帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予是什么意思
【秦月之帝子降兮】首先湘夫活着的。
唯一的是那个小有个细节就是小哥的手被竹叶划了一下没有出血，说明这时的他已经进入幻境。
湘夫人用幻术构建了潇湘谷，创造了“湘君”(细节一就是小哥跟湘夫人说在竹林遇到她夫君了湘夫人并没有吃惊，按理说她是应该吃惊并及时找舜君的)。
三个人讲的故事只有舜君的是真的。
这里小哥在竹林里遇到的就是真实的舜君，(细节小哥出场倒地时湘君在身边)他无法进入湘夫人的幻境，所以对于小哥能看到湘夫人表示震惊。
潇湘谷的这个湘夫人是被湘君救的那一个，她被舜君抛弃，因爱生恨对所有来到潇湘谷的男人都下杀手。
两具尸骨其实并不是梦，因为此刻小哥已经进入了幻境。
尸骨是舜君在提醒小哥如果不早日离开，他就会没命。
这时候湘君活着，身在幻境之外，他无法与湘夫人见面，只能见到进入幻境的青年剑客。
(这里的暗示就是彼岸花。
彼岸花花叶不想见，象征舜君和湘夫人永不相见。
我猜测因为湘夫人造成了自己姐妹的死，舜无法原谅她，所以便立下誓言永不相见。
湘夫人思念成疾，用幻术创造了一个湘君。
)大胆推测这个湘夫人是娥皇。
证据：在小哥刚来潇湘谷的时候，她没有理由骗他，她告诉他的是自己真实的身份。
后来小哥遇见了舜君，舜君给他讲了一个故事，然后再回来她就变成女英了。
湘夫人说舜君一直在责怪自己，我猜测舜君责怪的是她造成了自己姐妹的死，所以会给湘夫人产生一个想法：舜君爱的是死去的那个人，在意的是死去的人。
而真正活下来的舜君不再爱她。
娥皇这么一想，得了，干脆自己装成女英，让舜君以为死去的是娥皇，舜君就会更在意“娥皇”。
(不知道大家看懂了吗?就是她想让舜更在意自己，不惜让自己顶替别人的名字。
☜这里的她已经变态了)湘君下了阴阳咒印，是想推断出湘夫人的身份。
(他其实是想知道死的那一个究竟是谁，他不想连死的爱人是谁都不知道)这里没什么值得怀疑的。
剧里那个帮助湘夫人打败追杀的人的湘君是个幻想，根本不存在。
一切都是湘夫人自导自演的一出戏，为的就是展现出自己是被抛弃的一方自己很可怜，其实另一个湘夫人的死和湘君的离开都是她自己造成的，她不想承认这一切，所以总是给来到潇湘谷的人演一出自己被抛弃的戏，让来到潇湘谷的人可怜她，以此来减少她心中的内疚。
事实上每一个来到潇湘谷的人无论是否选择留下，都是逃不开幻境的(台词：每一个来到潇湘谷的人都进得来出不去)至于为什么认定这是幻境：舜君台词说旖旎迷梦而已，梦中人不愿醒。
爱是一种可怕的力量，混淆真实与梦幻界限。
(细节：舜君出场的时候小哥是闭着眼的，只能听见对话，可是小哥一睁开眼，舜君就不见了，断定舜君是幻想)只是湘夫人不愿意离开这个梦。
这个梦里至少湘君还爱着自己。
(因为舜君始终都在潇湘谷之外等着她)最后小哥走出梦境了，但是他还是死了。
本文转自： 另外，百度贴吧也有一片分析的也挺精彩的，网址：望采纳，谢谢
帝子降兮北渚下一句
出自屈原《楚辞.九歌》之《湘夫人》，下一句是-- 目眇眇兮愁予。
全文如下： 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中
蛟何为兮水裔
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
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秦时明月之帝子降兮那段字是什么
《湘夫人》屈原 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。
白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟萃兮苹中
罾何为兮木上
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中
蛟何为兮水裔
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。
桂栋兮兰，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，薜蕙兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
秦时明月帝子降兮没看懂，求高人解答
您好
帝子降兮北渚的下句诗句是：目眇眇兮愁予。
原文选自诗歌《湘夫人》——屈原湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中
蛟何为兮水裔
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，播（原为：采＋匚的反方向）芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
作品鉴赏一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。
湘水是楚国境内所独有的最大河流。
湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。
楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。
以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。
他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。
因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。
人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。
神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。
湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。
这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。
这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。
作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。
如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。
因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。
作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。
