求贤令--译文
求贤令① 自古受命②及中兴之君，曷尝③不得贤人君子与之共治天下者乎
及其得贤也，曾不出闾巷④，岂幸相遇哉
上之人求取之耳⑤。
今天下尚未定，此特求贤之急时也。
“孟公绰为赵⑥、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。
”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世⑦
今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎⑧
又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎⑨
二三子其佐我明扬仄陋⑩，唯才是举，吾得而用之。
【字词注释】 ①选自《曹操集》。
②受命：即受于天命，指开国。
③曷（h6）尝：哪有。
曷，何。
④闾（l+）巷：里弄，古代二十五家为一“里”，里门叫“闾”。
⑤上之人求取之耳：上层的人去寻求他。
上之人：指君主。
⑥孟公绰为赵：孟公绰，鲁国大夫，廉士。
做晋国世卿赵、魏的家臣才力有余，但没有能力去做滕、薛这样小国的大夫。
⑦若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世：齐桓即齐桓公。
如果一定要廉士方可使用，那齐桓公怎么能称霸当世。
⑧今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎：被，同“披”；褐，古代贫贱人穿的粗布衣服。
被褐怀玉：比喻身份低下而怀有真才实学的人。
钓于渭滨：相传姜子牙80岁时在渭水边钓鱼被周文王访得，拜为丞相，后又为武王起兵伐纣，完成了兴国大业。
⑨又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎：盗嫂受金，指的是陈平被魏无知推荐给汉高祖刘邦当谋臣，有人攻击他，说他同嫂子私通，接受贿赂，但刘邦不予理睬，仍然重用。
⑩仄（z8）陋：狭隘、卑贱，指身份贫贱而被埋没的人才。
【诗文翻译】 自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢
当他们得到人才的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗
不
只是执政的人去认真访求罢了
当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。
“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。
”如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公怎能称霸当世
现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗
又难道没有像陈平那样蒙受“盗嫂受金”污名还未遇到魏无知的人吗
你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。
大秦帝国中的秦公求贤令有没有真正的历史出处
有明确的详细的历史记载，记载于《史记》，下面的是资料 《史记·秦本纪》记载：孝公于是广施恩德，救济孤寡，招募战士，明确了论功行赏的法令（孝公于是布惠，振孤寡，招战士，明功赏），并向全国发布命令说（下令国中曰）： 昔我缪公自歧雍之间，修德行武。
东平晋乱，以河为界。
西霸戎翟，广地千里。
天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。
会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。
献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。
寡人思念先君之意，常痛于心。
宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土 这个是翻译： “从前，我们缪公在岐山、雍邑之间，实行德政、振兴武力，在东边平定了晋国的内乱，疆土达到黄河边上；在西边称霸于戎狄，拓展疆土达千里，天子赐予霸主称号。
诸侯各国都来祝贺，给后世开创了基业，盛大辉煌（昔我缪公自岐雍之间，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美）。
但是就在前一段厉公、躁公、简公、出子的时候，接连几世不安宁，国家内有忧患，没有空暇顾及国外的事，结果晋国攻夺了我们先王河西的土地，诸侯也都看不起秦国，耻辱没有比这更大的了（会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉）。
“献公即位，安定边境，迁都栎阳，并且想要东征，收复缪公时的原有疆土，重修缪公时的政令（献公即位、镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令）。
“我缅怀先君的遗志，心中常常感到悲痛。
宾客和群臣中有谁能献出高明的计策，使秦国强盛起来，我将让他做高官，分封给他土地（寡人思念先君之意，常痛于心。
宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土）。
” 于是便发兵东进，围攻陕城，西进杀了戎族的獂〔huán〕王（于是乃出兵东围陕城，西斩戎之獂王）。
卫鞅听说颁布了这个命令，就来到西方的秦国，通过景监求见孝公（卫鞅闻是令下，西入秦，因景监求见孝公）。
《求贤令》
《三国演义》中曹操是一位具有出色才华和鲜明个性的枭雄人物，集政治家、军事家、诗人于一身，其雄才大略、风度气襟、治国之道、用兵之神他有这样的观点：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。
”这里的“智”是指谋臣泛指谋略、聪明，“力”是指武将，泛指军事力量。
可见，初露头角的曹操就把人才作为自己剪灭群雄的保证，而且对人力资源的熟悉也非常人所能比拟的。
曹操颁布的三道《求贤令》，被众多的人奉为古代爱才的范例，经常使后世怀才不遇者自恨生不逢时，不得其主。
他以“山不厌高，水不厌深”自比，抒发自己礼贤纳士的博大胸怀，希望归附自己的人才越多越好。
为了争夺关羽，三日一小宴，五日一大宴，送美女十人，金帛无数，更赠赤兔宝马，封官汉寿亭侯，真可谓费尽心机。
有时真是达到了不择手段的地步，曹操得知徐庶很有才能，为把徐庶夺到自己手下，他按程昱的计策，星夜搬取徐母到许昌，先是以礼厚待，企图让徐母写信召来徐庶；一计不成，又赚得徐母手迹，仿其字体，伪造书信，终于把徐庶骗到许昌。
正因为曹操爱才惜才，善于罗致人才，才造成“猛将如云，谋士如雨”的强大阵容，为实现他“摧灭群逆，克定天下”的政治抱负打下了可靠基础。
曹操的选人方面也有精辟见解和独到眼光，可以概括为“唯才是举、不拘一格”。
他曾经多次下令，公开向天下求贤。
他针对东汉选官的积弊，以无畏的胆略，把“德行”、“名节”、“门第”等迂腐无用的选才标准一扫而光，在建安15年春天发布的《求贤令》中，他指出：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世
……唯才是举，吾得而用之。
”后来发布的《敕有司取士毋废偏短令》中，他进一步强调：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。
陈平岂笃行，苏秦岂守信耶
而陈平定汉业，苏秦济弱燕。
由此言之，士有偏短，庸可废乎
”公元217年，曹操已63岁，行将就木，但求贤之心愈切，在《举贤勿拘品行令》中更明确指出对那些“不仁、不孝而有治国用兵之术”的人，“各举所知，勿有所遗”。
曹操具体实践了他对人才的重视和爱惜，把人无完人，慎无苛求的思想，把才重一技、用其所长的思想，把只用人才、不用庸才的思想推向了顶峰，充分表现了超越他人的气势和胆识。
曹操对于人才的聘用同样有高超的艺术，经常使用实地考察和面谈识别方法。
汜水关前，关羽要求出战华雄。
曹操见“其人身长九尺，髯长三尺，丹风眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟，立于帐前。
”这形象，这气势，严如天神一般。
曹操评价：“此人仪表不俗”，心中暗喜，于是让关羽出战，果然斩了华雄，并一直挖空心思想收编关羽于帐下。
曹操移驾许昌，途中被徐晃拦截。
曹操见徐晃“威风凛凛，暗暗称奇”，接着让许褚出马与之交锋，两人战五十余合，不分胜败，从而认定徐晃是位将才，并派人把他争夺到自己手下。
荀彧投奔曹操，“操与语大悦，曰：‘此吾之子房也’
遂认为行军司马。
”曹操请郭嘉来到兖州“共论天下之事，与之谈论，终日不倦”。
曹操手下的谋士有荀彧、郭嘉、程昱、崔琰、荀攸、刘晔、满庞、吕虔、毛阶等，一时间曹操的智囊人物便济济一堂。
对于人才的选拔，有一次在庆贺铜雀台落成的宴会上，曹操曾别出心裁，考试部下的文臣武将。
他以西川红锦战袍一领作为奖品，让武将射箭争夺。
整个武官分为两队：曹氏宗族俱穿红，其余将士俱穿绿。
大家你争我夺，最后绿袍队中的许褚和徐晃获胜，接着曹操又令文官以纪念铜雀台落成为题目，进献诗章，以显示其才学和见识。
曹操这里运用的考试有两个特点：一是公开，二是公平。
家族人员与外聘将士一视同仁。
曹操在知人善任方面也有出色表现，郭嘉在分析曹操十胜、袁绍十败时曾经指出：“绍外宽内忌，所任唯亲戚，公外简内明，用人唯才，此度胜也。
”比如曹操并不因为外人忠于旧主或对自己谄媚而模糊选才用才的标准。
蔡瑁、张允卖国求荣，曹操虽一时利用，但心中却早有处置。
汉中杨松，贪财卖主，献城给曹操，仍被曹操斩首示众。
而对忠贞的张辽、文聘，弃暗投明，曹操慧眼识才，不仅由衷赞赏，而且加官晋爵，委以重任。
非凡是晚年，重用与自己意见相左而非常有才华的司马懿，最终实现统一中原的愿望，把唯才是举的思想运用到完美无缺的境地。
由此战例中可以看到曹操择人任势的高超艺术。
现代治理学告诉我们：合理的人才匹配可以使人才个体在有效治理下释放出最大的能量，从而产生良好的组织效应，一个组织的效能，固然决定人才的素质，更有赖于人才整体结构的合理配置，科学的人才配置和治理能够使人才扬长避短，产生超越个人能力的力量，而且团队学习的进步远远快于个人学习的进步，通过优化组合人才结构就能获得巨大效益。
曹操的人才策略概括为“遍罗人才，唯才是举，知人善任，择人任势”。
其独到高超的人力资源治理艺术对我们今天的治理理念与技术无不具有现实指导意义。
求汉武帝下诏求贤 原文（文言文助读里的）~~
原文： 诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人。
故马或奔踶（dì）而致千里，士或有负俗之累而立功名。
夫泛驾之马，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。
其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。
”译文：汉武帝下诏书说：“大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成。
因此，有的千里马飞速奔驰而却能日行千里，有些有本事的人背着世俗讥议的包袱，却能建立功名。
难于驾驭的马，放纵不羁的人才，只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。
命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人。
”
曹操《求贤令》
曹操 - 求贤令 求贤令 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎
及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉
上之人求取之耳。
今天下尚未定，此特求贤之急时也。
“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。
”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世
今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎
又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎
二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，变得而用之。
【诗文翻译】 自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢
当他们得到人才的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗
不
只是执政的人去认真访求罢了
当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。
“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。
”如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公怎能称霸当世
现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗
又难道没有像陈平那样蒙受“盗嫂受金”污名还未遇到魏无知的人吗
你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。
短歌行诗句主旨
曹操《短歌行》的主旨是 感叹人生几何,去日苦多 感伤亲朋离散,孤苦无依 感慨功业无成,忧从中采 渴望招纳贤才,建功立业 这一篇似乎是用于宴会的歌辞，属怀念朋友，叹息时光消逝和希望得贤才帮助他建立功业的意思。
⑵何以：倒装,译为以何,意思是凭谁。
⑶杜康：人名。
相传他是开始造酒的人。
一说这里用为酒的代称。
⑷衿：衣领。
青衿是周代学子的服装。
悠悠：长貌，形容思念之情。
⑹呦呦：鹿鸣声。
以下四句指来表示招纳贤才的意思。
⑺苹：艾蒿。
⑻掇（duō）：采拾。
一作“辍”（chuò），停止。
明月是永不能拿掉的，它的运行也是永不能停止的，“不可掇”或“不可辍”都是比喻忧思不可断绝。
⑼陌、阡：田间的道路。
古谚有“越陌度阡，更为客主”的话，这里用成语，言客人远道来访。
⑽存：省视。
⑾契阔：契是投合，阔是疏远，这里是偏义复词，偏用契字的意义。
“契阔谈宴”就是说两情契合，在一处谈心宴饮。
⑿旧恩：往日的情谊。
⒀匝：周围。
乌鹊无依似喻人民流亡。
⒁以上二句比喻贤才多多益善。
⒂吐哺：周公曾自谓：“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
”说明求贤建业的心思。
⒃通“宴”。
《短歌行》，属乐府《相和曲·平调曲》。
曹操《短歌行》有二首，这是第一首。
这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。
曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
本篇通过宴会的歌唱来表达诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志。
全诗分为四节，首八句为第一节，写人生有限，诗人苦于得不到众多贤才来同他合作，一道抓紧时间建立功业。
次八句为第二节，诗人两次引用《诗经》成句来表现求贤思想：一则求之不得而沉吟忧思，再则求之既得而以笙瑟酒宴加以款待。
再次八句为第三节，前四句写愁苦，后四句设想贤才到来，分别照应前两节。
最后八句为第四节，先以情景启发贤才，要他们择善而栖；后则披肝沥胆，表白自己能容纳贤才，使天下归心统一。
“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。
”情调悲凉，并非表现及时行乐的思想，而与诗人求贤未得、功业未就有密切关系。
建安时期的作家，常常感到人生短暂，不能及时建功立业，曹操如此，他的儿子曹植也如此，曹植《求自试表》云：“常恐先朝露，填沟壑，坟土未干，而身名并灭。
”又是一例。
此诗三次写到忧，曹操《秋胡行》云：“不戚年往，世忧不治。
”年岁的流逝本不足过于伤心，令人担忧的是天下不太平。
所以，此诗的情调苍茫悲凉，但诗人的情绪并不低弱，表现的仍然是奋发进取的精神。
求解签观音灵签72中签王莽求贤，问爱情，麻烦懂的人进来，加分
此卦结蜂采蜜、求甜得苦之象。
凡事劳心费力, 必须防范灾殃於未然也。
姻缘是快到，却要小心奕奕，用心处理，方可成功。
下面是复制粘贴的:女人可悲的，就是深信自己跟其他女人不同。
以为自己可以令一个玩世不恭的花花公子独对自己专心一意、只对自己忘我痴恋。
这种莫名其妙的自信、莫可名状的天真，正是女人以为自己能够改变一个男人的源头，亦正是其後害自己痛苦伤心的原因。
「求仁而得仁」，偏要选只没有脚的雀仔去追，吃苦、受罪，也是早知的必然，「又何怨」
就算追到，一只冇脚的雀仔，也不会被你养出一对脚仔。
