古文、古诗中带有“灵”字的句子
灵雨既命彼倌人——《诗*定之》以灵，上帝不宁——《诗经*生民》赫赫厥声，濯濯厥灵——《诗经*殷武》恐天时之代序兮，耀灵晔而西征——《楚辞*远游》宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多——《宝刀歌》秋瑾英灵渴欲饮战血，也如块磊需酒浇——《红毛刀歌》秋瑾花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵《沁园春》郑燮新来县宰加朱绂，便是生灵血染成——《再经胡城县》杜甫叵耐灵鹊多谩语。
送喜何曾有凭据——《鹊踏枝》杜甫含灵符上善，作字表中和——《和崔会稽咏王兵曹厅前涌泉势》包融臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。
——《月赋》谢庄南州饶奇怪，赤县多灵仙——《游黄檗山》江淹乐极消灵神，哀深伤人情——《咏怀》阮籍谓人最灵智，独复不如兹——《形赠神》陶渊明灵娥鼓瑟韵清商——《临江仙》毛文锡宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回——《忆春日太液池亭候对》李绅一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗——《重过圣女祠》李商隐碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭——《韩碑》李商隐词客有灵应识我，霸才无主始怜君——《过陈琳墓》温庭筠青荷巢瑞质，绿水反灵踪——《龟》徐寅故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿——《在狱咏蝉序》——骆宾王春豫灵池会，沧波帐殿开——《奉和晦日幸昆明池应制》宋之问圣代无隐者，英灵尽来归——《送綦毋潜落第还乡》王维
关于修行的诗句
修道的诗多，稍微整理一点给楼主参考，作者名字写在诗前面了彭晓： 参同契明镜图诀诗二首 造化潜施迹莫穷 簇成真诀指蒙童 三篇秘列八环内 万象门开一镜中 离女驾龙为木婿 坎男乘虎作金翁 同人好道宜精究 究得长生路便通 至道希夷妙且深 烧丹先认大还心 日爻阴耕生真汞 月卦阳奇产正金 女妊朱砂男孕雪 北藏荧惑丙含壬 两端指的铅金祖 莫向诸般取次寻 孙思逊： 四言诗 取金之精 合石之液 列为夫妇 结为魂魄 一体混沌 两精感激 河车覆载 鼎候无忒 洪炉烈火 烘焰翕赫 烟未及黔 焰不假碧 如蓄扶桑 若藏霹雳 姹女气索 婴儿声寂 透出两仪 丽于四极 壁立几多 马驰一驿 宛其死矣 适然从革 恶黜善迁 情回性易 紫色内达 赤芒外射 熠若火生 乍疑血滴 号曰中环 退藏于密 雾散五内 川流百脉 骨变金植 颜驻玉泽 阳德乃敷 阴功（）积 南宫度名 北斗落藉 韩湘： 言志 青山云水窟 此地是吾家 后夜流琼液 凌晨咀绛霞 琴弹碧玉调 炉炼白朱砂 宝鼎存金虎 元田养白鸭 一瓢藏世界 三尺斩妖邪 解造逡巡酒 能开顷刻花 有人能学我 同去看仙葩 钟离权： 赠吕洞宾 知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。
含元殿上水晶宫， 分明指出神仙窟。
大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。
三尸神，须打彻， 进退天机明六甲。
知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
九九道至成真日，三界四府朝元节。
气翱翔兮神烜赫， 蓬莱便是吾家宅。
群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。
逢人兮莫乱说， 遇友兮不须诀。
莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
执手相别意如何，今日为君重作歌。
说尽千般玄妙理， 未必君心信也么。
子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。
吕岩 呈钟离云房 生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。
谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。
献郑思远施真人二仙 万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。
抛家别国云山外， 炼魄全魂日月精。
比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。
得火龙真人剑法 昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。
天地山河从结沫， 星辰日月任停轮。
须知本性绵多劫，空向人间历万春。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。
七言 周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。
无象无形潜造化， 有门有户在乾坤。
色非色际谁穷处，空不空中自得根。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。
讨论穷经深莫究， 登山临水杳无看。
光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。
生涯只在乾坤鼎， 活计惟凭日月轮。
八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
桑田改变依然在，永作人间出世人。
独处乾坤万象中，从头历历运元功。
纵横北斗心机大， 颠倒南辰胆气雄。
鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。
九年采炼如红玉， 一日圆成似紫金。
得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。
气中生气肌肤换， 精里含精性命专。
药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。
精神气血归三要， 南北东西共一家。
天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
凭君子后午前看，一脉天津在脊端。
金阙内藏玄谷子， 玉池中坐太和官。
只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
返本还元道气平，虚非形质转分明。
水中白雪微微结， 火里金莲渐渐生。
圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。
绕电奔云飞日月， 驱龙走虎出乾坤。
一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。
乾马屡来游九地， 坤牛时驾出三天。
白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。
但随天地明消息， 方识阴阳有信音。
左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。
三冬大热玄中火， 六月霜寒表外阴。
金为浮来方见性，木因沈后始知心。
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。
铺排剑戟奔如电， 罗列旌旗疾似风。
活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
河清海晏乾坤净，世世安居道德中。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。
花似黄金苞不大， 子如白玉颗皆圆。
栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。
有畛有园难下种， 无根无脚自开花。
九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。
从教犊驾轰轰转， 尽使羊车轧轧鸣。
渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。
呼时一一关头转， 吸处重重脉上摩。
电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。
尽道东山寻汞易， 岂知西海觅铅难。
玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。
尽向有中寻有质， 谁能无里见无形。
真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。
举世算无心可契， 谁人更与道相参。
寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。
老氏语中犹未决， 瞿昙言下更难明。
灵竿有节通天去，至药无根得地生。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。
山上长男骑白马， 水边少女牧乌龟。
无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。
须是坎男端的物， 取他离女自然珍。
烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。
先教玄母归离户， 后遣空王镇坎门。
虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。
云飞海面龙吞汞， 风击岩巅虎伏铅。
一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。
虎抽白汞安炉里， 龙发红铅向鼎间。
仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。
神龟出入庚辛位， 丹凤翱翔甲乙方。
九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。
水火均平方是药， 阴阳差互不成丹。
守雌勿失雄方住，在黑无亏白自乾。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。
庚虎循环餐绛雪， 甲龙夭乔迸灵泉。
三三上应三千日，九九中延九万年。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。
运用须凭龙与虎， 抽添全藉坎兼离。
晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。
身外红尘随意换， 炉中白石立时成。
九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。
半夜紫云披素质， 几回赤气掩桃腮。
微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。
祷祈天地开金鼎， 收拾阴阳锁玉壶。
便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。
一条拄杖撑天地， 三尺昆吾斩鬼神。
大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。
摆动乾坤知道力， 逃移生死见功程。
逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。
恍惚中间专志气， 虚无里面固元精。
龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。
驱遣赤牛耕宇宙， 分张玉粒种山川。
栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。
逢润自然情易伏， 遇炎常恐性难降。
有时直入三元户，无事还归九曲江。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。
吞精食气先从有， 悟理归真便入无。
水火自然成既济，阴阳和合自相符。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。
数载未曾经圣阙， 千年唯只在仙州。
寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。
守中绝学方知奥， 抱一无言始见佳。
自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。
拄杖两头担日月， 葫芦一个隐山川。
诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。
解接往年三寸气， 还将运动一周天。
烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
知 返本还元已到乾，能升能降号飞仙。
一阳生是兴功日， 九转周为得道年。
炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。
喜遇汞珠凝正午， 幸逢铅母结重玄。
狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。
盈箱贮积登仙录， 满室收藏伏火砂。
顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。
金鼎炼来多外白， 玉虚烹处彻中黄。
始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。
便将金鼎丹砂饵， 时拂霞衣驾鹤行。
天上双童持佩引，月中娇女执幡迎。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
修修修得到乾乾，方号人间一醉仙。
世上光阴催短景， 洞中花木任长年。
形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。
七言 金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。
火取南方赤凤髓， 水求北海黑龟精。
鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。
杖头春色一壶酒， 顶上云攒五岳冠。
饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。
鬓发未斑缘有术， 红颜不老为通神。
蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。
已逢志士传神药， 又喜同流动笑颜。
老子道经分付得，少微星许共相攀。
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。
尽知白日升天去， 刚逐红尘下世来。
黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。
绿酒醉眠闲日月， 白苹风定钓江湖。
长将气度随天道，不把言词问世徒。
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。
地脉尚能缩得短， 人年岂不展教长。
星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。
但得烟霞供岁月， 任他乌兔走乾坤。
婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
世上何人会此言，休将名利挂心田。
等闲倒尽十分酒， 遇兴高吟一百篇。
物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。
枕上山河和雨露， 笛中日月混潇湘。
坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。
每于廛市无人识， 长到山中有鹤行。
时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。
眉藏火电非他说， 手种金莲不自夸。
三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。
庆云捧拥朝丹阙， 瑞气裴回起白烟。
铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
功能济命长无老，只在人心不是难。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。
知是一般真个术， 调和六一也同天。
玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
公卿虽贵不曾酬，说著仙乡便去游。
为讨石肝逢蜃海， 因寻甜雪过瀛洲。
山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。
玉女控拢苍獬豸， 山童提挈白虾蟆。
时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。
三千功行百旬见， 万里蓬莱一日程。
羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。
阳龙言向离宫出， 阴虎还于坎位生。
二物会时为道本，五方行尽得丹名。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。
非是尘中不染尘， 焉得物外通无物。
共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。
惯餐玉帝宫中饭， 曾著蓬莱洞里衣。
马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。
日月暗扶君甲子， 乾坤自与我知音。
精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。
日论药草皆知味， 问著神仙自得名。
簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。
九盏水中煎赤子， 一轮火内养黄婆。
月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。
诗句若喧卿相口， 姓名还动帝王心。
道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。
青松岩畔攀高干， 白云堆里饮飞泉。
不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
天生不散自然心，成败从来古与今。
得路应知能出世， 迷途终是任埋沈。
身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。
玉京殿里朝元始， 金阙宫中拜老君。
闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。
金槌袖里居元宅， 玉户星宫降上玄。
举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。
长驱赤马居东殿， 大启朱门泛碧泉。
怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
方知此是生生物，得在仁人始受传。
六龙齐驾得升乾，须觉潜通造化权。
真道每吟秋月澹， 至言长运碧波寒。
昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。
天纲运转三元净， 地脉通来万物生。
自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。
朱顶鹤来云外接， 紫鳞鱼向海中迎。
姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。
知君有道来山上， 何似无名住世间。
十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。
曾于锦水为蝉蜕， 又向蓬莱别姓名。
三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。
万顷白云独自有， 一枝丹桂阿谁无。
闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相呼。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。
高卧白云观日窟， 闲眠秋月擘天开。
离花片片乾坤产，坎蕊翻翻造化栽。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
结交常与道情深，日日随他出又沈。
若要自通云外鹤， 直须勤炼水中金。
丹成只恐乾坤窄，饵了宁忧疾患侵。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。
貌相本来犹自可， 针医偏更效无多。
仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。
眉因拍剑留星电， 衣为眠云惹碧岚。
金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。
麒麟意合乾坤地， 獬豸机关日月东。
三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
闲铺羽服居仙窟，自著金莲造化功。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。
两卷道经三尺剑， 一条藜杖七弦琴。
壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。
闲骑白鹿游三岛， 闷驾青牛看十洲。
碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。
先差玉子开南殿， 后遣青龙入紫微。
九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。
早使亢龙抛地网， 岂知白虎出天真。
绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。
常忧白日光阴促， 每恨青天道路赊。
本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
日为和解月呼丹，华夏诸侯肉眼看。
仁义异如胡越异， 世情难似泰衡难。
八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。
摆撼乾坤金剑吼， 烹煎日月玉炉红。
杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。
争耐不平千古事， 须期一诀荡凶顽。
蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
雨雪霏霏天已暮。
金钟满劝抚焦桐。
诗吟席上未移刻， 剑舞筵前疾似风。
何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。
每留客有钱酤酒， 谁信君无药点金。
洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。
一粒粟中藏世界， 二升铛内煮山川。
白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。
龙出水来鳞甲就， 鹤冲天气羽毛全。
尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。
无语下窥黄谷子， 破颜平揖紫霞君。
拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。
一领布裘权且当， 九天回日却归还。
凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。
武氏死时应室女， 陈王没后是童男。
两轮日月从他载，九个山河一担担。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。
利名身外终非道， 龙虎门前辨取真。
一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。
杖头春色一壶酒， 炉内丹砂万点金。
闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。
如来车后随金鼓， 黄帝旗傍戴铁冠。
醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。
匣中宝剑时频吼， 袖里金锤逞露风。
会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。
可是洞中无好景， 为怜天下有众生。
心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。
星辰照出青莲颗， 日月能藏白马牙。
七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。
龙虎顺行阴鬼去， 龟蛇逆往火龙来。
婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。
三候火烧金鼎宝， 五符水炼玉壶浆。
乾坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。
怎样通俗易懂地讲述北欧神话
一、起源起初宇宙是一片混沌，宇宙在一片混沌时，已经有了名为奥尔劳格（Orlog）的最古老最强劲的意志（或者说存在）。
他无始无终，无中生有，不生不灭，不垢不净，他似乎是一个神，但是他什么都没做，什么也没说。
之后混沌初开，清浊始分。
在这混沌的核心地带，出现了一个飞速回旋的无底深洞，金伦加鸿沟（Ginnunaga Gap），在其中心，从永恒的微光中诞生了一眼名为赫瓦格密尔（Hvergelmir）的活泉。
这泉是十二条总称为埃利伐加尔（Elivagar）的大河的源头。
金伦加之北是尼福尔海姆（Niflheim），意即“雾之国”（Mist-home）。
是个终年充满浓雾，严寒所笼罩的地区。
赫瓦格密尔泉水流出的大河在此冻结成巨大的冰川，日积月累，高不可测，一旦崩裂，则发出巨大的轰鸣。
金伦加之南，与尼福尔海姆隔岸相对的，是整日烈焰不息的穆斯贝尔海姆（Muspelheim），火焰巨魔\\\/人史尔特尔或译叙尔特（Surtr）掌管此地。
这位后来在诸神黄昏中手持名为炎之魔剑（Lævateinn）的巨大的火焰巨剑与阿瑟众神交战并利用魔剑毁灭地球的戏份很足的BOSS受不住冰川崩塌的响声，经常挥舞其火焰巨剑砍击北方的巨大冰山。
这养育了世界之树的三眼泉水之一的赫瓦格密尔泉水所流出的十二条河流，先是受到北方的严寒影响冻成冰川，崩塌的冰山受到南方热风的吹袭，融化成水汽向上升腾，又受严寒而凝结成霜雪，落下又复融为水汽。
如此往复循环。
于是，在奥尔劳格这个无形的意志操控下，在这阴阳互济之中，日久天长而从金伦加鸿沟这无底洞充塞的冰雪之中诞生了一个体格庞大，名为尤弥尔或译伊密尔（Ymir）的巨人，又有一个名字叫奥尔盖尔米尔（Aurgelmir）。
尤弥尔诞生于并称为埃利伐加尔的十二条大河河水所凝结的冰雪之中，但是据说这十二条大河里面有一条河的水中含有剧毒，因而最初的巨人血液中含有这种毒，所以所有的巨人都是邪恶的。
尤弥尔是最初的霜巨人，是霜巨人之祖（但是跟火巨人没关系，后面的故事中提到的巨人，几乎都是霜巨人）。
和这冰霜巨人一同诞生的，还有一头叫做欧德姆布拉（Audhumla）的，呃，大母牛，从它的乳房里，迸出四股源源不断的乳汁，形成四条涓涓不绝的溪流，最初的巨人族和神族都依靠这乳汁养育而成。
尤弥尔以母牛的乳汁为食，而这头母牛则从身边的盐岩上舔食养分。
在第一天所舔过冰雪盐岩下露出了一小撮毛发，第二天露出了整个英俊的头颅，第三天这个漂亮而魁梧的人从盐岩中站了起来，这位同样是石头里蹦出来的孙悟空远方的亲戚，就是阿萨神族（Aesir）的祖先——布利（Buri）。
此时尤弥尔在沉睡，从他的腋窝下生出了一个男巨人和一个女巨人，两腿之间长出了六个头的巨人瑟洛特格尔密尔（Þruðgelmir），瑟洛特格尔密尔又生出了巨人贝格尔米尔（Bergelmir）。
瑟洛特格尔密尔和贝格尔米尔的故事后面再说，在这里，首先要提一下尤弥尔腋窝中诞生的那一男一女两个巨人。
其中一个叫做密米尔（Mimir），被称为智慧巨人。
掌管智慧之泉，也有人认为这两个巨人只是碰巧重名，并非一人。
女巨人叫做贝斯特拉（Bestla）。
有一种说法是，尤弥尔生出了博尔颂（Bolthorn），贝斯特拉是博尔颂的女儿，尤弥尔的孙女。
也有人认为，博尔颂即是密米尔。
（也有说法认为，尤弥尔腋窝下生出的并非是密米尔和贝斯特拉，而是一男一女现在已无法考证姓名的两个巨人，是他们繁衍了无数的霜巨人，其中包括博尔颂、密米尔和贝斯特拉，而贝斯特拉是密米尔的姐姐。
）霜巨人与布利争夺欧德姆布拉的乳汁而开战，双方互有胜负，但战争难以结束。
后来尤弥尔干掉了布利，但是布利死亡时，从他腹中生下了一个儿子，包尔（Borr）。
也有说法认为，布利刚从石头中蹦出来，就生下了儿子包尔。
包尔接着与霜巨人战斗，并趁着一次取胜之机，把贝斯特拉抢了过来，并与她生了三胞胎三个儿子，长子奥丁或译欧丁（Odin）、次子威利（Vili）、三子菲（Ve）。
三个儿子落地就长，奥丁便是北欧神话中的主神，这便是阿萨神族的起源。
最初的阿萨神族奥丁等四人，终于击杀了巨人尤弥尔，而尤弥尔伤口的血水如洪水般将溃逃的巨人们几乎吞噬殆尽，只有尤弥尔的孙子贝格尔米尔和他的妻子侥幸驾船逃走。
他们在世界边缘建立起了名为约顿海姆（Jötunheimr）的巨人王国。
繁衍了一堆霜巨人。
————————————————二、创世获得了胜利的包尔和他的儿子们便自称阿萨神族，成为世界的主宰，开始创造，或者说改造这个世界。
他们将尤弥尔的身躯拖到冰雪尘封的金伦加鸿沟的中央，用尤弥尔的肌体建造了名为米德加尔特（Midgard）的陆地，使之漂浮在尤弥尔血海之上；在陆地四周，植上了尤弥尔的毛发作为疆界；以其血汗为江河湖海；将那头大母牛置于大地中央的高原山脉上，四股乳汁便分流为四方大河；将尤弥尔的骨骼化成延绵的山脉；牙齿化为陡峭的山崖；胡须汗毛为树木百花。
又取下尤弥尔的颅骨，作为天穹，脑浆为云层，司理雨雪冰霜；又将伊密尔肉体上最早长出的四条蛆虫变成四名体格健壮的侏儒，用肩膀扛着天穹。
这四个分居于北南东西四方的侏儒分别名为诺德里（Nordri）、苏德里（Sudri）、奥斯特里（Austri）和威斯特里（Vestri）。
神们看到穆斯贝尔海姆那里飞溅四散的火花，就取了一些过来布满了天空宇宙，变成闪亮的星星，将最大的两块，造成太阳和月亮，用金车载着。
找来两匹马阿尔瓦克（Arvak）和阿尔斯维（Alsvid）拖着太阳马车，又让一匹叫做奥斯维达（Alsvider）的马单独拉着月亮。
有一位叫做蒙迪尔法利（Mundilfari）的巨人，娶了火巨人叙尔特的女儿，生了一双儿女，儿子叫做玛尼（Mani），女的名为苏尔（Sol）。
苏尔和玛尼这两个孩子长得很漂亮，蒙迪尔法利因此到处夸耀。
诸神听了不高兴，就将他的两个孩子送上天空。
奥丁令苏尔驾着太阳车，是为太阳神，玛尼为月亮神，驾着月亮马车，在天空中交替运行（太阳神和月亮神就这么愉快地决定了，就这么简单粗暴）。
奥丁又为他二人选了前驱先导，霜巨人诺尔维（Norvi）有一个女儿，夜之女神诺特（Nott），驾着奥丁送她的黑色的名为赫利姆法克西（Hrimfaxi）的霜之马拖着的黑色车辆，追随月亮马车驶过天空，他们出现在天际的时候，大地就进入夜晚，而赫利姆法克西的汗水，就是清晨的霜露。
诺特有过三次婚姻，与第一个丈夫生下了儿子奥德拉（Audr）。
第二段婚姻的丈夫是安那尔（Annar），生下了大地女神娇德（Jord），据说娇德与奥丁的儿子，就是雷神索尔（Thor）。
她的第三任丈夫是黎明之神得林（Delling），他们的孩子则是白昼之神达古（Dagr）。
奥丁为达古准备了一匹叫做斯基法克西（Skinfaxi）的光之马拉着一辆银车，接他妈妈的班，在白昼时驶过天空。
由于太阳实在太热了，所以诸神又在太阳车前加装了一面巨盾斯瓦林（Svalin），以免烧坏车子。
喜欢黑暗的天狼们厌恶神们创造的光明，便使一只名为斯库尔（Skoll）的天狼追逐太阳，想把它吞下去。
当发生日蚀时，就表示苏尔被追上了，而另一只名为哈提（Hati）的天狼总是在车后追逐月亮，当他追上时，这时就会发生月蚀，这些时候地上的人们就会敲锣打鼓以吓走天狼。
但在诸神的黄昏到来时，两只天狼会将日月一口吞下。
而当世界重生之后，驾驭日车的任务会由苏尔的女儿—苏娜（Sunna）继承，新的太阳无须用盾隔着，因为它将会无比温和，会使大地再次重现生机。
除了天狼，还有一些邪恶的存在总是想法设法破坏诸神的创造，有一个名为赫拉斯瓦尔格尔（Hraesvelgr）的吞噬尸体为生的巨人，因为温暖的新世界使他的食物急剧减少，在他饥饿的时候，会披上鹰羽衣化成恶鹰，带来寒风吹过大地，给人类带来危害。
————————————————三、造人阿萨诸神创造了天地，安排了日月，规定了四季。
又用海上飘来的两段树木造了人，将梣树枝造成男人，用榆树枝造了女人。
男的取名阿斯克（Ask，梣树），女的叫做恩布拉（Embla，榆树）。
奥丁赋予他们生命和灵魂，威利给他们理性与动作，菲给他们感情、仪表和语言。
诸神把他们安置在米德加尔特，这就是人类的始祖。
在阿萨诸神创造天地万物的时候，从尤弥尔的身体中生出了很多蛆虫，从巨人之祖躯体中诞生的蛆虫也是有灵性的，诸神便赋予他们人类的形体和超人的智慧，又分为两类，受光的一面生出了一些白皙可爱的精灵，诸神称之为爱尔芙（Alfar），送他们居住于半空之中以尤弥尔的眉骨建造的精灵之家亚尔夫海姆（Álfheim），他们随意飞来飞去，照料花草，与鸟雀蜂蝶嬉戏，也帮助众神管理世界，处理日月星辰的事务。
而背阴的一面生出的，是一些黑皮肤的诡诈狡猾贪财好色的，称为黑暗精灵或者矮人（Dwarf）或者侏儒（Gnome），诸神担心他们祸乱人间，便将其逐于地下的黑侏儒之家，萨法塔夫汉（Svartalgheim），他们是有名的金匠和铁匠，他们的任务是搜集地下的宝物和矿藏，将它们藏好不被人类轻易找到，他们也为诸神打造了许多强力的武器和精巧的首饰，但是诸神不让他们白天出现在地面上，否则就会变成石头。
创造了世界后，奥丁引领众神到了伊文（Ifing）河岸叫做伊达瓦尔德（Idawald）的平原上，建造了名为阿斯加德（Asgard）的阿萨神族的领地。
定了十二位男神（Aesir）和二十四位女神（Asynjur）辅佐奥丁。
召开了一次盛大的会议，奥丁以众神之王的名义，向奥尔老格宣誓，并定下在阿斯加德内不许有流血之事的规定。
这会议的另一结果是诸神建立了一个巨大的冶炼炉，铸成了各种武器和建筑神宫所必需的工具。
阿斯加德和人类居住的世界米德加尔特由火、水，及空气组成的彩虹桥（Bifrost）连结，海姆达尔（Heimdallr）是此桥的守护神，诸神因此让他拥有最好的眼睛，即使在黑夜中也可看到极远，给他非常灵敏的耳朵，连草木、羊毛生长的声音也可听到，而且日夜不休息也不会疲惫。
他还拥有一个名为加拉尔（Gjallarhorn）的警告号角。
海姆达尔平日就守在彩虹桥附近，用他过人的眼睛和耳朵监视着，不让巨人偷跑进神国领域。
但他也有自己的宫殿希敏约格（Himinbjorg)，意即“天卫之宫”。
他最讨厌的人是邪恶的火神洛基（Loki），因此他也被称作“洛基的敌人”。
在诸神的黄昏，彩虹桥被叙尔特等恶魔所踩踏陷落，而海姆达尔将会和洛基展开对决。
同时，他也是最后倒下的神。
诸神经由此桥下到地上，或到世界之树\\\/生命之树根旁的乌尔德之泉（Urðarbrunnr，Well of Urd）召开会议。
诸神中惟有雷神索尔不从这桥上走，免得他沉重的脚步和雷火弄坏了桥。
奥丁在阿斯加德有三处宫殿，其中有一个，位处格拉希尔（Glarsir）树林之中，名为瓦尔哈拉（Valhalla，英灵殿），有五百四十个大门，每个门宽可容八百位战士并排进出。
正门上方有一个野猪的头和一只鹰；这鹰的锐目能看见世界的各方。
宫殿的四壁是由擦得极亮的矛所排成，所以光明炫耀；宫的顶是金盾铺成。
宫内的座椅上皆覆以精美的铠甲，这是奥丁给他的客人的礼物。
凡是战死的勇士，所谓恩赫里亚（Einheriar），为奥丁所器重者，皆得入此宫为上客。
被瓦尔基丽（Valkyrja）带到瓦尔哈拉的英灵战士，先由奥丁的两个儿子在宫中欢迎，然后被带到奥丁的御座前接受嘉奖。
如果是诸神平日属意的战士到来，奥丁也会起身迎接，以示特别的礼遇。
被瓦尔基丽（Valkyrja）带到瓦尔哈拉的英灵战士，先由奥丁的两个儿子在宫中欢迎，然后被带到奥丁的御座前接受嘉奖。
如果是诸神平日属意的战士到来，奥丁也会起身迎接，以示特别的礼遇。
在瓦尔哈拉宫中，设有盛筵飨待那些战死者，筵席上有美味的野猪肉和香浓的羊奶蜜酒。
野猪肉是神猪的肉，每天由神宫的厨子安德赫利姆尼尔（Andhrimnir）割下来在大锅里烧好，然后神猪每天都会复活，而且又生满了一身肥肉。
羊奶蜜酒则是由一只神奇的羊海德伦（Heidrun）不断的生产，供应英灵战士们的需求。
当战士吃喝满足后，他们就会起身互相对战，持续的练习打斗的技巧，以便在诸神的黄昏那场最后的战斗中为奥丁效力。
据说练习到每个人都被砍成一块一块的，但是等到傍晚，又会聚合成为一个个完整的人。
持续不懈的战斗精神，以及大口喝酒、大口吃肉的豪迈形象，这就是以勇敢为无上美德，以战死为无上光荣的北欧人，心目中最理想的生活方式。
四、世界之树奥丁及诸神造了世界、人类、精灵和侏儒之后，又创造了世界之树，伊格德拉修（Yggdrasill），这棵树连结了九大世界，并且关乎世界命运，与整个世界枯荣与共，因而伊格德拉修也被称为宇宙之树、生命之树。
也有说法是在尤弥尔的心脏生出了世界之树。
世界之树的树种，是前文提到的梣树。
它的最高枝，名为莱拉德（Lerad），笼罩在阿斯加德中奥丁的宫殿之上，其他的树枝则分别伸延到尼福尔海姆、穆斯贝尔海姆和米德加尔特，最高枝莱拉德的枝头有一只神鹰，在这神鹰的两眼中间，又有一只名为维德佛尔尼尔（Vedfolnir）的苍鹰蹲在那儿，监视着世间万物并将发生的事情报告给奥丁。
另外有一种说法，说前文提到的一个吞噬尸体为生的巨人，赫拉斯瓦尔格尔，他变成的恶鹰就是维德佛尔尼尔。
世界之树所连结的九大世界，分别是前文提到的：阿萨神族的家园阿斯加德；人类世界米德加尔特；迷雾之国尼福尔海姆；火巨人所居住的真火之国穆斯贝尔海姆；霜巨人建立的巨人国度约顿海姆；空中的精灵之家亚尔夫海姆；地下的黑侏儒之家萨法塔夫汉；以及前文还没提到的：亡者所居的海姆冥界（Helheim）；另一神族华纳神族在西方的海边所居住的住所华纳海姆（Vanaheim）。
九世界大约为三层，其中精灵之家亚尔夫海姆是在半空，而侏儒之家萨法塔夫汉则是在地面之下（也有说法认为，海姆冥界并不是在地下，而是在尼福尔海姆之内，神话地理如果做上图这么精致对称的设定，看上去确实太奇怪了）。
世界之树有三条大根，分别从三眼泉水中汲取养分。
第一条扎根于阿斯加德的乌尔德之泉（Urðarbrunnr,Well of Urd）水边，上文提到过阿萨诸神每日到此树根旁来开会。
在此泉水边还居住着命运女神诸诺恩（The Norns），命运女神诸诺恩是三姐妹，据说她们是智慧巨人密米尔的女儿，也有人说她们是夜之女神诺特的父亲“时间转动者”巨人诺尔维的女儿或后代。
大女儿乌尔德（Urd）司掌“过去”，这泉水也以她的名字命名；二女儿薇儿丹蒂（Verdandi）司掌“现在”，小女儿诗蔻蒂（Skuld）司掌“未来”。
这三姊妹不仅掌握了人类的命运，甚至也能预告诸神、巨人以及侏儒的命运，她们并非早就居住于此，她们的出现被视为诸神黄金时代的结束。
诸诺恩同时也是司掌法律的女神。
她们的主要任务是编织所有人的命运之网，而一经诸诺恩编织好的命运，即便是诸神之王奥丁也无法更改，因为她们并不以自己的意志来编织诸人的命运，而是遵从奥尔老格的意志，另外，她们从乌尔德之泉中汲水浇灌世界之树，还养了两只鹅，是世上鹅的始祖。
乌尔德是老而衰颓，常常向后回顾的；薇儿丹蒂则正当盛年，青春活泼，目光直向前方；诗蔻蒂蒙着神秘的面纱，不示人以真相，脸向着的方向和乌尔德相反，手持着未来之卷轴，却从不张开来翻看。
诸神经常来征询诺恩的意见，除了诸神的命运，诺恩们有问必答。
第二条根扎根于巨人国度约顿海姆的智慧之泉密米尔泉水（Well of Mimir）边，智慧巨人密米尔看守此泉，只要喝一口就能得到智慧，在这泉水的深处，甚至能映出未来之事。
至于密米尔本人，他每天都喝一杯。
奥丁为了获得智慧，来到了密米尔泉水边，请求喝一口智慧之泉泉水，密米尔同意给奥丁一口泉水，但是要求一只眼睛的代价。
奥丁就挖出了自己的右眼，沉入了泉水之中，以此换取了一口智慧之泉，从此获得了无人匹敌的智慧，但也知悉了众神必将毁灭的命运，因此满面愁容。
而前文提到的奥丁所款待接纳的英灵战士，便是为了诸神的黄昏所准备。
又因为失去了右眼，所以经常戴一顶宽边的帽子。
奥丁随后在笼罩此地的世界之树树枝上取下一段，做成了他著名的武器，长矛冈尼尔（Gungnir），之后奥丁又运用他的智慧，发明了具有魔力的北欧古字母，鲁纳文字（Rune），奥丁将自己倒悬于世界之树的巨枝上，凝视着深不见底的尼福尔海姆，用心思考，并以矛自刺；这样凡有九日九夜之久。
在发明了这神秘的文字之后，奥丁就将之刻在他的矛上，又刻在他的马的牙齿上、熊的牙齿上，以及无数生物与非生物的身体上。
后来洛基拜托侏儒替奥丁打造了枪尖，刻上鲁纳文字之后没有无法刺穿的盔甲，而世界之树的树枝打造成的枪柄坚硬得不管任何武器都无法破坏，这把枪“一掷出就一定会命中目标”，可以击穿它击中的任何东西，随后自动回到主人手中。
而对着矛尖所许下的誓言，永远不能违背。
第三条根延伸到尼福尔海姆下方原先的无底洞中心的赫瓦格密尔泉水（Hvergelmir）边，有一条名为尼德霍格（Nidhogg）的毒龙不停地啃噬生命之树的根。
另外还有不少毒蛇也在帮他的忙，这些蛇有：格因（Goin）、摩因（Moin）、格拉巴克（Grabak）、格拉弗沃鲁德（Grafvollud）、奥弗尼尔（Ofnir）和斯瓦弗尼尔（Svafnir）。
等到它们将世界之树的根咬穿时，就是诸神的末日到来的时候。
还有说法认为，赫瓦格密尔泉的所在，并非是尼福尔海姆，而是海姆冥界。
在世界之树树枝间，还居住着一只松鼠，拉塔托斯克（Ratatoskr），他经常蹿上蹿下，挑拨树下的毒蛇尼德霍格和树顶的苍鹰维德佛尔尼尔的关系。
五、神族在华纳神族与阿萨神族和解之后，众神给自己建造了华丽的宫殿，定了十二位正神。
以下是较为令人信服的说法：I、众神之王，奥丁（Odin）；II、众神之后，弗丽嘉（Frigg），奥丁的正妻，爱神、天空与大地的女神，主要掌管婚姻和家庭；III、雷神，索尔（Thor）或译托尔、霍尔，奥丁的儿子，战争与农业之神，他和他的锤子很有名气；IV、土地和收获女神，希芙（Sif），索尔的妻子；V、火神，洛基（Loki），因为他的母亲是奥丁的养母而与奥丁结为兄弟，因为性格乖张也被认为是恶作剧之神，但是绝对不是邪恶之神，他自己以及三个子女跟诸神的黄昏有莫大干系；VI、战神，提尔（Tyr），奥丁之子，象征勇气与英雄的神；VII、海洋之神，尼奥尔德（Njord），华纳神族的首领，作为人质交换到阿斯加德，成为阿斯加德诸神的一员；VIII、丰饶之神，弗雷（Freyr），尼奥尔德的儿子，作为人质来到阿斯加德，受到阿萨神族的喜爱，主管收成和爱情；IX、战争女神，芙蕾雅（Freyja），尼奥尔德的女儿，是爱神、战神、魔法之神，也是掌管丰饶、生育以及爱情之神，与奥丁平分战争中的死者，因为华纳神族的开放尤其受到阿萨神族的喜爱；X、光明之神与黑暗之神，巴德尔（Baldur）与霍德尔（Hodr），他们是一对孪生兄弟，奥丁和弗丽嘉的儿子，巴德尔是光的化身，霍德尔则生来盲眼，掌管黑暗，后来在洛基的阴谋下用槲寄生做成的标枪杀了巴德尔；XI、诗词、智慧与雄辩之神，布拉基（Bragi），奥丁的儿子；XII、青春女神，伊登（Idun），布拉基的妻子，是青春与春天的化身，是阿斯加德万年花园的主人，同时负责掌管能让诸神保持青春的黄金苹果。
————————————————六、众神之父奥丁被最为人知的称号，是诸神之王，众神之父，他有三位正式的妻子，以及一些发生过关系但是没有名分的女人，这些女神女人女巨人为奥丁生育了很多神族。
奥丁的第一位妻子，是前文提到的夜之女神诺特的女儿，大地女神娇德（Jord），象征原始的大地，为奥丁生下了雷神索尔（Thor）。
也有说法认为娇德是神后弗丽嘉的另外一个名字。
奥丁的第二位妻子，是他的正妻，众神之后弗丽嘉（Frigg），象征开化后的大地，他们的孩子有孪生的光明之神巴德尔（Baldur）与黑暗之神霍德尔（Hodr），战神，提尔（Tyr），以及神使赫尔莫德（Hermod）（在较早的神话版本中无此人物，而后来的神话故事中描述的他的事迹是之前由奥丁完成的，因此，也有人说他是奥丁的另一个名字或者是奥丁的仆人）。
奥丁的第三位妻子，是罗斯人国王比尔林（Biling）的公主琳达（Rinda），象征不毛的永冻之地，琳达为人非常冷漠，对任何事物任何人都冷若冰霜，国王只有这一个女儿，但琳达却毫无恋爱生育的迹象，令国王十分着急。
而另一边因为奥丁从预言中得知光明之神巴德尔被他的孪生兄弟黑暗之神霍德尔误杀是无可避免的，而继续追查其他预言又得知只有一个既算家族又不算家族的人来执行才能报仇，这个人就是与琳达生下的孩子。
于是奥丁就用计谋和魔法哄骗了国王，接近了琳达，强迫她和她啪啪啪生下了自然之神瓦利（Vali），命中注定的复仇者。
瓦利出生第一天就长大成人，尚未清洗也没梳头，就拿了弓箭杀死了霍德尔。
北欧人忌讳同族相残，因此霍德尔击杀了巴德尔，是阿萨诸神最大的不幸，但是若因此由阿萨诸神杀死霍德尔，只会带来更大的不幸，当然更不能让阿萨诸神之外的什么人来杀死霍德尔，因此才出生一天尚未梳洗的瓦利，可以算是奥丁的家人也可不算，必须由他来击杀霍德尔以弥补不幸，给巴德尔报仇。
在诸神的黄昏之后，瓦利是幸存的世界的新神之一。
当然，由于洛基是杀死巴德尔的幕后主使，他也因此受到了可怕的惩罚。
诸神的黄昏因为巴德尔的死亡，世间失去了光明，黑暗笼罩的大地便迎来了三个漫长的冬天，“风的冬、剑的冬、狼的冬”，总称为芬布尔之冬（Fimbulwinter），此时有无法数清的战乱，兄弟将会互相残杀。
所谓的Winter is coming !这就是诸神的黄昏的前兆。
诸神的黄昏（Ragnarök）包含了一系列的劫难，寒风从四处刮起，旷野饥饿的野兽为了寻找食物四处徘徊，人们彼此不再宽谅互助，手足相残、父子成仇，在丑陋的竞争中互相残杀，整个世界变得非常不安，罪恶如瘟疫般蔓延。
所有施了法术的魔炼和诅咒的束缚也都消失了。
毒龙掏空了世界之树的树根，世界之树已经枯萎。
芬里尔挣脱了束缚，他的两个儿子则完全吞噬了太阳和月亮。
用死者的指甲建造的大船纳吉尔法（Naglfar）已经完工，叙尔特和洛基驾着这船前往与诸神决战，在路上遇到了尤蒙刚德，便带上了巨蛇。
霜巨人赫列姆（Hrym）驾驶另一艘船载着霜巨人和赫尔的仆从前往战场。
洛基和火巨人先到达了决战的地方，位于米德加尔特的维格利德（Vigrid，暴战旷野），芬里尔和霜巨人们随后赶到。
而大战的另一方，奥丁和阿萨诸神们带着恩赫里亚也赶到了战场。
在战斗的前夕，奥丁曾经前往诸诺恩处，但是见到的只是凄凉的枯树和破掉的命运之网，于是转身前往密米尔的头颅处，向密米尔交代了几句密语。
在战场上，奥丁对上的是巨狼芬里尔，索尔对上了宿敌大蛇尤蒙刚德，洛基则是老对头海姆达尔，弗雷则与叙尔特交战，提尔对阵赫尔的守门犬加姆。
其他不计其数的战士与巨人们厮杀在一起。
激战中，提尔与加姆同归于尽，弗雷被叙尔特所杀。
海姆达尔斩下了洛基的头颅，但是洛基的头颅掉落到地上之后又弹起，撞上海姆达尔的胸口将其带走。
百发百中的雷神之锤被尤蒙刚德躲过三次，最终索尔用他的锤子击杀了尤蒙刚德，但是自己也中了大蛇的毒而死。
至于众神之王奥丁，被芬里尔咬死了。
但是他的儿子维达用穿着铁鞋的脚踩住巨狼的下颚，再用手用力扯开上颚，把芬里尔撕裂，然后捡起父亲的神枪，一枪从巨狼的喉咙刺进心脏，杀死了芬里尔。
直到几乎无人站立在战场上，叙尔特将自己的炎之魔剑投向天空，将米德加尔特化为一片火海，并且烈火贯穿宇宙，将支撑宇宙的世界之树吞没烧毁，整个宇宙因此轰然毁灭。
星辰从苍穹中落下，时间也已不复存在，焦黑的地面摇晃着沉入波涛汹涌的海底，触目所及的只有滔天巨浪，宇宙间只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。
在已毁灭的宇宙极南端，有一片从未有人到过的蓝天，末日之劫过去了之后，残存的神来到这里，从他们脚下的大海涌出新的土地，一个新的世界。
这片经过海水净化的土地陆续长出比以前更绿、更茂盛的植物，大地恢复了生机。
诸神之中，奥丁的儿子维达和瓦利存活了下来，索尔的儿子曼尼与摩迪带着雷神之锤也来到了新世界，苏尔的女儿苏娜继承了母亲的职业，驾着新生的温和的太阳驶过天空。
而两个分别名为利布（Líf）和利普特拉西尔 （Lífþrasir）的人类，因为躲藏在赫特密米尔森林（而幸免于难，他们是后来的人类的祖先。
北欧神话中北斗七星是什么意思呢
一、天地开辟与起源北欧人和希一样，以为未有天地之前是混沌一团，可是在希腊人说来是大混乱的一团、地、水、气都浑在一处，全无分别，是无形、无明、无色的漆黑混乱的一团的卡俄斯(Chaos)。
北欧人说来却是很分明的。
一边是以那无穷泉赫凡尔格尔密尔(Hevergelmir)流来的无尽的冰山，又一边是火焰巨人苏尔体尔(Surdr)之家的墨司潘耳司赫姆(Muspells-heim)，而中间是深黑无底又无涯际的大谷，所以北欧人设想却是冰与火的世界，我们只要想起南北欧的自然环境是多么不同，想起北欧的严肃粗厉的风景，那半夜的极光，常常冲击到海岸边的巨大的冰山，以及古代火山的喷爆，便知道北欧人把冰与火视为宇宙最初原质是当然的。
在混沌的一团的背后，有一个不可得见——或许是本无形象的“原始神”，照料的一切，而且从混沌中间，产生了第一代的神坻：这是希腊神话和北欧神话相同的、和神同时生的。
有那代表“恶”的神坻一族(其实并不恶)，在希腊神话中是提坦(Titans)、在北欧神话内就是冰巨人伊密尔(Ymir)及其后裔。
伊密尔当然是北欧冰雪的人格化，而提坦也可以说是象征地壳下层的人火。
他们都曾与现在神争霸，发生可怕的战争。
但终于被现在神制服，所不同者，希腊神话说神宙斯平定了提坦神族的普罗米修斯命其抟土为人。
北欧神话，则谓神奥丁(Odin)杀伊密尔后，以其尸造天地，而奥丁自己则用木片造成了人。
正和希腊人以为现在的神和提坦神原是同族一样，北欧人也说冰巨人伊密尔和祖神蒲利(Buri)同是冰山内生出来的。
前者入谓，本为第二代世界主宰的天神克洛诺斯(Kronos)本是一个提坦，又说：当克洛诺斯的宝座被儿子所夺后，他又仍为提坦而联合其余的提坦与宙斯战斗。
北欧神话就不然，除了蒲利与伊密尔同出于冰这一点血缘关系外，以后他们就是永远的敌人，各自产生其后代，永远成为两个神族。
就神的系统而言，希腊要比北欧的复杂得多，较复杂的希腊民族的生活，是复杂的希腊神系的背景，正与生活简单的北人只有简单的神系一样。
可是当他们说到永久主宰这世界的神坻时，希腊人和北欧人的观念又到了相同的一点，他们都认为这广大的宇宙不象是一个人所能统治的。
他们都把宇宙区分为陆地(包括天上)、海、冥三界，由三位尊神分治。
在希腊神话中，第三代宙斯(Zeus)统治陆地和天界，波塞冬(Poseidon)统治海界，而哈得斯(Hades)统治冥界和放逐的泰坦神族所居的大深谷塔塔罗司深渊。
在北欧神话中，我们也看见奥丁统治陆地和天界、埃吉尔(Aegir)统治海界、赫尔(Hel)统治冥界。
希腊神话把奥林匹斯山(Olympus)作为神坻的居所；北欧神话也说神坻们居住阿斯加尔德(Asgard)。
二、世界观希腊人又以为在他们所居地的北方有些更辛福的人类住着…北欧人却没有这样的极乐世界的美丽的憧憬。
他们的生存很艰苦，他们是无休止地和风、雪、冰搏战而后仅能生存，因此他们的世界观也是严肃的现实的。
…现实刻苦的北欧人是多想着自己，少幻想着自己以外或自己没有多大关系的事物的。
三、自然界的现象北欧人和希腊样，也以为大地是先被创造，然后穹形的天覆盖在上面，他们又同以为太阳和月亮每天驾着光辉的车子巡行天空。
可是希腊人的第二代太阳神是男神的赫利俄斯(Helius)，在北欧却成了女神的苏尔(Sol)；而美丽的月亮在北欧神话反是男神玛尼(Mani)… 对于云，北欧的原始文学家也有着壮丽的想，以为这些驰逐于天空的白块乃是战之女神瓦尔基里(Valkyrie)所乘的白马。
他们和他们的美丽的处女骑者，正要到下界的战场上接引那些勇敢就死的战士到奥丁那里去受福赐。
外套膜人也把云看作雪白的披毛朋友，可是永远没有担任北欧人所想象的那样伟大的使命。
南欧的云，不过是阿波罗(Apollo)的一群白羊… 大地，在南北欧神话中，都视为女神，是地上生物的慈惠的母亲，仅因为气候不同之故，北欧人所见的“地母”是琳达(Rindr)那样的严肃冷酷的女神，反之希腊民族中的“地母”自然应该是慈祥温和的该亚(Gaea))。
四、宙斯和奥丁宙斯和奥丁一样，是众神之父，并且是宇宙之人格化，奥丁端坐在海列特兹克亚尔夫这宝座上能够瞩见全世界的事，正和高踞奥林匹斯山巅的神殿内的宙斯一样。
奥定的不可见形的利矛，又与宙斯的雷锤一般，是所向无敌的利器。
巨人或神，都可能死在这两种兵器下。
北欧的神坻们常是喝羊乳吃狼肉，正和北欧的活人一样，但是希腊的神坻们只喜欢喝甜酒和芳香的脂膏，那又和一个舒服的希腊人差不多同其嗜好了。
十二个主神坐在奥丁的英灵殿(Valhalla)里常举行会议，研究着治理世界和人类的最好方法；而在希腊的奥林匹斯的多云的山顶，据说也有十二位主神在那里留心着同样的事。
供给北欧神坻们以神圣的乳酪的山羊海德伦(Heidrun)，差不多就等于宙斯的乳母金山羊。
扰乱科罗尼斯(Coronis)的美丽的恋爱生活的多嘴的雪白的鸦，也叫我们联想那位饶舌的拉塔托斯克(Ratatosk)，而宙斯的鹰也等于常在奥丁左右的乌鸦和狼。
五、弗丽嘉和赫拉在弗丽嘉(Frigg)和赫拉(Hera)这两位女神后身上，南北欧的神话，又有了很显著的相似这两位都是大气之人格化，都是婚姻的主司者都是母爱的代表。
并且都是管理天空的云气的。
又在两边的神话里，都把她们说成是美丽尊贵的女神，酷爱装饰品… 希腊神话里由许多故事都是说赫拉如何以智巧胜了她全能的丈夫。
同样的故事，在北欧神话中也不是没有的。
奥丁因为它的金像被毁而怒及弗丽嘉，也和宙斯的屡次被赫拉妒忌他的浪漫的恋爱而不高兴有些相象；在这里，两位大神被说成怕老婆的敢怒而不敢言的常人了。
六、索尔和希腊诸神 在北欧神话中扮演重要角色的雷神索尔(Thor)，有许多处和希腊的神坻们相象，他所用的兵器，大锤姆乔尔尼尔(Mjolner)，是雷霆的象征，和宙斯的雷锤是同样的威力无上，给扰乱世界的巨人们以致命的打击。
他的生长之快，极象希腊神话中的赫尔墨斯(Hermes)，说到他们体力的伟大又有几分象是希腊的赫拉克勒斯(Heracles)。
索尔的妻子，西芙(Sif)，又是象征大地的，她的多而且美的金黄色头发，便比喻地之富饶的农产品，洛基(Loki)偷了这些美丽的头发的故事，是北欧人对于春之忽去的又一解释，和珀耳塞福涅(Persephone)被掠的故事亦有几分相像，索尔和赫朗格尼尔(Hrungnir)的决斗，正和赫拉克勒斯战胜安泰(Antaeus)差不多。
索尔的儿子曼尼(Magni)出世三小时就能举起赫朗格尼尔的脚，也使我们想起在摇篮里的赫拉克勒斯的神勇来。
| 七、星月和猎神北欧的夏之海神的妻子斯卡蒂(Skadi)是女猎神，所以和希腊的阿耳忒弥斯(Artemis)相当。
而在希腊，美丽的阿耳忒弥斯固然又是月神，但当视为猎神时，和北欧的斯卡蒂几乎同是一个人了，她们都带了弓箭，她们的件都是百发百中的；她们都带有一头犬。
提亚西(Tjatse)的眼睛变成了星的故事，是我们联想到希腊神话里许多星的故事，特别是在赫拉妒忌爱莪(Io)的话剧中，扭住侦探的阿尔戈斯(Argus)的眼睛，据有些神话学者的解释，就是希腊的月明之夜的繁星的象征。
这里，美丽的月神之女爱奥又成了月亮的化身了…阿尔戈斯的好眼睛，在北欧神话中还有一个好同伙，那就是神宫阿斯加尔德的守望者海姆达尔(Heimdall)，他站在沟通天地的虹桥上，据说能够看见地上小草的生长，并且和阿尔戈斯一样日夜不用睡眠的。
他还有一个报警的角…据说这角又是新月的象征… 八、弗雷和阿波罗弗雷(Freyr)也是北欧的一位主神，他象征丰侥、兴旺、和平之神，美丽的仙国阿尔弗海姆(Alfheim)的国王。
一说他与巴尔德尔(Balder)同为光明之神，或称太阳神。
他和希腊民族最喜欢的代表太阳的阿波罗有许多相似点。
北欧人把他们所喜欢的神大都说成女性，但弗雷却是男子，是爱神芙蕾雅(Freya)的兄弟。
他年轻、美丽、勇敢，正和阿波罗一样；他的坐骑金毛野猪或是载着他巡行天空的金车子，都相当于阿波罗的有名的金车子。
希腊神话说阿波罗的马能够涉水入火，同样的，弗雷也有一匹好马，名为勃洛度格霍菲(Blodughofi)。
九、芙蕾雅和阿弗洛狄忒在爱与美的女神上，我们又看见南北欧神话的惊人相似。
南欧的阿弗洛狄忒(Aphrodite)和北欧的芙蕾雅，同是海的女儿，同是司爱的女神，并且同是喜欢赠与美花和鲜果。
希腊神话说阿弗洛狄忒被强迫嫁给不可爱的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)，觉醒了她的处女的春梦；北欧神话也说神们曾经想把芙蕾雅嫁给霜巨人的首领索列姆(Thrym)，仅因美神的坚决反对而作罢。
十、海界与冥界的神话希腊人以为海上风暴是波塞冬发怒的结果，北欧人亦然，以为险恶的波浪是缠绕大地的怪蛇怨怒的挣扎，或是那脾气不好的埃吉尔差遣他的孩子们——波浪的神，出来制造的恶作剧。
埃吉尔果然就是波塞冬的对比，他们都戴着海藻的冕，都住在珊瑚礁的洞里。
对于幽冥世界的观念，南北欧也有相似之处，北欧人设想，在极北有一个终年弥漫云雾不见阳光的地方，名为尼福尔海姆(Niflheim)，就是冥女王的治界；在希腊的相当者就是哈得斯(Hades)，希腊人想象冥王哈得斯是一个男神；北欧却是一个女神，就是那恶神洛基的女儿赫尔统治冥界的九个世界。
冥界女王，主管的是死者，但是正象哈得斯还要监管负罪的提坦神族一样，赫尔也要监管霜巨人和那可怕的想吞食日月的恶狼芬里尔(Fenrir)。
看守赫尔的宫门的恶犬嘉尔姆(Garm)，也相当于希腊神话中的守望地狱门的三头怪兽刻耳柏洛斯(Cerberus)，后者据说也是一条狗。
太隂圣母是什么佛
太阴圣母【俗名】陈靖姑（陈十四娘）陈靖姑;;在闽东浙南相传名为[陈十四娘].许多地方设庙供祭她.每年正月十五演戏[皇军传]又名[陈十四娘传]表示怀念!【简介】陈靖姑是福建民间普遍尊崇的一位妇女、尊称有临水陈夫人、倾天圣母等，俗呼娘奶、临水奶。
据传陈靖姑于唐大历二年(762年)，祖籍福州仓山下度，嫁于古田人刘杞为妻。
相传靖姑曾赴闾山学法，一生讲经行法，降妖伏魔，扶危济难，尤以救产护胎著称，年方24岁时施法祈雨抗旱，为民除害而捐躯于古田县大桥临水。
死后受到人们的敬仰，成为妇幼保护神。
陈靖姑自幼向往道教，一心想学法。
传说龙潭角水下就是闾山大法院，法主许真君就是陈靖姑的师父。
去闾山那里学得法术并获十部天书后下山，在她十六岁至二十四岁短暂的八年中，为地方除妖灭怪，特别保护妇女儿童，做了许多有益于人民的好事。
陈靖姑的传说突出体现在她舍身祈雨的中。
五代后唐天成三年，二十四岁时，福州地区久旱不雨，田园于裂，人民苦不堪言。
这时已有身孕的陈靖姑，不顾个人安危，脱胎于家中，手执宝剑和号角，到龙潭角(今仓前路与江心公园之间江中)立于草席上祈雨，由于妖怪长坑鬼从中作怪，顿时风浪骤起，正当危急之际，其师父派来四仙女，化作四鸭姆，衔住草席，顺水漂浮至鸭姆洲。
台江鸭姆州洲地名由此得来。
但是陈靖姑早产身体虚弱，结果为民献出了年轻的生命。
清代道光年间诗人魏杰《鸭姆洲》诗，就是讲述这件民间传说的 绿鸭滩头聚一丘，渔村蟹舍乐无休。
路通河口水长绕，潮过江心沙不流。
柏岭樵歌吟上下，钓台月色照春秋。
当时祈雨钟灵地，仙女直连螺女洲。
陈靖姑师傅曾叮嘱她二十四岁时戒动法器，但却在明知自己未学护胎救产术带孕祈雨极可能遭遇不测的情况下，依然脱胎为之，并除妖降魔，终于付出了生命的代价。
靖姑三年学法将离开师父，尽管师父交待此去万不可回头观望，但三年师徒情，使她仅仅走了二十四级台阶，便不禁回头再望师父一眼，从而注定靖姑二十四岁必有大难。
邑人感其恩德，建殿崇祀，古田大桥临水宫，就是专门为纪念和供奉陈靖姑而建立的。
至今已有1200多年的历史。
在古田临水祖宫正殿，有这样的一幅对联：我本无私，毕竟代天行化；人毋求媚，当思惟德是馨。
临水宫太保殿明示世人：为人正直，见吾勿礼何妨
心存奸邪，任你烧拜无益。
抑恶扬善，是陈靖姑为人宗旨， 陈靖姑一生降妖服魔，杀刘阎王，斩雄孤怪，焚蝴蝶妖，到处扬善抑恶。
靖姑救过无数善良的人们，但对欺压乡邻、霸财占色、阳奉阴违的罗源白塔寺主持铁头恶僧则毫不容情地将其诛杀。
靖姑还曾巧妙地教谕一个伤害过女婿的老人，使其忏悔自新，在世上做了许多善事后才逝去。
可见劝世为善，抑恶扬善乃陈靖姑之本色。
在陈靖姑信仰中，保佑婴孩没有男女偏见。
传说中世人皆从临水百花桥转世而来，请得红花到人间为女子，请得白花到人间为男子。
陈靖姑与丈夫刘祀各有事业，靖姑忙时，刘祀帮之，刘祀忙时，靖姑帮助，互敬互爱，成为夫妻平等的典范。
不仅如此，陈靖姑还严惩了一个苛待妻子的恶夫，使之成蝉（残）无妻，并解救保护恶夫的妻子另立家园。
善有善报，在陈靖姑传说中有这样的故事：一家有长次二媳，大媳貌美人恶，次媳貌丑人善。
一次，次媳受长媳欺辱不过，欲寻短见，朝天悲啼：临水夫人，做女人为何这么难哪
陈靖姑见状赠予两包沐浴的香灰，次媳洗后貌美，大媳见状抢来洗后貌变丑。
陈靖姑信仰文化教化人们为人需良善。
在临水宫太保殿神龛前的弧形对联这样写道：临在上，质在旁，声灵赫濯；善必昌，恶必灭，赏罚分明。
陈靖姑的传说美丽、感人，经过千年的民间传颂，已成为海峡两岸甚至东南亚地区共同的民间文化现象之一。
正如元朝进士张以宁在《顺懿庙》中写道：英灵虽著于八闽，施及于朔南。
有关哀愁的诗词
滴不尽相思血泪抛红豆， 开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金 莼噎满喉， 照不见菱花镜里形容瘦．展不开的眉头，捱不明的更漏．呀
恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿 水悠悠. 2.秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。
助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。
抱得秋情不忍眠，自问秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风人，何处秋窗无雨声? 罗衾不耐秋风力，残漏声催秋雨急。
连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
问君能有几多愁，恰似一讲春水向东流 一任珠帘闲不卷，终日谁来 欲将心事付瑶琴 知音少 弦断有谁听 、长相思(白居易)“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
” 2、菩萨蛮(辛弃疾)“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
” 3、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白)“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
” 4、武陵春(李清照)“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
” 5、南乡子(王安石)“自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。
四百年来成一梦，堪愁。
晋代衣冠成古丘。
绕水恣行游，上尽层城更上楼。
往事悠悠君莫问，回头。
槛外长江空自流。
” 6、蝶恋花(柳永)“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
” 7、宿建德江(孟浩然)“移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
” 8、虞美人(李煜)“春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
” 9、宣州谢眺楼饯别校书叔云(李白)“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
” 10、对雪(杜甫)“战哭多新鬼，愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
飘弃樽无渌，炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空。
” 乐坡送人赋得愁字 【唐】白居易 行人南北分征路，流水东西接御沟。
终日坡前恨离别，谩名长乐是长愁。
其一愁 【唐】曹邺 远梦如水急，白发如草新。
归期待春至，春至还送人。
其二愁 【唐】曹邺 涧草短短青，山月朗朗明。
此夜目不掩，屋头乌啼声。
其三愁 【唐】曹邺 别家鬓未生，到城鬓似发。
朝朝临川望，灞水不入越。
江上愁思二首 【唐】陈羽 江上翁开门，开门向衰草。
只知愁子孙，不觉生涯老。
江上草茎枯，茎枯叶复焦。
那堪芳意尽，夜夜没寒潮。
边愁 【唐】崔湜 九月蓬根断，三边草叶腓。
风尘马变色，霜雪剑生衣。
客思愁阴晚，边书驿骑归。
殷勤凤楼上，还袂及春晖。
愁 【唐】杜甫 江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。
盘涡鹭浴底心性，独树花发自分明。
十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。
渭水秦山得见否，人经罢病虎纵横。
愁坐 【唐】杜甫 高斋常见野，愁坐更临门。
十月山寒重，孤城月水昏。
葭萌氐种迥，左担犬戎存。
终日忧奔走，归期未敢论。
愁 【唐】杜牧 聚散竟无形，回肠自结成。
古今留不得，离别又潜生。
降虏将军思，穷秋远客情。
何人更憔悴，落第泣秦京
遣愁 【唐】杜甫 养拙蓬为户，茫茫何所开。
江通神女馆，地隔望乡台。
渐惜容颜老，无由弟妹来。
兵戈与人事，回首一悲哀。
春愁 【唐】韩琮 金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。
秦娥十六语如弦，未解贪花惜杨柳。
吴鱼岭雁无消息，水誓兰情别来久。
劝君年少莫游春，暖风迟日浓于酒。
长沙紫极宫雨夜愁坐 【唐】李群玉 独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。
春灯含思静相伴，夜雨滴愁更向深。
穷达未知他日事，是非皆到此时心。
羁栖摧剪平生志，抱膝时为梁甫吟。
独愁 【唐】李崇嗣 闻道成都酒，无钱亦可求。
不知将几斗，销得此来愁。
客愁二首 【唐】李群玉 客愁看柳色，日日逐春深。
荡漾春风起，谁知历乱心。
客愁看柳色，日日逐春长。
凭送湘流水，绵绵入帝乡。
愁诗 【唐】李廷璧 到来难遣去难留，著骨黏心万事休。
潘岳愁丝生鬓里，婕妤悲色上眉头。
长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。
对雨愁闷，寄钱大郎中 【唐】刘湾 积雨细纷纷，饥寒命不分。
揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
九陌成泥海，千山尽湿云。
龙钟驱款段，到处倍思君。
春愁 【唐】孟郊 春物与愁客，遇时各有违。
故花辞新枝，新泪落故衣。
日暮两寂寞，飘然亦同归。
独愁 【唐】孟郊 前日远别离，昨日生白发。
欲知万里情，晓卧半床月。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。
夜愁曲 【唐】施肩吾 歌者歌未绝，愁人愁转增。
空把琅玕枝，强挑无心灯。
愁 【唐】韦庄 避愁愁又至，愁至事难忘。
夜坐心中火，朝为鬓上霜。
不经公子梦，偏入旅人肠。
借问高轩客，何乡是醉乡
春愁 【唐】韦庄 寓思本多伤，逢春恨更长。
露沾湘竹泪，花堕越梅妆。
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。
后庭人不到，斜月上松篁。
春愁 【唐】韦庄 自有春愁正断魂，不堪芳草思王孙。
落花寂寂黄昏雨，深院无人独倚门。
黄州暮愁 【唐】项斯 凌澌冲泪眼，重叠自西来。
即夜寒应合，非春暖不开。
岂无登陆计，宜弃济川材。
愿寄浮天外，高风万里回。
愁 【唐】徐夤 夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。
黄叶落催砧杵日，子规啼破梦魂时。
明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。
遣愁 【唐】雍陶 抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。
愁思 【唐】鱼玄机 落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。
放情休恨无心友，养性空抛苦海波。
长者车音门外有，道家书卷枕前多。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。
江陵愁望寄子安 【唐】鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
唐代离别诗 1、送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
2、谢亭送别 许浑 劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
3、琵琶行 白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
4、雨霖铃 柳永 念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
（下阕） 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。
今宵酒醒何处
杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说
5、送魏二 王昌龄 醉别江楼桔柚香，江风引雨入船凉。
忆君遥在潇湘上，愁听清猿梦里长。
6、写情 李益 水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
7、送沈子福归江东 王 维 杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
8、江陵愁望有寄 鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
9、送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
10、别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
11、送别 李叔同 长亭外，古道边， 芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。
天之涯，地之角， 知交半零落； 一杯浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。
长亭外，古道边， 芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。
12、谢公亭 李白 谢亭离别处，风景每生愁， 客散青天月，山空碧水流。
13、淮上与友人别 郑谷 扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人. 数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦. 14、送杜十四之江南 孟浩然 荆吴相接水为乡,君去春江正渺茫. 日暮征帆何处泊 天涯一望断人肠. 15、《送杜少府之任蜀州》 王勃 城阙辅三秦,风烟望五津. 与君离别意,同是宦游人. 海内存知己,天涯若比邻. 无为在歧路,儿女共沾巾. 【注释】: 杜少府:王勃的友人,生平不详.少府县尉的别称.蜀州一作蜀川.城阙指京城长安.三秦:今陕西省关中地区,古为秦国,项羽在灭秦后,曾将秦地分为雍,塞,瞿三国,称三秦.五津:岷江的五大渡口,分别是白华津,万里津,江首津,涉头津,江南津.比邻:近邻.曹植《赠白马王彪》:丈夫四海志,万里犹比邻.这里化用其意. 【简析】:这是王勃的一首赠别名作,它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同,有一种奋发有为的精神.诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界.全诗抑扬顿挫,壮阔谨严,是五律的典型作品.从平仄,押韵来看,这首诗符合五律的要求,但在对仗上却和后来标准的五律有异,即首联对仗,颔联散行.这正表明初唐律诗还没有定型的特点. 【作者小传】:王勃(649-676)字子字,绛州龙门(今山西河津)人.与杨炯,卢照邻,骆宾王齐名,号称初唐四杰.他们力求摆脱齐梁艳风,扩大诗歌的题材,表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨.有《王子安集》. 16、《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人. 【注释】:诗题一作《渭城曲》. 渭城:在今陕西省西安市西北,即秦代咸阳古城. 朝雨:早晨的雨. 浥:润湿. 阳关:在今甘肃省敦煌西南,为自古赴西北边疆的要道. 【简析】:这首诗语言朴实,形象生动,道出了人人共有的依依惜别之情.唐时即被谱成《阳关三叠》,历代广为流传. 17、《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶. 【注释】:芙蓉楼:据《一统志》载:芙蓉楼在镇江府城上西北隅.系晋润州刺史王恭所建,故址在今江苏省镇江市.清代,在王昌龄谪居地龙标(今湖南省黔阳县)也建有芙蓉楼.一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中直如朱丝绳,清如玉壶冰句意. 【简析】:这首诗令人千古传诵的是一片冰心在玉壶,表白了自己永远纯洁无瑕的心. 【作者小传】: 王昌龄(698-756)字少伯,京兆长安人.诗擅长七绝,被称七绝圣手.能以精炼的语言表现丰富的情致,意味浑厚深长.其边塞诗很著名.有《王昌龄集》. 18、《赠汪伦》 李白 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情. 19、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白 故人西辞黄鹤楼,[1]烟花三月下扬州.[2] 孤帆远影碧空尽,[3]唯见长江天际流.[4] 【注释】:之:去,往. 广陵:扬州. 意思是:在黄鹤楼送孟浩然到广陵去. [1]故人:老朋友,这里指孟浩然. 西辞:辞,辞别.西辞,由西向东行. 意思:作者在黄鹤楼和老朋友辞别了. [2]烟花:指艳丽的春景. 下:顺流直下. 意思是:在春光烂漫的三月,老朋友坐船顺流 直下到扬州去. [3]孤帆:单独的一条船.碧空:晴朗的天空. 尽:没有了,消失了. 意思是:那只船越走越远,远远望去好像消失在晴朗的天空里. [4]唯:只. 天际:天边. 意思:只看见浩荡的长江水,滚滚向天边流去. 【简析】:这首送别诗,大约写于开元二十年(732)前后.诗人的摹景写情,出语不凡,使人赞叹!第三四句既是写景,更是写情,孤帆的影子都消失了,只有思念像长江水永远流在心中. 20、《白雪歌送武判官归京》 岑参 北风卷地白草折,胡天八月即飞雪. 忽如一夜春风来,千树万树梨花开.[1] 散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄. 将军角弓不得控,都护铁衣冷犹著. 瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝. 中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛. 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻. 轮台东门送君去,去时雪满天山路. 山回路转不见君,雪上空留马行处. 【注释】: [1]本句是比喻,梨花喻白雪. 【简析】:这是天宝十三年(754)冬作者在轮台写的一首送别诗.营中送别,大雪纷飞,这是一个很特异的环境.诗人以奇特的比喻,丰富的想象和对实景多层次的描绘,使人感到充满寒意而又感到春意盎然.一直送到不见人影,而雪地上的那一行马蹄印的情景深深地刻在读者心中. 【作者小传】:岑参(715-770),南阳(今属河南)人.天宝进士,曾随高仙芝到安西,威武,后又往来于北庭,轮台间.官至嘉州刺史,卒于成都.长于七言歌行.所作善于描绘塞上风光和战争景象;气势豪迈,情辞慷慨,语言变化自如.有《岑嘉州诗集》. 第四节 宋人送别词 21、《雨霖铃》[1] 柳永 寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.[2] 都门帐饮无绪,[3]留恋处,[4]兰舟催发.[5] 执手相看泪眼,竟无语凝噎.[6] 念—去去千里烟波,[7]暮霭沈沈楚天阔.[8] 多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节. 今宵酒醒何处,杨柳岸,晚风残月. 此去经年,[9]应是良辰好景虚设. 便—纵有千种风情,更与何人说.[10] 【注释】:[1]此调原为唐教坊曲.相传唐玄宗避安禄山乱入蜀,时霖雨连日,栈道中听到铃声.为悼念杨贵妃,便采作此曲,后柳永用为词调.又名《雨霖铃慢》.上下阕,八句,仄韵. [2]骤雨:阵雨. [3]都门帐饮:在京都郊外搭起帐幕设宴饯行.无绪;没有情绪,无精打采. [4]留恋处:一作方留恋处. [5]兰舟:据《述异记》载,鲁班曾刻木兰树为舟.后用作船的美称. [6]凝噎:悲痛气塞,说不出话来.一作凝咽. [7]去去:重复言之,表示行程之远. [8]暮霭:傍晚的云气.沈沈:深厚的样子.楚天:南天.古时长江下游地区属楚国,故称. [9]经年:一年又一年. [10]风情:男女恋情. 【简析】柳永多作慢词,长于铺叙.此词表现作者离京南下时长亭送别的情景.上片纪别,从日暮雨歇,送别都门,设帐饯行,到兰舟摧发,泪眼相对,执手告别,依次层层描述离别的场面和双方惜别的情态,犹如一首带有故事性的剧曲,展示了令人伤心惨目的一幕.这与同样表现离情别绪但出之以比兴的唐五代小令是情趣不同的.北宋时柳词不但都下传唱,甚至远及西夏,凡有井水饮处,即能歌柳词(《避暑录话》).柳词盛行于市井巷陌,同他这种明白晓畅,情事俱显的词风不无关系. 柳永在词史的地位:柳词在题材方面不局限于士人的情感,时见市井气息,在词的描写内容方面有所拓宽;柳永在词调使用方面多有尝试(宋词调 880,柳用百余),尤致力于慢词,善在文字转折处用强有力的仄声字,用来承上启下,成为语气转换的枢纽,让人有潜气内转,摇曳生姿之感,整部作品浑然一体,丰富了词的形式体制;柳词长于铺叙,白描,语言清新自然,在写作技巧方面都后世有很大的影响.传情自然真挚. 22、《踏莎行》 欧阳修 候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔. 离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水. 寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚. 平芜尽处是春山,行人更在春山外. 【注释】:侯馆,能远望之楼.熏,香气.平芜,平坦草地. 【简析】:欧阳修的意义:一代儒宗(诗文言志)而致力于娱宾遣兴的小词(词以抒情),有开创风气之功;欧词成花间词之余风,于词艺提高有贡献. 23、陈亮【水调歌头】 送章德茂大卿师虏 不见南师久,谩说北群空. 当场只手,毕竟还我万夫雄. 自笑堂堂汉使,得似洋洋河水,依旧只流东. 且复穹庐拜,会向篙街行. 尧之都,舜之壤,禹之封, 于中应有,一个半个耻臣戎. 万里腥膻如许,千古英灵安在,磅礴几时通 胡运何须问,赫日自当中. 【注释】:谩,无理,轻视.北群空,谓没有良马,借喻没有良才.当场只手,犹言独挡一面.篙(gao稿)街,汉时长安城内少数民族及外国使者居住之所.尧之都三句谓中原地区是尧舜禹传下来的神圣疆土.壤,土地.封,疆域.磅礴,指浩大的正气.赫,火赤貌. 【评析】:此词为送孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂使金作.这是一首通篇都洋溢着强烈民族自豪感和抱有必胜信心的诗词.不见南师久两句-长久不见南宋北伐,不要以为宋朝就没人(才)了.当场只手两句-称赞章德茂能独当一面,是个杰出的使节.自笑三句-以黄河之水不变东流方向来勉励章德茂为国争光.且复穹庐拜两句-现在姑且向金主低头,他们早晚会被宋朝消灭.藁街-长安城内,外国使者居住地.陈汤斩郅支单于,奏请:悬头藁街蛮夷间,以示万里明犯强汉者,虽远必诛.于中两句-其中一定会有以向异族称臣为羞耻的志士.万里一句-感叹金人占领地域的广阔.千古英灵-泛指古代缔造祖国,保卫祖国的英雄人物. 【作者小传】:陈亮(1143-1194),字同甫.他具有积极的处世精神,一生没做过官.他对写作的意见是:大凡论不必作好言语,意与理胜,则文字自然超众.故大手之文,不为诡异之体,而自然宏富;不为险怪之磁,而自然典丽.奇,寓于纯粹之中,巧,藏于和易之内,不善学文者,不求高于理与意. 24、张元干【贺新郎】 送胡邦衡待制赴新州 梦绕神州路,怅—秋风连营画角,故宫离黍. 底事昆仑倾砥柱,九地黄流乱注 聚—万落千村狐兔. 天意从来高难问,况—人情易老悲难诉. 更南浦,送君去. 凉生岸柳催残暑.耿斜河,疏星淡月,断云微度. 万里江山知何处 回首对床夜语. 雁不到,书成谁与 目尽青天怀今古. 肯—儿曹恩怨相尔汝.举大白,听金缕. 【注释】:待制,皇帝的侍从官.新州,治所在广东新兴县.神州,古称中国为赤县神州,此指中原地区.画角,号角上涂了彩色,故称画角.底事三句谓:为何会天崩地塌,洪水泛滥,万落千村,狐兔成群呢九地,九州之地,意谓遍地.狐兔,此以喻敌人.天意句:杜甫《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》诗:天意高难问,人情老易悲.,难诉,一作如诉. 耿斜河,明朗的天河.斜河,一称斜汉,即天河.万里江山,胡铨受贬的远方.回首,不堪回想.白居易《招张司业诗》:能来同宿否听雨对床眠.此指与胡聚会的往事.雁不到,谓书信难通.相传北雁南飞,止于衡阳.怀今古,怀古伤今.金缕,【贺新郎】词调的异名. 【简析】:《四库全书总目提要集部词曲类》赞曰:慷慨悲凉,数百年后,尚想其抑塞磊落之气. 【作者小传】:张元干(1091-约1170),也作张元干,福州人.字仲宗,自号芦川居士,真隐山人.词风豪放,为辛派泀人之先驱.著有《芦川词》,《芦川归来集》. 25、辛弃疾【木兰花慢】 席上呈张仲固帅兴元 汉中开汉业,问此地,是耶非 想剑指三秦,君王得意,一战东归. 追亡事,今不见,但—山川满目泪沾衣. 落日胡尘位断,西风塞马空肥. 一编书是帝王师,小试去征西. 更—草草离筵,匆匆去路,愁满旌旗. 君思我,回首处,正—江涵秋影雁初飞. 安得车轮四角,不堪带减腰围. 【注释】:剑指三秦:指刘邦占领三秦事.追亡事,指萧何追韩信事.一编书是帝王师:《史留侯列传》载张良在下邳圯(移)上老父出一遍书《太公兵法》示张良曰:读此,则为王者师矣. 小试去征西谓,张仲固西行任兴元帅只是小试其技.车轮四角,陆龟蒙《古意》:愿得双车轮,一夜生四角.指盼望车子把行人留下的意思.带减腰围,《古诗》:思君令人老,衣带日已缓. 第四节 送别诗词常见意象 意象:诗词中常用以传达诗人或词人思想情感的,旨意或情感色彩相对稳定的物象或图景. 长亭,南浦,杨柳,美酒 此外又如:残阳,西风,画角,鹧鹄,春风,秋月,落叶,残红,败荷,江水,细雨,秋蝉 兰舟 第四章 咏史怀古诗词论析 第一节 咏史怀古诗词的含义和历史渊源 咏史怀古诗词:表面在历史事件或往古人事,其旨意却在借古讽今,所谓借古人之酒杯,浇自家之块磊. 咏史怀古诗的艺术特征:诗与史的结合:文学性(虚)与历史性(实)的统一;咏史与言志的结合:对现实政治的强烈关注;古与今的结合:多维的时空组合,今—古——今 第一首文人五言咏史诗:东汉班固《咏史》 26、左思《咏史》八首 咏史 郁郁涧底松,离离山上苗. 以彼径寸茎,荫此百尺条. 世胄蹑高位,英俊沉下僚. 地势使之然,由来非一朝. 金张籍旧业,七叶珥汉貂. 冯公岂不伟,白首不见招.尘缘 那一天 闭目在经殿香雾绚旎中暮然听见你颂经的真言。
那一月 摇动所有转经筒却不为超度只为触摸你的指尖。
那一年 磕长头匍匐在山路不为觐见只为帖着你的温暖。
那一世 转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见。
世界妈祖庙宇对联（匾额）收录
北京汀州会馆天酬尚义之功阙盍簪，风雨攸宁歆俎豆丽同人之泽，南天连梓桑必敬集冠裳。
——作者廖瑛，字璞完，福建永定人，乾隆二年（1737）进士。
官刑部主事、江西按察使。
湄岛慈云瞻日下，鄞江福耀丽日天。
——作者伊绍鉴，福建宁化人，清道光二十九年（1849年）举人，书法家伊秉绶之孙，历任江西石城知县、广东廉江知县、新安知县等。
渤海靖鲸鲵，万廪千仓遵职贡；舟车驰水陆，南征北运仗神威。
——作者邓心茂（1842-
），福建上杭人，江苏漕运京局总办道员、海运局总办等。
匾额：慈恩广被——作者：沈翔清，沈葆祯长孙，字丹曾，号澄园，光绪间充船政总稽查。
北京延邵会馆天后宫荼壁药房，环佩九天来姽婳；蕙蒸兰藉，馨香万里驻连蜷。
匾额：海邦仰望——作者：蔡新（1707-1799），字次明，号葛山，别号缉斋，福建漳浦下布（今大南坂下楼村林西墘）人，乾隆元年（1736），登进士第，选翰林庶吉士。
授翰林院编修，兼理兵部尚书兼管国子监事务。
《四库全书》馆正总裁之一。
乾隆四十八年（1783）7月，授文华殿大学士，兼吏部尚书。
北京福建会馆天后宫灵应在瞬息之间，洋洋焉，远无不届；惠泽遍海天以外，荡荡乎，民莫能名。
___作者陈若霖（1759-1832），字宗觐，号望坡，福建闽县（今福州市）螺洲人。
清乾隆五十二年（1787年）进士，道光元年（1821）后历官湖广、四川总督。
道光四年（1824）授工部尚书兼顺天府尹事。
官终刑部尚书。
北京莆阳会馆天后宫神力云帆济沧海，帝京香火似湄洲。
——作者徐庆澜（1839-1912），莆田人，清同治十三年（1874年）进士，选翰林院庶吉士、散馆，授编修，充国史馆协修。
光绪间曾典试贵州、顺天诸闱。
善诗文书法，精楹联。
天津天后宫补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女；治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。
——作者郑瑞麒（约1790-
），字仁圃，福建闽县（今福州市）人，嘉庆二十四年（1819）进士，官内阁中书，直军机，旋出为江西九江知府，权广饶九南道兼九江关监督，改庆远知府，太平天国中以坚守庆远并间破敌功叙道员。
击楫溯黄流，但求利济澄清，不惜艰危凭造化；翔舷来翠羽，幸赖神灵呵护，敢云忠信涉波涛。
——作者盛宣怀（1844-1916年），字杏荪，号愚斋，江苏武进（今福州市）人，同治九年（1870年）入李鸿章幕，同治十二年（1873年）。
历任天津海关道兼津海关监督、汉冶萍煤铁公司董事长、工部左侍郎、邮传部尚书等。
有《愚斋存稿》。
上海揭普丰会馆天后宫对酒当歌，举座同听丝竹音；应弦赴节，新词恰奏荔枝香。
上海小东门天后宫受天地之中以生，一曰水；有功德於民则祀，谓之神。
——作者严保庸（1796-1854），原名保熙，字伯常，号问樵，江苏丹徒人。
嘉庆二十四年（1819）解元，道光九年（1829）进士，入翰林、改官山东任知县。
善绘兰竹花卉，精楹联，亦为道咸年间戏曲作家。
上海三山会馆天后宫天兴厥福，遍航同沾雨露；后来其苏，抱忠信稳涉波涛。
重庆江津天上宫二百年南北庆安居，道合荣昌， 梁快睹巴渝舞；亿万姓永远增长寿，人歌大足， 组辉联璧月光。
_——作者钟云舫（1847-1911），一作耘舫，又名祖芬，自号铮铮居士，四川江津县人，先世为福建武平客家人。
重庆江津仙峰场天上宫共祝神仙，听仙管吹来，合座均疑夔典乐；曾经沧海，忆海风引处，凌空擎见蜃成楼。
重庆江津江城天上宫（1）以智慧剑，破烦恼城，愿地下公，远离诸苦；披消瘦衣，加忍辱铠，兴天上母，同衙众生。
（2）二五偶，究何仇，将鬼道迷人，试把真经来念念；三千界，还不远，有神灯炤汝，好寻前路往生生。
重庆江津真武场天上宫崇封溯宋元以始，钟灵在闽蜀之间。
山西介休绵山天后宫（1）德泽宏深溥闽海，威灵广大震 阳。
（2） 舟航稳载，绳缆坚固；风恬浪静，水途安妥。
南阳邓州福建会馆天后宫开宗锦里承家训，作祖花洲报国恩。
沈阳闽江会馆天后宫江南旧雨，塞北停云。
沈阳山东会馆天后宫三镇青齐，奄有大东；会我同人，于此假馆。
——作者赵晖吉，清末山东蓬莱县人，曾任辽宁海城知县，擅书法。
大连金州会馆天后宫优孟衣冠，假笑啼中真面目；骚人游戏，小风流处大文章。
——作者王丕纯，山东即墨人，乾隆朝宿儒。
大连瓦房店娘娘天后宫一曲雅 ，扮演就千古兴亡胜负；数声越调，妆点出百年离合悲欢。
丹东天后宫体乾健以笑天，灵运神功，善参佛性；阐坤仪而作后，泽周南海，福庇东瀛。
辽宁锦州天后宫俎豆重辽西，舞德颂功，鸾鳯恍从天际下；歌播如山海，扬帆鼓棹，舳舻如在镜中行。
辽宁营口天后宫坤宰钟闽湄，香袖霞裾威渤獬；天宫灿辽海，懿恩慈德覆析津。
江苏南京龙江天妃宫宝殿巍峨，都金相庄严，立念时民安物阜；天香飘渺，对玉容整肃，存神处海宴河清。
江苏无锡北门外天后宫水附地而行，配夫天，位业冠百灵以上；兑於女为少，徯我后，感通周四海而遥。
江苏苏州广东会馆天后宫帝天同德，吴粤一家。
江苏苏州三山会馆天后宫忠信涉波涛，周历玉洲瑶岛；神明昭日月，指挥水伯天吴。
江苏苏州邵武会馆天后宫广著神庥，锦浪平时开素练；长昭福佑，彩云飞处展灵旗。
扬州甘泉会馆天后宫灵感著闽天，宋代从姑傅子姓；神威宣浙海，申年荡寇覆安南。
江苏太仓刘家港天后宫八百年寰海昭灵，溯湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；四万顷具区分派，喜娄江新浚，三吴水利沐神庥。
江苏启东吕四场天后宫四与无极，大海不波。
江苏淮阴天妃庙世间无水不朝宗，岂止黄河一派；天上有妃能降幅，何愁碧浪千层。
淮安惠济祠（1）璿源效顺安澜庆，玉粒长资飞挽功。
（2） 灵昭云马风樯会，绩奏河清海宴时。
山东青岛天后宫看出将入相，袍笏登场，无非藉古处衣冠，要妆点神灵圣迹；就福善祸淫，现身说法，岂为炫世人耳目，祗宣化菩萨心肠。
山东烟台福建会馆天后宫熙朝崇祀典，鲁晋闽平分一席；湄岛现慈航，江河海普护千艘。
地近蓬莱，海市仙山瀛客话；神来湄渚，绿榕丹荔故乡心。
从八百英里航路通来，揭耳鼓闻韶，是真邹鲁海滨，何分乐界；把二十世纪国魂唤起，放眼帘阅史，直等衣冠优孟，同上舞台。
山东长岛显应宫救父海中，浑身是铜墙铁壁；警心梦里，夙世有慧业灵根。
山东蓬莱阁天后宫乐奏钧天，潮汐声中喧岛屿；宫开碣石，笙歌队里彻蓬莱。
山东威海成山天后宫拨开云雾布宏德，坐揽江山献福安。
安徽当涂天后宫庙中谁共千秋，想属麻姑仙子，曹娥孝女；门外春来百里，但观臼湖 日，釜嶂炊烟。
安徽安庆福建会馆天后宫（1）饮酒德无疆，南去北来，舟楫平安通皖水；瞻母仪如故，秋 春祀，衣冠整肃话闽山。
（2）海天佳气迎人面，山水清音驻马蹄。
安徽宿松小孤山小姑庙（1）气障百川偏号小；名侪五 孰云孤。
（2）人间土净；江上峰青。
安徽灵璧天后宫（1） 天道大公，止慈止善；后心博爱，克德克仁。
（2）天本无私，仰我天，天锡纯 后持正义，徯我后，后来其苏。
浙江省浙江杭州福建会馆天后宫（1）俎豆溯闽山，天监有赦；梯航海浙海，后来其苏。
（2）殉孝一人，殉忠一人，莫谓逝水无知，日夜潮声通 井；奇节千古，奇文千古，不独扪碑能读，乾坤风色壮曹江。
浙江宁波安澜会馆天后宫 柱长维，母德井符舆地厚；鲸波永息，神慈普阴海天遥。
浙江宁波庆安会馆天后宫海上灵趋，情移水仙操；房中乐奏，节协寿人歌。
浙江温州莆阳会馆天后宫（1）自宋以来，神功弥著；普天之下，祀典攸崇。
（2）人仰坤义，入闾必式；地临震位，大德日生。
浙江温州翠微山天后宫（1）止於慈功侔富媪，锡之福利涉大川。
（2）无不赖此持载覆帱，以能保我子孙黎民。
浙江洞头东沙妈祖宫（1）圣迹溯湄洲，蒙雨顺风调之佑，三千里舳舻，长古香烟留弗替；母仪瞻东谷，自乾道嘉咸而后，二百年俎豆，至今庙貌喜重新。
（2）著福泽於人间，母仪称后；靖妖氛乎海国，懿德配天。
浙江衢州天妃宫风流千古，铜色铁板傅谷水；日近西安，鸾翔凰翥伴天妃。
浙江舟山沈家门塘头天妃宫真富贵，要求经济学文上看；大团圆，须从忠孝节义中来浙江舟山定海天妃宫自天降康，非后何戴；惟圣是宪，有母之亲。
浙江岱山高亭天后宫假笑啼中，装出当年真面目；新声歌里，犹存昔日旧衣冠。
福建福州鼓楼两广会馆曰文成化，曰武止戈，守先正之傅，道未坠地；惟天普覆，惟龙潜渊，有圣人在上，海不扬波。
福建福州乌山天后宫（1）是神禹后一人，盛德在水；由大宋来千古，宗祀配天。
（2）万顷泛沧溟，感履险如夷，几度稳淩鼇背浪；一官怜苜蓿，愧登高能赋，片帆如助马当风。
福建福州台江陈文龙尚书庙信国媲科名，取义成仁，一阕采薇伸正气；天妃同里闬，报功崇德，千秋刺竹仰英灵。
福建福州兴安会馆不尽悲欢千古事；无穷劝解百年心。
福建福州台江天后宫（1）天德乾坤大，后恩雨露深。
（2）海不扬波安万艇，福能设险庇千商，福州台江汀州会馆天后宫天地盖高上界，神灵同四海；圣兴合应母仪，赫濯表三山。
福州台江三山会馆天后宫（1）秀毓湄洲，梓荫久垂闽峤泽；灵昭渤澥，橦输稳泛浙江潮。
（2）鸠治拓前规，地擅台江特胜；骏奔乘秩祀，人从吴越偕来。
福建福州台江琉球会馆后德配天，恩周海宇；母仪称圣，泽普舟航。
福建福州小金山寺天后殿日夜长浮不用千篙争上水，乾坤屹立独能一柱砥中流。
行地无疆，溯在湄州，海上战功凭一助，与天立极，尊为圣母，女中徽号冠群神。
福建福州马江船政局天后宫地控制瓯吴，看大江东去滔滔，与诸君涤虑洗心，有如此水；神起家孝友，贯万古元精耿耿，望后世立身行道，无愧斯人。
视远为明，知普渡众生，全凭慧眼；恩溺由已，愿永清四海，上慰婆心。
——马尾天后宫“千里眼”殿恰当薄海同风，世上疴瘝都入听；幸有苍生请命，箇中消息总关心。
——马尾天后宫“万里耳”殿——作者沈葆祯，沈字幼丹，福州人，清道光二十七年进士，官至两江总督，同治六年任部理船政大臣，创办马江船厂，卒谥文肃。
沈曾奉旨巡视台湾，故台南天后宫亦挂沈氏此三联。
天恩浩荡沾船政，后德巍峨泽闽疆。
福建福州马江天后宫秋社荐黄花，记箫鼓重阳，正果三生天竺梦；故乡餐荔子，话湖山大隐，先芬一卷邵州诗。
福建福州螺洲天后宫湄岛漂洋早晚帆樯皆顺水，螺洲过海往来舟楫尽安澜。
潮汐接湄州风马送迎江峡月，帆樯弥建水神灯下上庙门松。
马尾浪岐东境天后宫海宇展灵威恩深东海，天朝旌伟绩庙峙南天。
千载仙宫重现琅山东境，万家香火遥连莆海湄州。
马尾浪岐海屿天后宫物阜民安母仪著千秋赫濯，河清海宴圣德廻万顷波澜。
母德参天山川钟灵风云际会，后功配地文物毓秀气象堂皇。
福建长乐梅花岛天后宫神化转鸿钧，七百户苍生，咸资利济；圣功宣海峤，万千年巨镇，永庆安澜。
福建连江川石白马宫岳可降，嵩可呼，千载馨香新俎豆；瞻如日，望如云，万年英气镇乾坤。
福建永泰城东后天宫（1）神明报国昭日月，忠信为民涉波涛。
（2）仁慈恩泽，九州皆乐土；志行力扶，四海总安澜。
福建厦门曾厝埯福海宫福地灵通，神庥昭禾浦；海天靖宴，母德绍湄洲。
福建厦门同安南门天后宫女中圣人，牧村钟秀；天下慈母，海国静澜。
福建厦门同安后河宫铁马渡江，灵昭海国；铜鱼作庙，德显湄洲。
湄洲祖庙四海恩波颂莆海，五洲香火祖湄洲。
齐齐齐齐齐齐齐齐齐齐戒，朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音。
——明朝探花戴大宾题徯我后，波平苍海，酌我姑，酒满金罍。
——清乾隆四十六年进士林炳麟撰，重刻于寝殿石柱上。
呵护航行，羽化千年长在望，仰瞻石像，神通两岸合言欢。
——虞愚教授撰。
莆田贤良港天后祖祠岳渎钟灵生圣瑞，春秋特祀耀贤良。
——林清标撰，刻于仪门石柱。
后德同天，兴凤山俎豆；母仪称圣，承螺港渊源。
忠信涉波涛，周历玉洲瑶岛；神明昭日月，指挥水伯天吴。
——清乾隆皇帝御赐，并赐“德孚广济”匾。
莆田妈祖阁凤阁凌霄，长堤舒两翼；麒山著迹，四海利千秋。
作者孟繁锦，吉林省梨树县人。
中国人民解放军空军政治部文化部部长。
莆田东岩山湄洲妈祖行宫救民护国施恩德，神威济世度群生。
海上女神长济众，人间无姓不归宗。
湄屿分灵行宫香火通祖庙，东山驻驾济世慈航度群生。
莆田白湖顺济庙顺风天意涉川利，济险神功护国灵。
——宋宣和五年赐顺济庙额，故此联冠顶以“顺济”二字。
白湖鼎盛仰香火，顺济雄威赖圣火。
圣指吉地，丞相创建顺济庙；神降白湖，子民虔凿圣泉井。
平海天后宫是处应知泉有圣，千年长颂海无波。
_——清康熙统一台湾时，将军施琅帅水师三万驻平海候风，于宫前一井上留有“师泉”碣，并刻《师泉井记》于宫内，联语故云。
坎德布鸿庥，沃潮汐以淬梯航，澜安百谷；坤灵膺显号，时雨暘而登禾稼，泽被十闽。
——“闽浙总督喀尔吉善”撰，喀字澹园，正黄旗满州人，乾隆十二年任闽浙总督，十五年（1750年）到平海检阅水师，并撰《平海天后庙重修碑记》。
正养锡飞泉，万人济师功台岛；坤灵奠平海，千年祖庙对湄洲。
——清光绪七年兴化府知府沈定均撰。
一勺泉甘，实济云屯万旅；半袍浪湿，克清日孽全台。
—— 清光绪初莆田县知县鲍福康撰。
“半袍浪湿”为施琅进军台湾后奏摺中语。
莆田东庄玉湖天后宫浩荡恩波清湄岛，威灵神庙镇马山。
莆田涵江灵慈宫威灵护国千秋著，德泽庇民万古新。
涉海凌波郎郎天枢占北斗，阜财解愠洋洋水乐谱南重。
莆田涵江霞徐天妃宫千年蜃腹可窖海，一幅星图化象天。
震古铄今下临有赫，推仁锡福惠我无疆。
莆田涵江延年宫青著五萤光宋室，润安四海溯湄洲。
莆田壶山极高明天后宫壶眺湄洲狮吼龙腾妈祖庙，峰烟玉带地灵人杰极高明。
妈阁腾飞懿德英灵昭海宇，高明揖圣神功赫濯壮壶兰。
莆田华亭郊溪明山宫莆海云帆齐寰宇，明山香火似湄洲。
莆田西天尾龙山妈祖宫浩荡恩波清瀚海，神灵庙貌镇龙山。
龙山高峻开宫殿，湄水澄清作镜屏。
莆田仙游灵慈庙灵钟地脉人文焕，慈育民生德泽高。
女圣发祥饮宋代，伶伦正气耀唐朝。
莆田灵川东汾龙津宫女中复见皇娲圣，海内频修神禹功。
莆田仙游度尾龙井宫龙井有鱼皆变鲤，鳌山无树不生苏。
神灵同仰女中圣，利济不遗天下人。
莆田新县巩溪宫泽被四海虔诚客，灵佑五洲济世人。
圣迹昭灵五洲香火，航程安稳四海讴歌。
莆田新县文峰宫漂海元功标砥柱，参天广业峙文峰。
泽沛湘溪昭圣惠，峰回枫岭振人文。
莆田月塘凤山宫湄屿潮音闻世界，华山圣德庇群黎。
护国庇民封天后，寻声救苦净海洋。
莆田月塘明山宫神光昭日月，圣德泽明山。
海不扬波称圣德，河无逆浪显神威。
莆田忠门西山行宫海不扬波人有庆，神其默庇物皆春。
莆田忠门上苑重兴宫忠信涉波涛神昭海表，门楣光日月灵护航途。
谒祖寻根一门忠节传佳话，溯源究本四海和平颂女神。
长乐漳港显应宫东宫祈福祉，闽海沐恩波。
圣德大如天唯天可喻，母恩深似海比海犹深。
长汀汀州天后宫慈云降祥瑞，妈祖佑平安。
万顷波恬庚普渡，一帆风顺保平安。
连成壁洲天后宫天上显灵威挽转危机扶宇宙，圣母施妙法排除祸厉护人间。
龙岩新罗天后宫慈意恩波荣昌海内，丹心浩气施福灜东。
永定西坡天后宫杰构倚层霄，凤舞龙飞，八面窗棂烟雨外；晴岚收四野，溪声树色，千家楼阁画图中。
一派是西河，潺潺声杂管弦曲；七星朝北斗，叠叠影随曲武班。
湄州崇祀传千古，桃月奉觞祝万年。
后德配天祀隆千古，母仪程圣寿祝三春。
建瓯坑里天后宫千载威名重祀典，万年宗社属神灵。
崇善仰湄洲誉满水乡泽国，立神尊妈祖恩施海角天涯。
武夷山天后宫翰海波恬神德厚，行宫迹驻圣恩深。
门临曲水鹤舣常留，地隔湄洲虹桥可接。
福鼎赤屿天后宫慧日祥光辉渤海，慈云瑞霭布阳春。
一统熙朝万里光天化日，九重圣母千秋护国佑民。
福鼎前岐天后宫圣德合坤贞而配乾大，神功昭巽顺以济坎平。
福鼎秦屿天后宫海静波恬共仰神光普照，民安物阜咸沾德泽汪洋。
福鼎沙埕妈祖宫灵惠四海随施甘澍沛天下，圣感九天悠忽祥云舒众生。
蕉城八都妈祖宫恩光麻琢玉膏雨甘和天降瑞，灵迹溯湄州信风调畅海平涛。
蕉城福山天后宫圣德参天庇万民吉庆，母仪配后佑四海安澜。
泽国共荷神灵大川攸济，海邦特崇庙貌钜典弥昭。
霞浦三沙东奥天后宫详发三狮名扬五虎，公昭四海泽溥九州。
坤德荫三狮民皆乐业，祥光融两岸海不扬波。
霞浦三沙小皓天后宫赫醒神灵钟海岛，惠慈肤圣贲龙章。
霞浦沙江天后宫沙岸绕神宫圣迹占一乡四境，江村叨母荫诞辰逢三月廿三。
福地建神宫时在宝庆乙酉岁，虔心修圣宇年逢共和甲申春。
霞浦松山天后圣母行宫德与天地参渔乡扬溥泽，情同生民共海宇颂安澜。
玉宇澄清，四海龙王朝圣母；金瓯一统，五洲赤子拜阿婆。
霞浦西洋岛天后宫圣德神恩欣普济，母曦庙貌庆重光。
永敬神威常昭日月，兴隆庙貌庄镇乾坤。
霞浦牙城天后宫重修宝座迎神驾，气奋风云镇凤城。
湄洲海上香烟鼎盛春秋远，霞邑凤城祭祀频繁甲子悠。
霞浦竹江后澳天后宫慈航普济烟波登彼岸，庙宇重光德泽庇澳村。
威灵通四海之财源普沾吉庆，神光赐万民以福泽永得盈丰。
霞浦竹江前澳天后宫庙祀庆元隆筑屿，香烟天圣接湄州。
惠安崇武天后宫功及万世自昭正气，名垂千年共仰芳型。
坐镇海疆舟楫长蒙庇护，守卫莲城渔航永庆安生。
晋江金井东宫湄屿灵昭千古迹，金井崇祀万年春。
宠锡天章德泽宏敷闽海，重新庙貌威灵远振晋江。
洛江顺济宫歌圣德流芳万古，仰后徽永著千秋。
自宋迄清数百年声名益著，由莆及晋四六都人物安康。
泉州天后宫鹿港天妃匡一统，温陵庙圣清千秋。
四海安澜千国庆，一灯慈济九天光。
三明荆西天后宫海峡两岸同尊圣母天后，环宇五洲共仰和平女神。
大颂中华妈祖文化千秋美，高歌世界和平女神四海春。
三明梅列天后宫西播慈恩玉殿凌空传圣迹，东来紫气金身耀日显威灵。
褒崇妈祖高风，促成两岸和平统一；弘扬中华美德，匡弼五洲雍沐纮同。
尤溪太平寨天后宫卜太平旧寨，筑天后新宫。
海上护航扬圣德，桥头降怪佑生民。
湖北武汉福建会馆天后宫湄屿溯神踪，梓里升香通陟降；汉津崇庙祀，茭堤障水庆朝宗。
武汉汉口山陕会馆天后宫（1）我是一片婆心，欲使万民离苦海；尔须多行善事，自能众楫济安澜。
（2）福德曜天枢，统辅弼宰衡，咸依上界；炳灵偕帝子，合潇湘云梦，普渡慈航。
湖北汉口潮嘉会馆天后神庙籣坡颂德，茝林表功，前辈特傅贤媛事；韩山纪忠，程乡述义，明神应庇此邦人。
湖南芷江天后宫宠锡天章，德泽宏敷闽海；重新庙貌，威灵远振潭阳。
_ 该宫为福建会馆，建筑规模相当壮观。
广州天后宫向四海经显通，千秋不朽；历数朝受封典，万古留芳。
____此联为民国初广东革命政府时期，孙中山先生和梁启超到天后宫游览时的梁氏手题。
广东省樟林天后宫海不扬波，稳渡星槎道迩；民皆乐业，遍歌母德因深。
广东省海丰天后宫大德作舟航，直凌宇庙三千界；中流凭砥柱，不怕风波十二时。
广东省吴川县天后宫孝友著璇宫，天生使独；声灵明镜海，后来其苏。
广东省汕头南澳天后宫耳目之官，相与辅助；舟车所至，莫不尊亲。
天津天后宫击楫泝黄流，但求利济澄清，不惜艰危凭造化；翔舷来翠羽，幸赖神灵呵护， 敢云忠信涉波涛。
_——盛宣怀撰，联旁有小字记其奉命视察黄河水灾，舟行遇大风，祷神护救，忽有翠鸟群绕帆桅，风浪随息，得庆生还云云。
盛江苏武进人，字杏荪，号愚斋，以秀才从李鸿章兴办实业，官至邮传部尚书，为清末改良派实业家。
‘广西柳州天后宫云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；水长长，长长长，长长长消。
广西三江丹洲闽粤会馆天后宫浩浩其天，盛德在水；明明我后，正位乎坤。
广西平乐粤东会馆天后宫（1）母德巍巍，浪静波恬昭粤海；恩光浩浩，民安国泰耀西江。
（2）海靖波恬，泽溯莆田歌后德；东成西就，灵钟平乐设慈云。
广西北海天后宫清澄海北，惠溥天南。
广西合浦涠洲天妃宫深恩施粤海，厚德纪莆田。
广西合浦西村清惠宫清扬海北，惠遍天南。
广西钟山粤东天后宫（1）近俯澄泽涌宝燕，远环峻岭拥灵狮。
（2）水德配天，镇西粤，无殊南海；母仪称后，对螺岭，如在羊城。
江西南昌天后宫（1）高栋维新，桑梓千秋俎豆；灵风不断，江湖咫尺湄州。
（2）有感斯孚，尽日灵风昭孝顺；无远弗届，极天载斗送朝宗。
江西九江天后宫潮平两岸阔，花满九江春。
江西宜春铜鼓天后宫天阜无私生万物，后仪有表化斯民。
江西上饶广信天后宫双忠戡乱，托庇灵旗，丙辰中秋，父老能谈兵火事；千里还乡，相依宝筏，武夷精舍，往来长设宦游人。
四川德阳黄许天后宫（1）女德成仙，十分尊位居天上；婆心即佛，百尺香台壮地灵。
（2）后有谁侍，昭昭灵绩传闽地；神无不在，蔼蔼慈云遍蜀天。
四川射洪太和天上宫隔断红尘，谱几曲阳春别调；放开青眼，看千古秋水伊人。
四川简阳福建会馆天后宫何处望乡关，海市蜃楼天上；有人传雅戏，春灯燕子江南。
贵州贵阳福建会馆天后宫客里几登高，驿傅朅来，青嶂绀林又秋色；馆馀同饮福，郫筒斟酌，黄蕉丹荔忆乡风。
贵州镇远天后宫四海永清，是渭水轮转地；八风从律，固知后德配天。
贵州黄平旧州福建会馆天后宫本是孝女成仙，别开真形皆称母；相传麻姑转世，除去偏廊又姓林。
云南昆明天后宫三十年宦海平安，旦夕焚香，惟求利济；一万里慈云庇荫，建关行役，重许瞻依。
云南会泽天后宫海国恩深，阳春有脚；江湖浪静，秋水无波。
海南省海南海口中山路天后宫圣德配天，慈航普渡；母仪称后，福泽万民。
香港东区铜锣湾天后庙特地显英灵，化被逢人歌泽渥；配天昭厚德，恩深无处不波恬。
澳门凼仔天后宫 护国著高勋，荡荡巍巍昭日月；庇民施厚泽，肫肫浩浩沛乾坤。
世间无水不朝宗，岂止黄河一派；天上有妃能降福，何愁碧波千层。
高雄角宿天后宫湄洲圣迹英风远庙江天外，螺岛神功恩德长垂泽国中。
、皇清赞顺安澜八百载，神功广运历宋元明以翊；天后宏仁利济亿万祀，圣德长昭统江河海咸尊。
高雄金銮宫妈德庇民湄州昭圣迹，祖恩护国蓬屿祀灵光。
圣德崔巍，鲲海月风调雨顺；母灵显赫，凤山天国泰民安。
高雄鼓山宝澜宫圣泽恋千秋，港口灵兮盛香火；母仪崇万世，雄州德布鼓旗齐。
高雄双慈亭天伦克守懿行标万世，后德矜全风义式千秋。
胜迹昭彰，长显神灵安凤邑；母恩浩荡，广施德泽护台疆。
花莲港天宫圣德配天，显赫著名蓬岛。
母仪称后，威灵追逑湄洲。
基隆和平岛天后宫天乎神乎默佑梯航占利涉，后也妃也全凭灵赫庆安澜。
天道好生赫赫神威显鯮首，后恩利筏巍巍庙貌对狮球。
基隆庆安宫保十百千万人，人咸利涉；奠东西南北海，海不扬波。
德传人寰，万法长安秹席；灵昭海甸，千秋利济梯航。
基隆圣安宫圣德参天，百代母仪崇海峤；安澜救世，千秋神迹显基津。
圣德配天，灵接湄洲神显赫；母仪称后，恩覃鲎港众安宁。
嘉义笨港口港口宫港水汇流，万里恩波长润泽；口碑不朽，千秋坤德永尊崇。
天高地厚，显溯湄洲安百姓；上庇下庥，灵分港口护群黎。
嘉义朴子配天宫圣迹溯湄洲恩波万里慈光扬朴镇祀典千秋配地无疆黑海赤嵌歌后德天颜有喜黄蕉丹荔报神恩字数超过，不再奉上
神话中的战神都有些谁
希腊神话「阿瑞斯（ares）」 阿瑞斯是宙斯与赫拉的儿子。
职战形象英俊，性格强暴好斗，十分喜欢打仗，而且勇猛顽强，是力量与权力的象征，好斗与屠杀的战神。
但他同时是嗜杀、血腥，人类灾祸的化身。
[编辑本段]罗马神话 战神「玛尔斯（mars）」，相对应于希腊神话的阿瑞斯（ares），维纳斯的情人，拉丁语的火星、“三月”和“星期二”这些词都来源于他。
玛尔斯的两个儿子是传说是罗马城的建立者，罗马人有时自称“玛尔斯之子”。
[编辑本段]北欧神话 战神「提尔（tyr）」，在北欧神话中的战神，或说象征勇气与英雄的神。
在北欧神话中，提尔是奥丁之子，其母亲也许是神后弗丽嘉。
他是北欧主要神祇之一，但他没有自己的宫殿，而是长住在英灵殿（valhalla）中。
提尔也可以差遣女武神（valkyries）们。
提尔只有一只手，他的另一只手是被芬里尔狼给咬断的。
芬里尔是邪神洛基（loki）的孩子，其弟妹是耶梦加得（jormungand）和海拉（hel）。
奥丁看出三兄妹会对众神造成危害，就分别流放了他们。
但对芬里尔，奥丁却想不到安置的地方，所以就以测试力气的理由，想要用铁链将他绑住，但都被芬里尔轻松挣脱。
后来，众神请侏儒造了一条魔法的锁链。
虽然诸神向芬里尔保证如果挣脱不开，会帮他松绑，但芬里尔已知诸神们心怀不轨，因此不肯轻易就范。
这时提尔以自己的右手作为保证，放入魔狼的口中，芬里尔因此相信诸神才甘愿被缚。
但当他发现自己上当后，就忿而咬断了口中的手臂。
提尔因此成了独手的神。
[编辑本段]中国古代神话 战神「刑天」刑天：“上古十大魔神”之一。
干戚之舞，猛志常在。
胸腹代首，天刑何有于我哉刑天。
《山海经·海外西经》说，刑天与天帝争位、厮杀，最后被天帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。
刑天虽断了头，却仍不泯志。
他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与天帝再决雌雄。
刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。
