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扁鹊、张仲景、华佗、李时珍的简介
没按朝代排，太麻烦了 扁鹊，原姓秦，名越人，又号卢医，生卒年代不详，传说中中国战国时田齐勃海郡莫州（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。
由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。
扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。
相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
扁鹊扁鹊（公元前407—前310），春秋战国时代名医，医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。
《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。
由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。
秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。
而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。
扁鹊是中医学的开山鼻祖。
世人敬他为神医。
从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。
扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。
扁鹊所处的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代，也是人才流动，人才辈出的时代，各国的竞争机制，形成了一个尊重人材，招纳贤士的社会风尚。
为增强实力，各国都在拢络有用之材。
秦国地处西陲，被中原诸侯以夷翟遇之。
为了改变这种状况，秦国的几位先公先王，非常重视从东方各国招徕人才。
为广招贤能，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才创造了一个各显其能的用武之地。
秦国除重视治理国家的人才外，对医生也很尊重。
《庄子.列御寇》载：“秦王有病，招医，破费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。
”给予医生以极好的待遇，各国名医纷纷到秦。
扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。
扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。
他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。
扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人。
因为扁鹊一生游历四方，所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议。
有古书记载的是渤海莫人（今河北任丘）扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人。
唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“(秦越人)家于卢国，因命之曰卢医也。
”卢国，在今山东长清。
“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。
“郑”，在今河南省郑州市一带。
一生创有：《难经》，四诊法（即望、闻、问、切）。
[编辑本段]人物生平 扁鹊，战国时医学家。
扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。
学医于长桑君。
有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。
他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。
后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。
在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。
据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。
概述 张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。
相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。
其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
张仲景，东汉后期医学家。
生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。
他出生于一个没落的官僚家庭。
其父张宗汉曾在朝为官。
由于家庭条件的特殊，是他从小就接触了许多典籍。
他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情。
也为他后来成为一代名医奠定了基础。
他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。
后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。
”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。
各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重。
“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。
对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。
据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。
“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。
于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。
“ 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。
当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。
张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。
张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。
何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。
《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。
概述 华佗（约145-208） 东汉末医学家，汉族。
字元化，一名旉，沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人，华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。
关于华佗故里，学术界普遍认为华佗是安徽省亳州市谯城区人，1995年，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民欣然为亳州亲笔写下了“华佗故里，药材之乡”的题词。
据人考证华佗相，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。
这考证很可疑。
因为《后汉书•华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。
据此，华佗可能不止活了六十四岁。
华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。
那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。
当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。
这就是当时社会景况的真实写照。
目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。
为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。
其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。
后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。
华佗是东汉杰出的医学家，《后汉书》和《三国志》均为他专门立传。
华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄（今谯城区华佗镇）。
至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。
从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。
华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。
华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。
当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。
华佗精于医药的研究。
《后汉书•华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。
人们称他为“神医”。
他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。
但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。
因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。
至于现存的华佗《中藏经》，是宋人作品，用他的名字出版的。
但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容 李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十二年（公元1593年）。
其父李言闻是当地名医。
李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。
李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。
三年后，又被推荐上京任太医院判。
太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。
李时珍在此只任职了一年，便辞职回乡。
李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明朝时代药物学的总结性巨著。
在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，另著有《濒湖脉学》。
李家世代业医，祖父是“铃医”。
父亲李言闻，号月池，是当地名医。
那时，民间医生地位很低。
李家常受官绅的欺侮。
因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。
李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。
自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。
于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。
不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。
在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。
于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。
李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。
他首先在家乡蕲州一带采访。
后来，他多次出外采访。
除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。
均州的太和山也到过。
盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。
后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。
李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物请求。
其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的。
热情地帮助他了解各种各样的药物。
比如芸苔，是治病常用的药。
但究竟是什么样的
《神农本草经》说不明白，各家注释也搞不清楚。
李时珍问一个种菜的老人，在他指点下，又察了实物，才知道芸苔，实际上就是油菜。
这种植物，头一年下种，第二年开花，种子可以榨油，于是，这种药物，便在他的《本草纲目》中一清二楚地注解出来了。
中国画《李时珍采药图》不论是在四处采访中，还是在自己的药圃里，李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况。
蕲蛇，即蕲州产的白花蛇。
这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。
李时珍早就研究它。
但开始，只从蛇贩子那里观察。
内行人提醒他，那是从江南兴国州山里捕来的，不是真的蕲蛇。
那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢
他请教一位捕蛇的人。
那人告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒。
人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。
在治疗上述诸病有特效，因之非常贵重。
州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。
蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。
李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。
那里有个狻猊洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生。
缠绕在灌木上的石南藤，举目皆是。
蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以生活在这一带。
李时珍置危险于度外，到处寻找。
在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。
由于这样深入实际调查过，后来他在《本草纲目》写到白花蛇时，就得心应手，说得简明准确。
说蕲蛇的形态是：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。
先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。
用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。
”同时，也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。
”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况，当然是得力于实地调查的细致。
李时珍了解药物，并不满足于走马看花式的调查，而是一一采视，对着实物进行比较核对。
这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。
用他的话来说，就是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”。
当时，太岳太和山（武当山）五龙宫产的“榔梅”，被道士们说成是吃了“可以长生不老的仙果”。
他们每年采摘回来，进贡皇帝。
官府严禁其他人采摘。
李时珍不信道士们的鬼话，要亲自采来试试，看看它究竟有什么攻效。
于是，他不顾道士们的反对，竟冒险采了一个。
经研究，发现它的功效跟普通的桃子、杏子一样，能生津止渴而已，是一种变了形的榆树的果实，并没有什么特殊攻效。
鲮鲤，即今天说的穿山甲，是过去比较常用的中药。
陶弘景说它能水陆两栖，白天爬上岩来，张开鳞甲，装出死了的样子，引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出，再吞食。
为了了解陶弘景的说法是否对头，李时珍亲自上山去观察。
并在樵夫、猎人的帮助下，捉到了一只穿山甲。
从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁，证实穿山甲动物食蚁这点，陶弘景是说对了。
不过，从观察中，他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面，纠正了其错误之处。
就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。
全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，成了我国药物学的空前巨著。
其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学等等）也做出贡献。
达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。
李时珍于1593年逝世，享年75岁；他逝世后遗体被安葬在湖北省蕲春县蕲州镇竹林湖村。
李时珍一生著述颇丰，除代表作《本草纲目》外，还著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《五脏图论》等十种著作；这位伟大的科学家将永远被世界人民所怀念。
中国古代十大名医 扁鹊 扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。
据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。
他为什么被称为“扁鹊”呢
这是他的绰号。
绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。
因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。
因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。
秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。
他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。
于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。
张仲景 明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用《历代名医图赞》一诗赞颂张仲景及其《伤寒杂病论》： 此中所说张仲景，名机，据传当过长沙太守，所以有张长沙之称。
南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人，约生于东汉和平元年（公元一五O年），卒于建安二十四年（公元二一九年），活了七十岁左右。
《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。
它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
书中还精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。
如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤。
这些著名方剂，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，并为中医方剂学提供了发展的依据。
后来不少药方都是从它发展变化而来。
名医华佗读了这本书，啧啧赞叹说：“此真活人书也”。
喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》，说：“为众方之宗、群方之祖”。
“如日月之光华，旦而复旦，万古常明”（《中国医籍考》）。
历代有关注释、阐发此书的著作很多。
特别是注释、阐发《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多。
它的影响远远超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大。
特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。
日本一些著名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中，伤寒方一般也占60%以上（其中有些很明显是伤寒方的演化方）。
可见《伤寒杂病论》在日本中医界有着深远的影响，在整个世界都有着深远的影响。
华佗 华佗，字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。
据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。
这考证很可疑。
因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。
据此，华佗可能不止活了六十四岁。
华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。
那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。
当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。
这就是当时社会景况的真实写照。
目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。
为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
皇甫谧 提起皇甫谧，人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》。
其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。
他一生以著述为业。
在医学史和文学史上都负有盛名。
皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。
安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人。
生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁。
葛洪 葛洪，字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，丹阳句容县（今江苏省句容县）人。
约生于晋太康四年（公元二八三年），卒于东晋兴宁元年（公元三六三年）。
晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。
对他的一生，明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用了《历代名医像赞》的一首诗来概括：“陷居罗浮，优游养导，世号仙翁，方传肘后”。
但这只说出了他炼丹采药，隐逸求仙的一面。
而他另外的一面却被忽略了。
其实，他是古代一位鼎鼎有名科学家，在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造，在文学上也有许多卓越的见解。
他的著作，约有五百三十卷。
不过，大多已经散佚，流传至今的，主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》。
《抱朴子》是一部综合性的著作，分内篇二十卷，外篇五十卷。
内篇说的是神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却病等事，属于道教的著作。
但其中《金丹》、《仙药》、《黄白》等部分是总结我国古代炼丹术的名篇；外篇说的是人间得失，世道好坏等事。
其中《钧世》、《尚博》、《辞义》等篇，是著名的文论著作。
《肘后救卒方》简称《肘后方》，是他在广东编著的一部简便切用的方书。
收录的方药大部分行之有效，采药容易，价钱便宜。
而且，篇帙不大，可挂在肘后随行（即今天所说的袖珍本），即使在缺医少药的山村、旅途，也可随时用来救急。
所以，受到历代群众的欢迎。
葛洪的医学著作，据史籍记载，尚有《金匮药方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。
孙思邈 孙思邈，京兆华原（今陕西省耀县）人，约生于隋开皇元年（公元五八一年），卒于唐永淳元年（公元六八二年），活了一百零二岁（有的考证活了一百四十一岁）。
人们把他当做“神仙”，尊称为“药王”。
钱 乙 我国医学史上第一个著名儿科专家钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。
它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。
后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。
钱乙，字仲阳。
祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州（今山东郓城县）人。
约生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。
钱乙的一生，在治学上最突出的地方，就是“专一为业，垂四十年”。
朱震亨 金元四大家中，朱震亨所出最晚。
他先习儒学，后改医道，在研习《素问》、《难经》等经典著作的基础上，访求名医，受业于刘完素的再传第子罗知悌，成为融诸家之长为一体的一代名医。
朱震亨以为三家所论，于泻火、攻邪、补中益气诸法之外，尚嫌未备滋阴大法。
力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申明人体阴气、元精之重要，故被后世称为“滋阴派”的创始人。
临证治疗，效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人誉之为“朱一贴”。
弟子众多，方书广传，是元代最著名的医学家。
朱震亨，字彦修（1281——1358年），享年78岁。
李时珍 李时珍，字东璧，号濒湖，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，生于明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒于神宗万历二十一年（公元一五九三年）。
他家世代业医，祖父是“铃医”。
父亲名闻，号月池，是当地名医。
那时，民间医生地位很低。
李家常受官绅的欺侮。
因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。
李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对那些空洞乏味的八股文，怎么也学不进去。
自十四岁中了秀才后九年，三次到武昌考举人，都落第了。
于是，他放弃了科举作官的打算，专心学医，于是求父亲说：“我今年二十三岁了，老是考不上，您还是让我学医吧
”并且表示了这样的决心：“身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。
不几年，李时珍果然成很有名望的医生。
大约到了三十八岁，就被武昌的楚王召去，任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。
三年后，又被推荐上京任太医院判。
太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时，被一些庸医弄得乌烟瘴气。
只任职一年，李便辞职回乡。
叶天士 叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。
江苏吴县人，约生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。
叶天士信守“三人行必有我师”的古训。
不管什么人，只要比自己有本事的，他都希望拜之为师。
这样，他的老师有长辈，有同行，有病人，甚至有端中的和尚。
当他打听到某人善治某病，就欣然前往，学成后才离去。
从十二岁到十八岁仅仅六年，他除继家学外，先后踵门求教过的名医，就有十七人。
叶天士的虚心求教，“师门深广”，确实令人肃然起敬。
古文《扁鹊见蔡桓公》和《晏子使楚》的现代课本剧。
急急急···有很高的分奥···
人物：晏子 楚王 城门卫兵 武士 画外音：春秋末期，齐国和楚国都是大国，齐正派大夫晏子出使楚国。
晏子来到楚国城下，只见城门关着，在城门旁开了一个小洞——。
晏子：这是个狗洞，不是城门。
卫兵：我国大王说了，你人矮，只配从这小洞里钻进去。
晏子：只有访问“狗国”，才从狗洞进去。
你去问问你们大王，楚国到底是个什么样的国家
画外音：卫兵向楚王报告了晏子的话，楚玉只好吩咐大开城门迎接晏子。
士兵：大开城门，有请大夫
（晏子大步走进大厅，与楚王并排而坐） 楚王：（冷笑地）难道齐国没有人了吗
晏子：（严肃地）这是什么话
我国首都临淄住满了人。
大伙儿都把袖子举起来，就能够连成一片云；大伙儿都甩一把汗，就能够下一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀。
脚尖碰着脚跟。
怎么说齐国没有人呢
楚王：既然你们齐国有这么多人，为什么打发你这么一个人来呢
晏子：（为难地）您这一问，我实在不好回答。
撒个谎吧，怕犯了欺君之罪；说实话吧，又怕大王生气。
楚王：实话实说，我不生气。
晏子：（拱了拱手）敝国有个规矩，访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。
我最不中用，就派到这儿来了。
卫兵：押犯人上
（两犯人被武士押上） 楚王：那个犯人犯了什么罪
他是哪里人
武士：犯了盗窃罪，是齐国人。
楚王：（笑嘻嘻地）齐国人怎么这样没出息，干这种事情
（众大臣及武士等哈哈大笑） 晏子：大王怎么不知道哇
淮南的柑桔，又大又甜。
可是这种桔树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳。
大王，请问这是什么原因
楚王：因为水土不同吧
晏子：是啊，齐国的人在齐国能安居乐业，好好劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。
楚王：唉，我原来想取笑大夫，没想到反让大夫取笑了。
（剧终） 人物：扁鹊 蔡桓公 侍从甲 侍从乙 第一场 侍从甲话外音：“桓候驾到，众人回避
” （甲、乙圆场上） （桓公一步一踱地上） 蔡桓公（唱）：天晴朗，那花儿朵朵绽放， 闻花香，我想起年幼时光。
今天天气好晴朗，（甲乙附和打手指，快板式： 好晴朗啊好晴朗） 桓候我春游走四方。
（甲乙同上：走四方啊走四方
） 蔡桓公：你等同寡人到那边看看（三人绕场半周） （扁鹊上，身穿白大褂，肩背药箱） 扁鹊（唱）：今天天气好晴朗， 处处好风光，好风光。
送药忙，打针也忙， 妙手回春呀， 治病救人
扁鹊：我乃扁鹊，从医多年，救人无数，今特来此地巡回义诊。
（抬头见桓候，吃惊状） 扁鹊：哎呀，不好（对侍卫说） 扁鹊：求见桓侯． 甲：待我去禀报． 甲：大王，扁鹊求见． 桓：有什么事呀
（毫不在乎） 扁；大王，您的脸色发黄，嘴唇发紫，看样子是有病呀
乙：什么什么
大王有病
那可如何是好啊
扁：不必惊慌，此乃小病，我开个处方，你们照办即可． 甲：那您快说． 扁：热水袋两个（急促） 甲：热水袋两个（乙在记录） 扁：毛巾两条． 甲：毛巾两条． 扁：药膏三袋．每日热敷三次， 甲：热敷三次， 桓：（不悦地）哼
我乃天子，怎会有病
一派胡言
送客
乙：大王，您的病
桓：送客
扁：是．．．大王，按我的药方，一日三次，三日即可．您的身体要紧
保重呀．．．（喊着下去） 桓：(生气地)什么名医
只会给没有病的人看病，抬高自己!． 甲：是啊是啊
现在什么都是假的，名医也有假冒的呀
桓：哎～真扫兴．起驾回宫
乙：是
起驾回宫～～～
（喊，下） 第二场 （扁鹊上） 扁：（唱）最近比较烦，比较烦，比较烦～～ 桓候的病情我总挂心间 扁：转眼间二十天已经过去了，不知桓候病情如何． 劳驾通报一声，扁鹊求见． 甲：请稍等 （转身，向前迈一步．） 甲：大王，扁鹊求见． （桓一摇一摆走出来．乙拿着凳子跟随其后走出来） 桓：怎么又是他呀
（不在乎）让他进来． 甲：请～～ 扁：让我看一看您的病情． （唱）我上看下看，左看右看，桓候的病情可真难办． 乙：那可怎么办
扁：（唱）我看了又看，想了又想，开个药方，你试试看． 乙：嘿
试试看
甲：那需要什么
扁：先拍个X光，再用激光检查．如果严重，就得用中子刀，枷 马刀动手术!!． 桓：满口胡言
你不就是想骗点钱吗
快给他点打发他走
乙：(凶狠地)快走快走
扁：是是是．．． 扁：（退至舞台边缘）哎．．．无可救药了!． （乙回,跑上） 桓：哎～还真有点疼．．．唉呦唉呦．．． 甲＆乙：大王大王．．． 甲：要不要请太医
乙：太医也救不了了． 桓：快快请扁鹊!!． 乙：报告大王:他已经乘F117逃往秦国了
桓：快打手机
甲：（打电话状）喂喂，什么
已欠费停机了
桓：（唱）你快回来
我一人承受不来
你快回来
把所有药品 带回来
（倒在椅子上） 甲＆乙：（大喊）大王大王
．．．．．． 桓：（断断续续）快
拟旨，昭告天下：讳疾忌医丧性命
有错不改悔终生
（桓候头垂下，死去，身体僵硬） 甲＆乙：（垂下对联）讳疾忌医丧性命
有错不改悔终生
剧终 （扁鹊上台，共同谢幕）
送医生的锦旗上应该写什么?
【医生锦旗赠言】1. 白心迎来八方病友，精德化解万民苦痛。
2. 金奖银奖百姓夸奖，金杯银杯不姓口碑。
3. 医术精湛，华佗在世。
手到病除，优质服务。
4. 忠于职守，一心为民。
救死扶生，热心为民。
5. 世纪婴儿贵子坠地，白衣天使圣手接生。
6. 白衣天使无限爱心，迎接新生命最光荣。
7. 三根神针针穴疗经, 一双妙手手到病除。
8. 尊老敬老真心为老，医德医术皆为一流。
9. 精湛医术保健康，高尚医德为患者。
10.医德高尚暖人心，医术精湛传四方。
11.医技医德赛华佗，心热似火如家人。
12.何似神医胜华佗, 亮剑一挥斩病魔。
13.妙灸神针医百病，德艺双馨传四方。
14.除病痛医术高超，保健康医德高尚。
15.良医有情解病，神术无声除疾。
16.以病人为中心，以服务树信誉。
17.家一样的温暖。
亲人般的呵护。
18.视病人如亲人，良好医风医德。
19.再现华佗医术，南丁格尔之情。
20.发展医疗保健，造福人民健康。
21.病员的恩人，患者的希望。
22.医德传四海，医术克顽症。
23.借阁下之手，恢复我脚步。
24.妙手扶桑梓，高医攀新峰。
25.是你们创造了生命的奇迹
26.妙手回春，医者父母心。
27.名扬华夏，医术精湛。
28.妙手回春，赠旗致敬。
29.德艺双馨，精益求精。
30.德医双馨，妙手回春。
31.苍生良医，杏林典范。
32.德艺双馨，名医家风。
33.医德高尚，治病救人。
34.医德高尚，救死扶伤。
35.医德高尚，仁心仁术。
36.妙手回春，医德高尚。
37.秒手回春，救死扶伤。
38.医术精湛，医德高尚。
39.妙手回春，服务周到。
40.医术精湛，情暖人心。
41.华佗在世，扁鹊重现。
42.医术可信，以德可敬。
43.妙手回春，消除病灾。
44.情系患者，服务一流。
45.治痔大王，医德高尚。
46.仁心仁术，妙手丹心。
47.妙手仁心，悬壶济世。
48.妙手神技，德艺双佳。
49.关爱病人，胜似亲人。
50.白衣天使，医术精湛。
51.华佗在世，患者福星。
52.华佗再世，妙手回春。
53.救死扶生, 恩重如山。
54.妙手回春，手到病除。
55.医术高明，华佗再世。
56.光明天使，济世良医。
关于奇观的成语16个
您好
悬崖峭壁、崇山峻岭、山崩海啸， 高耸入云， 水天一色， 波光粼粼， 湖光山色， 烟波浩渺 ，白练腾空， 千山万壑、一泻千里，波涛汹涌，高耸入云 。
1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
2、飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
3、庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。
4、瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。
今古长如白练飞， 一条界破青山色。
5、太阳初出光赫赫， 千山万山如火发。
6、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
巧夺天工鬼斧神工绝无仅有天造地设
关于华佗
华佗治头痛身热要 表外实，下内实，忌世治外实，多剂，表则外虚，风寒得入病加剧。
世治内实，多用下剂，下则内虚，肠胃气促，而肢不畅。
华先生治府吏倪寻，头痛身热，则下之，以其外实也。
治李延头痛身热，则汗之，以其内实也。
盖得外实忌表、内实忌下之秘也。
又按内实则湿火上冲，犹地气之郁，正待四散也。
外实则积垢中留，犹山闲之水，正待下行也。
其患头痛身热同，而治法异者，虽得之仙秘，实本天地之道也。
余屡试之，果屡见效。
（孙思邈注） 华佗治肢烦口乾 汗愈，不汗死 县吏尹世，苦四肢烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。
华先生曰：“试作热食，得汗即愈，不汗后三日死。
”即作热食，而汗不出。
华先生曰：“脏气已绝于内，当啼泣而绝。
”已而果然。
先生盖有所本而云然也。
按肢烦口干，不欲闻声，热症也。
医者遇此症，决不敢曰热食，多主用凉剂，然一用凉剂，便起搐搦，却无啼泣之状，缘先生进热食，故有啼泣之状耳。
余昔遇此症，常用热表剂，见汗涔涔而愈，益信先生言之不诬。
窃怪世之治此症者，不能决其愈不愈，死不死。
观于先生之治法，可以知所从事矣。
（孙思邈注） 华佗治牙痛要诀 宜辛散，忌凉遏世传华先生治牙痛：一撮花椒小一盅，细辛白芷与防风，浓煎漱齿三更后，不怕牙痛风火虫。
实则先生之医术，虽本乎仙人，其用药则由己。
如宜辛散，忌凉遏，即治百般牙痛之秘诀也。
故知治病不必拘定汤药，盖汤药可伪造，可假托，且当视其病之重轻，人之上虚实，时之寒（火奥），而增减之，故有病同药同，而效与不效异。
医者于此，宜知所酌夺矣。
华佗治死胎要诀 朱砂、鸡白、蜜、当归末等分，酒服出。
按此系《普济方》。
考《魏志》甘陵相夫人有身六月，腹痛不安，先生视之曰：胎已死。
使人手摸知所在，在左则男，在右则女。
人云在左，于是为汤下之，果下男形。
即愈。
然用何汤药，则未言明，不能无疑。
意先生善解剖，固有下之之术，不专恃汤药，特以汤药为辅佐品乎。
今观此书，则知先生之治斯症，固有汤药在也。
因为稽考故事以实之，且余亦尝用此方下胎屡见奇效，人且视为仙方也。
（孙思邈注） 华佗治矢镞入骨要诀 刮骨、理骨、理筋、补筋 按《襄阳府志》：关羽镇襄阳，与曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨，先生为之刮骨去毒，出血理筋，创果愈。
盖即本此二语，而见之于实事也。
若治毒不敢刮，必致毒气蔓延；见筋不敢理，必致筋肉短缩；其害无穷。
凡为医者，宜熟习此二语，勿见筋骨而胆怯，只求刮理得法，自不难立见奇效，而病家亦不得以须受刮理，而遽增惶骇也。
（孙思邈注） 华佗治膝疮要诀 巳戌相投凡蛇喜嗅血腥，故人染蛇毒，或服蛇子，必能生蛇，以其遇血腥能生长也。
犬之黄色者，其血腥尤甚，使之用力于足部，其血郁闷已极，有直冲之性，蛇嗅之必出也。
昔余见有屠狗者，旁有数童子围观之，忽有一童子目注墙角咋曰：“蛇来矣。
”旋又有二童子，惊相告，谓有二蛇在屋瓦上蜿蜒来集。
余初不解其故，今读华先生秘方，始知之。
建安中，琅琊有居民曰刘勋者，其女年二十许，左膝上忽发一疮，痒而不痛，凡患数十日而愈，已而复发，如是经七八年，迎先生使治之。
先生视之曰：易耳。
当得稻糠色犬一头，良马三匹，以绳犬颈，使驰骤，马前而犬后，马力竭辄易之，计马与犬共行三十余里，俟犬不能驰，再令人强曳之，使续之二十余里。
乃以药饮女，女即安卧，昏不知人，急取犬剖腹，俾血如泉涌，以犬之近后足之前所断之处，令向疮口相距二三寸许停之，须臾则有若蛇者，蜿蜒从疮中出，速以铁锤贯蛇项，蛇在皮中，摇动良久，移时即不动，引出长凡三尺许，惟有眼球而无瞳，又为逆鳞耳。
乃以膏敷于疮面，凡七日而愈。
（孙思邈注） 华佗治湿浊上升要诀 病有不能顺治，可逆治。
有人苦头眩，头不得举，目不得视，积时年许，先生视之，使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸脉尽出五色，乃令弟子数人，以铖刀决脉，五色血尽，视赤血出乃下。
以膏摩、被覆，汗出周匝，饮以葶苈犬血立愈。
此即逆治之法也。
（孙思邈注） 华佗治寒热要诀 冷浴生大热有妇人久病经年，世谓寒热交注病。
冬日十一月中，先生令坐石槽中，以寒水汲灌之，云当满百。
始七八灌，战欲死，灌者亦惧而欲中止。
先生令满数，至将八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺，满百灌，乃命燃火温床厚覆，良久汗洽出，著粉汗糁便愈。
按冷浴有反激之力，初极冷，继极热，足以清毛管，出废料。
有经络肌肤为寒湿所困，不能发汗者，冷浴最效。
余体服，从不服表剂，不适则冷浴，浴后辄觉脚畅神爽 ，始信仙方不欺人也。
惟体弱者不宜冒昧行之，违之则有损。
又冷浴后，宜用干布揉擦，斯不可不察耳。
（孙思邈注） 华佗治腹痛脾腐要诀 物生于土，土燥物枯，可掘而润之，体此可以治脾一人病腹中半切痛，十余日中，须眉堕落，先生视之曰：“此脾半腐也，宜刳腹，施以洗伐”。
即饮以药，令卧，破腹视脾，半腐坏，刮去恶肉，以膏敷创，饮以药，百日而平复。
（孙思邈注） 华佗治脚病要诀 阴络腹行，阳络背行，缘督为治，支无不伸 一人病脚躄不能行，先生切脉后，即使解衣，点背数十处，相间一寸或五寸（分
），从邪不能当，言灸此各七壮，灸创愈，即能行也。
后灸愈，灸处夹背一寸上下行，端直均调，如引绳也。
按先生以四言为主要，知药所不及，乃易之以灸。
人谓灸不难，得穴难。
余谓得穴非难，因有图可按，体格部位可稽也。
惟病之应久与否，又灸从何起，迄何止，有胆有识，斯诚难也。
（孙思邈注） 华佗治酒毒要诀 讳疾忌医，死 酒之发酵，足伤肺翼，害肠胃，惟葛花可解。
暨渎严昕与数人共候，先生适至，谓昕曰：“君身中佳否
”昕曰：“无他”先生曰：“君有急疾见于面，毋多饮，多饮则不治。
”与以葛花粉令服之，昕不能信，复饮，归行数里，卒头眩堕自车，人扶之，辇回家，越宿死。
（孙思邈注） 华佗治虚损要诀 乘虚御内，亡故督邮顿子献得病，已差，诣先生。
先生为切脉曰：“尚虚未得复，勿为劳事。
御内即死，临死当吐舌数寸。
”其妻闻其病除，自百余里来省之，止宿交接，中间三日，病发，一如先生言。
按肾水不足，相火愈妄动，故患虚损者，愈喜女色。
此女欲拒而不能，非腰痛如割，则粘汗如流，此正先生且无方，仙且无术，人其鉴之。
（孙思邈注） 华佗治胃管要诀 地数五，土求其平，毋使术梗督邮徐毅得病，先生往省之。
毅谓先生曰：“昨使医吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。
”先生曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减五日不救。
”果如先生言。
按人咳嗽从肺，不知肝风煽动，使肺不舒，亦足致嗽，所谓木刑金也。
人谓减食由胃，不知肝气不行，使胃作胀，不能进食，所谓木克土也。
人谓不眠由肾，不知肝为血海，肝病血虚，势难安眠，所谓木耗水也。
胃属土，地数五，五为地数之终，终而不能复始，故五日不救也。
仙传数语，足以当千万部医书，有如是者。
（孙思邈注）（谁曾由史书医案中悟出这许天机
可惜天下能如孙真人之智慧者罕也。
） 华佗治婴儿下利要诀 先啼后利，乳多冷气凡儿啼，哺以乳则止。
乳寒则胃不舒，既入贲门，不能上吐，则为下利。
东阳陈叙山小男二龄，得疾下利，常先啼，日以羸困，以问先生。
先生曰：“其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒故也。
治法宜治其母，儿自不时愈。
”乃与四物女菀丸（即四物汤），十日即除。
按四物汤为妇人要药，有活血通经之功。
佗以此法治病，即所云“子有病治其母也。
”凡治儿病，药由母服。
方取妇科，法自此始。
华佗治虿螫要诀 水性涨，毒自散彭城夫人夜如厕，虿螫其手，呻吟无赖。
先生令温汤近热，渍手其中，卒可得寐。
但令人数为易汤，不使微冷，达旦而愈。
按人受蜂刺或蛇毒，多用白矾、雄黄、香油及各种草药敷之，竟不见效。
或反肿痛，从未有以热水渍之者，即用热水亦不知更易，是以无效。
今观先生之法，简而易，且奏效速，可知医在通变，治宜对症，治病良药，俯拾即是。
人苦于不知其用法耳。
（孙思邈注） 华佗治急症要诀 不堪望，奚以方军吏梅平，因得疾除名，还家。
家居广陵，未至二百里，止亲人舍，其日先生适至主人宿，主人令先生视之。
先生一望见，即谓平曰：“君早见我，可不至此，今疾已结，不可为，速归可得与家相见，抵家后尚得有五日淹留也。
”平从之，果如所言。
按凡人内有病，必先发于外，故医以望为第一要义。
扁鹊之著名，即在于能望也。
先生望平色，知其必死，虽有所本，亦由能决。
今之医士，不解斯义，徒侍切脉，以作指针，故病者将死，犹为定方，吾见亦多矣。
噫
（孙思邈注） 华佗治头风要诀 胆若寒，效难见昔汉郭玉尝言：“贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。
其为疗也，有四难焉。
自用意而不任臣，一难也。
将身不谨，二难也。
骨节不强，不能使药，三难也。
好逸恶劳，四难也。
针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意犹且不尽，何有于病哉。
此其所以不愈也。
”不知先生所得之医经中，已有此言。
故先生治曹操头风未除，操曰：“佗能愈，此小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，终不为吾断此根源耳。
”操之为是言，殆即郭氏所谓“贵者处尊高以临臣”之意也。
先生之不能根治，即医经所载二语尽之矣。
（孙思邈注） 华佗治血郁要诀 黑血聚，盛努愈 按毁郁于上焦，非可剖而出之，惟盛怒则肝之鼓动力足，郁自散。
上行则吐，势所必然。
先生尝本此以治郡守病，以为使之盛怒则差，乃多受其货而不加功。
无何弃去，又遗书辱詈之。
郡守果大怒，令人追杀之，不及。
因瞋恚，吐黑血数升而愈。
（孙思邈注） 华佗治病笃要诀 说明寿夭而复治，则不怨冤死医者遇病，宜先审其人之将死与否，若贸然定方与药，药纵无害，及死则必归咎于医者，虽百喙其难辞也。
故欲攻医，宜先精相，相者何
望之义也。
先生遇病者，先能知其人之寿夭，此非得自仙传，能缘临症多使然耳。
尝有疾者诣先生求治，先生曰：“君病根既深，宜剖脏腑，治之当愈。
然君寿不过十年，病不能相杀也。
”疾者不堪其苦，必欲除之，先生乃施破术，应时愈。
十年后竟亡。
（孙思邈注） 华佗治咽塞要诀 中有所壅，吐为便。
医法有不宜明言而奏效甚速者。
仲景治伤寒，以升吐为第一义。
先生得医经，亦曾及此。
先生尝行道中，见有咽塞者，因语之曰：“向者道隅，有鬻饼人，萍齑甚酸，可取二升饮之，病自当去”。
其人如先生言，立吐一蛇，乃悬于车而候先生。
时先生小儿，戏于门中，逆见自相谓曰：“客车旁悬有物，必系逢我翁也。
”及客进顾，视壁北悬蛇以十数，乃知其奇。
按先生治此症，精且玄矣。
知其腹中有蛇，未尝明言，恐其惧耳。
惧则蛇亦畏缩，不肯随吐而出。
医家有以后患详告病者，致其人不敢服药，令病加剧者，观于先生之治腹蛇，可以知所取去矣。
（孙思邈注） 华佗治内疽要诀 血腥化虫，虽出有伏 按以鱼腥杂碎和糖与粉，埋土中，经宿成虫如蚯蚓，畜鸡者恒以此饲鸡，较他虫速而且繁。
盖天道本生生不已，以生物求生物，诚不生而自生也。
广陵太守陈登，忽患胸中烦懑，面赤不食，先生脉之曰：“使君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。
”即作汤二升服之，（半夏、甘草、人参各三钱，瓜蒂七枚，黄连、陈皮各一钱）至再，有顷即大呕，中有小虫头赤而能动，其半尚为鱼脍，所苦即愈。
先生曰：“此病能断绝酒色，可得长愈。
否则后三期当发，因其中尚有遗种，种难尽绝也。
遇良医可救。
”登不能听，及期疾动，佗适他往，登遂死。
华佗治欲产不通要诀 产以血为主使，血乏者难，宜助李将军妻病，延先生使视之。
先生曰：“伤身而胎未去。
”将军言顷实伤身，胎已去矣。
先生曰：“案脉胎未去也。
”将军不谓然，越日稍差。
三月后复动，更召先生，先生曰：“脉象如前，系双胎。
先下者耗血多，故后儿不得出，胎既死，血脉不复归，必干附于母脊。
”乃为施针，并令进汤，果下死胎，且人形已具，色已黑矣。
（孙思邈注） 华佗治咳嗽要诀 表里相应，二九复生，脓能化毒，不吐肠痈 军吏李成苦咳，昼夜不宁，先生诊为肠痈，与以散二剂令服。
即吐脓血二升余，病寻愈。
先生谓之曰：“后十八年，疾当复发，若不得药不治。
”复分散与之，令宝藏。
其后五六岁，有里人所患，适与成同，诣成乞药甚殷，成憨而与之。
乃故如谯，诣先生更乞，适值见收，意不忍言。
后十八年，成复发，竟以无药死。
按肺与大肠相表里，肺疾则大肠之力不足，故便不畅，或便后失力，上无感，下不应也。
若大肠遘疾，则肺之鼓动力受阻，故气常不舒，或增咳嗽。
干不强，枝亦弱也。
先生治咳嗽，而用吐剂，知其化脓，毒侵于凑理耳。
视若甚奇，实则无奇也。
（孙思邈注） 华佗治血脉诸病要诀 身能活脉，何需药石 按先生尝语其门人吴普曰：“人体欲得劳动，第不当极，动摇则谷气得销，血脉流通，疾不得生。
所谓流水不腐，户枢不蠹也。
故古之为导引者，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求不老。
吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。
体有不舒，起作禽戏，怡而汗出，因以着粉，体自轻便而嗜食”。
普遵行之，行年九十，耳目聪明，齿牙完坚。
佗之斯术，盖即得自仙传也。
（孙思邈注） 华佗治腹背诸疾要诀 药不及，针可入，中肯綮，深奚弊世传涪翁善针，著有针经。
其弟子程高寻求积年，翁乃授之。
郭玉师事程高，亦以针名。
惟医贵人，辄或不愈。
和帝问其故，对曰：“腠理至微，随气用巧。
针石之间，毫芒即乖。
神存于心手之间，可得解而不可得言也。
”又曰：“针有分寸，时有破漏。
”是可见用针之难矣。
不知先生得仙授，亦精于此。
其徒彭城樊阿，亦善针术。
凡医皆言背及胸脏之间，不可妄针，针不得过四分，而阿针背入一二寸，胸脏深乃至五六寸，而病皆瘳。
是可见先生之针术，得自仙受，视涪翁等尤胜也。
（孙思邈注） 华佗治脏腑痈疡要诀 药用麻沸，脏腑可割，既断既截，不难缝合 按痈疡发结于脏腑之内，虽针药亦无所用之。
先生治斯类险症，常先令服麻沸散，既昏罔觉，因刳破腹背，抽割聚积。
若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽。
已而缝合，五六日而创合，月余而平复。
（孙思邈注） 华佗治精神衰颓要诀 御妇人，得长生。
服麻术，亦仙论御同御，抵御妇人，即握固不泄，还精补脑之术也。
《列仙传》曰：“容成公者，能善补导之虽，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气者也”。
故世言御妇人术者，多推容成公为始祖。
其实此术非创自容成公，乃创自先生。
先生特假名于容成耳。
按后汉时有冷寿光者，与华先生同时，常师事先生，得先生秘授御妇人术。
寿光年可百五六十岁，尝屈颈（乔鸟）息，须发尽白，而色理如三四十时。
同时又有鲁女生者，长乐人，初饵胡麻及术，绝谷八十余年，日少壮，色若（禾农）桃，日能行三百里，之及獐鹿。
常采药入嵩高山，见女子自言为三天太上侍官，以五岳真形与之，并授以施行法。
女生道成，一旦与知交故友别，云入华山。
去后五十年，先时相识者，逢女生华山庙前，乘白鹿从玉女三十人，并令谢其乡里故人也。
华佗治发白要诀 服地节，头不白樊阿从先生求方，可服食益于人者。
先生授以漆叶青黏散。
漆叶屑一斗，青黏十四两，以是为率，云久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。
阿从之，寿百余岁。
按漆叶或谓即漆树之叶，郁脂膏。
或谓即黄芪，大补元气。
青黏一名地节，又名黄芝，即今熟地。
主理五脏，益精气。
昔有游山者，见仙家常服此，因以语先生，试之良效。
即以语阿。
阿初秘之，旋因酒醉泄于人，其方遂流传于后世云。
编辑本段 医学精神 华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。
那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。
当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。
这就是当时社会景况的真实写照。
目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。
为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。
《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。
人们称他为“神医”。
他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。
但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。
因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。
至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。
但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。
中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。
华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。
同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。
他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。
华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。
例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。
这类例子很多。
最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。
利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。
不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。
华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。
据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。
自从有了麻醉法，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。
他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外科手，剖破腹背，割掉发病的部位。
如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。
四五天伤口愈合，一个月左右，病就全好。
华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。
一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊肚子痛。
不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。
华佗切他的脉，按他的肚子，断定病人患的是肠痈。
因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”，待麻醉后，又给他开了刀。
这个病人经过治疗，一个月左右病就好了。
他的外科手术，得到历代的推崇。
明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。
可见，后世尊华佗为“外科鼻祖，”是名副其实的。
华佗除系统地接受古代的医疗经验外，还能很好地重视和应用民间的医疗经验。
他一生游历了不少地方，到处采集草药，向群众学习医药知识。
在向民间找药的同时，还从民间搜集了不少单方，经常用这些单方来治病。
有一次，华佗在路上遇见一位患咽喉阻塞的病人，吃不下东西，正乘车去医治。
病人呻吟着十分痛苦。
华佗走上前去仔细诊视了病人，就对他说：“你向路旁卖饼人家要三两萍齑，加半碗酸醋，调好后吃下去病自然会好。
”病人按他的话，吃了萍齑和醋，立即吐出一条象蛇那样的寄生虫，病也就真的好了。
病人把虫挂在车边去找华佗道谢。
华佗的孩子恰好在门前玩耍，一眼看见，就说：“那一定是我爸爸治好的病人。
”那病人走进华佗家里，见墙上正挂着几十条同类的虫。
华佗用这个民间单方，早已治好了不少病人。
