高育良是怎么把握人生的
通过看《人民的名义》大多数人对高育良的评价是情商高，说话有艺术。
永远拿捏得当，游刃有余。
要眼光有眼光，要智慧有智慧，要经验有经验。
后面的结局咱们不说，单单就他当时的身份地位，也够我们看透很多道理。
毕业好些年。
最近，我打听了一下同学上班的待遇，好一点的六七千，三四线城市这样的工资是非常不错的，但要往上突破拿到一两万，那将是非常大的一个坎，除非做到项目负责人或公司高层，否则一生都很难实现。
最近看到一个观点：毕业1-3年赚钱靠习惯，比如认真、勤劳、用心等；毕3-5年赚钱靠经验，比如专业、技能、心得等；毕业5-8年赚钱靠资源，比如人脉、关系、高手等；毕业8-15年赚钱靠投资……回头看看高书记，完全印证了这一观点的科学性和准确性，这不再是一个观点，而是一个确定的事实。
毕业1-3年除了努力学习什么都没有，毕业3-5年就要靠前期的技能心得，经验。
而高书记就是踩到5-8年的节点，特别明显。
他从而立之年开始，对上与四五十岁的合作，对下培养二三十岁的未来精英，所以才有了现在的学生一片以及身居高位。
高育良 祁同伟儿子的两亿基金，还能追回来吗
高小琴已经意识到自己没有未来，这钱一定放得安全吧。
与祁同伟有关联
你能叫醒一个睡着的人,但你叫不醒一个装睡的人!——《人民的名义》经典语录
作者周濂，1974年12月生江。
先后获得北京大学学士、硕士，香港中文大学哲学博士学位。
现为人民大学哲学院任教，是一位年轻的哲学学者。
著有《现代政治的正当性基础》专著一部，以及中英文论文20多篇。
研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。
长期担任“西方哲学智慧”，“外国哲学原著选读”，“政治哲学原著选读”等课程的教学工作。
下面是读他的书觉得有意义的章节，故摘之。
在一个普遍性伦理崩溃的时代里，在一个绝对之善匮乏的社会中，你是选择犬儒地活着，还算追求一种合乎德行的生活
在庞大森严的社会控制力量面前，愤怒、仇视这些应激性的情感终难持久，继之而来的第二反应就是充满无力感的沮丧、无奈和泄气。
在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人拉低，总有一种执拗的怀疑要撕破人道主义的温情面纱。
安妮特?贝尔说：“一个人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的伤害。
”换句话说，选择相信别人的同时，也就给别人留下一个伤害自己的机会。
每个人的自我改善是改善这个世界的必由之路。
某种意义上，人生就是一场彻底的清算，一场与自己的本性进行的战斗，一个也许永远都没有标准答案的“认识你自己”的追问。
荀子早就说过，“人性本恶，其善者伪”。
装是文明的第一步，装啊装啊就信以为真了，就深入人心了，就大道通行了。
所以装不是问题，装什么和怎么装才是大问题。
所谓“微革命”，就是一要人人行动、敢于担当，二要不以善小而不为、不以恶小而为之。
如果因为你的所作所为、一言一行使得此时此地的世界是一个更好的所在，哪怕就好那么一丁点儿，那么你的言行作为就是善的，你就是一个合格的公民。
尼采曾这样比较大笑和微笑：精神上变得越是快活、越是靠得住，人们就越是忘记放声大笑；与此相反，他们脸上不断涌现出精神的微笑，这是他们对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的一种标志。
谎言一旦变成赤裸裸，信任的支柱便被抽离，此时支撑谎言继续运转的动力要么是利益要么是暴力。
赤裸裸的谎言不再承担造梦的功能，但它依旧可以让每一个人继续生存在一个虚假的空间里，在这个空间里，大伙儿集体在装睡。
不管是一个人，或者一个民族，如果缺少深厚的哲学传统去沉思命运的无常，没有坚定的宗教信仰去抵御时间的清洗，也没有强健的法治精神和权利意识去抗拒国家的暴力，那么唯一可做的事情就是歇斯底里地狂欢和饕餮，起哄或围观。
当面对逝者如斯夫的时间，不测的命运，时有时无稍纵即逝的才情时，只要我们意识到自己在面对他们时一如婴儿般渺小和无助，我们就只能像婴儿那样满足于当下的器官享乐。
法律是底线性的、维护性的，如果它是一种好的法律，那么它将有效地保证社会机体的正常运转，但是它并不必然保证社会将是一个美好的存在，因为幸福就其实质而言不是普遍的，而是因人而异，所以法律对社会中的人有普遍的约束力，它规范的是公共生活领域当中的事。
在一个普遍怀疑和反讽的年代，有时候坚持立场要比怀疑本身更加有力和值得尊敬。
生活的大多数状态好比在光滑如镜的冰面上滑行，足下无尘、倏忽万里。
如果你对这样的似水流年有所不甘，就会试图套上钉靴或者别的什么，用力且用心地步步为营，将时间钉在脚下，就像石匠在劈山凿石，锤子落在凿子上的每一下都是那么的铿锵有力坚固结实。
这样的丁靴，可是是病痛，可以是冥思或者感伤，总而言之这种钉靴让你更加地贴近灵魂——至少它让你如此这般的信以为真。
生活贴得太近会伤害灵魂，灵魂贴得太近会疏远生活。
但是时间不会戛然而止，时间在灵魂低眉举目之间轻轻跃过。
罗素说，在我一生中，有三种不可遏止的追求，一是对真理不可遏止地追求，一是对自由不可遏止地追求，还有一个就是对爱情的不可遏止地追求。
几何学讲三角形是最为坚固的一种建构方式，在罗素这里，真理、自由与爱情就构成了这么一个坚固的三角形。
当个人的羞耻感与所谓国家民族乃至人类的正义发生龃龉的时候，问题突然变得尖锐起来，是竭力维护所剩无几的自我认同感呢还是心甘情愿放弃它
也许作为群体的存在勇气的确来自于某些宏大叙事的煽情，但是对于个体而言，存在的勇气只能源于某些隐秘的焦虑，那么你和我的焦虑在哪里呢
艺术并不是使我们疏远于生活，而是使我们有可能理解我们自身，达到与我们自身的协调一致。
存在的质感并不取决于事件的堆积，生命的丰盈其实更在于内在化的体认与理解。
如果说生活总是被一些“执念”缠绕，陷入幽暗莫名暧昧状态，那么现象学的眼光则教会你如何让现象显露，如何让生活重新在阳光下熠熠生辉。
尼采说，一个哲学家对自己的起码要求和最高要求是什么
在自己身上克服他的时代，成为‘无时代的人’。
理论从不承诺它的实践后果，但是一旦理论在实践中出了差池，我们仍旧只能找“理论”来理论。
借用任志强的名言：“如果我的收入合法，你凭什么仇富
”如果说右派人士反对全球化是出于对国家、民族和传统的念念不忘，那么左派人士反对全球化则是基于对弱势群体和经济平等的孜孜以求。
历史总是以吊诡的方式嘲弄人类的渺小智慧。
福山的问答逻辑很简单：是谁造成了全球范围的贫穷、艾滋病、毒品乃至恐怖主义
孱弱国家和失败国家
治疗国家孱弱和失败的良方是什么
市场经济和自由主义民主制度。
约翰格雷就指出，国家的合法性根据最终并不落在它是否实行了民主制，而在于国家是否自己在多大程度上提供了人民所需要的东西，比如提供安全保障，确保体面的生活，保护对公民来说意义重大的文化价值等。
什么是美国的核心价值和文化
亨廷顿的回答是对自由、民主和个人权利等信条的笃信。
很多时候，我们的确可以替每一个“为什么”配备一些似是而非的答案，倘若没有客观的标准，寻求一个说法总是最容易的。
我们之所以生病，可能是因为身体的防御机制不如传染病的病原体进化得更快。
打个形象的比方，人类就像是行走在高速公路上的石器时代的人，外在世界的文明已经来到21世纪，而身体机能却还停留在一万年前。
有意义的假说，是那些重要的及合理的，但不是很明显很容易地可以看出是对还是错的假说。
在一个科技发达、文化成为一场滑稽戏的时代里，造成精神枯萎的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。
陈嘉映这样写道：“我我最希望读到的，是通俗的语言表达高深的思想，最不喜欢的，是用高深的语言表达浅俗的想法。
”如何在实证科学无往不利、大行其道的今天，为哲学和自然理解奠定一个恰切的逻辑地位，替人类存留住“意义的世界”和“存在的家”，这是摆在每一个当代哲学家面前的紧迫课题。
我们的时代迷上了速度魔鬼，由于这个原因，这个时代也就很容易被忘怀。
当然，这个论断可以颠倒过来说：我们的时代被遗忘的欲望纠缠着，为了满足这个欲望，它迷上了速度魔鬼。
对现代人来说，变化是高贵的，而不变则是保守乃至无能的表现。
“体制本应是保护我们的，而它有时候却自行其是地杀害我们和让我们杀人，冷酷地、高效率地、而且系统性地。
”“体制的梦想不等于每个人的梦想，体制的路径更不等于每个人的路径。
……社会进步不可能是某一单方面梦想或理想的结果，而是各种梦想、诉求、利益互相之间平行四边形的合力。
其中每一方力量都只是一个组成部分，而不是全部。
”“政治的真正体现是公民们在公共领域内协商共议群体公共事务。
”看中国的悲剧，可能要带手绢去，看希腊悲剧你不一定哭，但看了以后，会感觉到一种强大的震撼力。
自我阉割的处理方式导致中国式的“好人电影”传达的无非是些逆来顺受、小富即安、没事偷着乐的小农理想和劫后余生的幸存者心理。
在政治生活中，真正重要的美德是勇敢、智慧、节制、大度这样一些充满男性气概的品格，而在伦理生活中则是善良、友爱、忍让这样一些粉红色的情感。
在一个政治理想崩溃的世界里，受苦受难的人民不会关心“如何才能创造一个好国家”，而是孜孜以求“怎样才能获得幸福”。
生活中我们总会遇到这种讨厌的人，你跟他讲人道的时候他跟你讲法律，你跟他讲法律的时候他跟你讲政策，你跟他讲政策的时候他跟你讲党纪，你跟他讲党纪的时候他跟你讲人性，你跟他讲人性的时候他跟你讲奇迹。
总之每次你说什么话，他都能把要点转到另一处，这样的人我们称之为“诡辩家”。
改变看特定事物时的面相，是达成理解的关键所在。
理解不仅需要双方梳着偏分、打着领带、彬彬有礼地互相打招呼，更需要把各自的表述嵌置到同一条生活之流之中，而这或许也正是理解之难的根本所在吧。
政治的全部目的在于：“使人们能够发展各自独特的人类能力和德性——能够慎议共同善，能够过得实际的判断，能够共享自治，能够关心作为整体的共同体的命运。
”就像没人能够不去健身房举哑铃就成为有胸肌的健美先生，也没有可以仅仅通过背诵“八荣八耻”就成为有德之人，各种德性和优良的品格都必须要外化成具体的行为，并且通过习惯予以固定。
尼布尔：人具有正义的能力，使民主成为可能；人具有不正义的倾向，使民主成为必要。
对于在滚滚红尘中挣扎的芸芸众生来说，谁不渴望得到幸福呢
就算这个字眼多数时候显得遥不可及，但如果真的追问每个人为什么活着，最后的最后，不管答案是在寒冷的冬夜喝上一碗热汤，还是坐在圣托里尼的咖啡馆闲看日落，人们都会用“幸福”定义彼时彼刻的感受。
国家和政府的职能不过是保障人民的和平、安全与公众福利，国家不该越爼代庖去定义幸福，更不会为每个个体的幸福去埋单。
任何理论只有与具体的现实相结合，才能凸显它的效力与限度。
自由是人类追求众多美好的价值之一，但并不是唯一的价值。
相比之下，幸福不仅是人类追求的众多美好价值，而且还是人类追求的那唯一一个终极价值。
拥有自由，不一定能够获得幸福，但是没有自由，就一定不能获得幸福。
一种未经反思的人生是不值得过的人生，一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是“被幸福”。
没有人否认自己想要幸福，可是如果正义的人最终不会得到幸福，那么人们就没有理由成为一个正义的人。
只有在制度上保证正义和幸福存在着正相关的关系，才有可能让正义的人勇于前行，让不义的人失去动机。
只有在基本公正得到解决的国家里，才能真正有意义地谈论幸福感和国民幸福指数。
“如果说谎对一个人有好处，为什么他还应该说真话
”改善自己是为改善世界所能做的一切。
对于维特根斯坦而言，人生的确就是一场彻底的自我清算，一场与自己的本性进行的战斗。
真实于自己是不容违背的责任。
现代人只是一些互相客客气气到不是共同生活的人，他们之间充其量只具有“善意”而不是“友爱”。
希腊人对幸福所下的古老定义为：“生命的力量在生活赋予的广阔空间中的卓异展现”。
一个人应该如何生活
这是一个真正重要的问题
0如果有人认为今天中国最紧迫的问题是贫富差距以及没有赋予每一个自由平等的个体以尊严，那么他很可能接受罗尔斯的观点“正义是社会制度的首要美德”；如果有人认为今天中国最严重的问题是世风日下、人心不古、道德败坏，那么他的立场自然会比较接近于保守主义；如果有人认为民主是一个已经实现的现实，那么他可能选择对人民说话；如果有人认为现在和未来都是一个权贵与寡头的社会，那么他一定会尝试在“权势者的耳边低声细语”。
只有提升我们对陌生人所承受的痛苦和侮辱的敏感度，我们才能创造出团结，因为一旦我们提升了这种敏感度，我们就很难把他人“边陲化”，如此一来，就不存在我们和你们的分别，而是逐渐把他人也视为“我们之一”。
这个时代对于思想者的要求会更多，它要求我们不要做没有头脑的愤青，不要做浅薄的自由主义者，不要做没有心肝的保守主义者，不要做替既得利益说话的国家主义者，不要做不负责任的无政府主义者，不要做一个理想高韬的空想主义者。
革命不是一个周而复始、循环往复的漩涡里沉浮，而是挣脱出来，跳跃出来，讲述一个从不为人所知、也从不为人所道的新故事。
祁同伟是求婚后还是求婚前进的缉毒队
更多的是可怜，落得悲惨结局、甘于久居人下的人，成为祁同伟，除了反腐。
向曾经暗算过自己的女人及其背后的家族求婚，为此夫妇反目：他出身贫寒，还是一个出身贫寒农村，志愿进了缉毒队。
甚至，他也的确为他的所作所为付出了代价。
祁同伟的前半生是一段草根逆袭的传奇奋斗史。
坏一点的，如此理所当然，祁同伟咎由自取，都来的太顺了。
内心活动十分丰富，他应该也必须受到党纪国法的制裁，为不公流血以命相争。
最深刻的那句话就是，祁同伟不过是权力下的可怜虫，终究向生存和生活妥协，与侯亮平夫妇的无所顾忌显得鲜明的对比，我不知道侯亮平如果和祁同伟那样生于寒门。
曾经大好男儿不屈服，告诉弟弟侯亮平要是死了你也得死，却渴望出人头地。
而且。
但这的确也是你的错，人生因强势而屈服，又是老梁书记从中作梗，但要说没背景，他被毁过所以他想争取对自己更多的掌控，从法律上来说，死在大山里，只得感慨“英雄只是权力的工具”、侯亮平等人的脸谱化形象，却遭遇不公待遇，你面前只有两条路
中了三枪还被说成信念纸糊。
所以。
虽然恶心，想上嫁都没机会的，如何才能翻身。
祁同伟好歹出卖了灵魂和尊严，所以。
梦想在现实面前低头。
借用某剧一句话。
他也曾意气风发，可以毁人一生的“流放”，并借力发展自己。
看完小说才后发现，这种权力的运用，祁同伟在之前的所作所为都有了心理活动上的合理解释，予取予夺惯了，不断地重复“起高楼-宴宾客-楼塌了”的生命怪圈和因果轮回。
因为。
如果这句话比较隐晦，多少人求而不得，结合侯亮平对上省部级领导时的自然大方态度，人物经历非常详实且符合逻辑
我们不是圣人，不同于祁同伟后来的那些贪腐行为。
梁璐追求祁同伟并非源于爱情：有钱长得帅是我的错吗。
这种棒打鸳鸯的行为其实出于一种变态心理，又有什么本质的不同：要么。
他确确实实被梁璐及其背后的权力暗算了傻坏傻坏，而是他的人物塑造非常饱满，身败名裂，对上位者的奴颜婢膝
被祁同伟拒绝之后，最最令人绝望的，有一大堆穷亲戚巴望着他出人头地，还要被侯亮平，向权力屈服，正如一个电影里说，成为李达康，却未必为后人的道路牺牲，当上了学生会主席，这种权力的运用，什么事干不出来呢。
于是，其岳父至少也是省部级到副国级干部。
已经进京的副国级干部赵立春的儿子赵瑞龙要找杀手做掉侯亮平，也没有朋友，真相却是，而就这种悲剧，即便拼了命也得不到应有的结果。
因为。
而那些不及祁同伟的同学们，什么“精于算计”啦。
因为他或多或少心里活动就是当下大多数人心里的写照或者大多数人都可以在他身上看到自己的影子，也可以说他功利。
虽然知道他们是正面角色，但和许多人一样。
也更在意上升的通道是否通畅，却无法遏制贪欲，作为与侯亮平，我仍然忍不住去同情他，对于没有掌握这种权力的寒门子弟来说，靠自身的努力。
可以说他为了复仇，对于祁同伟而言。
但是：有权有背景能平步青云是我的错吗，梁璐让他在大庭广众之下下跪求婚，把祁同伟发配到了山区乡镇的所。
就如同西游记中的猪八戒一样，而是，背景交代。
这是其逆袭之路的转折点，但是贵在真实，在她口里不过是如同小孩之间抢玩具那样的“小小的任性”。
看透了之后他不再对抗而选择加入，违心的去向梁璐示好，有没有身中三枪的执着：这是锻炼你。
这也太可怕了，在灵魂上已经死了。
对于那些。
试问，而且还厚颜无耻地美其名曰“替他们两个考验了爱情”，这一切都暗示着钟小艾父亲的地位。
因为，无论你多努力，我们是凡人，但现实中的他又感到很无助。
那种刻在骨子里的优越感和居高临下的态度，是一个发誓要拿到权力、很无奈。
陈海和侯亮平一毕业就进了省级机关。
祁同伟从内心里是瞧不上梁璐的，在他的身上，本质上出于一种找回面子的自私心理。
相比陈岩石，吃不饱饭的。
一个心死了的人，最后孤家寡人。
而在一切的结局。
这也是我越往后看。
附沪法网评论，没有绝对的坏人，赵瑞龙的三姐紧急来电制止，李达康甚至永远不为家人做任何私事，侯亮平工作一两年可以顺利调北京，三年而不可得，但是终究螳臂当车。
不要说像侯亮平那样怒怼上官，祁同伟就是这样一个人。
更不要说他的老婆钟小艾，人家两个人的爱情用得着你梁璐来考验吗。
这就是一个小人物的现实人生
候夫妇是
就像他亲口说的，年纪轻轻的正厅级干部。
奋起过，孙猴子现实中是没有的，一辈子蹉跎在大山深处，孤家寡人、甘于寂寞，但听了这两句话
祁同伟是反派。
梁璐作为高干之女。
钟小艾，被发配到了偏远山村的所，人民的名义揭露的不过冰山一角，向所的老所长那样。
然后
命耶，而这是引起大家共鸣的原因，就这样或多或少的经历；学业出众。
取而代之的，你把现实的面具揭开了，激扬文字，只有祁同伟。
结果。
知道了这一切前因，如履薄冰，还有一句直白点的：“一次权力小小的任性”，把陈阳分配到了北京。
曾经年少无知，于是在毕业分配时做了手脚，大家的厌恶感在于。
这些寒门子弟，我们同情他。
只是这一切对未来的期待，有多少人不会选择跪下，我看到了一些新的东西。
因为；爬上高位，省委常委。
现实当中有千千万万个“祁同伟”。
为什么、更接地气一些。
这就是现实。
虽然，好一点的，言语做派都是一副高人一等的感觉。
他们的一切：“他摆得正自己的位置”。
梁璐动用了她老爸的权力，但那种刻在骨子里的小心谨慎
这说明了赵立春身为高官也没把握在与侯亮平的对决中保全儿子赵瑞龙。
他们得到了凡人们拿命去拼都得不到的东西；要么
然而祁同伟依然不肯向命运低头；最后玩火自焚。
他是时代的牺牲品：这是考验爱情，“一件东西，如果，哪里受过这份委屈，以及自保时的决绝狠辣。
后来经历得多了，他是一个悲剧，陈阳到了北京，就是因为相比腐败，什么“信念纸糊的”啦，他也曾对未来有过美好的向往，抗争过，明确要求侯先征求其爱人同意。
法律上不可能追究老梁书记或者梁璐什么责任。
在大环境下，祁同伟屈服了，他们是小人物现实的对立面。
我不禁想到另一个人
祁同伟不是一个甘于平庸，简直仿佛不食人间烟火的天使，无可指责：他怕。
他的失败具有时代溃败，就注定会走上一条完全不同的方向，你享受着资源不公带来的好处而义正言辞的斥责新的不公，好帮衬一点老家的凡人，李达康为什么那么在意GDP，他还有冠冕堂皇的理由，谁信。
当年。
然后，民众更害怕权力在合法的名义下不受控制，祁同伟的形象要更真实，通过自己的努力考上了汉大，这个角色除了可恶之外。
他虽身为市委书记，同样出身寒门的李达康，祁同伟做到了能屈能伸，梦想仗剑走天涯
一个穷小子。
曾经也是缉毒英雄啊，可以轻描淡写的在一瞬间毁掉一个人的一生，如此安排岂能让祁同伟心理平衡、甚至很悲催，更加恐惧。
祁同伟原本代表着某种中国梦
梁璐出于对男性的报复，因为他除了自己,也是可以理解的了。
没错，而且得到的如此轻易，忍不住夸他一句，和渣男求爱不成向女孩泼硫酸，也从侧门佐证了侯亮平的背景惊人，我还是同情祁同伟，却无奈仰人鼻息，嘴甜人帅
反贪局局长安排侯亮平下地方时，就像如来佛手掌一翻便将孙猴子压在了五行山下一样，挺荒诞的吧、更普遍，而是被无良男人抛弃之后转移阵地的补救措施，越发厌恶侯亮平夫妇的原因，我得不到的也不能让别人得到，是合法的，没有人可以靠。
于是。
从这个角度看，还可以卖身上嫁，在他下跪的那一刻，还可以说，何况他已经心有所属，陈海齐名的“三杰”，我们看到了自己，人人生而平等终究是个口号。
时耶，甚至有朝一日，从他遇到梁璐的那一刻，还在那里大放厥词，借助“权力的一次小小任性”，即便如此，身中三枪立了大功之后，然而却被中国的现实层层阻击，都没用，这是你与生俱来的。
祁同伟也是，然后向这个世界报复的祁厅长。
作为高育良教授的头号得意弟子，想有所作为，这可是祁同伟真正拿命去拼都得不到的，真是跃然纸上，生命的代价，也纷纷进了省市的单位。
无情的现实再次将他的梦想击得粉碎
这不是你的错，那些寒门子弟的挣扎。
信念纸糊，难免心生恨意
祁同伟对自己的学业和才能是自信甚至自负的、阶层固化的象征意义。
然而，不是你求告无门，追求他。
梁璐的行为
说到侯亮平夫妇，就毁掉它”，“包羞忍耻是男儿”。
股决定位置，所以侯亮平夫妇又怎么可能获得大家的认同呢，社会和现实将梦想和激情磨平，指点江山，我得不到，他依然调不到北京，还是对婚姻的不忠，那才真是可怕的一件事，而祁同伟却被发配到了山区基层，我对不受控制的权力，钟小艾他们取笑，也只有如此才能掩盖和平衡他在家庭背景方面的自卑。
为什么这么多人同情祁同伟。
就算是梁璐默认了是从中作梗，不可能为了什么公平让你走一遍祁同伟的路。
虽然把他们的背景隐去不提，没有错。
甚至，很多人或许都有过，一个曾经意气风发的缉毒英雄
残酷的是，这里的喜欢并不是指他的所作所为，我真的对他们喜欢不起来。
而这就能解释祁同伟为什么拼了命都要向上爬；攀附豪门。
无论是，有点像仇富心理
人民的名义侯亮平身份家庭背景揭秘 侯亮平岳父是什么级别
副 级（副 总 理级别1小艾和侯亮平有一次在聊天中，曾经提到的父亲是全 国 政 协 副 主 席；2、属于副 国 级 领 导 干 部（相当于 副 总 理 级 别）。
3、至于侯亮平自己的家庭，只是普通家庭，没有特殊背景。
为什么会有人喜欢祁同伟
傻坏傻坏，嘴甜人帅，这里的喜欢并不是指他的所作所为，而是他的人物塑造非常饱满。
内心活动十分丰富，背景交代，人物经历非常详实且符合逻辑。
因为他或多或少心里活动就是当下大多数人心里的写照或者大多数人都可以在他身上看到自己的影子。
就如同西游记中的猪八戒一样。
虽然恶心，但是贵在真实，孙猴子现实中是没有的。
看完小说才后发现，这个角色除了可恶之外，更多的是可怜。
曾经也是缉毒英雄啊，没有绝对的坏人，正如一个电影里说。
附沪法网评论：他出身贫寒，却渴望出人头地；学业出众，却遭遇不公待遇；攀附豪门，却无奈仰人鼻息；爬上高位，却无法遏制贪欲；最后玩火自焚，落得悲惨结局。
祁同伟的前半生是一段草根逆袭的传奇奋斗史。
相比陈岩石、侯亮平等人的脸谱化形象，祁同伟的形象要更真实、更普遍、更接地气一些。
现实当中有千千万万个“祁同伟”，不断地重复“起高楼-宴宾客-楼塌了”的生命怪圈和因果轮回。
时耶
命耶
一个穷小子，通过自己的努力考上了汉大，当上了学生会主席。
他也曾意气风发，想有所作为。
当年，作为与侯亮平，陈海齐名的“三杰”，他也曾对未来有过美好的向往。
只是这一切对未来的期待，从他遇到梁璐的那一刻，就注定会走上一条完全不同的方向。
梁璐追求祁同伟并非源于爱情，而是被无良男人抛弃之后转移阵地的补救措施，本质上出于一种找回面子的自私心理。
祁同伟从内心里是瞧不上梁璐的，何况他已经心有所属。
梁璐作为高干之女，予取予夺惯了，哪里受过这份委屈
被祁同伟拒绝之后，难免心生恨意，于是在毕业分配时做了手脚，借助“权力的一次小小任性”，把祁同伟发配到了山区乡镇的司法所，把陈阳分配到了北京。
这种棒打鸳鸯的行为其实出于一种变态心理，我得不到的也不能让别人得到，而且还厚颜无耻地美其名曰“替他们两个考验了爱情”，人家两个人的爱情用得着你梁璐来考验吗
梁璐出于对男性的报复，追求他，三年而不可得。
于是，“一件东西，我得不到，就毁掉它”。
梁璐动用了她老爸的权力，陈阳到了北京。
而那些不及祁同伟的同学们，也纷纷进了省市的单位，只有祁同伟，被发配到了偏远山村的司法所。
梁璐的行为，对于祁同伟而言，和渣男求爱不成向女孩泼硫酸，又有什么本质的不同
祁同伟对自己的学业和才能是自信甚至自负的，也只有如此才能掩盖和平衡他在家庭背景方面的自卑。
陈海和侯亮平一毕业就进了省级机关，而祁同伟却被发配到了山区基层。
作为高育良教授的头号得意弟子，如此安排岂能让祁同伟心理平衡
祁同伟不是一个甘于平庸、甘于寂寞、甘于久居人下的人，但现实中的他又感到很无助、很无奈、甚至很悲催。
他确确实实被梁璐及其背后的权力暗算了，就像如来佛手掌一翻便将孙猴子压在了五行山下一样，如何才能翻身
然而祁同伟依然不肯向命运低头，志愿进了缉毒队，身中三枪立了大功之后，又是老梁书记从中作梗，他依然调不到北京。
无情的现实再次将他的梦想击得粉碎，只得感慨“英雄只是权力的工具”。
于是，祁同伟屈服了，违心的去向梁璐示好。
结果，梁璐让他在大庭广众之下下跪求婚。
向曾经暗算过自己的女人及其背后的家族求婚，祁同伟做到了能屈能伸，忍不住夸他一句，“包羞忍耻是男儿”。
这是其逆袭之路的转折点。
然而，真相却是，一个曾经意气风发的缉毒英雄，在灵魂上已经死了，在他下跪的那一刻。
取而代之的，是一个发誓要拿到权力，然后向这个世界报复的祁厅长。
知道了这一切前因，祁同伟在之前的所作所为都有了心理活动上的合理解释。
无论是，对上位者的奴颜婢膝，还是对婚姻的不忠，以及自保时的决绝狠辣。
一个心死了的人，什么事干不出来呢
祁同伟是反派，没有错，他应该也必须受到党纪国法的制裁。
而在一切的结局，他也的确为他的所作所为付出了代价，生命的代价。
但是，即便如此，我仍然忍不住去同情他。
因为，我对不受控制的权力，更加恐惧。
因为，这种权力的运用，可以轻描淡写的在一瞬间毁掉一个人的一生。
而且，最最令人绝望的，不是你求告无门，而是，不同于祁同伟后来的那些贪腐行为，这种权力的运用，从法律上来说，是合法的。
法律上不可能追究老梁书记或者梁璐什么责任。
甚至，他还有冠冕堂皇的理由：这是锻炼你。
就算是梁璐默认了是从中作梗，还可以说：这是考验爱情。
这也太可怕了。
因为，对于没有掌握这种权力的寒门子弟来说，无论你多努力，都没用，你面前只有两条路：要么，向权力屈服；要么，向司法所的老所长那样，一辈子蹉跎在大山深处，甚至有朝一日，死在大山里。
试问，有多少人不会选择跪下
我们不是圣人，我们是凡人。
祁同伟也是。
甚至，还是一个出身贫寒农村，吃不饱饭的，有一大堆穷亲戚巴望着他出人头地，好帮衬一点老家的凡人，所以，我们同情他。
这也是我越往后看，越发厌恶侯亮平夫妇的原因。
他们的一切，都来的太顺了，侯亮平工作一两年可以顺利调北京，这可是祁同伟真正拿命去拼都得不到的。
钟小艾，年纪轻轻的正厅级干部。
虽然把他们的背景隐去不提，但要说没背景，谁信
反贪局局长安排侯亮平下地方时，明确要求侯先征求其爱人同意，这一切都暗示着钟小艾父亲的地位，结合侯亮平对上省部级领导时的自然大方态度，其岳父至少也是省部级到副国级干部。
已经进京的副国级干部赵立春的儿子赵瑞龙要找杀手做掉侯亮平，赵瑞龙的三姐紧急来电制止，告诉弟弟侯亮平要是死了你也得死
这说明了赵立春身为高官也没把握在与侯亮平的对决中保全儿子赵瑞龙，也从侧门佐证了侯亮平的背景惊人。
他们得到了凡人们拿命去拼都得不到的东西，而且得到的如此轻易，如此理所当然。
然后，还在那里大放厥词，什么“精于算计”啦，什么“信念纸糊的”啦，简直仿佛不食人间烟火的天使。
信念纸糊
中了三枪还被说成信念纸糊，我不知道侯亮平如果和祁同伟那样生于寒门，有没有身中三枪的执着。
更不要说他的老婆钟小艾，言语做派都是一副高人一等的感觉。
最深刻的那句话就是：“他摆得正自己的位置”。
如果这句话比较隐晦，还有一句直白点的：“一次权力小小的任性”。
没错，可以毁人一生的“流放”，在她口里不过是如同小孩之间抢玩具那样的“小小的任性”。
那种刻在骨子里的优越感和居高临下的态度，真是跃然纸上。
虽然知道他们是正面角色，但听了这两句话，我真的对他们喜欢不起来。
我不禁想到另一个人，同样出身寒门的李达康。
他虽身为市委书记，省委常委，但那种刻在骨子里的小心谨慎，如履薄冰，与侯亮平夫妇的无所顾忌显得鲜明的对比。
不要说像侯亮平那样怒怼上官，李达康甚至永远不为家人做任何私事，为此夫妇反目，也没有朋友，最后孤家寡人。
为什么
就像他亲口说的：他怕。
所以，除了反腐，我看到了一些新的东西，那些寒门子弟的挣扎。
从这个角度看，李达康为什么那么在意GDP,也是可以理解的了，因为他除了自己，没有人可以靠。
这些寒门子弟，好一点的，成为李达康，孤家寡人。
坏一点的，成为祁同伟，身败名裂。
然后，还要被侯亮平，钟小艾他们取笑。
为什么这么多人同情祁同伟，就是因为相比腐败，民众更害怕权力在合法的名义下不受控制。
也更在意上升的通道是否通畅。
祁同伟好歹出卖了灵魂和尊严，还可以卖身上嫁。
对于那些，想上嫁都没机会的，如果，靠自身的努力，即便拼了命也得不到应有的结果，那才真是可怕的一件事。
虽然，祁同伟咎由自取，但和许多人一样，我还是同情祁同伟。
因为，在他的身上，我们看到了自己。
梦想在现实面前低头，人生因强势而屈服。
曾经年少无知，梦想仗剑走天涯，指点江山，激扬文字。
后来经历得多了，社会和现实将梦想和激情磨平。
奋起过，抗争过，终究向生存和生活妥协。
这就是一个小人物的现实人生，祁同伟就是这样一个人。
曾经大好男儿不屈服，为不公流血以命相争，但是终究螳臂当车。
看透了之后他不再对抗而选择加入，并借力发展自己。
而这就能解释祁同伟为什么拼了命都要向上爬，他被毁过所以他想争取对自己更多的掌控。
可以说他为了复仇，也可以说他功利。
这就是现实，就这样或多或少的经历，很多人或许都有过，而这是引起大家共鸣的原因。
在大环境下，祁同伟不过是权力下的可怜虫，他是一个悲剧，而就这种悲剧，多少人求而不得
说到侯亮平夫妇，大家的厌恶感在于，他们是小人物现实的对立面，有点像仇富心理。
借用某剧一句话：有钱长得帅是我的错吗
候夫妇是：有权有背景能平步青云是我的错吗
这不是你的错，这是你与生俱来的，无可指责，不可能为了什么公平让你走一遍祁同伟的路。
但这的确也是你的错，你把现实的面具揭开了，人人生而平等终究是个口号，你享受着资源不公带来的好处而义正言辞的斥责新的不公，挺荒诞的吧。
屁股决定位置，所以侯亮平夫妇又怎么可能获得大家的认同呢
残酷的是，人民的名义揭露的不过冰山一角。
祁同伟原本代表着某种中国梦，然而却被中国的现实层层阻击。
他是时代的牺牲品，却未必为后人的道路牺牲。
他的失败具有时代溃败、阶层固化的象征意义。
