菩提祖师跟悟空的对话有什么别的内涵吗
菩提老祖：我教你求仙问卜，驱邪避凶之术好吗
孙悟空：
天庭之外的力量应该是情感
悟空传里为什么菩提老祖成了如来的徒弟
名著最精彩的地方，就是禁得起多角度解读。
换一种角度看西游，得到的观点就截然不同。
在西游故事千万谜团中，最核心的谜团就是孙悟空的师父菩提祖师是谁
理解了这个问题，那么，孙悟空的身世之谜，三清的争霸之迷，人间的佛道相争等等都会迎刃而解。
只是，《西游记》中对于菩提祖师的信息实在太少，于是，最后就出现了大家各持一词，莫衷一是的结局。
这种现象其实很好，所谓奇文共欣赏，疑义相与析，大家各抒己见，百家争鸣。
今天，我要从一个全新的角度再提出一种可能性，大家看看说得有没有道理。
且容我分成三点来谈这个话题。
其一，孙悟空绝不是一个草根野妖，他是有大背景的人。
孙悟空一生，可以简单分为美猴王时代，齐天大圣时代与孙行者时代。
这三个时代中，孙悟空都有不少传奇经历。
这些经历无不告诉我们，孙悟空不是野妖，他的背景很大
一般我们说，一个人没父没母，就会说他是天生地养，这个意思是说他很贱。
但是，一个人的父母若真的是天与地，那可就不是很贱，而是极度高贵。
从表面来看，孙悟空那就是从混沌初开就存在的一颗仙石所化，是妥妥的天生地养。
因此，孙悟空在拜访东海龙王的时候，就自称为“花果山天生圣人孙悟空
”只是，我们也知道，天地再巧妙，也不能把花果山那块仙石长得合乎九宫八卦，长得和人一样拥有九窍。
且看原文：那座山正当顶上，有一块仙石。
其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。
上有九窍八孔，按九宫八卦。
有九窍八孔有多厉害
原著中借太白星君的话告诉我们：上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。
原来，有了九窍就可以修仙
像花果山那仙石不可能是天然生出九窍，只可能是有人对花果山那仙石进行了雕琢，使之高矮长短都合乎天道。
那这个人是谁呢
其二，花果山中住着一位超级大仙，此人乃海派神仙第一人。
花果山里有个水帘洞，水帘洞是一个洞天福地。
当孙悟空第一次走入水帘洞的时候，发现有锅碗瓢盆，石桌石椅，正适合群猴居住，可以躲避虎豹，躲避风雨。
关键一点，是原著中有这样几句话：锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。
石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。
这是什么意思
就是孙悟空走入水帘洞的时候，那炉灶中还依稀有火星，还有热气。
在桌子上还有残酒剩菜。
这说明不久之前这水帘洞还有人居住
那么，这水帘洞中住的究竟是谁呢
这人可了不得
为了确定他的身份，我们且跳转画面，看一组文字。
原著第一回介绍花果山时说：此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
不少作家在解释这句话的时候，都把这花果山理解成人间第一山，甚至说花果山就是昆仑山。
此解大谬
原著明白说了，花果山乃是十洲的祖脉，三岛的来处。
我们从来都是说天下是九州，《西游记》中则说是四大部洲，从没有天下是十洲的说法。
此处的十洲其实乃是三岛、十洲中的十洲。
换言之，这花果山乃是东海群岛中的第一仙岛。
在中国的神话体系中，神仙一共分成两派：一个是山派，崇奉昆仑，以元始天尊、太上老君为首；还有一个是海派，中国历代帝王都到海外去群仙，万千海岛中，首推蓬莱乃第一仙岛，这蓬莱岛之主乃是灵宝道人，或者说通天教主。
在《封神演义》中，通天教主所在的碧游宫，就在东海仙岛上。
东海仙岛很多，蓬莱岛是第一大岛，最为有名。
《封神演义》中蓬莱岛是什么景色
原著说：修竹拂云留夜月，藤萝映日舞清风。
一溪瀑布时飞雪，四面丹崖若列星。
正是：百川浍注擎天柱，万劫无移大地根。
《西游记》描绘花果山时也说：仙桃常结果，修竹每留云。
一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。
正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
封神中的蓬莱群岛竟然和花果山的景色一模一样。
当然，这极有可能是《封神》作者偷懒，山寨了一把。
不过，《西游》中描写灵山大川的精彩片段极多，为何人家只是搬取这一段呢
只因那通天教主，即西游中的灵宝天尊极有可能就住在蓬莱群岛中的花果山中。
那水帘洞曾经就是通天教主的碧游宫。
其三，通天教主为何要制造、教导孙悟空。
那么，通天教主为何要费心费力，制造孙悟空，又变化成菩提去传授孙悟空功法呢
原因很简单，要让孙悟空去捣蛋。
我们都知道，在封神大战之后，通天教主本人一度被老师鸿钧道人带到紫霄宫闭门思过去了。
这个思过当然不会很久。
毕竟鸿钧老祖从来没有想过干掉通天教主。
鸿钧老祖还逼着老子（老君）元始天尊吞下毒丹，让他们发誓不得再找通天教主的麻烦。
毕竟人家截教在封神大战中，已经被老君与元始联手给打残了。
截教基本覆灭，通天教主当然不甘心，于是，他要想尽办法来推翻现在的天庭，要竭尽所能去搞臭太上老君与元始天尊。
于是，他制造了孙悟空。
孙悟空是什么时候出生的
原著中说了，五行山落下时，是王莽篡位之时，即公元8年。
当时孙悟空在天界带了大半年，大概有250年，大闹幽冥时提到他寿元342岁。
也就是说，他当时已经活了近600岁。
我们反推一下，差不多就是公元前600年。
我们都知道，封神大战是发生在商周之战时。
1046年，周武王姬发在姜子牙的帮助下灭掉商朝，建立周朝。
神话体系中，截教从此退出舞台，阐教成为道家正统。
换言之，通天教主在被关押了一二百年或者二三百年后，费尽心思终于想出个计划，于是在花果山制造了个仙石，让仙石头吸纳仙气，仿佛是自然生成。
又偷偷变成菩提传孙悟空功法，好让孙悟空去捣蛋。
从时间来说，完全可能。
从动机、目的来说，也合情合理。
并且，通天教主收徒本就是有教无类，什么披毛戴角之人，湿生卵化之辈统统都收。
收孙悟空这个猴精做徒弟，也符合他的行事风格。
为什么菩提老祖在孙悟空头上敲三下，就是让他在半夜三更来
小时候看游记》，一直想不，菩提祖师在悟空后脑上下。
怎么就是在暗示孙悟空三更去学习七十二变呢
现在才明白，以前是没文化，啥也不懂。
万事皆有本，其实，《西游记》中这个情节源于一个典故。
佛教有一个派别叫做禅宗，据说创始人是达摩，传到第五代祖师弘忍，他就想找一个接班人，当时他的大弟子神秀地位最高，但弘忍打算来个广而告之公开选拔，人人皆有机会。
此时神秀便写了一首偈语，曰：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
”弘忍一看这偈语，觉得神秀没有悟彻佛法真旨。
这时有个在庙里打杂工的和尚叫慧能，他便当场吟了一首，曰：“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
”正好弘忍与神秀到此，大家便问弘忍两首偈语境界，谁高谁低
弘忍笑笑，说两个人都没见大道，实际上却颇赞许慧能，只是恐怕他人嫉妒加害——这段情节，在西游记中便演化为孙悟空变松树，祖师便责怪猴子：“悟空过来
我问你弄甚么精神，变甚么松树
这个工夫可好在人前卖弄
假如你见别人有，不要求他
别人见你有，必然求你。
你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害，你之性命又不可保。
”实际上说的就是这个故事。
后来弘忍便找到慧能，发现他腰系块石，正在舂米，弘忍问他：你为何腰间挂个石头。
慧能说，我体瘦，怕耽误工作。
五祖欣然笑道：为工作能不辞劳苦，为传法也可舍却皮囊了。
五祖抓一把未筛检的米问道：都舂好了吗
慧能说，犹待筛检。
五祖说：米要筛检，方为精米，人呢
慧能合掌道：待师傅印证
于是，弘忍便拿拐杖在石墩上敲打三下，走了。
三更时分，慧能独自来到方丈室，五祖为他开示如来正法眼藏，并传授衣钵——这段情节，便是西游记中“菩提走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去”的写照，而后来，孙悟空也是在三更时分来到菩提老祖榻前，传授了神通。
由此可见，孙悟空，还真是文化人啊，这都能理解，小时候的我，感觉神仙的世界完全不能理解，认为这或许是神仙界的潜规则，人人都明白的吧。
没想到还是有出处的啊。
菩提老祖在孙悟空的头上打了三下是什么意思
为啥菩提老祖要在孙悟空的头上敲三下来提示他
老吴为什么这么写呢
我看过《西游记》的电视，但没有看过原著，所以只是猜想。
孙悟空在学道期间，菩提老祖在他头上敲三下，来提示他三更去厢房找他，然后传授他技艺。
看到这里，我想大家都有疑问。
为什么菩提要以这种方式，提示悟空，而悟空又能明白老师的意图呢
一般来说是老师是为了考验孙的悟性，才这么做的。
但是换了别人谁会明白啊
前几天，看了一则故事，这则故事启发了我，我想有可能的原因是因为，老师不能明确地告诉悟空，因为他明说的话，会引起某些徒弟的不满，而这些徒弟在洞中有很强的势力，他们也很想得到那些技能，如果让他们知道，会对孙的生存造成威胁。
而菩提认为，孙才是最有悟性的人，那些技能只传授给最有悟性的人。
或者是因为孙读过这个故事，才明白其中的含义
但是孙是一个学道之人，怎么会去读佛学的东东呢
吴承恩也是知道这个故事，才这样写的吗
南北朝的时候，第五祖弘忍大师，为了寻找一个继承人，让大家写有禅意的诗，其五百弟子中，翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀写下了：身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
而一个火头僧 慧能写下了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
由此可以看出慧能是个有大智慧的人。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。
然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
西游记中孙悟空的师傅菩提老祖与如来的关系
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。
在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。
此人神通广大，法力无边。
刚一出场便化解了天庭大难。
后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。
堪称《西游记》中的巨无霸。
菩提祖师，乃是海外老仙。
他隐居深山，不露头脚。
虽法力无边，却是无人知晓。
这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。
这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。
可见菩提祖师绝非等闲之辈。
准提道人是西方教二教主。
曾多次来到东土度化有缘人。
他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。
可以说是二道皆通。
他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。
通天教主曾两次败在准提之手。
《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。
由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。
那么此人究竟是谁
在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗
答案是否定的。
先让我们看看菩提祖师的住所。
菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。
“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。
把他们合起来就是：“天上灵山”。
而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。
这两座山名如此相像，这真的是巧合吗
菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联?当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。
果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。
”（见《西游记》第一回）。
可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。
而菩提乃是西方佛教的象征。
难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗
如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢
如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢
在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。
但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。
这一点，我在前面已经说过了。
《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。
而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。
西方教中有两位教主，法力无边神通广大。
曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。
堪称《封神演义》的两大顶尖高手。
他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
1.接引道人 VS 如来佛祖 接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。
不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。
两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。
难道他们是一个人吗
那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回： 接引道人如准提道人之言，同往东土而来。
只见足踏祥云，霎时而至芦篷。
广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。
”老子与元始率领众门人下篷来迎接。
见一道人，身高丈六。
但见： 大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常； 十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂； 修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述： 只见赤脚大仙又至。
向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。
无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。
”诗曰： 大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。
叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
c.在《封神演义》里，还有这么一段： 接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。
那剑如钉钉一般，如何下来得。
西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。
西方教便是佛教的前身。
2.准提道人 VS 菩提祖师 我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何： a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回： 文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人
”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了
”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕
”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的： 大觉金仙不二时。
西方妙法祖菩提； 不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之； 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。
” b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回： 见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。
果然是： 大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提； 不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之； 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。
他多次来再东土度化有缘人。
对东方道教颇为了解。
而他又是西方教的二教主。
对佛学文化自然更是了如指掌。
《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。
名出菩提，身行道家。
可见他与西方道教渊源极深。
他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。
种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。
只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
五.答案揭晓 根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。
那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。
两人曾经共同执掌西方教。
后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。
菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。
以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。
就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。
更不知西牛贺洲还有仙人存在。
如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。
可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。
由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。
甚至可以避开如来的法眼。
