续写西门豹第十四段扩写这一段话
西门豹今天，听别人说今天西门豹来漳河边送新娘，我穿着校服，背着书包往那里赶去。
来到了漳河边，那里人山人海，很多人正在议论西门豹的问题。
“西门豹是个严肃的人吗
”“西门豹是跟官绅一样吗
”“西门豹是个善良的人吗
”有人突然喊道：“西门豹来了
”原本热闹的人群变得一片安静。
“让开让开，请让开，西门豹来了。
”西门豹的随从喊道。
一个人走了过来，它穿着比官绅们还高贵的服装，戴着美丽的头冠，后面还有几个穿铠甲的士兵威风凛凛的走进来，他对巫婆说：“把新娘给我看一下。
”巫婆叫徒弟把新娘给叫过来，这个新娘在哭脸，哭的满脸都是泪水。
西门豹看了一会儿，说：“昨天河伯告诉我，他不喜欢年轻的，哭脸的，他喜欢就像巫婆这样年纪大的，戴花冠的。
”西门豹叫士兵把巫婆投入了漳河里。
西门豹又说：“河伯还跟我说，他要有人陪他去喝喜酒，你们这几个大官就去陪河伯喝酒吧。
”官绅们来不及抵抗，就被士兵们一个一个的扔进了漳河里了。
西门豹对大家说：“以后河伯不会再发大水了，巫婆管着他呢，还有官绅陪他游玩，大家可以放心的生活了。
”西门豹发动老百姓开了很多渠道，把水引到田地里，年年都有好收成
求洛水女神的典故
羿满载猎物归家，却失去了爱妻，失去了灵药，他怔怔地望着窗外的星空，仰天长啸，他愤怒，继而痛苦，继而消沉，直到在洛水之滨邂逅了洛神宓妃。
宓妃是东方木德之帝伏羲的女儿，渡洛水覆舟淹死，成了洛神。
她美得异乎寻常：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽日，飘摇兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；追而察之，灼若芙蓉出渌波。
”（三国魏.曹植《洛神赋》）她与黄河之神河伯门当户对，顺理成章地结为夫妇。
新婚燕尔，河伯陪伴宓妃乘坐龙挽荷盖的水车，腾波冲浪，从下游九河直上河源昆仑，流连于良辰美景，又手牵着手东行，回归新居鱼鳞屋、紫贝阙。
然而，人无千日好，花无百日红，河神水性杨花，易于变心，爱情的火花很快就让时间的流水浇灭了。
河伯吩咐巫妪每年替他挑个妙龄少女做新娘，并警告两岸百姓：“若不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民。
” 宓妃内心也厌倦了狂妄自大的河伯，厌倦了轻靡浮华的生活，她乐得脱身返回洛水，时而在水面拾取漂浮的翠羽，时而入潭心采集深藏的明珠，可夜静月明时，她会感到无助，感到空虚，她需要一双有力的臂膀，需要一个温暖的怀抱。
黄河之神河伯 或许是天意作合，羿追逐羚羊来至洛滨，与宓妃不期而遇。
他俩一个是侠骨热血的寂寞英雄，一个是柔情似水的孤独美人，彼此目光接触，便再也移不开，他俩明白，“众里寻他千百度”（宋.辛弃疾《青玉案.无夕》）的另一半近在眼前。
羿与宓妃相爱同居的消息传到左拥右抱享尽艳福的河伯耳中，雄性的妒嫉和一方霸主的自尊令他恼羞成怒。
他惧怕羿的神箭，不敢当面对决，暂且化作一条白龙，探头探脑地浮在水面盯捎。
白龙出水，龙卷风起，与宓妃并骑驰骋的羿见百姓又要造殃，返身一箭，射中白龙左目，那河伯负痛，捂住伤口窜入河底。
独眼龙河伯哭上天庭，请求天帝杀了羿为他报仇。
帝喾正为以前待羿太不公平而有些内疚，因此不耐烦地打断了河伯的喋喋不休：“你规规矩矩安居水府，谁能射你
你无端化为虫兽，当然会被人捕杀。
羿又有什么过错呢
”河伯黯然溜回黄河，从此睁一只眼、闭一只眼，再也不出头了。
羿射河伯娶宓妃
翻译一绝文言文，“子产治郑、民不能欺；西门豹治邺、民不敢欺；子贱治单父、民不忍欺。
”
不能欺、不忍欺和不敢欺，实际上隐含着三种工作方法。
此中的民，当然不限于指普通的百姓。
先来了解一下这“三不欺”是怎么一回事吧。
子产是春秋时著名的政治家，名叫公孙侨，子产是他的字。
他相郑未几，把郑国治理得“门不夜关，道不拾遗”，而当他接手之时，郑国还是一派“上下不亲，父子不和”的混乱局面。
孔夫子极其推崇子产，赞扬他“其养民也惠，其便民也义”。
子产去世时，郑国百姓悲痛得不得了，“丁壮号哭，老人儿啼”。
孔子也哭了，边哭边说：“子产，古之遗爱也。
”认为他确有古人的高尚德行。
子产相郑，事无巨细，亲历亲为，并且做到了明察秋毫。
这就是子产的“民不能欺”。
子贱是孔子的学生，名叫宓不齐。
《吕氏春秋》载，他在单父为官，一天到晚躲在房里“弹琴”，但奇的是他“身不下堂而单父治”。
孔子感到不解，子贱解释道，别看我表面上整天弹琴，实际上我很讲究用人，“所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所师者一人”，这些人都是单父的贤人，我务求使他们人尽其能，治理单父便绰绰有余了。
听完了子贱的介绍，孔子总结道，这是 “求贤以自辅”，同时为他感叹：“惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣。
” 认为以子贱的工作方法，倘若治理更大的地域，同样会卓有成效。
子贱治单父，为政清净，虽身不下堂，然“是人见思，不忍欺之”。
这就是子贱的“民不忍欺 ”。
西门豹是战国时魏的邺令。
他一到任，首先调查研究，“会长老，问之民所疾苦”。
百姓告诉他：“苦为河伯娶妇。
”流经当地的漳河经常泛滥，地方一些官员就和巫婆神棍们勾结起来，谎称得经常为河伯找老婆，来安抚他不要发怒，从而借机“赋敛百姓”。
他们随意把百姓家的漂亮姑娘挑选出来，弄到河里活活淹死；而每这样折腾一次，还要“收取其钱得数百万”，“婚礼”的费用只“用其二三十万”，余下的则“与祝巫共分”。
西门豹看穿了把戏所在，主动要求为新娘送行，就在那次的仪式上，他以姑娘容貌不佳，请人通报河伯择日另娶为名，当着两三千观众的面，接连把巫婆及其三个弟子并一名官员相继投入河中，令 “吏民大惊恐”，从此“不敢复言”。
“行刑”之后，西门豹即“发民凿十二渠，引河水灌民田”，使邺的百姓“皆得水利，民人以给足富”。
西门豹治邺，“ 以威化御俗”，对舞弊贪赃、愚弄人民的人毫不留情。
这就是西门豹的“民不敢欺”。
这样看来，“三不欺”，虽然方法各异，却是异曲同工，那就是地方都得到了治理。
要从这几种方法之中挑出最可称道的，的确不大容易。
