不在困中，岂能脱困；未曾有迷，岂能有悟。
这是《六祖坛经》中的句子。
该怎么理解呢
请教百度知道的
这来自一个典故 神秀和慧能原本在同一个修行，后来方丈要选择他的人，这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。
神秀做的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
而你所说的正是后来慧能的偈子。
显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。
方丈也打算把位置传给慧能。
但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。
于是两个人开创了“南宗”和“北宗”，也就是所谓的“顿宗”（认为顿悟得道）和“渐宗”（认为渐悟得道）从此中国佛教两大派系就产生了。
不过从影响来看慧能更深远些。
拓展资料：“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。
意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
此偈见于敦煌写本《坛经》。
关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。
并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。
”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去数日，作不得。
”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。
据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。
神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。
由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。
而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。
思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。
”这是惠能“顿悟说”的基础。
在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。
从“迷”到“悟”，仅在一念之间。
这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
惠能（638—713）唐代高僧。
俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。
二十四岁时辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。
初为行者，随众劳役，踏碓舂米。
后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。
因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。
弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。
此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。
武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，他皆以老病相辞，竟不奉诏。
七十六岁时赴新州入灭。
其思想核心有二，一是自有佛性说，一是顿悟成佛说。
在世界佛教史上，他是一个把中西佛教思想融合贯通的思想家。
六祖圆寂于公元713 年夏天，当时正值南方炎热潮湿天气，他的肉身未经任何防腐处理，一直保留至今，将近1300多年的时间里没有腐烂。
抗日时期日本军人进驻到南华寺，不相信他的神奇，将六祖的尸身从后面剖开一处，发现五脏六腑都完好无损，才相信佛法无边，将身体重新安好，顶礼而退。
现在六祖肉身完好的放在广东韶关南华寺。
于文革时期，偏激的红卫兵为了破除迷信，打倒所谓的牛鬼蛇神，为验证慧能大师是否为人工伪造的，曾经用钉锤在大师的胸口处，硬是挖一个小洞，结果赫然发现大师体内器官皆完好无缺，当场吓得纷纷跪地叩拜。
西游记最后佛祖说的那句话是什么意思啊
其实西游一步指导修行的书者的境界很高。
最后那一段我个人的理解是:可轻传，亦不可，太容易得到的，不懂得珍惜。
无字之经是禅宗的不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
而且迦叶和阿难本身就是禅宗在印度的初祖和二祖，传了几代之后，达摩祖师渡海来到中国，才有的中国的禅宗，传到六祖慧能大师时，就不能往下传了，因为禅宗的境界很高，根器浅的人根本就不懂。
既然无字真经看不懂，就传有字的吧，就是我们现在看到的经书。
经书要比紫金钵盂贵重的多的多，白送的话世人根本不懂得珍惜。
作者是要世人知道佛经的来之不易，珍惜
不在困中，岂能脱困；未曾有迷，岂能有悟。
这是《六祖坛经》中的句子。
该怎么理解呢
请教百度知道的
提问有误，这是老电影《一代禅宗大师--六祖慧能传》中的台词，非《六祖坛经》之文句。
我明白自己为何在高三上学期物理突然开窍了
自己一直挺不喜欢理科类的逻辑思考，而对人文很抱有好感。
又加上自身身体出了某些问题，所以在高一开始就对物理、数学、化学、生物等需要逻辑思考的科目都提不起兴趣，在整个高一直到高二上学期阶段都没怎么做过题，但是在高二下学期开始，我那因被自己搞得乌七八糟混沌的大脑重新变得清醒起来了。
所以抓紧高二下学期时间好好自学复习了下物理，终于在高三上学期的一个比较短的假期里，大概就是五天的假期。
假期后紧接着学校举行了一次摸底考试，物理由未入门的超混沌级别考了全班第二的成绩。
让很多同学对我刮目相看，自己也感觉很奇怪，莫非正是因为自己一暑假的勤奋钻研就取得了如此好的效果
当然，与此肯定有很大的关系，但主要原因应该不在这里，这是个辅助原因。
其实整个假期 大部分时间我只呆在床上听那盒我姐姐带回家的 小刚的盗版磁带，里面有 哈萨雅琪、记事本、黄昏、我的心太乱、暖风、空心等等。
刚刚听到这盘磁带的时候挺反感的，尤其是听到哈萨雅琪，觉得太土了，又是小刚这么个图啦吧唧的名字，但是随着我姐一遍又一遍放这盒磁带，慢慢变得很有感觉，后来居然觉得每首歌都很好听，现在才知道，正是因为这些歌让我的心越来越宁静，杂念逐渐消失，让紧接着的考试发挥超常。
但我当时并不知道有这个原理，因为印象太深刻了，以至于我在复读高考阶段前还想如法炮制故伎重演，想借此取得跃迁效果。
复读时班主任讲过“高考的变数很大，考得好比平时多考五十分都是可能的”。
潜台词是考得差，少考五十分也没有什么好稀奇的。
于是高考即将开考前夕，向班主任提出回家复习，其实在家天天守着中央八套的《孪生兄妹》，甚至看毛片，完全打乱自己内心的清醒宁静以至于完全取到了反面效果，偷鸡不成蚀把米。
后果就是不仅没超常，而且连本都没保到，相当于白白复读了一年，上了个普通的二本，其实也不算白读，至少应届的时候烟大在我们省是重点线招生的，往届的时候就跌份了 呵呵。
自己在应届高考完没多久就去剃了个光头，打算洗心革面 从头再来的，没想到刚没剃几天就收到了去军检面试的通知。
我爸对我没什么要求，只希望提前批里填个军校就行，我也就随便填了个军校。
现在回想自己为啥就一时冲动去剃了个光头，看来有可能是以前的习惯造成的冲动。
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搞得还欺骗那个面试的人员说看见部队里的小兵都是短发所以特意剃了个光头。
洗心革面也只坚持了一个学期，复读下学期重归堕落，在我人生的前二十三年，从青春期开始已经反反复复堕落好多次了，邪在我看来很大部分意味着散乱。
原来那次物理考试的开窍，或者说顿悟，是因为躺在床上反复听小刚的那盒磁带引起了内心的无比安宁，当时有没有观心 我已经记不清了 反正观音肯定是了，如果那时懂得这招，应届考清华北大应该都没问题，好在烟大唯一满足我虚荣心自我安慰的是 她是所清华北大共同援建的大学，虽然在我看来读个大学对我没多大意义，由我自己现在一塌糊涂的表现来看正是这样，唯一的收获就是强烈的体会到：对迷茫的人来讲，再自由的地方也如同监狱。
此乱文一篇，不知道你看没看懂，反正我自己是懂了。
用了这么长的时间研究佛法道理，其实道理与方法很早以前就知道了，只是没有意识到。
观心法门，目前我正在使用这个方法跟一个高手打台球，提升非常快。
以前总觉得喜欢站在第三视角旁观自己和自己身边发生的事，显得非常冷血冷漠，甚至有点神经分裂的感觉，现在知道了，这应该是前世的修行留下的习惯，需要强调的一点是：冷血只是种比喻而已，绝不是冷水泡石头的无动于衷、死气沉沉，而是对外在鲜活的了知内心却保持如如不动，是活活泼泼的机用，否则与活死人无异了。
如果活死人是修行的最高境界，灰飞烟灭就是涅槃了，有些人想当然的以为圆寂就是灰飞烟灭，有这种想法的人是侮辱佛法，那还修炼个啥，天生白痴二十一三体综合症岂不就是得道高僧了
无论是道家还是佛家的修炼都是最为积极的人生，以幻制幻，借假修真，不破不立，大破大立，无为所以无所不为，涅槃乃无所不在，大机大用却又毫无挂碍，方生方死，大死大活，不生不灭。
我会用这个方法继续修行下去。
重新找到了自己灵魂的依靠，independent,独立自觉，依靠内在 那个无所不能的空无。
次一点的方法：比如当我们很纠结心理很难受，有些事想不通的时候，我们可以想象自己已经飞到我们的头顶乃至于我们头上云层之上了，即使我们头上是阴霾 乌云，但乌云之上是阳光普照，乌云只是暂时的，而且是渺小的，其他地方并没有乌云。
设想这个场景可以让我们瞬间减少很多忧虑，这个方法应该是属于心理上的调节方法，与观心法门并没有多大的联系，当我听到《张三的歌》这首歌曲时，很有共鸣，看来这个方法应该有很多人在使用。
续接上前世的境界并以此作为超越的基础应该指日可待，所谓超越也只是回归而已。
观自在 开始即结尾，无始无终。
此ID至此告一段落，里面有很多四处搜来的很不错的文章，希望大家也能有所得有所悟。
慧可心不安，现在心不安的人太多了，求达摩祖师给他安心。
达摩装模作样伸着一只手对慧可说：“你把心拿来，我替你安。
”慧可从这一句话里回光返照，我这个心不安，心在哪里
为什么不安
去找，找到最后找不到；“觅心了不可得”，你叫我去找心，我找不到。
他比阿难高明，阿难说还在内、在外，乱七八糟去找，胡思乱想；慧可比他高明，慧可说觅心了不可得。
这就是到了开悟的边缘，所以底下一句话点醒，他就恍然大悟；“我与你安心竟”，我把你的心安好了，他恍然大悟。
我还是喜欢六祖慧能的不强调形式而动静皆如的观心法门。
观心法门说白了跟心经的般若法门一样，解决的问题就是克里希那穆提 提出的 一个根本性的问题 ：“我们是否可能随时突破这个世界累积的沉重束缚，而又能不再落入另一种束缚中
也就是说，人类可能自由到心智变得完全清新、易感、活泼、强烈而又充满觉察力吗
这才是我们惟一的问题，除此之外，别无问题了，因为只要我们拥有这种崭新的心智，它自然能处理任何问题。
所以这是我们惟一该问自己的问题”。
通过观心法门，我们完全可以做到秒秒安祥，走在旅程上跟呆在家里一样放心且充满洞察力，既机警又寂静。
关于观心法门，我最后几篇日志都是对这方面阐述的转载。
零三年听到的歌，快十年了，还记得当时打动我的 米兰的小铁匠 别人都在传 近在眼前 人来人往 你的背包 尤其是陈神经的那首 谢谢侬 和华仔的男儿志 踢出个未来 ，对华仔的和尚歌都挺有感觉 木鱼与金鱼啦 朱颜记啦，为电影少林寺唱的 悟啦，还有郑伊健的天煞孤星 哦冇伴终老，孤独一生。
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许巍是大三才开始知道的,我相信自己跟许巍有很多交集，嗯 好多共同的焦急 焦灼，他的心 现在应该也早已 安了吧。
都是些男人的歌，我的世界一直很缺娘们，缺娘们好啊，省得桃花运太旺了打搅修行，肯定是累世跟和尚呆的时间比较多，没建立多少跟娘们的缘分，不知道会不会有累世中一起搅过基的师兄或师弟这辈子投胎成为个女的嫁给我 红尘共修，哎 根本就不想结婚，这也是个问题啊。
这辈子还是别当和尚了吧，学习维摩诘居士 南怀瑾大师 在家也可修行。
我怀疑周星驰还没结婚也是个和尚，但他桃花运就够旺了，香港以前比较好看的女星大都和他搭档过了这首暖风的歌词 多像小刚写给他自己的心的告白啊，虽然小刚自己写的时候可能不是这样想的，又或者只是写给他心中的某个朋友，但这首歌在潜意识中太像是写给自己心灵的告白，表层意识以写给自己朋友的方式涌现出来。
我还发现一个规律，想必与观心法门也很有渊源。
虽然已经很久没考过试了，但是在考试中我发现了一个规律，那就是不管遇见怎样的题 ，当我保持不骄不躁 不卑不亢的时候，出来的结果都比较理想。
高考之所以考得惨，还有个很大的原因在于我刚开始几门显得太高兴以至于得意洋洋写在脸上，考到理综的时候，考场有人趁监考老师和我不注意直接把我选择题的那张试卷抽去抄了，完全打乱了我后面的思考，幸亏他不是坐在我的前面，我担心会出现雷同卷，直接判为作弊，当时因为还没涂卡，担心一旦告诉老师他会一不做二不休把我试卷撕了，当时还有四五十分没做，想东想西，优柔寡断，缺少气魄，当断不断，与自己下学期的不良习惯有很大关系，我相信这也是种业报，是我自己吸引过来的。
大学考六级的时候，我自始至终都保持淡定、平静的心态，虽然有点刻意保持淡定的成分，但也没有非常压抑自己要淡定，可能这种淡定与自己前期主要在准备这个考试所以精神力专注没怎么耗散浪费有关，精气神当时比较满 所以不怎么心浮气躁，成绩出来也还算理想。
相对的，就算是题目再简单，一旦我心中有得瑟的感觉，那出来的成绩会不甚理想。
以小见大，做任何事都一样，不以物喜，不以己悲。
观心法门的一大特点就是如如不动，看着不断浮现的各种念头，念起不随，念过不追，直到看的念头它自己不好意思，渐渐消失。
返观自照，回光返照，知止、定静安虑得，以器之身贯通大道，天人合一，桶底脱落，打成一片，滴水融入大海，获得那个了无所得，道无所不在。
求新少林寺观后感（400字左右）和光辉的旗帜演讲稿（600字以上），急用
新少林寺观后感 1、 我只参加过一次三皈依，在白马寺，师傅念的是“香花请，香花迎……（皈依佛法僧三宝）”我不知道少林寺的皈依仪式是不是如影片里那样，要方丈拿尺子敲三戒尺，并念到皈依自性三宝。
这也是方丈说众生皆有佛性，和尚们不该有分别心，恶人好人，该救时候都要救。
六祖言：世人性本清净，万法从自性生，思量一切恶事，即生恶行；思量一切善行，即生善行。
在《六祖坛经》里，六祖慧能是主张众生自皈依的，这并不与三皈依（佛法僧）矛盾，了解的人都知道，皈依自性，既是福田，而少林又是达摩祖师西来传播禅宗之地，应该是有道理的吧。
所以我觉得，导演还是有诚意的。
2、看了很多影评，可以理解为什么很多人说是烂片，因为片场就有人不断在笑，笑什么呢
笑和尚惩恶扬善杀完人还要念阿弥陀佛，笑和尚救济众生偷米说是拿不是偷，笑和尚死了掉到大佛像手心里会不会佛祖显灵复活过来
我有些难过，但是一直安慰自己，在星云大师所著《释迦摩尼传》中，释迦摩尼在世时候曾说，佛教同其他事物一样，要经历成住灭空。
既然如此，何不看开
我曾经因为一些佛教内部人士的不逊言论跟师兄抱怨过，但是师兄说，他欺负你了还是伤害你了
你一直棒喝有什么用呢
幡动风动，仁者心动。
是你自己修行不到家，你就当他讲笑话，笑笑就过了。
3、电影开篇，一众僧人面对战乱死去的人被焚化的尸体念诵《大悲咒》，他们穿的是粪扫衣（破布拼凑的）。
我开始回忆2007年去的少林，匆匆一转，就回来了，到处是钱，不说也罢。
陈木胜打造的少林寺，僧人行侠仗义，不落窠臼，信仰坚定，救命行医，颇有悟性，我喜欢。
去年看凤凰卫视，杨锦麟《走读大中华》少林寺特辑，里面有个专门研究医药的少林师傅，杨锦麟跟着他爬很艰难的路去采药，给人治病，这不就是续佛慧命最好的例证么。
不能不承认，现在很多地方僧院管理不到位，僧人也良莠不齐，高僧难得（阿弥陀佛，不算谤僧吧），弄得许多人大说末法时期怎样。
若说末法，《楞严经》灭，袈裟全白，现在还没看到兆头，虽然佛教内外多少声音已经争得火热。
但是总有人间护法。
就像总有好人。
若是只停留在末法时期的争论上，一样无可得度，争什么呢，争来争去一堆白骨。
4、 有点偏题了。
和尚能不能杀人，是个问题，好像也不是个问题。
陈木胜从开始的《大悲咒》，到《般若波罗密多心经》，到《忏悔文》，再到刘德华翻看的我没看太清，似乎是《金刚经》，再到吴京说因果不空，都在极力想阐明些什么——杀人和被杀，不是遁入空门就能解决的。
仁波切上师说过一个典故，释迦牟尼佛转生为大悲商主的时候，和五百位商人一起去大海（取宝），途中，一个名叫短矛黑人心狠手辣的强盗企图杀害五百商人。
大悲商主知晓后心里想：这五百名商人全部是不退转菩萨，如果这个人残杀了他们，后果必将身陷地狱住无量劫，实在可怜；如果我杀了这个人，就可避免他堕入地狱，就算是自己下堕地狱我也甘心情愿。
这样三思之后，大悲商主以非凡的勇气毅然决然地杀了那个强盗，（以此善念大悲商主非但没有堕入恶趣，反而）圆满了七万劫的资粮。
这个公案，抛开它的神话性，也许可以帮一些朋友理解，为什么和尚不得已的时候，也要杀人了。
但是，很多人看这个，是为了娱乐，我也不好争辩什么，毕竟大家是拿钱去看么。
佛祖还不写观后感，我起个什么劲，是么，呵呵。
当然我的确要承认，片子里拍摄蹩脚的地方很多，范冰冰总是神奇的不知道从哪里被人抓走又冒出来。
5、 放下和因果，是这个片子里我看到最多的。
说到因果，不得不说说目犍连尊者救助释迦摩尼族人的故事，昔日琉璃王灭释迦族的时候，佛陀座下神通第一的目犍莲尊者以神通力，用钵将五百释迦族人运到天宫。
到了灾难过去时，他打开钵一看，五百释迦族人都化为血水，因为定业不可转。
因为过去生，琉璃王和他的部下们曾经是河里面的水族，被释迦族的族人们捕杀殆尽。
所以才有释迦族今日的灭门之祸。
虽然是故事，但是暗含了佛教因果观的至深理念，常常听到朋友说，给佛祖烧烧香，佛祖啊，饶了我的罪过吧。
不好意思，你要是犯下罪孽，佛祖不会帮你遮掩的，帮了你，佛祖他老人家也要受罚，那是为虎作伥。
业空，而因果不空，出来混，总是要还的，但是这不该恐惧。
阿难尊者也是被强盗打死过，但是那也是还清业报的最后一次，应无所住而生其心么。
片子里刘德华投奔少林，大师兄和方丈的一番对话，暗含了很多佛教关于何时宽恕，何事不可宽恕的观念。
所以很多人没法理解，为什么做好人会被杀，我身边一个女生就叨叨不停你看好人都被杀了，而另一个男生则看到和尚被杀或者杀人时口念阿弥陀佛或者我佛慈悲而哈哈大笑，大有假慈悲之意，这个没法解释，除非你了解佛教怎么看待因果和如何得度。
所以我觉得，陈木胜拍的不是那么差，除去一些蹩脚的台词安排（刘德华劝乡亲逃跑），他想表达的理念，怕只有仁者见仁了，我这个佛教徒，还是愿意给个五分的（给五分，是冲片尾曲配上下了雪的少林寺让我这个出家控呆坐了一会，OK
）。
---------------------------------------------分割一下---------------------------------------- 说几个亮点和不足吧： 1、谢霆锋一出来，片场很多女生啊啊啊。
2、刘德华自己会给自己剪头发。
3、范冰冰好文静了。
4、那个穿帮，新式机关枪打石头，打完了石头上还有小炮PIAPIA的。
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道具师啊，说你什么好呢。
5、刘德华打戏替身明显，镜头太虚。
6、成龙发明了一种杂糅了河南话、天津话、普通话在一起的。
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少林话吧。
7、刘德华第一次闯进少林寺追杀别人，作为一个军阀头子，不知道从哪里神奇的摸出来笔还有红色油漆在少林寺匾额上写下“不外如是”，难道随身携带了多啦A梦
8、用方丈劝煮饭神僧（成龙）的一句话来结尾吧，方丈说，你觉得是一块金子有用，还是一团烂泥有用呢
成龙说当然是金子。
方丈说，那要是给你一粒种子呢
人各不同嘛，片各不同嘛。
我想我会用金子直接去买饭吃，哈哈。
