《茶馆》老舍 每章概要每章50字以上
馆》共三幕，各写一个。
第一幕：1898年戊戌变法失败裕泰茶馆生意兴三教九流，各色人物云集此处：信洋教的小恶霸，依仗洋人，神气十足，连官府也怕他三分；有钱有势的人家为了一只鸽子，可以请来官方的打手和差人打群架；吃朝廷钱粮的旗人整日游手好闲；朝中的太监总管不仅家中人生活奢华，而且还可以用高价买来妻子；农民和城市贫民却卖儿卖女；常四爷谈国事被抓；秦仲义雄心勃勃兴办工厂，工业救国。
这种剪影式的描写，展现了清末社会的众生相，深刻反映了帝国主义的渗透、侵略和封建统治的荒淫、腐败所造成的农民的破产、市民贫困和社会黑暗，表明了中国封建社会的末日即将来临。
第二幕（节选部分）：军阀混战时期，茶馆生意艰难，尽管王利发苦心改良，但也只能惨淡经营。
第三幕：抗日战争胜利后，国民党统治时期的社会生活。
剧中所有正直的人都陷于一种不可自拔的困境中。
裕泰茶馆已经破烂不堪，无论主人怎样改良也无法维持正常的生意；有名的厨师只能在监狱里蒸窝窝头；身怀绝技的艺人无法维持生计，民间艺术濒于失传。
与此对照，恶势力却异常活跃，国民党特务和美国兵在北京横行，老一代人更加衰颓，其后代登场。
刘麻子、唐铁嘴、二德子等流氓打手更无耻；沈处长比以前的马五爷更仗洋人势力向中国人施威；庞太监的侄子们则组织复辟活动，百姓更难以生活。
最后茶馆掌柜王利法在茶馆被人霸占之后悬梁自尽。
作者怀着强烈的激情批判和诅咒了这样一个黑暗的时代，表明了旧中国注定灭亡。
剧中通过康大力等投奔西山解放区一笔亮色，暗示出黑暗就要过去，光明即将到来。
《明朝那些事》几个精彩片段，最好能详细描述
明朝那些事儿》经典语录 1.风萧萧兮易水寒，欠了债兮你要还。
[733] 2.必须亮出自己的獠牙,才能有效地控制住所有的人,即使是皇帝也不例外。
[736] 3.观点斗争是假的、方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。
[741] 4.其次,我们知道,但凡高水平的打群架斗殴,都有固定的行动计划,逃跑路线,事前统一分发兵器(如菜刀,木棍等),事后找人出来背黑锅,一应俱全才开始行动。
[748] 5.这就是传说中的官话，俗称废话。
[753] 6.哭是为了发泄情绪，流泪是最为重要的，而闹事要的就是声势，低声哭没啥用，一定要做到雷声大雨点小，以最小的精力换取最大的效果。
[755] 7.纵使憨直，诚然不屈，这就是明代官员的气节。
[755] 8.没有竞争的完全市场只存在于理论想象之中——引自微观经济学（高等教育出版社出版）[767] 9.要知道，越接近心脏的部位越能得到血液，同理，天天见皇帝也着实是个美差，甭管表现如何，混个脸熟才是正理。
[768] 10.请大家务必相信，长得帅除了好找老婆外，还容易升官，这条理论应该是靠得住的，夏先生就是一个最典型的例子。
[768] 11.世界在发展,时代在进步,事实证明,一对一的政治单挑已经落伍了，为适应潮流的发展,政治组织应运而生,大规模的集体斗殴即将拉开序幕。
[771] 12.人无耻到这个地步,是不容易的。
[772] 13.不知为什么，这位皇帝继位十年，却一直没有儿子，原因不详，这种事向来都是绝对隐私，一般也是大娘大婶街头谈论的热门话题，换到今天也得偷偷摸摸地上医院，更何况在那万恶的旧社会。
[775] 14.所谓以天下为己任，通俗解释就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。
[780] 15.活着是我的人，死了是我的死人，化成了灰还要拿去肥田
[780] 16.其实统治王朝就是经营企业，只不过治国这一摊生意更大而已，做一般生意要交税、还要应付工商检查、安全检查、消防检查，逢年过节还得上贡，流年不利还会亏本破产。
相对而言，建立王朝这笔生意就好做得多了，除了启动资金过高（要敢拚命），经营周期不定（没准明天就牺牲）外，只要一朝成功，就立马鸟枪换炮。
从此不但不用交钱，还可以收别人的钱，想收多少自己说了算，除了你管别人，没人敢管你。
因为开政府比开公司的利润更大，前景更广，所以自古以来，无数人都跃跃欲试，但成功者寥寥无几（就那么几个朝代）。
[788] 17.所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，四处搜集奇怪的材料，在烟雾缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈，谁也不知道这帮人一天到晚到底在干嘛。
总之一个字：玄。
[789] 18.这实在是让人悲痛的事情，一般到这种时候，都会有固定剧本：跳出来一大帮亲戚朋友，说些什么不要悲伤、要正常发挥水平、告慰先人之类的话，然后主人公擦干眼泪，抬头望天，握拳作苦大仇深状，毅然踏上前进的道路。
[793] 19.在清除敌人首脑之前，必须先扫除一切外围和帮手，这就是中华民族的传统智慧，所谓掺沙子、挖墙脚是也。
[803] 20.一个二十岁的青年人是不会懂得这些的，他们太天真，太幼稚，他们或许能够在考试中得到一百分，却不可能真正了解其中的含义。
所以他们虽然手握真理，却无法使用，满怀热情地踏入社会，却被撞得头破血流。
[815] 21.什么是知行合一
答：就是知与行的合一。
评：废话。
[815] 22.利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。
面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字——变通。
只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。
[816] 23.因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。
他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。
只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。
不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。
[819] 24.所谓同志，是指志同道合的人。
[821] 25.其实在这个世界上，只要你敢忽悠，什么奇迹都是可能发生的。
正所谓：只有想不到，没有忽不了。
[824] 26.这个“世代”到底有多久
一般来说，怎么也得有个一百年吧
一百年
那是起步价，六百年起
还不打折
[825] 27.所谓事可以做绝，话不能说绝，是也。
[828] 28.虽然这套把戏在历史上屡见不鲜，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非凡人可行，要知道，突然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，毫不含糊，对脸部肌肉和中枢神经的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，犹让人叹为观止。
[830] 29.历史证明，落水狗如果不打，就会变成恶狼。
[831] 30.可是在权力的擂台上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。
[831] 31.可是政治高手就如同江湖大侠，想要金盆洗手一走了之，那是很难的，须知做大侠虽然风光，干掉大侠却更为风光。
而政治高手们在打架时，从来不会玩三板斧，他们都是耍套路的，从毫不起眼的起手式，环环相扣，直到最后那致命的一击。
836] 32.“即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃
”是的，这句话我一直牢记在心，要隐忍，要忍受痛苦和折磨，要坚强地活下去，只有活下去，才有胜利的希望。
[838] 33.这是国家形象问题，换句话说，就算给得起钱，也丢不起人。
[843] 34.外交，是指处理国与国之间关系的方法，但它还有另外一个通俗的解释——用最礼貌的方式，说出最肮脏的话。
[845] 35.牺牲尊严是不够的，要想在这场残酷的游戏里笑到最后，还必须背离原则，因为眼前的敌手，是一个不讲原则的人。
而要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所有的原则。
[849] 36.这就是传说中骂人的最高境界——先夸后骂，夸骂合一。
[849] 37.但隐忍和沉寂不是目的，而是手段，它终将爆发在最后那一刻。
[850] 38.居庙堂之上，处江湖之远，皆忧其民者，方可为官。
[860] 39.在很多情况下，弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的，大家同朝为官，混个功名也不容易，弹劾贪污，下次就少贪点，弹劾礼仪，那就注意点形象，就算是弹劾长相不佳，最多不过是去整容，你来我往，相敬如宾。
而死劾，并非是简单的文书，它是一种态度，一种决心，弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定自己生死的人，弹劾的结果是九死一生.知无不言，言无不尽，以生命为赌注，冒死上劾，是为死劾。
死劾,不是你死,就是我亡![861] 40.明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。
一般说来这种行为有着很多称呼，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等等，而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。
而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。
我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。
[862] 41.十六世纪是信息的时代，想在保住脑袋，混碗饭吃，就得时刻掌握朝廷的最新动态。
[863] 42.历经磨难，矢志不移，叫做信念。
不畏强权，虽死无惧，叫做勇气。
[870] 43.对付流氓，要用流氓的方法。
[870] 44.倭人为寇，是为倭寇。
但恶劣的品行并不能否定他们的战斗力，且不说这帮人的武艺和战术水平，单说人家冒着掉进海里喂鱼的危险，跑上千里路来抢劫，就能充分说明他们的犯罪决心和毅力。
[872] 45.四十个人就敢到南京搞自助游，要有四千个人，没准就敢去北京集资建房了（打不过地产商）。
[878] 46.事实证明，中华武术确实是博大精深，拿刀的武士干不过拿棍的和尚，管你什么“阴流”、“剑道”，几棍子扫过去全部滚蛋。
[880] 47.要说这本书（指《易经》），那可真算得上是万金油，上至外星生物，天外来客，下到世界文明，人类前途，都可以从这本书里推出来，反正随你去读。
[882] 48.一说起明代的科举考试制度，总是千人踩、万人踹，什么葬送人才，禁锢思想等等，比黑社会还黑，比十大酷刑还狠，但历史已经证明，在那年头，这是一个最为科学的制度。
在科举的考场上，没有绝对的公正，却有相对的公平，无论你是世家子弟，还是贫苦百姓，要想奔出美好前途，只有一个选择——拿起手中的笔，把那张考卷答完。
然后封上你的姓名，等待着命运的来临。
事实证明，好好学习，天天向上，才是中第的最佳途径，想玩花样，走后门，几乎肯定是死路一条。
[887] 49.明代的言官们是很有民主精神的，几乎个个都有粪土当年万户侯的气度，外加唾液系统非常发达，且极具穷追猛打的狗仔队精神，遇到这种事情当然不会放过，逮住就咬，咬住就不放。
[888] 50。
但是历史无数次证明，棍棒打不倒经济规律，发家致富的意志和决心是无法阻拦的。
[893] 51.在日本史书里,战国被描述成一个英雄辈出的时代，无数勇猛之士在万军之中横冲直撞，着实壮观。
但是实际情况可能并非如此，比如日本历史上著名的桶狭间战役，那位威震日本，号称无人可挡的大诸侯今川义元，手底下的全部兵力不过四五万人，仅此而已。
当时，一般战役两方人数加在一起也就五六千人，要摆在中国，这也就是个仪仗队，不过倒怪不得日本同志们，毕竟人口有限，要组织个大规模战役难度太大，说句寒掺话，能战死个几千人已经很不容易了。
[895] 52.但就在宗礼准备预写他的第四次捷报时，徐海用自己的行动证明了一个真理——没有人能随随便便成功。
[897] 53.所谓强硬的手段，并不一定是指武力。
只要能够消灭对手，可以使用任何方法。
[902] 54.但是阅人无数的王翘翠依然选中了他，选中了这个可能明天脑袋就要搬家的倭寇，这似乎是一个毫无逻辑的选择，不是因为金钱，也不是因为权势。
如果说一定要找出一个理由的话，我相信它的名字叫爱情。
[905] 55.为了实现日本同行光荣地去死，义无反顾地去死的武士道主义精神，把背黑锅啃骨头进行到底，徐海在出发前反复对他们强调，他们即将面对的，是最为强悍的明军，即将进行的，是一场艰苦的战斗，正是实现个人价值（战死）的最好时机。
[907] 56.胡宗宪之所以如此安心，是因为俞大猷有一个公认的作战特点——“计定而后大举，兵集而后齐发”。
通俗点说就是不见兔子不撒鹰，不见鬼子不拉弦。
[908] 57.这也算是老把戏了，就如同水浒传里的林冲，好不容易上了梁山，王伦大哥却告诉他，要想入伙，必须下山杀一个人。
作为梁山流氓团伙的头目，王伦的这一指示可谓用心良苦，因为只有杀了人，才能全心全意干坏事，并培养出对组织的高度认同感和深刻的危机感（出了事大家一起完蛋，谁也别想跑）。
[911] 58.如果要搞个三千年来的世界畅销书排行榜，《孙子兵法》至少可以排进前五十名，此书早已打入国际市场，行销海外，这本书拿破仑买过，希特勒也买过，上到八十岁的老头，下到四五岁的孩童，都是孙子的忠实读者。
[931] 59 所谓军事天才，就是不用上军校，拿一本盗版孙子兵法也能打仗的人， 60 直到我真正读懂了张居正，读懂了他的经历，他的情感，以及他的选择。
我才找到了一个答案，一个让人宽慰的答案。
他用他的人生告诉我们，良知和理想是不会消失的，不因富贵而逝去，不因权势而凋亡。
不是好人，不是坏人，他是一个有理想，有良心的人。
打群架技巧
仿真手枪有毛用，又真枪是真枪也是白费，开枪么开了枪你就悲剧了刀更是个悲剧给你一个人，你敢砍死他么
打群架你这个年龄需要的是钝器板砖（不过太沉不顺手）、木棒，棒球棍什么的抡起来多顺手要点就是够狠千万不要抱着吓唬吓唬对方的念头对方敢伸手，你就用出全力把他手砸断对方敢伸脚，你就用全力把他腿打断目标是前面带头大哥直接一板砖拍晕在地上，打都不用打群架切忌谈判经常看两边带一群人吵吵鸡巴吵到最后打都不打两边人到点之后，直接看清楚对方大哥是谁一棍子先轮在头上一般对方领头的被打残了也就没什么劲头了千万不要两边人在这里吵吵、谈判、骂架，纯属SB还有一点你要注意就是对方除了带头大哥（找人的那个）之外还有一个比较能打的，他会是对方的最中坚的主要力量他是站着还是趴着对战局影响非常大打的时候记住一条只要出手，你们就要断手断脚如果你做不到的话，干脆就别去了去了也是被人扇的货
一般打架厉害的人都是哪里比较强壮
只要你肌肉鼓起来，人自然就显得强壮。
如果你没办法让自己肌肉鼓起来，那就让自己的肚子鼓起来。
胖子打架都厉害。
当然说肥肉是天然装甲的那是扯蛋，肥肉挨打一样会疼，但是肥肉是天生的负重，一个二百斤的胖子，就相当于负重几十斤在生活，他的肌肉量天生就比瘦子多，这也是为什么很多中年妇女战斗力强大的原因。
她们虽然胖的看起来和成年男性差不多，但不能忽略她们是女性，天生小骨架的她们，每天负重几十斤肥肉，肌肉量是很足的，所以力气也很大，很多成年男子瘦弱一点就打不过她们。
所有选择吧。
要么办张健身卡，要么拿办卡的钱去大吃大喝。
最后再解释下打架，任何和你啰嗦技巧的人都是扯蛋，他们可能一辈子都没打过架，只会意淫yy，那些说自己是专业搏击的也没用，打架不是搏击，没有规则，更不会和你玩走位，只要护住下巴，别被一拳捶晕，遇上打架老手，学什么的都没用。
作为80后大叔，没有哪一代比我们更懂得打架。
70后的时代正赶上中国警察没人性的时期，惹事的被逮进去，那可真是坐水盆挨电棍，再加上有枪械存在，实际上70后真打架的还不多，最多和现在一样一群人闹闹事。
90后不用说，赶上了法治社会，街上天眼遍布，一场架没打完就被警察包围了。
就我们80后，全国禁枪，摄像头没安装，又赶上古惑仔热播，所以我们那个时代最流行的就是打群架和约架单挑。
没有什么矛盾是一场单挑不能解决的，一场不行就来场群架，赢了请客喝汽水，输了回家擦药水，那年头连个管闲事报警的都没有。
说这么多就是告诉你，我打过的架没有二十场也有十八场，经验是真真的。
所谓打架就是拼体力拼力气，技巧什么的都是扯蛋，除非前两拳能打中下巴，并且把对方打倒打蒙，不然最后就会变成两人抱团翻滚，就看谁先体力不支被压在身下打。
要是谁被骑在身子下面抡拳头，基本上也就是输定了。
什么你来我往，你一拳我一脚，没事练个腿扎个马步，别笑死我了。
出现这种情况的都是被打的一方怂了，被人扯住衣服捶脑袋，但凡双方勇气都不差的，最后都会抱在一起厮打，本能想要把对方按倒在地。
这就是雄性本能，不论是人，还是兽。
都有一个把对手压在身下摩擦的本能。
所以技巧都是扯蛋，有空练那些没用的，不如多练练体能，拳击比赛一回合三分钟是为什么
因为体力是有极限的。
打架还不是搏击，打架是拼尽全力，所以能连续打斗一分钟以上还精力充沛的，那都是真正的打架高手。
多数战斗会在半分钟内分出胜负，疲软的一方肯定会被压着打。
所以打架什么技巧呢
身体素质好，力气大。
有这两样就稳赢
你可以是个胖子，但你不能放弃健身，不求健美身材，但求力量举至少达到40斤往上。
这是面对孱弱的这一代所说的标准，按我们当年的标准，个个打架玩命的时代，你力量举不够60斤，卧推不过百，你都不好意思和人约架。
我一个35岁高龄的大叔，不怎么健身了，但在家没事还会耍耍杠铃，现在力量举也能达到80斤以上，卧推160斤。
力量，肺活量就是一切。
当然现在打架是不提倡的，打赢了进局子，打输了进医院，成本轻松过两万。
因此不论有什么矛盾，都能靠110解决。
当然练好身体至少会让那些爱惹事的傻逼乖乖夹住尾巴。
所以我干嘛和你啰嗦这么多，果然年纪大了睡眠少，大晚上的还忆青春。
拜拜吧
额，对了。
如果有练搏击的也不用喷我。
散打你叔叔我也学过，那个年头散打教室满大街都是，打架的都是武校生，好学生乖乖女都在玩命考大学，别拿你搏击那套喷我，没用。
正宗武校散打队的我也捶过，抱着头冲上去，也就挨了一个鞭腿抽在脑袋上，是挺疼的，耳朵还给我干出血，但没用。
他体重没我大，被我抱住摔地上就是捶。
当然我们那会确实没有现在的寝技，不过寝技这东西我也看了不少综合格斗，我想没有几十场对战经验的老手，打架一样完菜。
所以搏击高手们也不用喷我，喷我也看不到，看到了我又不能和你打一场，耍嘴皮子我自认为会输给任何不要脸的人。
所以本人在此首先宣布甘拜下风。
梦见自己打群架
梦见打架，通常表示人际关系，有时也表示身体健康状况。
梦见自己无故地被打，或是被陌生人殴打，预示你可能会遇上倒霉事，遭遇挫折和打击，近期生活里宜小心谨慎，避开不必要的麻烦。
梦见自己最后被人打死了，预示此前痛苦和灾难等所有不好的事将会过去，你将会迎来一个新的开始，生活幸福愉快。
梦见自己被恋人打，或和恋人争执打斗，则预示爱情发展顺利，两情相悦，感情甚笃。
梦见陌生人挨打，暗示会遭遇挫折，遇到困难。
梦见自己打别人，预示你对生活可能有不满，情绪低落。
或是会因为积极主动处理难题，得到别人赞扬。
梦见自己打自己，暗示你内心有强烈的内疚、自责，或是自卑、自我厌恶的情绪。
梦见自己唆使别人去打人，预示你会结识新的朋友，被打的人可能会成为你的好友。
梦见自己与同学打架，预示做梦人近期在与人交往方面深受欢迎，会结识更多朋友，彼此坦诚相待，和睦相处。
梦见兄弟打架，最近可能会遇到内部争议，工作进展缓慢，或学业成绩下降。
梦见自己和亲友，长辈打架，预示你可能会遇到经济困难，收入减少，陷入困境。
梦见家里有人被打死了，暗示家里将增添人口。
男人梦见自己和女人打架，预示名誉将受损，或是家庭将遭遇灾祸，可能有人去世。
梦见自己打老人，则暗示你内心对权威人物、或是刻板观念的反抗。
梦见自己打狗，暗示你可能会由于自己的过错，或对事情的处理方式，令忠实于你的属下、助手、朋友对你产生质疑。
梦见自己打猫，暗示你会揭露骗子。
梦其他动物，通常预示你会发财。
梦见自己拍打自己的胸口，预示你会遭遇痛苦、不幸，可能会有亲友去世。
还要当心被卷入刑事案件，或官司诉讼等。
梦见自己使劲拍打地面，预示你会粉碎障碍，消除阻力，职场化险为夷，或是商场上，原本有可能濒临破产的局面，突然峰回路转，起死回生。
病人梦见打架斗殴，或自己与人争斗，预示身体将会康复，重新活力十足。
如果梦见两个人在你面前打斗，你可能要去调节朋友之间的纠纷，充当“仲裁者”“调解人”“法官”的角色。
梦见动物在你面前打斗，预示你将遭遇痛苦，近期要注意身体健康，避免生病。
梦见很多人混战的场面，近期要注意身体健康，预示可能会生病。
尤其要注意保持良好的饮食习惯，避免暴饮暴食，随便吃路边小摊等，小心提防急性肠胃炎、胃溃疡、胃下垂、盲肠炎等消化系统疾病。
商人梦见打架，可能预示计划会有变动。
如果打赢了，暗示计划会大获得成功。
反之，则可能会遇到挫折。
职员梦见打架，则可能预示工作会有变动。
如果经常梦见打架，还可能是有热病的标志，最好及时到医院检查。
狮子与老虎到底谁更凶猛
许多学科学家将同等体型的狮子与老虎较，基本上都老虎较为厉害，这个厉害是说单较，而非群体比较，群体比较方面，狮子基本上公认是世界上众多食肉动物当中最厉害的。
单体比较方面为什么老虎厉害些
这是由个体生活条件、环境而决定的，狮子—群体、生活在草原；老虎—单体，生活在森林。
群体生活，捕猎存在合作，同时也造成依赖；单体，更多需要个体本身的强大与智慧。
首先从体积上来讲，世界上现存的老虎有许多亚种，比如华南虎，西伯利亚虎（东北虎），孟加拉虎，苏门答腊虎，印支虎等。
其中西伯利亚虎最大，成年雄虎体长可达3.3米，体重300公斤以上。
我记得看过一个资料，最大的老虎是在原苏联中亚一共和国捕获的，体长4米，体重780公斤，是普通狮虎的两倍
而目前狮子只有两个主要亚种:非洲狮和印度狮。
(常说的美洲狮实在是美洲山猫之误,美洲狮是最大的猫属动物,它跟我们的家猫是同属一个属,亲缘关系更近。
)其中印度狮体形较小,且数目已几近灭尽,我们常见到的是非洲狮。
成年非洲公狮一般体长在2.3——2.7米,体重在250公斤左右。
公狮体重150~250千克,最大的有过262千克。
孟加拉虎最大的有290千克,西伯利亚虎均匀体重300千克,最大的有过950磅,约430千克。
所以论体形，老虎是最大的猫科动物。
由于动物的体形通常决定了他们的力量，所以成年东北虎，西伯利亚虎的绝对力量胜过大多数非洲狮。
动物争斗一般以体重决定胜败,老虎占了上风。
再一个就是从外形而论，它们都有骇人的尖牙利齿，它们共同的特点是有强大的颚、裂齿，在咬合的时候有巨大的力量，而这巨大的力量就能用来杀死大型的动物。
而细细论来，狮子，尤其是雄狮，其头脸由于鬃毛而夸张，身段反显得单薄；老虎的体魄雄浑，头面却稍嫌精巧。
非洲公狮看上去十分威猛，全因一团鬃毛的缘故，所以视觉上头特别大，但是猎捕技能比较差，耐力速度也都很缺乏。
而威猛的老虎成年后也有类似长毛，颜面颈脖处生出长毫，外形不输给公狮。
而且从个体捕猎技能上来看，老虎力量速度兼备，能上树游泳，单独捕猎成功率很高，狮子则是群体作战，母狮的效率大大高于公狮。
健美运动员身上的肌肉是非常非常结实，但是中国科学家在解剖东北虎的时候，发现它的肌肉一打开之后，比最好的健美运动员的肌肉还要好看，还要结实，肌纤维极为粗，浑身上下，很少能找到多余的脂肪，几乎很难见到脂肪，强壮的骨骼附有强大的肌肉，证明这种动物有极强的爆发力。
虎的爆发力有过实证，在北京动物园狮虎山兽舍的水泥地面上有一道被东北虎抓裂的裂痕。
剥掉皮的狮虎惊人的相似，解剖数据显示,老虎的心脏容量大于狮子,这个数据意味着老虎比狮子具有更大的爆发力,耐力和体能恢复能力。
老虎的前掌是猫科中最大的,其掌力居猫科之冠,可达一吨,气力比狮子大约百分之十,且成年狮子的爪子不如老虎锋利,大型猎物常把狮子从身上甩下来,而老虎极难被甩落。
狮子后肢气力不足,只能半竖立,因此狮子不善掌击,而老虎后肢气力强大,可以竖立。
老虎可以跳上2.2-2.4米的高度,雌狮约1.6米,雄狮几乎不会跳跃。
老虎有更加完美的骨骼,骨骼均匀密度比狮子高约1.2%,这意味着老虎更加强壮,抗击打能力更强。
老虎的尾巴可以作为攻击武器,狮子尾巴没有这个作用。
“老虎的尾巴摸不的”这名谚语足以说明这一点。
狮子会为了食品而并肩作战,但在保卫领地争夺霸权的战斗中,没有一种食肉动物会群体作战(美国黄石国家公园的狼、美洲狮和黑熊之间的关系能说明题目)。
狮子会派出最强的一只和老虎战斗,其他狮子则会袖手旁观。
最强的狮子失败后,其他狮子会一哄而散。
然后狮子依靠体重较轻的上风爬到树上躲避老虎,伺机对老虎的幼崽和亚成体进行偷袭。
确实是老虎厉害,据史料记载,古罗马全盛时期的角斗场中经常会表演各种人与人,猛兽与人和猛兽与猛兽的血腥战斗。
狮子与老虎的战斗自然是热门。
古罗马人总是让体形相近的雄狮和雄性老虎打斗,可能是由于体形相近打得时间会比较好看。
据记载,在一个地区的几个角斗场在几年内的所有狮虎之战,狮子从来没赢过,古罗马时代可能捉到的老虎只能是孟加拉虎,狮子是非洲狮。
但是,自上个世纪以来,狮虎之战都是发生在马戏团,狮子和老虎各有胜败,老虎变怂了?这只能“回功”于人类,野生老虎被人类大量的捕杀,野生种目前不超过3500只,其中最多的是孟加拉虎,超过2000只,而狮子很幸运,目前在非洲野生种已经超过了10万头,而且数目还在进一步增长。
老虎在大量的被捕杀过程中优秀的基因在不停的流失,也就是说现在的狮虎之战老虎使不出“全力”了。
我提醒各位,争论狮虎谁更厉害时没什么意义的,都是强大,漂亮的动物。
还有要想确定到底谁厉害现在只能凭数据和严密的推理,真正能支持定论的只有实践,要想实践,就要先把喜欢变成帮助,让这两个物种都恢复健康。
老虎是世界上最大的猫科动物,狮子排名第二,这是科学事实。
八个老虎的亚种个头大小不一,但是老虎的均匀体重高于狮子。
史上最大的东北虎体重达384公斤(这已经是阿拉斯加棕熊和北极熊的重量级),也远远大于有记录的最大的狮子。
中型的老虎亚种如华南虎、孟加拉虎(雄)体重大约200公斤,而这在雄非洲狮中已经算是比较大的了。
体形最大的狮子是西非狮,和老虎相近,但是已经灭尽。
狮子集群狩猎,因此在争夺栖息地方面的确有上风。
雌狮是主要的猎手,但是打架还是主要靠雄狮。
经常看到两头雄狮就将一群有七八头雌狮的狮群赶走的场景。
单打独斗很可能是老虎获胜,由于老虎体型更大,体力更强,而且搏斗和捕食的技巧更高超。
在自然界中很难预料结果,由于在正面冲突的时候狮子的集群上风未必能真正在搏斗中起作用。
但是狮群的合作使得其捕食效率更高,因此在争夺栖息地上会占有很大上风。
狮子曾经出现在亚洲,最后退出了老虎的领地,不一定是由于老虎竞争的原因,而很有可能是人类的因素在起作用。
由于狮子的习性使其不擅长隐蔽(也不喜欢避开人类),非常轻易和人类发生冲突;换句话说,在一个地区只要有人就不会有狮子。
而老虎单独行动,深居简出,性情谨慎和怕羞,总是将自己躲的很隐蔽,假如不是特殊情况(病虎和年老受伤),老虎总是避开人类。
因此人类还没有这么强大的时候,在人类的活动不是很频繁的地方,老虎和人类是可能共存的。
这可能是狮子后来推出亚洲而老虎留下来的原因之一。
当然主要的原因应该和这两种动物的起源地点和环境因素有关。
另外,补充一点,狮虎斗的时候,由于均属猫科动物,狮子不采取群攻的策略,而往往是找一条最强壮的狮子与虎独斗,假如狮子败北,整个狮群全部逃跑,这是狮子与其他动物搏斗时不一样的场面.实际上,从古代罗马到今天的动物园,假如真发生狮虎打斗的情况,比如生死搏斗,狮往往是终极的失败者.虎的天性多疑,所以,有时它逃跑,但不要以为它斗不过狮子,那是还没有到决定生死的时刻.虎的个头比狮大,气力也大,技巧也高,所以,一般情况下,狮是斗不过虎的. 例如：1.在非洲,单独一头狮子不敢对大象怎么样,但是一群狮子经常攻击小象,这里的一群指20余头,采取的措施是跳到象背上咬\\\/压,母象根本照顾不过来,小象死得很多. 2.在亚洲,一头虎就可能攻击象,呵呵,也经常把象吃掉.多看看动物方面的知识就知道啦. 先看个虎熊斗的案例: 1.虎往上扑,熊气力很大,一巴掌就把虎打翻,虎跑; 2.熊很生气,拼命打四周的树,这时,虎在四周盯着熊看; 3.看熊累了,虎再次上来,熊又是一巴掌,虎跑; 4.熊更生气啦,再次打四周的树木,把树都打断了,虎在四周看; 5.熊没有力气啦,虎再次上来,把熊咬死吃了. 虎是很狡猾的,他一般并不力取,而是袭击或智斗,尽管他可以力取,但不要忘记,假如他受了伤,就是死路一条,由于虎总是单独活动,假如受伤,他会捕不到猎物,就会饿死,在这种环境下,虎在没有把握的情况下,有时会回避战斗.但假如你逼他搏斗,虎会咬死任何动物,包括狮子,古罗马狮虎斗,狮子从未胜过虎. 我国内地动物园内,曾发生过这样一件事,一群非洲狮和一群虎养在一起,虎还未成年,结果狮子总欺负虎,抢他们的饭吃,慢慢的,虎长大了,终于有一天,一只虎群中最大的虎抢着吃了其他所有虎的食品,晚上,就听到狮虎笼里发出阵阵的吼声,第二天一看,笼中的8只狮子全让这只虎给咬死了.虎急了,什么动物也档不了,但在不急的时候,他是很轻易逃跑的,这点与狮子不同,狮子威猛,虎多疑,不打无把握之仗.给你老虎一些数据,测试数据显示,老虎的咬协力度约为450千克,狮子约为400千克;老虎的咬合深度约11厘米,狮子约9厘米。
在技战术方面,狮子前肢不能同时腾空击打对方,所以在搏击中只能打单拳,靠推搡之力打击对方,但老虎喜欢用双掌击打的方式打组合拳,这在力度和手段的灵活性上就比狮子占上风,因此其杀伤力比狮子大些。
狮子没有单兵作战的聪明,必须集体作战才有可能围歼猎物,较小的猎物,狮子会咬其颈,对较大的猎物,如野牛,则喜欢咬鼻子,通过咬鼻让猎物窒息的方式往往显得拖泥带水,不轻易奏效,因此狮子狩猎的成功率不高。
老虎虽喜欢单兵作战,但很讲究战术,它的核心战术就是偷袭,常使用拍颈椎,咬喉或咬颈等方法,得手的猎物极难逃脱,当然狮子围猎也好,老虎单打独斗也好,成功率都不是百分之百,但总体上看,把狮子围猎的成功率分配到参加围猎的每个狮子头上,就跟老虎没得比了。
照此来说,狮子与老虎谁称霸的题目应该没什么悬念才对,但为什么这个题目长期以来一直是分歧很大,争论不休呢?动物学家以为这是由于老虎在自然环境下称王的可能性非常大,但在非自然情况下,胜利的希望就变得非常渺茫,狮子的情况则与此相反,而人们在比较它们高下的时候,并没有做这样细致的区分,所以就各说各的理,各捧各的场了。
动物学家指出,几乎可以肯定的是,自然情况下,老虎和狮子单一交手还是占上风的。
狮虎出自同一祖先,历史上二者的领地曾有过重叠,后来双方的领地也有一部分交叉,但由于狮虎同祖先,彼此偶然还会在自然条件下交配,说明他们双方还不是特别仇恨,即便双方因饥饿而又决战的意图,真正打起来的可能性也很小,由于假如是单个老虎对群狮,狡猾的老虎觉得寡不敌众,就会知难而退;假如真是一对一的狭路相逢,双方也会因彼此块头差未几,估计没有便宜可占而各自走开。
只有一种情况可能引发双方格斗,那就是单个狮子误进老虎领地,老虎会因保护领地不受侵犯而奋起攻击,结果往往是狮子败逃或丧命虎口。
正由于有这些因素的存在,所以人们在野外目击到的情况,大都是虎胜而狮败。
但在人工环境下就要另当别论了,人工圈养条件下,老虎的王者风范就逊色于狮子了。
想想看,无论历史上帝王安排的狮虎斗还是近代人们目击到的狮虎斗,都有人为的因素在里面,要么是人们驱使它们在特定的地点格斗,或是它们在人工圈养的地方出于某种原因发生格斗。
这两种情况实际上隐含着这样一个事实,那就是狮子和老虎在格斗之前都是被人类俘获并圈养过的,这说明,这时候的狮虎斗不是在野外自然环境中发生的,而在这种条件下,人们经常看到的情景是,双方平手或老虎败北。
为什么环境变了,老虎就恨难称王呢?动物学家为我们揭开了其中的秘密 :在人工圈养的条件下,野兽种技术和战术越高的一方损失就越大,老虎和狮子相比,明显的上风就在于技战术水平相对较高,然而一旦被圈养,老虎的能力下降很大,而狮子的实力下降有限。
在这种情况下发生的狮虎斗,狮子反占上风,老虎取胜的机会不大。
这也难怪有人对“老虎是霸主“的评判不服了。
由此看来,有句话很有哲理:环境改变英雄,环境造就英雄!特别是对旗鼓相当的两个对手来说,环境因素的变化往往直接决定着胜败成败! 地理环境的差异,决定了狮子老虎不同的战斗风格和作战策略。
广袤的平原上,适合发挥群体的气力,锁定目标,以逸待劳。
而丛林中,猎物轻易闪避、躲躲和逃逸,对个体的搏击技能要求更高。
狮子是战略家,老虎是战术家。
由于狮子、老虎不在同一地域环境中生活，似乎很难进行较量，就像相声里说的关公战秦琼。
在西方，狮子向来有兽王之称；而在中国，兽中之王则是老虎。
据说古罗马时代，人们曾让狮子和老虎在竞技场中进行格斗表演，结果，每次都是老虎战胜了狮子。
曾有前苏联科学家试验让两只同性同体形的成年饥饿的狮虎相斗，结果老虎胜出。
有的地理学家和动物学家提出：我国云南一带远古时期也有狮子。
但为何现在匿迹消踪了呢
老虎奋虎威将狮子逐出了生活条件舒适，方便的山林，将其赶到印度西北部、阿拉伯半岛和非洲的荒漠、草原上去饱尝颠沛流离之苦。
从地理分布来讲，老虎以西伯利亚为基地足迹遍布欧亚大陆直至南亚次大陆，发展为孟加拉虎亚种、高加索虎亚种和华南虎亚种，只有大海阻止其进入美洲。
部分个体跨过南海进入印尼群岛，发展为苏门达腊虎亚种。
从极寒到极热显示顽强的适应力，虎单独活动，只有繁殖期雌雄才有几天相聚，由雌虎独立抚养幼崽。
说明虎的生存能力强于狮。
非洲狮从非洲大陆北上进入阿拉伯半岛又进入南亚次大。
历史上在印度发生过狮虎的竞争，虽然没有留下文字记载，但是狮子最终退让到印度西北一隅（称亚洲狮），而孟加拉虎遍布南亚、东南亚是最终结果。
狮子与老虎虽同属猫科，但习性不同。
在自然状态下，东北虎是绝对唯我独尊的兽王，而狮子则是“社会性”较强的动物，自然状态下为群居，一般每群20余只。
西伯利亚虎在所有猫科动物中捕食技巧最高，这是因为其栖息地高寒恶劣，野牲稀少，无法承受捕食失败。
在食物链中无可争议处于顶点，其猎物包括所有大型且性情暴烈的食草兽如：马鹿、亚洲野猪。
还有食肉兽如：亚洲棕熊、豹、黑熊、狼、猞狸、獾、狐。
很多传闻雄性野猪战胜东北虎，不过野猪是防御方，不被捕杀就是胜利，能击毙西伯利亚虎的记载太少。
而且受伤致死的虎一般是老年、残疾虎（缺犬齿）或年青幼虎。
至于孟加拉虎，有资料说，杀人最多的记录保持者是孟加拉虎，与印度一带的环境有关。
在印支一带的食肉兽中豺对孟加拉虎和华南虎构成威胁，豺个体攻击力不如狼，但群体比狼群更多且坚韧，又没有种族之分，不同豺群会配合攻击虎豹。
印度曾有20只豺群击一只雌性孟加拉虎，老虎在第一次对抗中杀豺7只，伤6只，摧毁了豺群的进攻力。
但是残余豺群立刻召唤邻近领地的另一支豺群-26只豺加入对虎的攻击，虎在第二次抵抗中杀4只，伤2只后，开始逃跑。
豺群追击40公里，第三支小豺群加入堵截，最后近40只豺捕杀这只孟加拉虎。
虎被吃掉一半，在最后战场又有7只豺被杀。
中国也有传说-豺是虎克星。
但是亚洲象和亚洲犀牛、野牛不是孟加拉虎的对手。
成年雄性亚洲象可以自保，但绝不主动攻击老虎与非洲象相反，而且雌性亚洲象无力抵抗孟加拉虎。
与人类斗争经验最丰富的是华南虎。
华南虎是中国独有的老虎，与国人奋斗了2000年，对如何攻击和躲避的经验技巧最丰富，处境也最危险。
而非洲狮捕食能力相对差，只能依靠群体去伏击猎物，只有在旱季走头无路时才攻击大型动物如非洲象、犀牛、野牛。
在捕猎过程中，主力是体形较小的雌狮，雄狮正面攻击、单挑的几乎没有。
单独的非洲狮甚至无力生存，被狮群驱逐的老年雄狮一般可能被
狗群捕杀，乃至被豺捕杀。
如果真的硬逼着狮子老虎决一死战，那么打群架老虎或许斗不过狮子，而个对个单挑，狮子休想赢得了老虎，因为老虎在灵敏性、耐力、技巧和体重方面，都要胜过狮子一筹，老虎获胜，这应该是一定的结果。
1995年10月，我国沿海某市一开放式动物园曾发生过东北虎咬死非洲狮的事件。
某夜，分隔狮虎笼的闸门因故障打开了，出于大型食肉兽间的竞争原则，实力相当的食肉兽相遇后要么互相退让，如果没有退路就必须背水一战，结果，当工作人员赶到现场时，非洲雄狮已倒毙在虎区正中央
经调查，非洲狮是经充分准备后入侵虎区的，但结果却是让东北虎一击致命，东北虎首次攻击就击中非洲狮的咽喉要害，根本没给对手还手的机会
击毙对手后，东北虎还拖着比它重一倍的狮子走了30多米。
西伯利亚虎（东北虎）是体型最大的猫科动物，首先在体格上胜狮一筹。
从捕猎技巧上说，虎向来是独来独往，捕猎都是靠自己，单兵格斗能力自然很强；狮子的生存之道则是结群捕猎（狮子是猫科动物中唯一真正群居的动物），讲究协同作战能力，因此，一对一打，狮子决不是虎的对手。
在历史上，虎的分布一度远达土耳其，有西伯利亚虎、华南虎、印度虎、孟加拉虎、黑海虎、新疆虎、苏门达腊虎、爪哇虎、巴哩虎等亚种，但今天仅存前四个亚种。
狮子的分布一度也很广，除非洲和印度外，还有希腊狮和伊朗狮两个亚种，其中伊朗狮和黑海虎还发生过激烈的生存竞争。
一般地说，食肉兽只捕猎体型小于它或与它相当的动物，对于与其实力相当的食肉兽，一般采取回避的原则，如虎遇到熊，尤其是最大的食肉兽——棕熊，一般都互相避让，但在印度，虎有时会捕猎鳄鱼，印度虎甚至能从鳄鱼嘴里抢食物
《茶馆》有何现实意义?
老舍写《茶馆》，本来也是想要配合时政宣传的。
中华人民共和国第一部宪法在1954年公布，作者抚今追昔感慨不少，觉得该写个说明新宪法得来不易的戏，用来教育青少年。
于是，1956年他动笔写了一个4幕6场的话剧，戏里人物众多，由光绪年间一直写到解放前夕北平学生“反饥饿、反迫害”运动，戏里的主要人物是兄弟3人。
老舍把初稿，拿到北京人艺，读给院长曹禺、总导演焦菊隐等人，征求意见。
曹禺他们感觉，这部作品，最精彩的，是第1幕第2场发生在一家旧茶馆里的戏，觉得应当以这场戏作基础，另起炉灶，写个描绘旧时代社会面貌的戏。
老舍挺痛快地接受了这个建议，当即表示：3个月后交剧本
期限一到，《茶馆》新作果然有了。
经过跟导演、演员们的切磋磨合，这部新作真的大功告成了。
剧本的最终完成稿，彻底放弃了正面展现革命斗争的场景，成了一部由往昔岁月市井生活画面组合起来的社会风情大戏。
剧本发表后，老舍写了一篇文章，题目是《答复有关〈茶馆〉的几个问题》，他写道：“茶馆是三教九流会面之处，可以容纳各色人物，一个大茶馆就是一个小社会。
这出戏虽只有三幕，可是写了五十来年的变迁。
在这些变迁里，没法子躲开政治问题。
可是，我不熟悉政治舞台上的高官大人，没法子描写他们的促进或促退。
我也不十分懂政治。
我只认识一些小人物。
这些人物是经常下茶馆的。
那么，我要是把他们集合到一个茶馆里，用他们生活上的变迁反映社会的变迁，不就侧面地透露出一些政治消息吗
” 这段话证实，老舍写这个戏，拿定了“躲开政治问题”的主意，他想用这个戏专门来写中国社会“五十来年的变迁”；作家说，“躲开政治问题”，是因为自己一向“不十分懂政治”，所以，能达到的最佳效果就是可以用小人物们“生活上的变迁反映社会变迁”，“侧面地透露出一些政治消息”。
写《茶馆》，老舍把写作题材重新转向他熟悉的旧时代，他说，这出戏只可能“侧面地透露出一些政治消息”，——这点儿设想，如果放在文艺路线很“左”的时候，恐怕是要被扣上“政治帽子”的。
不过，社会发展恰好在这时候给了老舍一个机会：1956年，国家基本完成了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，中国共产党的工作重心，由发动疾风骤雨式的大规模阶级斗争转向相对稳定的经济文化建设，为促进科学、文化、艺术事业，提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，文艺界也出现了一段时间比较宽松的创作环境。
《茶馆》就是在这种气候下面问世的。
之前和之后，社会条件都不行，他也就只能写一些《春华秋实》、《西望长安》、《红大院》、《女店员》类的作品。
《茶馆》共3幕，每幕戏都取用同一个场景——都发生在旧北京城一家叫“裕泰”的大茶馆里。
从时间上看，3幕戏的故事，彼此相隔很长的时间：第1幕发生在晚清光绪朝的戊戌年；第2幕戏，发生在第1幕十几年后的北洋军阀割据时期；第3幕戏，发生在距第2幕三十多年、抗战结束后的国民党统治时期。
作者调动了自己对旧中国社会生活的极厚实的观察和积累，利用“一个大茶馆就是一个小社会”的巧妙构思，把三个时代的三教九流各色人等，招之而来挥之而去，不但高度提炼而且活灵活现地演示了旧中国的基本国情，活画出那个时代的病态现实。
写作《茶馆》的时候，老舍对旧时代已经有了足够的思考，他提高了运用唯物史观来反思旧中国大千世相和社会演变的能力，对深埋在历史过程中的社会发展规律，也有了精深的体会。
这就保障了他能以大气魄大手笔，纵横捭阖地扫描旧中国社会变迁的全息图像，一针见血地击中历史本质。
不过，写好这个戏，不仅需要有一种穿透历史的眼光，还得找准社会生活的恰当部位，开凿一个便于形象展示历史画面的艺术窗口。
这个窗口，也被老舍探囊取物般地找到了，那就是戏里的“大茶馆”。
社会上不分身份、地位、行当的几乎所有人都可以自由出入的老式茶馆，是个最能叫人号准社会脉搏的敏感点；茶馆好比五行八作的精神纽带，自然而然地就能显示出芸芸众生的生存状况。
老舍依仗着茶馆在浓缩社会生活焦点方面的关键位置，把这个不可多得的人生舞台，艺术地叠印到话剧舞台上，让它从容地承载历史再现历史，这样的创意谋划，真可谓是超凡脱俗、空山足音。
要用短短3幕戏精到地表现3个历史时期，对作者是个严峻的挑战。
惜墨如金的老舍，使出一般作家不具备的看家绝活儿，仅用了大约 3万字，就把这出戏写得神完气足。
处在3个历史过程社会横断面上的一个个人物和一桩桩事件，经过过细的筛选，都极富典型意义，这些人和事营造出一种合力，阐释着一个统一的答案，也就是：那个不堪回首的旧制度，早已腐朽、荒唐和肮脏到了极点，那样的世道，是绝不能容忍它再回来的。
在旧中国半殖民地半封建的社会总性质下面，曾经交织着纷纭复杂的多种矛盾。
而这么多的矛盾，在老舍这里，却游刃有余地被提炼成了一幅幅栩栩如生的人生素描。
3幕戏的历史侧重面各有不同。
第1幕，重点描绘 “大清帝国”寿终正寝前夜病入膏肓的社会场景，稍带着，也交代了在急剧下滑的社会面前，有志革新者和爱国者，以及一些本能地怀着生活期待的小市民，心间尚存的一丝追求；到了第2幕，清王朝已经瓦解，虎狼般作恶的封建军阀，却用洋人给的枪炮，造成了连年战争和社会动荡，但求过几天安生日子的老百姓，都备感恐惧，尽管时代更迭了，所有丑陋、反动的力量，照旧像清末一样，肆无忌惮地横行，也让大众躲之不及；到了第3幕，场面最凄凉，人们好不容易摆脱了“亡国奴”的生活，反倒一头栽进了空前黑暗的现实，一向都怀着良好期待、一刻都不敢放松苦苦挣扎的中国人，竟然都走到了命运的尽头，连优秀的传统文化也难逃被断送的危机。
——整部《茶馆》就这样，忠实地描绘出了从19世纪末到20世纪中叶，半个世纪间每况愈下的社会现状。
在历史大脉络的下面，这出戏的全部情节，都以人物和事件的剪影形式出现。
就以第1幕来说吧，前后包括着这样一些相对独立的情节单元：第一段,“鸽子”之争——京城大宅门为争一只鸽子，差点打起群架来，旗人常四爷发了几句感慨，招来善扑营打手二德子挑衅，反倒被“吃洋教的”马五爷一句话就给压下去了；这段戏，表现了清末豪门骄奢、流氓狂妄，而顶有势力的却得数跟洋人勾结的“二毛子”。
第二段,农民卖女儿——饥荒年景，破产农民康六无奈要卖15岁的女儿，人贩子刘麻子趁机牟取暴利，一旁卖小物件的贫民老者偶然得见，一语说中要害：“这年月呀，人还不如一只鸽子呢
”是用对比手法，反衬出贫富分化的严重程度。
第三段,秦常异见——茶馆房东秦二爷来了，他踌躇满志地要拢起本钱办实业、救国难，可是他对眼前讨饭的穷人态度很冷淡，古道热肠的常四爷慷慨施舍，二人于是对是不是该周济穷人一碗烂肉面，表达了不同意见；这段戏写了国难当头，还有些中国人良心未泯，要力所能及地救助黎民，可是秦二爷和常四爷的两种热诚，都历史局限性。
第四段,秦庞斗嘴——朝廷上顽固派的代言人、大内总管庞太监来到茶馆买农家女儿，正撞上有维新倾向的秦二爷，二人唇枪舌剑，各不示弱，说到被镇压下去的戊戌变法，引起茶客们一通议论，这些人对改良变法要吗麻木不仁，要吗痛恨诋毁；这段戏写出了顽固派嚣张的气焰，也让人看到维新运动脱离民众，底气不足。
第五段,常四爷被捕——常四爷目睹卖儿卖女的惨状，长叹一声：“我看哪，大清国要完
”被暗探盯上了，两个暗探借庞太监到场，把常四爷和一道喝茶的旗人松二爷抓走了，理由是“旗人当汉奸，罪加一等
”这个情节勾画出黑暗世道下边特务密布、善良人稍有不慎就要遭殃。
第六段,太监买妻——老迈昏聩、心理变态的庞太监来相看刘麻子替他买下的农家女，他又老又丑，当场把农家女康顺子吓昏过去，这时候，耳边突然响起正在下棋的茶客一声断喝：“将
你完了
”这是这一幕的结尾，意思是，封建末世虽然还挺唬人，却早就枯朽到家了。
第1幕大致就是由这么6个环环相扣的情节组成，中间穿插了王掌柜对眼前这些事儿的微妙态度，穿插了唐铁嘴、黄胖子等社会渣滓的丑恶表现。
整幕戏，内容充实，故事此消彼长，生活气息非常浓重，每一步剧情都见出深刻的历史内涵，戏虽然简短却含意无限，整个清末社会的矛盾、黑暗、荒唐、无奈，都被一股脑儿地体现出来。
剧中所有乌烟瘴气、令人窒息的社会现状，全都依赖暗无天日的旧制度而存在，这是《茶馆》的观众一看就明白的事理。
老舍写《茶馆》，尊重观众的头脑，他丢弃政治说教，专靠活生生的艺术形象说话，把想要表达的政治见解，轻而易举地就送到了观众心里。
第2幕开头，茶馆老伙计李三，在清朝灭亡了十几年之后，还是不肯剪掉他的小辫子，他有自个儿的“说道儿”：“改良
改良
越改越良，冰凉
……哼
我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢
”这就是社会最底层一无文化、二无政治觉悟的小人物嘴里道出来的“政治消息”，眼瞧着皇上是没了，可世道比前清还糟糕，当权的越是高喊“社会改良”，也就是平头百姓遭殃的时候又快到了，他以朴素的经验判断，没准儿哪一天就把个旧朝廷给改回来了呢，自己不如护着这点儿“先见之明”的好
这三两句不能再平常的平民闲聊，叫人越咂摸越有味儿，中间“侧面透露”的“政治消息”，不是既沉重、深刻，也很有说服力么
第1幕，被暗探宋恩子、吴祥子抓走的常四爷，在第2幕又跟这俩人撞上了，他发现这两个家伙居然又给军阀当了特务，有点儿意外，特务们可是大言不惭：“有皇上的时候，我们给皇上效力，有袁大总统的时候，我们给袁大总统效力；现而今……”“谁给饭吃，咱们给谁效力
”常四爷逼问了一句：“要是洋人给饭吃呢
”特务们也不含糊：“告诉你，常四爷，要我们效力的都仗着洋人撑腰
没有洋枪洋炮，怎能打起仗来呢
”这一番对话，也“侧面透露”了相当重要的“政治消息”：封建王朝倒是没了，封建势力却照旧主宰一切，洋人的枪炮照旧派着大用场——这不就等于是告诉观众，中国社会半封建半殖民地的性质一点儿都没变吗
话剧《茶馆》里类似如此这般从“侧面透露”政治信息的地方，比比皆是。
老舍把政治学家写到教科书里的理论，化成社会下层小人物们脱口而出的街谈巷议，化成戏里头一个个信手拈来的细节，潜移默化地注入到观众的欣赏活动中间，收到的效果假如跟政治教科书相比，起码是有异曲同工之处的。
与一般戏剧作品两样，《茶馆》不是要讲具体故事的戏，它要表现的，是由3个历史时代代表着的半殖民地半封建社会的总体形象。
用老舍的话说，写这出戏的目的，就是要“葬送三个时代”。
3幕戏里，扎扎实实地写进去了老舍对历史深刻的回眸和反思，这让与作家同时代的人，以及一代又一代比他晚来到这个世界上的人们，看看戏，心灵就会受到震撼。
一部作品能达到这样的作用，它的思想价值就是不可低估的。
《茶馆》刚上演的时候，有人认为它的故事性不强，建议用康顺子的遭遇和她儿子康大力参加革命，去发展剧情。
老舍谢绝了这个建议，说：“这样一来，我的葬送三个时代的目的就难达到了。
抱住一件事去发展，恐怕茶馆不等被人霸占就已垮台了。
”（《答复有关〈茶馆〉的几个问题》）50年代，中国的作者和读者和观众，几乎无一例外地觉得，凡是写旧时代，惟一任务就应当是表现尖锐的阶级斗争，歌颂革命的胜利，不这样可不成。
老舍委婉地解释，旧茶馆假使都成了革命堡垒，它的日子就延续不了几天了，又何谈让它来见证3个黑暗时代呢。
至于为什么可以不以反映革命斗争作为艺术作品的主题，老舍在当时不愿意深谈，也不可能深谈。
话剧《茶馆》因为创意上别出心裁，还没到“文革”开始，已经引来了一些指责。
有人写文章，认为《茶馆》“怀旧”，宣扬了“今不如昔”，“没有揭示出惊天动地的时代巨浪，”“没有指出人民的必然胜利和远大的理想”，“归根结底还是跟作家的世界观、阶级立场和创作方法密切联系着的。
”到了“文革”期间，《茶馆》更成了老舍被诬陷成“反动作家”的“罪证”。
现在，我们没有必要再去一一反驳对《茶馆》的指责。
让人们不禁想起来的倒是，《茶馆》第3幕，王利发莫名其妙地问了句：“‘罢课’改了名儿，叫‘暴动’啦
”特务小宋恩子马上揪住这句话，劈头盖脸地，说王利发跟罢课的学生们“是一路货
”久经人生阵仗的茶馆老掌柜，没让他唬住，只是嘀嘀咕咕地对付他：“我
您太高抬我啦
”看来，靠指鹿为马来陷害人，在我们这片土地上，历来就不难遇到。
几十年后的今天再想想，许多和《茶馆》同时问世的所谓好作品，早已经灰飞烟灭。
《茶馆》却像是一枝傲霜的腊梅，历尽考验，越开越茂盛。
70年代末到现在，北京人艺多次重排《茶馆》，这出戏演出已有500场之多，创造了中国话剧史上最受观众喜爱的许多记录；《茶馆》还代表中国的话剧艺术，去德、法、瑞士、日本以及香港、台湾演出，为不同人种、不同经历、不同价值观的观众所赞赏，被称为“东方舞台上的奇迹”。
二，用写文化来写社会 《茶馆》要把旧中国的社会变迁演给观众看。
可是，老舍对政治不大熟悉，这限制了他直接写社会政治变迁的能力。
于是，作家避生就熟，用他了如指掌的社会文化变迁，来折射社会政治变迁的幽微。
我们都清楚，一个时代的文化和政治，都从属于社会的上层建筑，二者之间，具有内在的联系，社会的政治性质总会或明或暗地作用于它的文化，而形形色色的文化世相，也常常能把暗含着的种种政治信息，传递给人们。
所以，通过写一个时代的文化现象来反映这个时代的政治面貌，就成了艺术作品反映社会可行的途径。
《茶馆》恰恰体现了老舍选择了这一创作途径所获取的艺术优势。
《茶馆》要表现旧中国的黑暗，表现身处黑暗社会中的大众，为了求生存、求正义、求发展而无法逃避的痛苦挣扎和悲惨结局。
老舍没有把这个沉重的主题，放到某一个具体故事里头，他决定用社会上“小人物怎么活着和怎么死的，来说明那个年代的啼笑皆非的形形色色”（《谈〈茶馆〉》），来表达自己厌恶和唾弃整个旧时代的思想倾向。
病态的社会，畸形的文化，怪异的人生……组成了《茶馆》里面光怪陆离的社会画面。
老舍的笔，就好像外科大夫手里的一根探针，每挑破腐朽社会的一块疮痂，都教人们看到一股污浊的脓血涌出来，社会从外到内的溃疡到了这样可怕的地步，用大变革来教它脱胎换骨，当然是最合理不过的了。
《茶馆》的观众，不得不随时睁大了眼睛，来直视舞台上的荒诞世道：那位据说是“侍候着太后，红的不得了，连家里打醋的瓶子都是玛瑙作的”庞太监，老态龙钟女声女气，却面对大庭广众不知羞耻地宣布自己就要完“婚”的消息；人贩子刘麻子，心狠手辣，又不怕人们看穿他倒卖一个农家女就赚190两昧心银子的劣迹，他大言不惭，宣传自个儿的逻辑：“我要是不分心，他们还许找不到买主呢”；两个逃兵，钱不够，又想满足生理需求，不得不凑钱托人贩子买个合用的老婆，组成不可想象的“三个人的交情”；战火连天，军阀割据，市民们人人自危、怨声载道，却会有人“感谢这个年月”，对专靠卖卜骗人为生的唐铁嘴说来，“年头越乱，我的生意越好
这年月，谁活谁死都碰运气，怎能不多算算命、相相面呢
”这一桩桩一件件带着反常滋味，也带有几分滑稽色彩的小情节，全都是荒唐年头生出来的稀奇景致，被剧作家陈列到一起，就证实了一个全没有社会公正的年代，必然要把正常社会无法理喻的咄咄怪事，层出不穷地变幻出来。
这就像《红楼梦》所说的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”一样，《茶馆》里面这些教人“啼笑皆非的形形色色”，让观众每一想起，都免不了要慨叹再三。
《茶馆》表现了世风败坏，江河日下。
作品采取让丑类人物在职业上大多父子间“世袭罔替”的身份安排，在3幕戏里，人口贩子刘麻子和小刘麻子，卖卜装神的骗子唐铁嘴和小唐铁嘴，干侦探的宋恩子和小宋恩子、吴祥子和小吴祥子，地痞打手二德子和小二德子，都是父一辈、子一辈地连续着，透过这伙社会渣滓不但无耻而且又略微有所变化的言行，观众可以看出一些社会变化来。
第1幕，刘麻子利用社会贫富差异，倒卖人口，混得挺得意；可到了第2幕，他神气不起来了，不是贫富分化的社会有了好转，倒是更糟糕的现实叫他倒了运，他发牢骚：“这么一革命啊，可苦了我啦
现在，人家总长次长，团长师长，要娶姨太太讲究要唱落子的坤角，戏班里的女名角，一花就三千五千现大洋
我干瞧着，摸不着门
”做老式昧心生意的刘麻子，眼光、魄力，都撵不上“社会发展”的速度，乱世枭雄们成了社会新贵，恶行远远超出了前清的权贵们，他们选姨太太的标准和一掷千金的气度，让刘麻子这路纤场老手只剩下干瞧着的份了，世风日下于此可见一斑矣。
到了第3幕，轮到小刘麻子这个纤场新人露脸了，他总结父亲“一辈子混得并不怎样”的教训，迎时代浊流而上，勾结横行霸道的国民党官僚，要创办把北平全城的舞女、明娼、暗娼、吉普女郎和女招待全都组织起来的“包圆儿”公司，为美国兵和官僚们服务。
小刘麻子的野心和狡诈，真可以叫他那死去的父亲小巫见大巫了，人贩子行当花样翻新、登峰造极，更证实什么样的岁月，自然就有什么样的世风。
再看看唐铁嘴父子：前两幕，唐铁嘴招摇过市，虽说有兵荒马乱的年头帮衬着他卖卜行骗，他终归没能发迹，白喝了一辈子茶馆里的残茶，连王掌柜都敢挤对他；可是，到继承骗子衣钵的小唐铁嘴这一辈，被封成了邪教“三皇道”的“天师”，小唐铁嘴说：“我跟小刘麻子……我们是应运而生，活在这个时代，真是如鱼得水
”在丑恶透顶的浊世，除去小刘麻子、小唐铁嘴这伙儿市井无赖、社会渣滓，肯定再也不会有什么正经人“如鱼得水”，一个社会是个什么社会，只要瞧瞧其中净是些何等样人“如鱼得水”便可以了然，这也是所谓“适者生存”吧。
刘麻子爷儿俩和唐铁嘴爷儿俩，其实都是时代的一种“文化符号”，他们代表着最见不得人的哪种“文化”，只有在最见不得人的社会里才能吃得开。
一方面，丑陋的东西四处滋生蔓延。
另一方面，民族传统文化里头有价值的东西，在那样的年头当中却活不出来，甚至要走向毁灭。
第3幕，评书名角儿邹福远、京剧演员卫福喜和饭庄名厨明师傅，各自述说自己如同性命般珍惜的艺术和技艺，都是朝不饱夕，岌岌可危。
明师傅是一个人能“办一、二百桌满汉全席的手儿”，到头来，为生计所迫，变卖了所有的厨具家什，给监狱里犯人蒸窝窝头去了，因为“现而今就是狱里的人多呀
”邹福远道出了这些艺人和手艺人的极度苦闷：“这年头就是邪年头，正经东西全得连根儿烂
” 人的精神危机是时代文化危机的一部分。
《茶馆》对旧社会民众精神危机的刻画，主要是借助剧中三个关键人物——王利发、秦仲义和常四爷来完成的。
“裕泰大茶馆”的掌柜王利发贯穿全剧。
他父亲死得早，二十多岁就独立应付生活，他懂得，“在街面上混饭吃，人缘顶要紧”，所以按着老辈儿留下来的老办法，以为“多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出岔子”。
他每天满脸堆笑逢迎来自官僚权贵、外国势力、恶霸、地痞、特务、警察多方面的敲诈滋扰，他心地不坏，却因为地位比赤贫阶层高出一截，对世间的苦难早已熟视无睹。
他是个本分买卖人，希望社会安定，自个儿的生意也顺心点儿，可社会总跟他拧着劲儿来，他不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺民”，常劝茶客们“莫谈国事”。
世间兵荒马乱，城区别的大茶馆都破产歇业了，他还苦撑着，时不时第想出些个小招数，抵挡街头商业全走背字儿的潮流，晚年，眼瞅着茶馆撑不下去了，他不嫌丢人，打算添女招待。
但是，社会的魔掌越来越紧地卡住了他的脖子，国民党党棍创办的“三皇道”要砸他的茶馆，特务们也来勒索，要他交出根本拿不出来的金条换老命，流氓们开办新式妓院，在当局怂恿下要霸占他的铺面……王利发一筹莫展，走到了人生尽头，这才明白，几十年来的小心谨慎苦撑苦熬，全算白饶，面对死的诱惑，他到底喊出了从来没敢喊出口的话：“人总得活着吧
我变尽了方法，不过是为了活下去
是呀，该贿赂的，我就递包袱。
我可没作过缺德的事……那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意
”王利发的这点儿心理危机很有代表性，不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的生活要求，是当时小市民最普遍的心态。
身份地位稍稍高于一般平民的小商人王利发，力求小康而不得，最后结局这样凄凉，生活在那个世道下面的贫苦市民，就更没指望了。
王利发走到人生最后一站喊出来的几句话，也正是萦绕在社会底层小人物们心头的一致的困惑和愤懑。
秦仲义是个民族资本家。
第1幕登场的时候，只有二十几岁，戊戌变法失败后国势衰落，他凭着一颗报国之心，变卖祖业创建工厂，想实业救国。
他耗尽40年的心血办起不小的企业，觉得这样就足可以“富国裕民”。
他错了，抗战刚结束，他的产业就被政府没收了，当局不但没有接着好好办厂，还把机器当成碎铜烂铁给卖掉了。
眼看着工厂的废墟，秦二爷痛心疾首，怨气冲天：“全世界，全世界找得到这样的政府找不到
”他的人生结论比王利发的还惨：“……应当劝告大家，有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事
”秦仲义有过比王利发大得多的生存能力，他立志变革中国现实，可是，他的人生也没能逃脱世道的钳制，半封建半殖民地的制度，帝国主义、封建寡头和官僚买办共同控制的国家经济形势，没给他留下一丁点儿施展的空间。
何况，他自视高人一头，跟大众无法沟通感情。
他在黑暗岁月里单挑独斗了一辈子，终于惨败下来，也是必然的。
常四爷，在《茶馆》这出戏里，是最少受到挖苦、批判的一个形象，这跟他特定的身份、经历——由老北京旗人中间走出来的自食其力者——有相当的关系。
满族出身的作家老舍，毕生写了许多带有满人性格特征的人物，可是，直到年近花甲，才破天荒头一回明明白白、理直气壮地写了一个正派、淳朴、刚直、勤恳的满族人
作者写常四爷的主要用意，一是要写出旗人下层的确有一批忠肝义胆的爱国者，二是要写出满族文化精神中也存在一些极有价值的东西，三是要反映出从清末过来的满族人，并不都是些坐吃等死的“窝囊废”。
常四爷的身上体现了直到晚清时节八旗将士的多数人仍在坚守的爱国情操，打清朝末年他还吃着钱粮、坐得起茶馆的时候，就很瞧不上“吃洋教”的马五爷，瞧不上崇洋媚外的国人“一个人身上有多少洋玩意儿”，看到鼻烟壶也从外洋进口，他心疼“这得往外流多少银子啊
”尤其是感觉到了国不国民不民的惨状，他能冲口喊出：“我看哪，大清国要完
”当局的侦探以他说这话为理由要逮捕他，他据实相告：“我爱大清国，怕它完了
”还是没用，被抓去坐了一年多大牢。
出狱就赶上了义和团运动，为护卫国权，他跟洋人刀枪相对地打了几仗。
后来大清国到底亡了，他也并不意外，认准了这是历史的惩罚：“该亡
我是旗人，可是我得说句公道话
”他一生保持着满族人耿忠、倔强的脾气，不向恶人低头，不向命运让步，在民国初期到处排斥满人的时候，就像松二爷说的：“谁愿意瞪着眼挨饿呢
可是，谁又要咱们旗人呢
”哪怕是靠担筐贩菜、挎篮子卖花生米，照样活得腰板挺直。
那么，像常四爷这么一条硬汉子，是不是能有好一点的命运呢，不是，他也照样逃不掉人生悲剧。
七十多了，他还是一贫如洗，这才弄清楚：“我爱我们的国呀，可是谁爱我呢
”他预感到，这么下去，“不是饿死，就是叫人家杀了”，他“就是有眼泪也流不出来喽”。
常四爷，一个多么希望依靠奋斗来换取国家和个人好前途的中国人，他的悲剧不是来自胆怯、懒惰，而是来自他的落伍了的观念，属于旧时代也属于满族传统的人生观，叫他总以为凭着一身正气和不服输的精神，就可以在铺天盖地的社会黑暗间闯开一条生路，这样天真的愿望根本没法实现，邪恶社会永远张着血盆大口，毫不留情地吞食着贫寒的个体的市民小人物，即使你再豪横再不肯屈服也罢。
常四爷的失败，除了社会的责任之外，也因为他的人生哲学已然不合时宜。
就这一点说来，他与终于跌进厄运的王利发、秦仲义，是殊途同归。
《茶馆》作品刚发表，就有剧评家批评过：“这个戏……对旧时代的某些旧人却有过多的低回凭吊之情。
”这部作品融入了老舍相当程度的“低回凭吊之情”，应当说是事实，问题是，这种情感是否就是多余的或者不健康的呢
剧作家“凭吊”了不为丑恶时代所容的优秀文化，“凭吊”了苦苦挣扎而终于落败的善良人物，我们只要尊重历史，是不难体会老舍对这些凭吊对象的价值认定的。
优秀的民族传统被恶劣文化环境无情地剿杀，当然是需要凭吊和鸣不平的；即便是像王利发、秦仲义、常四爷这类旧人物，他们体现的我们民族的善良、质朴、奋发、隐忍、刚强、正直等美好
