傈僳族舞蹈的简介
傈僳要聚居在云南省怒江傈僳族州，其余分布在和迪庆、大理、保山、德宏、楚雄、临沧等州县。
四川省的盐源、盐边、木里、德昌等县也有分布。
根据2000年第五次全国人口普查统计，傈僳族人口数为634912。
使用傈僳语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
先后使用过3种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县傈僳族农民汪忍波创制的音节文字，第三种是新中国成立后创制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。
傈僳族渊源于南迁的古氏羌人，与彝族同属一个族源。
其族名称最早见于唐代著述。
唐代史籍称“栗粟两姓蛮”或“栗蛮”及“施蛮”、“顺蛮”，均属“乌蛮”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、澜沧江两岸等广阔地带；元明时多受丽江诸地纳西族封建领主等的统治。
16世纪中叶，因不堪纳西族木氏土司的奴役和战争的威胁，大批傈僳族在头人括木必帕的率领下，向滇西北怒江等地区迁徙。
在17-19世纪，该族人在起义失败后又曾多次迁徙，一部份进入缅甸；一些人迁到老掴、泰国等。
直至清代迁徙还在继续。
在历史进程中，傈僳族溶进了不少其它民族的血缘。
傈僳族是古夷人的一个分支是毫无疑问的。
但是是不是今天的彝族呢
这是现在很多学者都很怀疑的一个问题。
我认为族别是会消亡的，但是族群是不可能消亡的
下面是我对彝族和傈僳族的一些认识。
1、从傈僳族的族源来看他是夷人的一个分支。
2、从他的宗教文化来看也和当今的彝族是一样的，特别是和凉山的彝族是一样的——祖先崇拜和自然崇拜。
从图腾来看都有龙、虎、鸡、蛇、鸟、竹、荞、树，山等3、从社会组织来看是以血缘和纽带的家支头人制度，都有血族复仇的习惯。
凉山彝族的“德古”与傈僳族的“实扒”和“搓吾”其实没有本质的区别。
他们都充当了调解人员的角色。
4、从巫术文化来看傈僳族有“尼扒”和“尼古扒”两种，彝族有毕摩和苏尼两种。
“尼扒”和毕摩的社会地位都高于“尼古扒”和苏尼的。
从他们的职责来看都是卜卦、驱鬼、辟邪、祭祖、祈福。
5、从婚姻和丧葬来看，在婚姻中彝族和傈僳族都要给“舅舅钱”、父母包办、近亲结婚。
丧葬和贵州彝族是一样的，都用土葬，只有非命死者用火葬（其实都是后来收到汉族丧葬的影响才用土葬的。
）7、9两个数字在彝族的在葬礼上时隔吉祥的数字，在贵州死者男的药穿9件外衣、女的要穿7件;在四川火葬的时候难得要架9层、怒的药架7层;傈僳族祭男死者9块肉，出殡时用9棵栗树抬，祭女死者7块肉，出殡时用7棵栗树抬。
难道这些数字出现在葬礼上只是一个巧合
6、从音乐舞蹈文学来看，音乐主要都是源于生活，所以由于历史地理位置不同，人们所创造的音乐也是不同的，但是彝族和傈僳族都有“祭歌”。
乐器主要有口弦、笛子。
舞蹈都是通过下肢动作来表现（可能这些舞蹈都源于生产生活中。
），以脚上动作为主，步伐矫健，动作粗犷。
文学都有《洪水泛滥》《兄你们婚》《竹娃》。
7、从服饰来看，就彝族服饰就楚雄型、凉山型、乌蒙山型、滇西型、红河型、滇池及滇东南型等6大类型，傈僳族根据服饰分为黑傈僳、白傈僳、花傈僳。
但是他们大多数都有共同的特点都崇尚黑色、男的用青布包头、女的都穿裙子。
8、从语言比较很多单词都是一样的，如在傈僳族的语言里奴隶“搓巴”（P101《傈僳族简史》）意为小人，分家“海途”（P144《傈僳族简史》）这些和贵州彝语是一模一样的。
虎叫腊,过年为“阔什”这些和凉山彝语是一模一样的。
9、从酒文化上来看彝族了傈僳族都很一样，无酒不成礼,无酒不成宴席
10、从禁忌来看彝族和傈僳族都把火塘视为神圣的地方，傈僳族屋内火塘上的三脚架，禁止蹬踏或移动，也不能溅上唾沫和鼻涕，不能用脚代手往三脚架下添柴。
11、彝族和傈僳族都要过火把节。
这个转自一个网友，那个网友转自一个网站
昆明哪里卖傈僳族舞蹈服饰?
1、云南省歌舞团门口（旁边）有的2、地点：在北门街的北段，快到30中学的那里3、乘公交车92路可以到北门街的门口下
傈僳族的传统节日是什么
傈僳族的传统节日： 1.刀竿节 刀竿节，是云南省怒江傈僳族自治州的碧江、福贡、沪水一带傈僳族人民的传统节目，每年农历二月初八举行，历时一天。
刀等节由来已久，相传明朝外敌入侵云南边界，当时的兵部尚书王骥奉命率兵前往，在滇西北战场上，依靠当地傈僳族人民团结战斗，一很快取得了胜利。
不料班师回朝途中，于二月初八日被奸佞所害。
为了纪念反侵略的英烈，当地人民以上刀竿来表示保卫祖国疆土、反对入侵者的决心，定此日为刀等节。
爬刀竿前一天晚上，在广场中央燃起四准通红的炭火。
五个保悍而又灵巧的中年男子赤脚在火堆中间跳跃，时而腾空，时而落下，时而扑向火海，时而翻滚前进，无数金光灿烂的火星，在他们的身边脚下飞舞。
他们用双手捧起通红的火球；先6快地在脸上“擦洗”一下，然后在手上飞快地把功揉搓。
周围的观众在欢呼声中欣赏院火的绝技。
节日里，妇女们穿着镶花边的黑色上衣和点缀着各种银饰物的花裙，佩戴耳环、项链等首饰，风采过人。
男人穿着麻布短衣裤，腰系红黄长带，)小腿系吊简，腰佩长刀，肩挎箭包，英姿勃勃。
节目的广场上，坚趄两根二十米高的树干，四周用藤蔓拉紧固定，树杆上厂插有三十六把明晃晃的长刀，作为向上攀登的横档，刀刃向上，寒光逼人，谓之“刀竿午间。
鞭炮齐鸣，锣鼓震天”。
身穿大红抱、头缠红布包头、赤脚的五名“玩火者”，齐涌至等下，围绕刀竿唱歌跳舞，将斟满的白酒一饮而尽，纵身飞上刀竿。
双手紧提刀面，运足气的脚掌斜置在锋利的刀刃上，勇敢、灵巧地向上攀登。
全场鸦雀无声，大家屏住。
呼吸仰面观看。
对他们的气功绝技赞叹不已。
僻僻叭叭的鞭炮声来自竿项优胜者，响彻云霄。
全场欢呼跳跃，争相向爬杆者敬献美酒。
对歌、跳舞、荡秋千活动为节日增添了浓郁的气氛。
丢烟包(烟盒)活动别具一格，青年男女各站一方，互掷烟包，始飨告将小伙的烟包收藏起来，说明姑娘接受了小伙子的爱慕。
2.盍什节 “企什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。
企什节，是傈僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族春节。
傈僳族身居层峦叠蟑、百川汇流、海拔四千米以上的高原地区。
当地有茂密的森林和众多的珍禽异兽。
傈僳族男子大多具有狩猎本领。
傈悍的男子着短在、及股裤，以青布包头，手持弓弯，腰左侧佩砍刀，腰右侧挂箭袋，勤劳勇敢。
善采集的傈僳族妇女，上穿右枉大襟短衣，下着多褶长裙，头戴红、白料珠串帽，胸前佩有彩色料珠项圈，十分美丽大方。
节日期间，青年男女聚集在搭有彩门的村寨广场。
仪式中最重要的是“射湾”比赛。
一般在初一至初三举行。
两男一女为领队，一男肩上扛弩弓，包头上斜插一只箭，一男两手举着饰有弯弓和箭标志的红白两色旗。
选手列队通过彩门进入广场，围着旗杆向红白两色旗祭酒，跳集体舞，舞罢开始比赛。
油煎粑粑和肉片当靶，射手按顺序比赛，射中“猎物”归己.收获最多的人被喻为“最优秀的射手”。
节日期间，能歌善舞的傈僳族青年男女，弹着琵琶、四强等乐器高歌，跳一种无伴奏的舞蹈，这种舞动作矫健有力，节奏感强，生动活泼。
荡秋千活动为节日增添乐趣。
傈僳族年初一中午，金家围坐吃团圆饭。
3.阔时节 “阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的新年。
以前，傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定，各村寨过节的时间各不相同，一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内，前后约有一个月。
这期间正是樱桃花开的季节，所以每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。
1990年，《怒江傈僳族自治州自治条例》颁布实施后，把每年的12月20日定为傈僳族“阔时节”的法定节日。
此后政府每年都为傈僳族同胞举办庆祝活动。
傈僳族在云南省怒江流域分布最为集中，怒江傈僳族自治州是中国唯一的傈僳族自治州。
当地的傈僳族群众过春节，家家都要舂籼米粑和糯玉米粑，酿制香醇的水酒。
为祈求来年的丰收和幸福，每家都要把第一舂的籼米粑放一点在桃树、梨树上。
除夕这天，不能到别人家吃饭，否则就会像月亮一样消失。
所以当天晚上，每个家庭成员都不能在外边，全家老小要聚集在一块吃团年饭。
在傈僳族、怒族的古老传说中，是狗给人间带回来谷种，傈僳族在新年祭祀时还要把一碗饭、一块籼米粑、一块肉先祭祀狗，表示对狗的回敬。
各地傈僳族过“阔时节”各不相同，就是怒江州内各地也不一样。
福贡、碧江的傈僳族过“阔时节”，从年节第一天到第十二天，表示一年有十二个月。
过年期间全家都休息，每人都穿上最好的衣服庆祝节日。
村中架起秋千架、跳高架，开展打秋千、跳高等体育竞赛。
男青年怀抱琵琶，邀请姑娘到野外唱歌跳舞；或到怒江边的沙滩上进行“江沙埋人”的游戏和划竹筏竞赛。
老人则喝酒“唱调子”，唱累了，喝一碗水酒，休息一会儿，接着再唱，一连唱几天几夜。
年节的第七天是妇女休息日，这天妇女不背水不做饭；第九天是男子休息日，这天男子既不背水也不做饭，不上山打猎。
这种女七男九轮回相冲的习俗，是傈僳族代代相传的古老风俗。
在过“阔时节”期间，泸水县的傈僳族有“春浴”的习惯。
凡是有温泉的地方，都是他们欢聚沐浴的场所，自治州首府六库附近的“峡谷十六汤”，也为“春浴”提供了绝佳的场所。
六库附近的登更澡堂、麻布澡堂的“澡堂会”，至今有好几百年的历史。
“阔时节”的第二天或第三天后，傈僳族全家人一起带上行李，准备好食物，到温泉附近搭起竹棚，吃住在温泉边，洗温泉澡。
为了洗温泉，有的人家要走上百里山路。
附近几十里、上百里的歌手都要聚集到这里，分成男女两组，对歌赛歌，或翩翩起舞。
饿了，就吃自己带来的美酒佳肴；累了，就到临时搭起的帐篷中休息。
吃饱了，睡足了，再尽情地唱歌跳舞。
同时，还举行打秋千、射弩、文艺演出，男女青年通过各种活动交流感情，选择伴侣。
云南保山地区腾冲县的傈僳族，还会举行“上刀山、下火海”表演。
他们选择72把钢刀，先试一试是否锋利，不锋利的不要。
然后把钢刀牢牢拴在两棵杆子上，扎成一把“刀梯”，树立在一块平地上固定好。
赤脚的傈僳族汉子，脚踏钢刀，一步一步爬上刀梯顶端，在上面表演各种动作，把杆顶插着的红旗掷向四方。
然后又一步一步下来，两脚毫发无损。
晚上，他们在地上堆出一片烧得通红的木炭，赤着脚从熊熊炭火上不紧不慢地走过去。
看傈僳族“上刀山、下火海”，不仅感到心惊肉跳，而且深深为他们的勇敢折服。
4.澡塘赛歌会 “澡塘赛歌会”又称“春浴节”，也是傈僳族的传统节日盛会。
现多于傈僳新年的正月举行。
地点在怒江傈僳族自治州首府六库市以北10余公里处的登埂、马掌河等温泉。
届时，邻近各县、区的群众身着盛装。
携带干粮、行李，甚至炊具纷至沓来。
平时寂静的温泉，此时处处帐篷林立，人头攒动，欢歌笑语，热闹非凡。
过去以洗浴治病为中心的春浴节，如今成了人们休闲度假、歌舞狂欢的节日。
尤其是风华正茂的年轻人，几十人一帮、数百人一伙，赛歌、对诗，寻找爱的伴侣，通宵达旦，乐此不疲
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今天之后，我们将成为永恒的朋友，情谊在心中，千个日夜的相伴，别亦难，真诚的情谊青春的岁月即使一千年以后戴上了沉重的假面也难以忘记记忆中那首泉边的歌谣唱着我是真的爱上你虽然那时的胆怯使爱情来不及绽放心中美好的感情依然会让我们寻找到幸福的我相信
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