求对《断魂枪》中沙子龙的评价，200字
沙子龙显然不是和时代变动正面对抗的人物，他似乎颇识时务，能够与时俱进。
既然祖先信奉的神灵都不再灵验，既然“走镖已没有饭吃”，他也就不再留恋保镖的旧业，他不仅及时把镖局改成了客栈，连他的武艺，包括他自创的绝技“五虎断魂枪”，也弃之一旁，甚至旧日镖局里的徒弟前来求教，他也不肯指点传授。
《断魂枪》的核心情节，是号称沙子龙大徒弟的王三胜卖艺场上受辱而沙子龙无动于衷。
打败王三胜的孙老者随后登门向沙子龙讨教绝技，沙子龙却绝口不提武艺和枪法。
从此昔日神枪沙子龙的威名一落千丈，连以他为荣耀的徒弟们也不再理睬他，但他无半点愠怒。
其实他的内心如灼热岩浆。
小说两次写到沙子龙在夜静人稀时面对天上的群星一气刺出六十四枪的场面，第一次是简要叙述，是铺垫性的，第二次则进行了有声有色的描写，且放置在结尾，把沙子龙的 无奈和悲愤表现得淋漓尽致，也使小说的结构产生了一种张力，可谓是画龙点睛的一笔。
如果《断魂枪》仅仅写沙子龙这一条情节线索，这篇小说最终难免成为一曲为中国传统的技艺和精神悼亡的挽歌。
但《断魂枪》里还出现了一位孙长者。
就他在卖艺场上显露的身手，以及他给沙子龙的表演，明显是位武林名家。
他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。
但他和沙子龙大为不同，他乐观、坚韧，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。
在老舍的艺术构思中，孙老者也许只是作为沙子龙的一个陪衬或推动小说情节发展的一个因素，但孙老者的出现，却在《断魂枪》悲伤的氛围里增添了悲壮的情绪，使沙子龙的形象得到补充，受到诘问，也使这篇小说由“单声部”叙述变成了“复调”叙述。
这种叙事特征，应该不是老舍有意经营的，而是从他的心灵中自然生长出来的。
小说在塑造人物形象时，运用烘托和对照的手法。
王三胜的鲁莽气盛与沙子龙的深藏不露相对比；孙老者的刚直锐进又与沙子龙的保守愚顽相映照。
在对同一个人物的描绘中，或用反差极强的对比，或用先扬后抑等手法去刻划其性格特点。
对于人物的复杂心理活动，作品并不多用对话和直接的心理剖析，而是通过人物的外形和动作的精确描绘来披露。
分析《断魂枪》里沙子龙，王三胜及孙老者的人物形象
王三胜：他是一个大个子，一脸横肉，说话硬气，一直在外宣传沙子龙的英勇事迹，可以说沙子龙取得的名望有他很大的功劳，孙老者把他打败后直言沙子龙会替自己报仇，但是沙子龙却拒绝了，之后他再也不宣传沙子龙了，体现出中国人的一个劣根性，依靠有名望的人，并大力宣传，自己所宣传的人的名望越高，自己也水涨船高，并以此生活。
孙老者：为了武功四处挑战，知道并不能直接去找沙子龙，而是打败王三胜，通过王三胜逼迫沙子龙，体现出，他通达人情世故。
为了“五步断魂枪”而挑战沙子龙，体现出他的勇气，担当。
身体的残缺武功却很好，他的毅力也是不一般的。
孙老者他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。
但他和沙子龙大为不同，他乐观、坚韧，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。
在老舍的艺术构思中，孙老者也许只是作为沙子龙的一个陪衬或推动小说情节发展的一个因素，但孙老者的出现，却在《断魂枪》悲伤的氛围里增添了悲壮的情绪，使沙子龙的形象得到补充，受到诘问，也使这篇小说由“单声部”叙述变成了“复调”叙述。
这种叙事特征，应该不是老舍有意经营的，而是从他的心灵中自然生长出来的。
《断魂枪节》作者这样刻画沙子龙形象的意图是什么?
老舍塑造沙子龙这一人物形象,表现了在新旧交替的社会大转型时期，人们在对待传统文化时的那种既感觉无用武之地又难以割舍的尴尬处境。
从表面上看，沙子龙顺应潮流，改换门庭，闭口不言断魂枪，而在他的内心深处却仍是对断魂枪念念不忘，为断魂枪无用武之地的现状而失魂落魄。
体现了他的强烈的爱国心和敏锐的洞察力。
沙子龙在时代风潮面前,抱残守缺、自甘沉沦、愚钝麻木,这种劣根性,当然是一种锢疾。
求老舍《断魂枪》沙子龙 王三胜 孙老者 三人的人物性格
沙子龙显然不是和时面对抗的人物，他似乎颇识，能够与时俱进。
既先信奉的神灵都不再灵验，既然“走镖已没有饭吃”，他也就不再留恋保镖的旧业，他不仅及时把镖局改成了客栈，连他的武艺，包括他自创的绝技“五虎断魂枪”，也弃之一旁，甚至旧日镖局里的徒弟前来求教，他也不肯指点传授。
《断魂枪》里还出现了一位孙长者。
就他在卖艺场上显露的身手，以及他给沙子龙的表演，明显是位武林名家。
他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。
但他和沙子龙大为不同，他乐观、坚韧，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。
在老舍的艺术构思中，孙老者也许只是作为沙子龙的一个陪衬或推动小说情节发展的一个因素，但孙老者的出现，却在《断魂枪》悲伤的氛围里增添了悲壮的情绪，使沙子龙的形象得到补充，受到诘问，也使这篇小说由“单声部”叙述变成了“复调”叙述。
这种叙事特征，应该不是老舍有意经营的，而是从他的心灵中自然生长出来的。
小说在塑造人物形象时，运用烘托和对照的手法。
王三胜的鲁莽气盛与沙子龙的深藏不露相对比；孙老者的刚直锐进又与沙子龙的保守愚顽相映照。
在对同一个人物的描绘中，或用反差极强的对比，或用先扬后抑等手法去刻划其性格特点。
对于人物的复杂心理活动，作品并不多用对话和直接的心理剖析，而是通过人物的外形和动作的精确描绘来披露。
有关 断魂枪 里沙子龙 是否传枪的问题
心险、好斗、嗜酒、轻露、骨柔质钝是为五不传——他相与的都是此辈中人当然不传，有良才美质当然愿意揽天下英雄而教的不亦乐乎。
老舍《断魂枪》中刻画沙子龙形象对表现作品主题有何意义 问题提了很久一直没人回答 帮下我啦
《断魂枪》是老舍的主要代表作之一，作品的突出特点是对中国武术文化的侧面叙述和思考。
该短篇的每一处描写都浓缩着作者所要表达的对中国武术文化，甚至可以说是对中国传统文化现状的一种深刻的惋惜和无奈之情。
文本解读从作品的外在形式来看，该短篇并没有采用独特的另类体裁，而是利用传统的第三者叙述方式围绕沙子龙的“五虎断魂枪”进行相关事件的描写，达到通俗、易为人们所理解和引起读者共鸣的效果。
该作品文字简练而富有象征性内涵。
文字是作品的组成符号，这种符号背后都会有其独特的象征性意义。
在老舍的《断魂枪》里面，我们可以从其简练的文字中隐隐约约的感觉得到“断魂枪”将要失传的惋惜之情，若对其进行深入探究的话，我们则会切身体会到作者所要表达的对文化断层的哀痛和无奈。
作品给我们印象最深的是沙子龙坚定的“不传、不传”四个字，这四个字引起我们的疑问：为什么如此精湛的中国传统武术不传给后代呢
中国人一向对“延续”的观念甚深，却为何在此如此坚决，让“断魂枪”这一高深的武艺失传
若从自己的观念出发，我们大体上可以断定为沙子龙顽固保守、不愿意别人成就别人，不愿意别人达到和自己一样的高度，又或者说他不愿意和别人分享自己的成果。
这种认识其实并不是不正确，但是同时我们又引来了更多的疑问。
他既然不传这套“断魂枪”，那他又为何在深夜依然痛快淋漓的耍这套枪法，他又为何在无奈之中发出微笑呢
那么我们进一步解答为：他的不舍之情其实还是没有让它放得下“断魂枪”，但是正是因为他放不下，他固执保守，所以微笑着希望带着自己的“宝物”进入棺材，随同自己一道消失。
问题问到这里，解答也解答到这里，接下来我们就要深思沙子龙、“断魂枪”和时代变迁之间的关系了。
时代变迁，东方的大梦在炮声中惊醒，火车穿越坟墓破坏着风水，江湖上的智慧与黑话，义气与名声，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。
也就是说沙子龙和他的断魂枪都已经是过去的了，成为了过去的武术文化的象征。
武术文化无疑是中国最具代表性的传统文化之一，那么他们又成为了中国传统文化的象征，而中国传统文化却在时代的变迁之中出现“失传”的断层现象，中国现代文化失去了传统文化的根基，显得那样脆弱无力，就像王三胜一样。
如果说沙子龙和“断魂枪”是过去中国传统文化的象征、王三胜和他的武艺是中国现代文化的象征，那么孙老头无疑是一种对未来文化寄予希望的象征。
中国的现在文化预示着传统与现代的断层对文化造成的伤害是很大的，就像瘦弱的孙老头一样，为了得到更好的发展，他不断地致力于新的探索和吸收更多的、更好的、更高的传统文化以充实自己的根基。
可惜依然碰到“不传”的障碍。
“过去”看不到“未来”对自己的需求，“现在”得不到“过去”的精髓。
于是乎中国文化想一辆遇阻碍的火车，嘎然而止。
那么我们所得到的是：中国文化的“现状”（断层状态）一方面受外来因素、时局变迁的影响，而更重要的则是中国自身的因素——清高自傲、顽固保守。
老舍的文字虽然简练、没有故意用自己的才华玩弄文字，但是其每个字句背后都有一定的象征性意义和情感内涵的，读者不断提出疑问、不断在文本中寻找答案，就会深刻理解到其作品的真正意图。
另类思考纵然，老舍的《断魂枪》所要表达的是对中国特殊历史阶段时期文化断层现象的惋惜、脱离沧桑历史的沉重感以及对现在社会文化状况的无奈。
但是，如果我们探讨沙子龙不传“断魂枪”事件的现实意义的话，或许又会有新的发现。
沙子龙所处的时代是风云变幻的时代，在那个时代中，新生事物、外来事物轰炸般的袭来，中国传统的艺术、文化已经跟不上时代的步伐。
沙子龙的事业已经被现代技术所代替，镖局不复存在。
沙子龙的“断魂枪”随着自己的事业的消失而失去了用武之地。
正因为如此，沙子龙陷入了一种迷茫，中国传统文化陷入了一种迷茫：既然已经无用武之地，那么这样子的存在又有何意义呢
在这样的疑问中，沙子龙认为既然已经没有意义了，倒不如顺应时代的步伐，将其淘汰掉吧。
于是乎中国传统文化一旦失去了其主导地位，一旦迷茫于时代的裂缝就容易随波逐流。
确实，事物一旦与时代发生错位，就很容易被淘汰。
而事物一旦执迷于与时代的错位之中，那么也很容易倒退发展。
断魂枪将随着沙子龙一同进棺材，这种传统武术将面临淘汰的命运。
我们不妨作个假设：若沙子龙将断魂枪传给王三胜将会怎样
若沙子龙将断魂枪传给孙老头又会怎样
王三胜总是打着沙子龙的旗号虚张声势，卖弄拳脚，但却并没有深厚的实际功力，一旦战败就求救于沙子龙。
断魂枪这种中国传统武术传给王三胜无疑又是其“卖艺”的工具，这种不切实际的传承确实给人一种凄凉感。
孙老头则是个最求事物本质精髓的人，但我们依然没有办法去想象这样的传承到底是否能够连接上中国传统文化的断层。
如果说沙子龙意识到中国传统武术文化与当下社会时局的不相适宜，那么我们可以断定他是一个有进步意识的人；如果说沙子龙意识到断魂枪的发展是很有限的，顺应时代的发展而将其放弃的话，那么我们可以认为他是一个识时务的大义者。
但是，沙子龙“坚持了不该坚持的，放弃了不该放弃的”， 他坚持不传断魂枪的同时也放弃了将其沉淀为中国现代文化的深厚文化底蕴的可能，这样就造成了文化断层的悲哀。
其实任何时代都一样存在这样的问题。
只要社会是发展的，就必定会有旧的事物、旧的艺术、旧的文化慢慢隐退下去，成为永远的历史。
事物总是在与时间进行赛跑，现今的许多传统艺术和文化已经在这场赛跑中慢慢呈现出弱势，甚至退出。
正如现今我们所见的，有了高科技的产品、技术，以及西方文化的影响，中国的许多优秀传统文化也只能是纷纷申遗。
于是我们不得不进行深思：该事物的消失是否一定会像断魂枪一样，又或者可否留下些什么给后人呢……提出疑问，然后寻求解决的方法……
