（大部分于1900年被八国联军入侵北京时焚毁，现在全世界各大图书馆存书加起来只有八百卷）的宏大类书《永乐大典》。
然而这位既有最强大靠山，又有满腹长才的庙堂伟器却没得好死，只活了47岁。
朱元璋叫他提意见，解缙果然大冒傻气上万言书，历数朱元璋政令多变，一发火就除根剪蔓进行滥杀，小人趋媚，贤者远避，贪婪者得计，廉洁者受刑，吏部无贤否之分，刑部无枉直之判……《孟子》里早有“知识分子不是东西论”：“士，诚小人也。
”但有人对朱元璋解释这句经典论断时却说：“士诚，小人也
”（《闲中古今录》）以此嘲笑政治对手张士诚。
解缙还向朱元璋上书《太平十策》，切中要害，惹得明太祖老大不高兴，解终于被罢官。
8年之后建文帝时又出仕；等朱棣夺了侄儿的皇位，迁都到北京时，解缙又得到重用。
可是，解缙对“皇帝心理学”一窍不通，这是最大最可怕的“腹中空”；对“官场关系学”尚未入门，这更是遭人嫉恨动摇官基的薄弱环节——“根底浅”。
朱元璋叫你直言切谏，你没想想，不用说老天的儿子——天子，即令是平头百姓，有几个是闻过则喜的
你明知朱元璋喜怒无常，滥杀忠良，却偏要去显显愚忠，触犯逆鳞，你这不是找死吗
几经折腾，受到第三个皇帝的重用，让你当《永乐大典》的总编辑，老老实实编你的书得了，你偏要介入最高层的权力斗争，终于被二太子构陷，锒铛入狱，在锦衣卫（皇上的特务机关）被打得体无完肤死去活来，被无辜关押了5年，叫你尝尝“言者无罪”是什么味道。
官场如戏场。
这一点，解缙连ABC也不懂。
对同僚大臣十有八九，他都如实品评。
说某人诞而附势，虽有才而行不端；某人可算君子，却短于才华；某人是薄书之才，驵侩（牲畜交易经纪人）之心；某人有德望，但不疏远小人。
然而这些被他藐视的人，恰恰都是一二品大员。
他们听到解缙的评论，能不嫉恨么
有一天，朱棣要锦衣卫都指挥佥事纪纲把监狱的囚犯名单给他看看，一下看到“解缙”二字，说了句：“缙犹在耶
”这无异于死刑判决书。
纪纲心领神会，回到狱中，将解缙用酒灌醉，扒光衣裳，扔到雪地里，活活冻死了。
[编辑本段]解缙趣事 其一 明代解缙才调宏达，尤善诙谐。
据说某道士对解缙十分敬慕，特意拿了自己的画像来拜见，恭恭敬敬地请解缙为其题诗。
解缙接过画像，当即笔走龙蛇般连写了三个“贼”字。
道士一见，又惊又怒，正欲发作，只见解缙含笑从容续写，连同前面所写的三个“贼”字，成了一首颇有情趣的题画像诗： 贼、贼、贼， 有影无形拿不得。
只缘偷却仙丹药， 而今反作蓬莱客。
“蓬莱”是神话传说中的海上仙山，道士作了“蓬莱客”，就意味着成了仙，相传八仙过海就是从蓬莱阁起程的。
此诗先说这位道士是贼，接下来遂将“贼”字妙解为对其修行的称赞。
难怪道士读罢，由惊怒转为惊喜，千谢万谢而去。
其二 朱棣为朱元璋第四子，初封燕王，后起兵自称“靖难”，夺取帝位，即明成祖，年号永乐。
据说朱棣当了皇帝之后，为立太子事一时拿不定主意。
这时，解缙正奉旨纂修《永乐大典》，很受永乐皇帝朱棣的赏识。
朱棣于是就此事密召解缙，解缙进得宫来，就立太子事发表自己的看法：“立子为长，古来如此。
皇太子仁孝，天下人心归附，若弃长立次，必兴争端。
”因朱棣自己不是长子，对此说不感兴趣，心中仍存犹豫。
正在这时，内宫太监送来一幅名为《彪虎图》的画：一只白额回首望身后幼虎，情状甚为亲呢。
解缙见此图，当即吟诗曰： 虎为百兽尊，谁敢触其怒
惟有父子情，一步一回顾。
朱棣听了，知道解缙是借着题诗婉转进谏，颇受启示，当即决定立长子高炽为皇太子，即后来的仁宗。
其三 相传，永乐皇帝有一天突然对解缙说：“你知道昨夜宫中有喜事吗
你就此吟首诗吧
” 解缙就“有喜”二字，想到可能是皇后生产，便吟： 君王昨夜降金龙， 把皇子喻为“金龙”，本是吉语。
岂料永乐皇帝却说：“生的是个女孩。
” 解缙眼珠一转，马上续道： 化作嫦娥下九重。
通过一个“化”字，将生男改为生女，可谓巧妙自然，天衣无缝。
永乐皇帝本是借此题为难解缙，于是故意叹口气说：“可惜刚出生便告夭折。
” 解缙早有准备，脱口应道： 料是人间留不住， 永乐皇帝又说：“已将尸体扔到池塘里去了。
” 解缙转口又吟： 翻身跳入水晶宫。
这场君臣对话，充分表现了解缙出口成章，应付自如，正因为如此，才使避讳之语得以巧妙妥帖的解释。
其四 鸡冠花属苋科一年生直立草花，以其卓然挺立的肉质花序有如雄鸡之冠而得名。
有一次解缙与永乐皇帝在花园游玩，皇帝突然命解缙以鸡冠花作诗，解缙略一思索，起句道： 鸡冠本是胭脂染， 一语刚落，只见皇帝从身后取出所执白鸡冠花，说：“不是胭脂红，是白的。
”解缙随机应变，当即又吟： 今日为何淡淡妆
只因五更贪报晓， 至今戴却满头霜。
解缙应对如流，用语不凡，联想奇妙，皇帝听了甚为高兴。
其五 解缙自幼好学，出口成章。
这年春节，他在后门上贴了一副春联： “门对千竿竹，家藏万卷书。
” 对门的员外看了，很不高兴，心想，只有像我这样的人家，才配贴这副对联，就命仆人把竹子砍了。
不一会，家人来报，解缙的春联改成了： “门对千竿竹短，家藏万卷书长。
” 员外听罢，非常恼火，令人把竹子连根挖出，不料解家的春联又改为： “门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。
” 其六 明代才子解缙到一大商贾家收税款。
事前，商贾家调皮的女儿在宅前贴上对联，心想，看你解税官怎么进屋。
对联云： 闲人免进，盗者休来。
解缙看罢一笑，叫人拿来笔往门联左右各添三字便挺胸而入。
商贾女儿出门一看，不得不佩服这位年轻税官文思敏捷，巧补天成。
原来解给将对联补写为： 闲人免进贤人进，盗者休来道者来。
其七 解缙幼时去河里洗澡，把脱下的衣服挂在河边的老树上，这时县令来了，对解缙说，我出个对子，若对得出来衣服便给你，对不出来我可就拿走了。
然后指着老树说：“千年老树为衣架。
”解缙昂首，脱口而出：“万里长江作浴盆
”县令大异，遂还衣于缙。
二猿伐木深山中，小猢狲也敢对锯（句） 一马失陷淤泥内，老畜生焉能出踢（题） 其八 引用过这样一副对联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
”这副对联的作者是明初才子解缙。
传说他有一次上街，时值春雨连绵，不小心跌倒了。
路上行人见了失笑。
他随口吟诗回敬：“春雨贵如油，下得满街流。
滑倒解学士，笑杀一群牛。
”民间还流传着他的许多巧对，例如他19岁考中江西解元后，出游到一道观，口渴求饮，老道士慕他的大名，出个上联试他：“一盏清茶，解解解元之渴”，其中三个“解”字不同音，下联也要如此，难度很大。
解缙却不费工夫属对道：“三弦妙曲，乐乐乐府之音”，这三个“乐”字也不同音。
有关电视剧:《大明奇才》 ＜＜大明奇才＞＞超链接 单口相声“解学士”中主人公。
解缙是明朝有名的才子，他从小聪明好学，但家境贫寒。
解缙家对面是一家财主，门对富豪的竹林。
除夕，他在门上贴了一副春联： 门对千根竹， 家藏万卷书。
富豪见了，叫人把竹砍掉。
解缙深解其意，于上下联各添一字： 门对千根竹短，家藏万卷书长。
富豪更加恼火，下令把竹子连根挖掉。
解缙暗中发笑，在上下联又添一字： 门对千根竹短无，家藏万卷书长有
