向父母行跪拜礼怎么跪
如果长辈是老人的话那就直接跪然后磕头啊一般死人磕头都是磕一个头点三下
跪拜礼的看法作文800
自古中国就有“跪拜礼”。
最初的原因，是当时没有像椅子那样的坐具，人们不得已通通都得“席地而坐”。
而所谓的“坐”，其实就跟我们现在的“跪拜”差不多。
也因此，跪拜礼在当时是普遍地流行，渐渐地，这种行为就发展成为一种“礼”。
到了汉代之后，高座、凳椅相继出现了，人们不再需要“席地而坐”，但是“跪拜”作为“礼”的功能却被进一步加强巩固了
其中最显著的特点就是发展成了身份等级差别的标志，以及祭祀、祝寿的礼节。
直到辛亥革命胜利后，中国才结束了等级身份式的跪拜礼。
但是，直到今天，跪拜礼在拜神、祭祖时仍有残留。
然而最近几年，“跪拜礼”却似乎有所死灰复燃。
比如去年的一条新闻：重庆万州区一中学举行了高中毕业典礼，900多名学生单膝或双膝跪地，向老师行跪拜礼，感谢老师三年来的教育之恩。
（2010年6月6日《重庆晨报》）；又比如今年的五四青年节，在广东，一个实验中学初中部举行了一场特别的青年礼，全体初二的学生对父母行跪拜礼，从父母手里接过了父母写给自己的家书。
对于外界的采访，学校称：“跪是中国的最高礼节。
”而在此前，郑州一学校校长向学生跪赠《弟子规》，广东东莞一幼儿园给老师行跪拜礼表示感恩，甚至湖南娄底一中学教师向犯错学生下跪以期震撼和唤醒孩子。
对于如此种种的新闻，我不禁就要问了：“这跪，真的有那么大的作用吗
”新闻里说，家长们大多很感动，有的甚至泪流满面。
似乎效果是十分显著，不容质疑的。
但是一细想，一反想，我们就觉得不是那么回事了。
因为若真有那么好效果，在民国之前不是人人都在这么行礼吗，怎么当时的人们却落后愚昧得一塌糊涂，以至于要靠新文化运动宣传现代文明来解放思想，来指引方向好走出那黑无天日的桎梏
这一鲜活的例子不正是告诉我们，跪拜礼做为封建的产物，它如果要算是“中国的最高礼节”，那也应该是封建前中国的最高礼节，而且，首先是奴才对主人继而才是小辈对前辈的最高礼节。
然而这种礼节在新文化运动的宣传中，早已退出了社会生活的主旋律，退到了一边去了，早已失去了人心了，另一个例子就是1916年袁世凯复辟帝制，才一开始就遭到全国人民的强烈反对。
你想，当时才刚把清王朝给终结了，人们见面握握手，拥拥抱，下司见上司也是握握手，面对面，多文明，多舒适
现在好了，又要来一个中华帝国，洪宪政朝，又要大跪大拜，谁乐意啊
故此，老袁当了83天的皇帝就给人骂下来郁闷死了
言归正传，那么究竟是什么使青年节的这次跪拜礼获得那么大的“成功”呢
究竟是什么唤醒了学生的感恩之惦呢
在我看来，真正能够使父母“泪流满面”、唤醒学生的感恩之心的，并不是那所谓的“中国最高礼节”跪拜礼，而是孩子与父母之间难得一见的坦诚相对。
为什么是难得一见呢，原因众所周知，就是传统文化中父母子女之间长期缺乏平等的交流，从而渐渐形成了两代人互不理解的代沟，以至于父母子女虽同居一室却很少直面对方，谈及内心所想。
而从前文我们知道，跪拜礼本身就是我们传统文化中不平等的礼节之一。
正因如此，虽然从新闻里来看，短期内也许跪拜礼有着撼动人内心的作用，但时间一长久却容易变味，给本来就没怎么有平等观念的中国家庭增加了不平等因素，以至于走向封建礼节某种程度上的死灰复燃。
而这，绝对是无助于父母子女间坦诚相对的交流的。
所以，如果真的想唤醒学生的感恩之心，最关键的还是努力创造双方坦诚交流的机会。
就别再去搞那陈旧得早已锈迹斑斑的跪拜礼啦
祭拜天地用语。
比如，一拜天地，……后面是吉祥的话语。
二拜，……三拜，……等等。
谢谢
有知道的尽快
开场：齐天地之良缘、乘父母之意愿，一对新人郎才女貌，在这里喜结良缘。
新娘拜别父母：一叩感谢父母养育之恩
二叩首；祝愿父母健康长寿
三叩首；常回来看看让父母放心
拜天地：一鞠躬；感谢天赐良缘
二鞠躬；感谢地造一三鞠躬；祝新人一生幸福美满
互带胸花：一对新人带胸花，幸福日子开始了
男戴女；女戴男，幸福日子比蜜甜
拜高堂：一叩首；谢父母养育之恩
二叩首；祝父母健康长寿
三叩首；祝父母生活幸福
新娘改口叫爸妈：先叫爸，后叫妈；就有红包发
新郎新娘叫的甜，当父母的快掏钱
夫妻对拜：一鞠躬；心心相印， 二鞠躬；百年好合， 三鞠躬；白头偕老
恩恩爱爱程，一鞠躬； 爱的火花耀眼明；二鞠躬； 祝你们爱出个小精灵；三鞠躬
拜佳宾：一鞠躬；感谢大家来喝彩
二鞠躬；吃好喝好请放开
三鞠躬顾不到别见怪
感恩三拜什么意思
孩子感恩父母的话爸爸妈妈，我想对你们说：谢谢!感谢你们给了我宝贵的生命，让我来到了这美丽世界感谢你们给了我健康的体魄，让我享受了这五彩生活感谢你们给了我执着的精神，让我勇敢地面对挑战爸爸妈妈，我想对你们说：你们辛苦了!给了我温暖的抚触，你们的手却变粗了给了我挺直的脊梁，你们却弯下了腰给了我明亮的世界，你们已经累花了双眸爸爸妈妈，我想对你们说：我懂了我懂得了，没有阳光，就没有温暖;没有雨露的滋润，就没有大地的丰收我懂得了，没有水源，就没有生命;没有你们的关爱，就不会有我的健康成长我更懂得了，花园的花朵为什么那么美丽，林中的大树为什么会那么参天挺拔爸爸妈妈，我想对你们说：你们放心吧!放心吧，爸爸妈妈!我会堂堂正正诚实做人放心吧，爸爸妈妈!我会踏踏实实努力学习放心吧，爸爸妈妈!我会勤勤恳恳造福社会的爸爸妈妈，我想对你们说：鲜花可以枯萎，沧海可以变成桑田。
你们的爱，却永远留在我的心间!1.有个地方，是永远可以安然甜睡的港湾，那就是—父母的怀抱。
2.父母渐渐苍老的容颜，记载着我们走过的漫长而艰辛的岁月，也许我们未来的路还很长，也许它充满了曲折和荆棘.不过总会有个人给我们引路，与我们相扶，那就是__爸爸 妈妈···3.家是安稳的归宿,家是彼此的约定,家是永恒的追寻;无论家多么贫苦，它依旧是我们最安逸、最豪华的驿站!4.风是爱的呼唤,雨是情的交融,最爱你的人,最牵挂你的人永远是你的父母.5.人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是爸爸“妈妈”6.我的碗里有肉,父母的碗里是否有菜?7.娘、母亲、妈、Mother都是同一位善良的女人!8母亲是谁?母亲就是即使自己病得一塌糊涂也不忘惦记儿女的吃穿用的那个人!9.母亲啊,当我呱呱坠地时,我不能呼喊你的名字,也不知道你是谁?但我却有一股默名的感觉,这一生跟定你啦!10.爸爸，您疲惫的身影是我永恒的动力，我会很努力，尽我的一切所能与您一起挑起生活的重担。
爸爸，妈妈，相信孩儿!我一定会让你过上好的生活，一定!也请您一定一定要保重身体!
幼儿园今天搞开笔礼,拜孔子,如何写感言?
拜孔子感言：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。
因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。
他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”）。
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。
他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。
其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。
“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。
在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。
在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
龙应台 目送 精彩片段
1、 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父子一场，只不过意，你和他的缘分就是今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你:不必追。
——龙应台 《目送》2、 时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。
——龙应台 《目送》3、 有些事，只能一个人做。
有些关，只能一个人过。
有些路啊，只能一个人走。
——龙应台 《目送》4、 我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们:你跌倒时，怎么跌得有尊严;你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎;你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静;心像玻璃一样碎了一地时，怎么 收拾? ——龙应台 《目送》5、 有些路，只能一个人走。
——龙应台 《目送》6、 有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。
有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。
——龙应台 《目送》7、 太疼的伤口，你不敢去触碰;太深的忧伤，你不敢去安慰;太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。
——龙应台 《目送》8、 修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。
——龙应台 《目送》9、 人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，作最后的转身离开。
——龙应台 《目送》10、 我慢慢地、慢慢地到，所谓母女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
——龙应台 《目送》11、 一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。
——龙应台 《目送》12、一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。
——龙应台 《目送》13、 幸福就是，生活中不必时时恐惧。
幸福就是，寻常的人儿依旧。
幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。
——龙应台 《目送》14、 我们都知道了，母亲要回的”家“，不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的”家“，不是空间，而是一段时光。
——龙应台 《目送》15、 时光，是停留还是不停留?记忆，是长的还是短的?一条河里的水，是新的还是旧的?每一片繁花似锦，轮回过几次? ——龙应台 《目送》
基督教的十条戒律
是“”，不仅仅是的戒条，更早是和以色列人订下的戒条，也是戒条。
第一条：我是－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。
第二条：不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我－你的上帝是忌邪的上帝。
恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到。
第三条：不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
第四条：当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。
这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
第五条：当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。
第六条：不可杀人。
第七条：不可奸淫。
第八条：不可偷盗。
第九条：不可做假见证陷害人。
第十条：不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
各位同志们,小弟跪拜!!!!!!!!!
大家好
初中的学习大部分是理论学习
作为学生，我们的天职就是学习，我们要高质量地学习，我们要全面地学习。
但是现时的教育资源给学生提供实践体验学习的机会非常少，残缺的学习导致了学生的质量的低下。
请问在座的同学，你们谁愿意成为一个书呆子
请问在座的老师，你们谁愿意自己的学生出到社会处处碰钉
解决这个问题的一个很好的途径，就是进行社会实践
它能够直接地弥补和充实初中生所缺乏的社会经验。
所谓社会实践，就是在合理分配时间的基础上，通过为特定组织或者个人在社会上进行一些积极活动。
此过程可帮助我们获得精神回报及经验回报。
我们只需在空余的时间里进行社会实践即可。
那么这就既可以获得社会经验，又可以保证不耽误理论学习了。
社会实践的内容一般与社会有密切联系，通过社会实践，可以更早更多的接触社会，了解人生，扩大交际面，提高竞争力。
还有，初中生处于“思想发育”的阶段，在学习知识的同时，要认识自己的理想与实际。
社会实践能让初中生很好地完成这个任务。
社会实践同时可以精神上的回报。
对于学生来说，我们可以通过社会实践求得人生独立，我们为自己可以为这个社会作贡献而得到自尊心的满足
我们也可以为自己得到锻炼而自豪。
从社会公益来看，我们的社会非常愿意接受社会实践，因为我们可以以志愿者的形式帮助社会。
同时，我们还能通过这种形式充分考察中国未来的接班人。
因此，我们认为，初中生进行社会实践，利大于弊
谢谢
