苟延残喘
苟延残喘的发音{gǒuyáncánchuǎn}苟延残喘解释\\\\x0d苟：苟且,勉强；延：延续；残喘：临死前的喘息.勉强拖延一口没断的气,比喻勉强维持生存.\\\\x0d【出自】1：宋·陈亮《与范东叔龙图》：亮自七八月之交,一病垂死,今幸苟存延喘,百念皆已灰灭.\\\\x0d【出自】2：宋·欧阳修《与韩忠献王》：遽来居颖,苟存残喘,承赐恤问,敢此勉述.明·马中锡《中山狼传》：今日之事,何不使我得早处囊中,以苟延残喘乎?苟延残喘用法\\\\x0d动宾式；作谓语、定语；含贬义苟延残喘造句\\\\x0d1、我们歌颂那些为了正义的事业而视死如归的英雄们.与其苟延残喘\\\\x0d,不如从容燃烧\\\\x0d2、鲁迅《<花边文学序言》：在这种明诛暗杀之下,能够苟延残喘\\\\x0d苟且偷生、苟全性命、苟延残息苟延残喘反义词\\\\x0d宁死不屈、视死如归、坚强不屈等苟延残喘的英文翻译\\\\x0d1.tolingeron;tobeatone'slastgasp;toprolongone'slastgasp;todragoutone'sfeebleexistence;toekeoutaliving苟延残喘的成语故事《东郭先生和狼》\\\\x0d春秋后期,晋国有一位大夫叫做赵简子.有一次他在中山狩猎时,突然发现一只狼从林中窜出,便猛射一箭.狼中箭后带箭拼命奔逃,赵简子驱车追赶.这条狼就是我们通常说的中山狼了,这条狼被后人评选为忘恩负义的形象代言人.\\\\x0d这时,有一个叫东郭先生的人正在往北走.他赶着一头驴,驴驮着一袋书.他走着走着,正好迎面碰到了那只正在逃命的中山狼.这只狼见了东郭先生,就说：先生不是专门济困扶危吗?从前毛宝曾买一只乌龟放生,后来他在战争中逃命,乌龟载他过江；一个叫隋侯的,救活了一条蛇,后来蛇就衔来名贵的珠子报答.您让我躲在书袋里,勉强维持这一线生命（这是用现代白话文说苟延残喘的意思,原文即为此成语）吧.您今天能救我一命,我日后一定会像龟蛇那样报答您!东郭先生在狼的苦苦哀求下,只好把狼装在书袋里,把书盖在上面.当赵简子追上来时,向东郭先生打听狼的下落,东郭先生说不知道.\\\\x0d东郭先生骗走了赵简子一行后把狼放了出来.而此时狼说自己饿了,你帮人帮到底吧,说着要吃掉东郭先生.正在这时,一个农夫恰巧路过.农夫问明原因后,把狼骗回东郭先生装书的口袋,抡起锄头,几下就把它打死了.
后汉书黄琼传译文
黄琼传，黄琼字世英,江夏郡安陆县人,魏郡太守黄香的儿子。
黄香在。
黄琼起初因父亲的关系任,托病不就职。
父亲逝世,服丧期满,五府都辟召他,几年不应。
永建年间,有很多公卿荐举黄琼的,于是黄琼与会稽贺纯,广汉杨厚都应公车征召。
黄琼到纶氏,托病不去。
官吏检举他对皇帝不敬,皇帝下诏到县里,令以礼安慰他,派送他,黄琼不得已,应了征召。
以前征聘的处士,多不称声望,李固平常就仰慕黄琼,于是预先写信给他:“听说您已经渡了伊水和洛水,近在万岁亭,难道迟迟其行,是顺从皇帝的命令吗?君子所谓伯夷狭隘,柳下惠不恭谨,说‘:不要像伯夷那样狭隘,也不要像柳下惠那样降志辱身,可否之间,折衷而已。
’这是圣贤立身之宝啊!真正想隐居山林,学习巢父、许由,这样也可以;如果想从政为百姓做番事业,现在正是时候。
自从有生民以来,太平盛世少,纷乱的时期多。
如果一定要等到有尧舜之君才出世做事,那作一个有志之士,始终没有时机了。
曾经听说:‘高峻的东西,容易折缺;洁白的东西,容易弄污。
’之曲,和唱的少,盛名之下,其实难副。
最近,鲁阳樊君被征召刚到,朝廷设坛席欢迎,如对待神明一样。
虽然没有什么特出的才能,但一言一行,没有什么缺点。
而毁谤传播流行,应时折减,难道不是由于吏民观听期望太深,声名太盛吗?最近征聘的如胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等,他们的功业都没有什么可取之处,所以时下的舆论都说处士全都是窃取虚假的名声。
希望先生弘扬远大的谋划,使大家敬服,洗掉这窃取虚假名声的话啊!”黄琼到朝廷,即授议郎之官,稍升为。
先前,黄琼跟父亲在尚书省,熟悉历史旧闻。
等到任职朝廷,处理政务,非常能干,在朝廷里争论什么,没有胜过他的。
当时连续出现灾异,黄琼上疏顺帝说“:近来,卦位错乱,冷热相侵,阴气屡作,太阳无光,月亮不明。
考求天意,大概不是偶然的。
皇上应该把石室打开,查阅图书,命令史官,条上永建以前到汉初的全部灾异,比较永建以后到今天,何多何少。
又使近臣儒者参考政事,多召见公卿,访察询问得失。
那些无功无德的,应该罢免的罢免,降级的降级。
我以前对于灾祸有所陈述,并且推举了光大夫樊英、薛包及会稽贺纯、广汉杨厚,没有被采纳,处士巴郡黄错、汉阳任棠,年纪都六七十了,有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连之志,应该接见他们,任用他们,帮助弘扬政化。
”于是诏令公车征召黄错等人。
三年(128),大旱,黄琼又上疏说:“从前鲁僖公时遭旱灾,僖公以六种罪过自责,躬行节约,不近女色,放逐阿谀进谗言的坏人十三个,杀贪污受贿的九个,退居南郊,老天立刻下了大雨。
现在应该考查政事,有无不当的措施,务必实实在在,厉行节俭,改变百姓对政府的看法。
尚方御府,要除去不必要的开支。
明告近臣,遵守法纪,如果不听,则要给他们好看。
要多接见公卿大员,引用儒士,询求政治教化的道理,要他们陈述朝政的得失。
又囚徒系狱太多,没有处理,多致死亡,也可以感伤天地的和气。
招来灾旱。
如果改过从善,选用好的政策,自然灾异消除太平盛世来临了。
”书奏,皇上召见于德阳殿,命中常侍拿了黄琼的奏书给主管部门执行。
自帝即位以后,不举行皇帝亲耕农田的礼仪,黄琼认为国家的大典,不宜久废,上疏奏曰:“自古贤明的君主,没有不尽心祭祀,增致福祥。
所以一定亲自举行郊庙的祭礼,亲自耕种农田,作百姓的榜样,奖励农耕。
从前周宣王不亲自耕种农田,虢文公因此大肆批评,终于发生了姜戎的寇乱,损害了中兴的好名声。
皇上守先人的大业,恭敬严肃以应天兆,顺时奉元,祭祀百神,早晚冒尘埃于道路,白天晚上处理政事,爱恤人民。
虽然歌颂成汤‘不僭不滥,不敢怠遑’,赞美‘文王至于日中昃,不皇暇食’,也不能超过。
现在宗庙的祭祀正缺,祈丰年斋戒,就在明天。
我怕皇上左右的人,不想多惊动您,认为亲耕的礼可以废掉。
我听说先王制定典章,皇帝亲耕农田的日子将到,司徒斋戒,司空扫除坛地。
五天以前,有和风的应兆,王到斋宫,祭祀之后,启用农具,真是慎重极了。
自癸巳以来,一直西北风,好雨不下,寒气不散。
迎春东郊,既然没有亲去,为百姓作表彰,这是应当的,这样才可迎来和气,招引时风。
说‘君子自强不息’,就是这个道理。
”奏书送上,皇帝采纳了。
不久,黄琼升尚书令。
黄琼认为以前左雄上奏关于选举孝廉,专用儒学文吏的办法,对于选拔士人,尚有不足的地方。
于是奏请增加孝悌及能从政者为四科,全部得到施行。
又左雄前议选举官吏先在公府考试,端门复试,后来尚书张盛奏请废除。
黄琼又上言“:复试这种办法,是为了澄洗清浊,核查虚伪和失实,不应当改革。
”皇帝于是没有废除此科。
调魏郡太守,稍迁太常。
和平年间,选入宫中,为皇帝讲学。
元嘉元年(151),升司空。
桓帝想表扬大将军梁冀,使朝中二千石以上讨论表扬的礼仪。
特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬,太中大夫边韶等,都称颂梁冀的功勋德行,认为表扬的礼仪赏赐,应比周公,赐给山川、土田、附庸。
黄琼独建议说“:梁冀前因亲迎皇上的功劳,增邑三千,又对他儿子梁胤也增加了封赏。
从前周公辅佐成王,制礼作乐,使天下太平,所以大辟土宇,开地七百。
现在诸侯按户邑为制,不按里数计算。
萧何在泗水结识了高祖,霍光挽救危亡了的局势,复兴国家,都是益户增封,以显扬他们的功业。
梁冀可以比邓禹,宜食四县,赏赐可同霍光,使天下晓得赏一定要与功相当,爵位不要越超他的德行。
”朝廷采纳了。
梁冀怀恨在心。
正值地震,诏令免了他司空的官,再任为太仆。
永兴元年(153),升司徒,调太尉。
梁冀前后托黄琼推举征召的,一个也没有任用。
虽有好人而是梁冀所看得起推举的,也不任命。
延熹元年(158),因日蚀被免职。
不久,又被任命为大司农。
第二年,梁冀被杀。
太尉胡广、司徒韩缤、司空孙朗都因阿谀依附梁冀罢免,再任黄琼为太尉。
因为是师傅,又不阿谀依附梁冀,封为亢阝乡侯,邑千户。
黄琼以病辞让六、七次,言词恳切真挚,终于得到皇上的批准。
梁冀既诛,黄琼在朝廷位居第一。
检举州郡贪污至死的十多人,海内由是希望黄琼很快整顿朝纲。
然而,不久就有五侯擅权,朝廷内外动乱,黄琼自己考虑无力量匡正,于是托病不工作。
延熹四年(161),因寇贼骚扰,免职。
这年再任为司空。
秋天,因发生地震,免职。
延熹七年(164),黄琼病重,上疏劝谏说“:我听说天者务在刚其气,君者务在强其政。
所以王者处高要自持,不可不安;履危要任力,不可不据。
自持不安,就会跌倒,任力不据就危险。
所以圣人升高据上,就要以德义为首,涉危蹈倾,就要以贤者为力。
唐尧以德化为首,以稷、契为筋力。
高而更高,动而更定,这就是从前圣王所以能长守万国,永保社稷的原因啊!从前汉高祖应天顺民,用武力称王,扫除秦朝、项羽的势力,革命创建国家,以德化施于后世。
到了哀帝、平帝时,帝道不纲。
政治一天一天地紊乱,使奸人谄媚之徒专政,外戚胡作乱为,不重仁义,不用贤佐,终于垮台,西汉灭亡。
天柱倾颓,人民鬼神悲怆,幸皇天爱护,火德复辉。
光武皇帝天生圣武,继承大统,复兴汉业。
创立基业于危险之中,立足于艰难之际。
于普通人中选拔贤者,在未有天下之形兆时,奖励有功之士。
战争中还注重礼义,乱离之际,也遵循道德教化。
这样,因而历高而不倾倒,任力危而不跌,复兴大业,开建中兴,光被八极,垂名无穷。
到了中世,盛业慢慢衰微。
皇上原在藩国,升登帝位,天下的人拭目盼望,说天下可见太平。
但是即位以来,没有看到好的政治措施。
梁冀一家大权独揽,宦官充满了朝廷。
爵位一封再封,官职一升再升,倾乱朝廷,卿校牧守的选拔任用,都是他们的门生党羽,羽毛齿革,明珠南金等珍宝,堆满了他们的房室,富比王府,势回天地。
说他们的,一定遭到灭族,依附他们的,一定升官发财。
忠臣因为怕死而堵着嘴巴,万夫因为怕惹祸而不敢说话。
堵塞皇上耳目,使他成为又聋又瞎的君主。
已故太尉李固、杜乔,尽忠直言,用德辅政,忧念国家,忘记了自己的一切,以死相报。
只是因为陈述国事,就被杀害。
贤愚痛心,海内悲伤害怕。
又前白马令李云,指责宦官罪大当杀,都是由于大家有这样的思想,挽救危险的朝政。
弘农杜众,知道李云说得对可以实行,怕李云因忠获罪,上书申述,请求与李云同一天处死。
想感动皇上,希望李云能够获免一死。
结果李云既以无辜遭害,杜众也因上书而死。
天下最为伤痛,更加怨结。
所以朝野之人,不敢尽忠皇上。
从前赵简子杀窦鸣犊,孔子到黄河边而返回去,是伤于好人见杀,不见赵简子。
噢,巢覆卵破,凤凰不飞,刳牲死胎,麒麟不来。
物类互相感应,道理必然是这样的。
尚书周永,前为沛令,久侍梁冀,为梁冀的威势,摇旗呐喊,因事当处罪,而越级优职任用。
看到梁冀将败,就表面上攻击梁冀,表示忠于皇上,这样,他的奸计得逞,也取得了封侯。
又黄门协邪,相互结党,自从梁冀擅权,前后相从,朝夕出谋划策,同恶相济。
到梁冀当诛之际,本来无计可施的,却记了梁冀的罪恶,以邀爵赏。
皇上不加澄清,审别真假,把他们与忠臣同时显封,使红的紫的混为一色,白的黑的搅在一起,投金玉于沙砾,碎王圭璧于泥土。
四方听了,没有不愤慨叹息的,从前曾子是个大孝子,因为听了谗言慈母投杼而走,伯奇最贤,终遭流放。
谗言阿谀,不管多高的地方,都能达到;阿党相抑,无论多深的水,也能激起波纹。
切不可马虎大意啊!我顽固愚驽,世世代代托了国家的恩泽,身轻位重,虽然勤谨,也不能抵偿我的罪过。
然而害怕一死,负罪更深。
所以敢于在临死的时刻,陈述自己所不该说的话,希望有万分之一有补于皇上,那我在九泉之下,便无遗憾了。
”就在这年黄琼逝世,年七十九,赠车骑将军,谥曰忠侯。
孙黄琬。
“苟言残喘”的意思。
1。
以左传为准，合乎情理和社会环境 2。
史记在编造故事，因为司马迁要进一步的宣传“儒家思想”。
3.。
司马迁不是在写历史，不是在记述真实的历史，他是把“历史”当成武器，进一步宣传儒家理念，同时为自己的被阉割身世不平愤恨，希望有大侠从天而降。
基本是 司马迁在意淫。
4。
司马迁意淫的东西很多，清朝有个书专门批判他的。
如:公元前600年，晋成公六年，老赵盾去世，他的亲儿子赵朔成为接班人。
赵朔继续经营赵家封地，并在军队里任职，为人本分，不爱喝酒，光荣地娶到了晋成公的女儿。
（晋成公，就是那个黑臀。
看来小时候屁股上有胎记，不会影响生育。
） 事情就坏在这位金枝玉叶的媳妇身上了——她的名字叫赵庄姬。
金枝玉叶的赵庄姬嫁到赵朔家以后，不久，赵朔就死了。
随后出现一个大色狼。
赵朔的叔叔赵婴齐，一点儿叔叔样没有，专门勾引侄儿赵朔的媳妇。
当时的《防狼不完全手册》比现在还不完全，于是赵庄姬遂中招，被赵婴齐迷住了。
赵婴齐与她大搞婚外恋、多夜情，俩人上床私通，集中体现了一个家族长久以后的败坏。
赵婴齐的两个哥哥，赵同、赵括，作为赵家头面人物，一合计，决定把奸夫赵婴齐驱逐算了——赵家还算有家法，没有大观园那么烂（“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”——焦大语）。
但是赵婴齐说：“有我在，栾氏不敢加害咱们赵家。
我能通过赵庄姬保护咱赵家。
放逐我，两位兄长怕要罹祸了
上帝啊，饶了我吧，都是一个爸生的。
”赵同、赵括不听，还是把弟弟赵婴齐放逐了。
赵婴齐一边走，还一边唱：“那谁啊，不要再说想我，不要再说爱我，从此我们之间，只能当当朋友。
”从此去了齐国。
由于情夫被驱逐，金枝玉叶的赵庄姬呆在赵家倍感生活无聊，她的爱情鸟也已经飞走了，她的更年期却提前来到。
神经错乱的她开始憎恨赵家上下，尤其憎恨两个叔叔。
这时候屁股很黑的晋成公死了，儿子晋景公继位。
晋景公虽然屁股不黑，但是手很黑。
于是赵庄姬向晋景公诬告说：“赵氏就要作乱了
” 晋景公可算是逮着机会了，俗话说“末大必折，尾大不掉”，老赵家势力，盘根错节，炙手可热，尾大不掉，功高震主（这类词在中国文化里真多啊），让人不安。
晋景公的权力空间被挤压了。
正好姐姐赵庄姬前来检举，晋景公恨不得这些尾大不掉的白眼狼大夫们都死掉，于是他把大拇指竖起来（这是古罗马皇帝的杀人手势，拇指往下一按，人头落地）。
真是伴君如伴虎，晋景公真敢干啊。
他立刻要对赵家下手。
但是，慢着
赵家人多势众，闹不好反把晋景公咬了。
十七年前，晋灵公灭赵盾，反把自己弄死了，就是个例子。
晋景公读史有智慧，吸取上一代的教训，知道得先组织一批别的大家族来帮忙，光靠自己国君一族的兵力是不够的。
当时，栾氏（栾书家族）、士氏（士会家族），韩氏（韩厥家族），还有郤氏，都是晋国大牌大族。
他们作为受封的卿，都拥有各自的封邑和封邑上的军队。
晋景公给他们暗中下达了召集令，其中栾氏、郤氏愿意出兵，甘愿为君先驱，去灭赵家。
他们实质上是借刀杀人，以此达到排挤赵氏的目的。
而韩厥因为亲赵，则顶着压力，没有出兵。
终于，屠夫们凑齐了，晋景公和几家联兵，采取突然袭击，冲进赵同、赵括家里，宣布了命令之后，把赵同、赵括在内几百个脑袋纷纷切掉。
所谓族大逼君，连主子都忌恨赵家，没办法，赵同、赵括这两家都被干掉了。
公元前583年的晋国都城里，用于排泄城市垃圾的河流上，流淌出赵家几百人的血和头颅。
赵同、赵括两家灭门惨案发生后，赵朔的媳妇赵庄姬，作为晋景公的姐姐，金枝玉叶，并且首告老赵家谋反有功，当然不在被屠杀之列。
于是她带着身孕，搬去弟弟晋景公的深宫里住下，随后生下一枚完卵赵武——所谓“赵氏孤儿”。
这时候，韩厥（此人是赵盾提拔的，对赵家有情有谊）来找晋景公，说：“赵衰的功勋、赵盾的忠诚，如果竟没有后代来继承，做善事的人恐怕就要畏缩了。
《周书》说‘不敢侮鳏寡’。
”于是晋景公指定赵武当了赵家的新的掌门人。
韩厥是怎样求情的呢，这里需要多罗嗦两句。
韩厥说：“大禹、商汤这些古代圣王的后人，数百年来，一直在享福，不管遇上多坏的国君，都不敢剥夺他们后人的封邑福禄，为什么呢，就是因为祖上是大牌啊。
” 韩厥的意思是说，当时有这样一种历史传统，只要祖上有功有德，后代不管有没有本事，就都应该得到照顾。
韩厥认为这种现象是对的，因为，如果功勋家族的后人不能享福，那长此以往，别的家族看到了这一点，哪个家族还再愿意给国君卖命啊。
（这大约属于一种延期支付的激励吧，类似股票期权，让没有功劳的后代也可以享福，但是却能激励当初的立功者，这也是有道理的啊。
所以，无功受赏，有时候也是行的通的啊。
）所以，黄帝、大禹的后代们没有立什么功，但周武王照样把他们封为诸侯，就是这个道理。
按照这种道理，鉴于老赵家祖上是对晋君立过功的，按历史习惯，子孙就应该得到延期支付，那么您现在就应该提供给赵武以特殊的恩遇，虽然赵武的爹爹辈犯了罪。
于是晋景公把没收的赵家土地，划回给赵武，并且指定赵武为赵氏家族的新的掌门人。
赵庄姬赵武娘俩，通过这场劫难，地位反倒提高了。
以上都是《左传》的说法。
但是，《史记》作者司马迁则另有一种接近小说家的说法。
司马迁说：故事是这样的，进谗言的不是赵庄姬，而是那个放狗咬赵盾的屠岸贾，他到晋景公时代还活着呢，他恨死了老赵家了，还翻出“赵盾轼其君”的历史遗留问题。
他不禀报晋景公，就暗中发兵屠杀赵同、赵括、赵婴齐、赵朔四家，四家人头全部落地。
其中赵朔最慷慨，闻讯并不逃跑（韩厥事先曾来通知他），他说：“赵家忠于晋国，历代皆然，我怎么可以违抗君命，畏死出逃，给先人带来耻辱呢。
”于是赵朔坐在家里等刽子手来收，他这一家也被干掉了。
赵朔的媳妇赵庄姬，则逃跑到弟弟晋景公的宫里藏下。
可恶的屠岸贾——他真是赵家的克星——听说赵庄姬在公宫里生孩子了，所谓的“赵氏孤儿”，就武装进去搜索。
看见坏蛋来搜查，按照戏台和民间的说法，赵妈妈就把新生婴儿藏在裤子里，生怕他哭，急得很。
乖孩子还真争气，没哭，躲过了检查。
孩子是怎么藏在裤子里的，似乎史学届还没有研究的兴趣，戏台上的群众更是糊里糊涂，不求甚解是国人的特长。
如果你穿着一个张惠妹那样的裤子，我想你无论如何是塞不进去一个孩子的。
但是古代的裤子得天独厚，里边可以藏很多东西，因为它根本就算不上裤子，就是两个裤筒，吊着，象风铃一样，而且是在膝盖以下（叫做胫衣），所以腰胯以下可以藏个花篮。
因为没有东西遮羞，所以男女都要穿裙子袍子。
我想赵妈妈立在产床旁边，侍女扶着，一袭长袍垂下，胯下吊着一个孩子，掩盖在袍子里边，自由地悬挂着，像舞台上的魔术师，等搜查的人一走，立刻从下边大变出一个活人。
这也就是司马迁所说的——“置儿绔中”。
总之，我们要感谢当时的衣服。
所谓绔，也就是刚才说的胫衣，是一种短的布筒子，两头空，把其上端绑在膝盖上，从膝盖往下，一直垂覆到鞋面。
膝盖以上则是光着的，显得飘逸又性感（现在一些少数民族还有这种穿法）。
由于是穿在小腿上，所以叫做胫衣。
但是大腿和大腿以上是光着的，所以外面必须用“下裳”（类似现在的裙子）罩住，以免泄漏私处。
男女都是如此。
因此我们也就知道，古人在地面席子上必须是跪姿，这样就不用担心露点了。
如果两腿朝前坐着——叫做“箕踞”，那是不行的。
箕踞腿往前伸，势必泄露下体私处，是严重耍流氓的姿势，像荆轲临死时那样“箕踞”，是为了羞辱秦始皇（杀不了秦始皇，就让老秦看看我的下体，也算泄恨
）。
甲骨文的“女”字的样子，就是一个女孩规规矩矩地跪坐着。
一直到唐代，我们都是这么跪坐着，屁股压在脚后跟上，这实在是受了裤子缺席的限制。
后来逐渐有了裤子，也就是胫衣慢慢向上连起来了，有了档，但仍然是开裆裤，慢慢才过度成死裆裤，于是也就可以俩腿朝前地坐着了，甚至可以坐椅子了。
说这么多就跑题了，回到赵庄姬的话题。
赵庄姬生下的婴儿赵武，藏在妈妈的绔里，一次检查逃脱了，但是，保不齐还会来啊。
于是，两个知名的忠义门人就出来了——杵臼、程婴，准备营救赵武。
他们采取了类似狸猫换太子的手法，具体来讲，就是找了个别人家的孩子，假冒赵武，穿上有钱人家的好衣裳，杵臼抱着，藏于深山。
然后程婴跑去向屠岸贾举报：“杵臼把婴儿赵武，藏到山里去了，我的知道
”屠岸贾得知后，高高兴兴地跟着程婴，扑到山里，杀死杵臼和假孩子，从而停止了深度的追杀和搜查。
真孩子赵武——赵家最后这点儿骨血，则由程婴慢慢找机会从宫里带了出来，也藏匿在山中，由他来抚养，等待十几年后复出。
后来赵武有了出息，杀死仇人屠岸贾，报了仇，心满意足。
忠义门人程婴这时候也不想再活了，就自杀了。
赵武怎么拦也拦不住，由着他离开这个血腥的人间，到天堂找他的老哥哥杵臼团聚。
元朝人就根据这些“史料”，编出了戏曲《赵氏孤儿》，一直传演到了今天。
过年的时候经常有戏院里演。
其实，上边说的，全是司马迁的杜撰。
司马迁大爷因为被汉武帝欺负了，所以整天幻想着侠客义士之类的从天而降，来踩平世间不公的大路，因此在这场惨剧里弄出杵臼、程婴两个义士骗观众眼泪，倒也激动人心。
实际上它有两个重大的漏洞或者疑点： 第一， 屠岸贾这个人，有没有能力在不经晋景公允许下，偷着攻灭赵同、赵括、赵朔三卿。
而且赵婴齐实际已经不在晋国了。
第二， 赵庄姬在晋景公宫中生下婴儿，屠岸贾居然敢冲进宫中去搜捕。
第三， 程婴带着屠岸贾跑到山里，随便指着一个叫杵臼的人，说他怀里抱着的就是赵武，你快杀了吧，并且按司马迁说的，还给我一千金作为赏赐吧。
屠岸贾就信这是真赵武
第四， 程婴干吗不把假婴儿放在赵庄姬的居宫中，然后带屠岸贾来，说这是赵武，你快杀了吧。
这样还可以免得他的老哥们杵臼一死。
种种迹象表明，司马迁说的是不可信的，而且在各类史书中都没有同样故事的记载，甚至与《史记》中的其它篇章矛盾。
限于篇幅，我们就不罗嗦了。
实际上，赵妈妈庄姬是在弟弟晋景公宫中，安然地生下赵武，没有遭到迫害——实际上，是她诬陷迫害赵同、赵括，导致赵同、赵括家灭门，她不是被迫害者，而是迫害别人者，她和她的孩子也谈不上被威胁，也没有杵臼、程婴老义士。
赵武生下来以后，韩厥就过来说好话了，说服了晋景公把赵武立为整个赵家的掌门人，赵武一支的地位反倒提高了。
一切仅此而已。
并没有那么轰轰烈烈。
我们相信《左传》的这一说法。
赵武，温良恭俭让，神经过敏，从大夫、新军将、上军将，一点儿一点往上熬，终于在25年后熬到了极点，成为三军元帅兼执政官，执晋国国政达七年，多次主持国际会盟和处理国际纠纷事务，为人仁厚，在诸侯中享有盛名。
到了赵武的孙子赵鞅（赵简子）时代，赵家又变得霸气起来。
赵鞅是个咄咄逼人的铁腕人物，联合知氏、韩氏、魏氏消灭了范氏和中行氏，拥有晋阳、邯郸等强城大邑 。
赵家的实力和财富再次凌驾于国君之上，无诸侯之名而有诸侯之实。
最后终于在其子赵无恤时代实现轰轰烈烈的三家分晋。
赵家带领河北河南山西的毗邻地域，成为战国七雄中的赵国，一度冠绝北方。
赵国后来的名人，有享有“战国四公子”美名的平原君赵胜，也有“纸上谈兵”的败将赵括（此“赵括”非刚才被灭族的彼“赵括”也）。
赵氏建国以后，正是因为对自己祖上赵武母子取得赵氏家族掌门人的不光彩手段暗自心虚，于是就把赵同、赵括之灭门嫁祸在屠岸贾头上，并且编了杵臼、程婴之事解释赵武的“幸存”缘由，并且把这种“故事”远近散播。
所以司马迁之在《史记》中所记载的，大约也不完全是“空穴来风”了吧。
所有这些历史云烟，家族兴衰，都只在这里先一笔带过吧。
