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蚩尤是中国古史神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史性的大战而赫赫有名。
但是，在古代文献的记载中，蚩尤的形象是非常复杂紊乱的，其中有诸多矛盾之处，使人产生不少疑问。
诸如：蚩尤究竟是一个古代的历史人物，还是一个神话人物
他是一个英武的战神还是一个伟大的民族英雄，或是一个“好兵而喜怒”的“贪欲者”、“乱贼”
蚩尤和炎帝是否同一个人
他和黄帝之间是否只是敌对关系
蚩尤和苗族历史和中国古代的民族融合究竟有什么关系
他对苗族民俗有何影响
这些都是很重要的问题。
本文想根据文献资料和调查材料，对此类问题作一初步的考索。
一、蚩尤与黄帝 蚩尤与黄帝的“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件。
正是由于这次大战中，黄帝战胜了蚩尤，才奠定了华夏国家的根基，使他成为五帝之首。
在有关的文献记载中，蚩尤的形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。
：“蚩，乱也。
”：“蚩，悖也”（卷十二）一说尤，同由尤，腹中之虫，很不雅观。
的记载更加详细，可为此类观点的代表：刵 蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。
苗民弗用灵（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。
杀戳无辜，爰始淫为劓刵椓黥。
越兹丽刑并制，罔差有辞。
这是周穆王叙述刑法的源流时首先提到的“古训”，说蚩尤作乱，以酷刑、杀戳统治苗民。
把蚩尤、苗民都说得很坏。
蚩尤原为“九黎这君”是九黎部落联盟的首领，他与轩辕黄帝发生了矛盾，被史家看成是“作乱”。
司马迁： 蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸候，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸候咸尊轩辕为天子，代神农氏（炎帝）是为黄帝。
这些都是正统史书中的记载，已经把神话人物历史化了，并且还以正统观点使蚩尤成了暴虐无道的乱贼。
事实上，蚩尤不仅是一个古史传说中的历史人物，同时也是一个有怪异神力的神话形象，据记载： 黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。
诛杀无道，不仁不慈。
万民欲令黄帝行天子事。
黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。
天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方……中的略有不同，说：“黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石，制五兵之器，变化云雾。
”虽“七十二人”与“八十一人”有异，但皆为“多”之约数，九的位数，其内含是一致的，说明蚩尤是一个相当大的集体的代表，是一个具有很大神性的怪异人物。
古书上这类记载很多，如：： “蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。
”（启筮） 《述异记》： “有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。
今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。
今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。
秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向……” 显然，这种“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪异的，而又说蚩尤“制五兵之器，变化云雾”则又非常厉害，以致黄帝也打不过他，只好去祈求上天神灵的帮助。
《山海经·大荒北经》： 蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。
黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。
《龙鱼河图》还说在此大战中因黄帝仁义，“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，这才制服蚩尤。
又《黄帝玄女战法》云： 黄帝与蚩尤九战九不胜。
黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。
有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问
’黄帝曰：‘小子欲万战胜’遂得战法焉。
又《玄女兵法》亦云：“黄帝攻蚩尤，三年城不下……”“九战九不胜”、“三年城不下”，可见蚩尤是很强大的对手，其力量与黄帝不相上下，黄帝只有求女神帮助才得到了胜利。
从此次战争的记载可以看到蚩尤的神话形象，他不仅“兽身人语，铜头铁额”、“人身牛蹄，四目六手”，而且可以“靖风伯雨师大风雨”，还可以“作大雾，弥三日”，使黄帝令风后作指南车才战胜了他。
不仅蚩尤有神性，黄帝也有神力，可给风后等神下命令。
由此可见，蚩尤不仅是古史传说中的历史人物，而且也是一个神话人物。
“蚩尤神”不仅在后世一直受人供奉，而且就在当时，也是被看成“不死”之神，威镇天下的。
上引《龙鱼河图》记载黄帝得玄女兵信神符而擒杀蚩尤之后： （蚩尤没后），天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下威谓蚩尤不死，八方万邦，皆为珍服。
于此可见“蚩尤神”威力之大，不只在九黎部落之内，而且“天下”“八方万邦”，都对他非常崇敬，使黄帝要画出他的神象来，才能服天下。
后来蚩尤神更可管下雨、农耕与疾病了。
《春秋繁露·求雨》：“夏求雨……其神蚩尤。
” 梁代任昉《述异记》列记录了南北朝时代华北汉族人民祭“蚩尤神”的情况： 今冀州有乐名“蚩尤戏”，其民两两三三，头戴牛角而相抵。
汉造角抵，盖其遗制也。
太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。
今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。
汉武时，太原有蚩尤神昼见，黾足蛇首；主疫，其俗遂立为祠。
此书还说“涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。
”更说明在大战的涿鹿，冀州人长久地祭祀蚩尤神，其他地方如太原、朝鲜也祭蚩尤神，其为神话人物当无疑问。
轩辕的形象亦复如此，不只是历史人物，而且也是古史神话形象也。
二、蚩尤的战神形象 蚩尤是什么样的神呢
在汉族古代主要是把蚩尤作为英武的战神加以崇拜的。
古人往往把劳动发明的文化英雄崇拜为神，这是对超常的劳动创造能力的崇拜之人格化。
大约因为蚩尤部落最先使用金属武器，在战争中大显神威，所以经神话思维的作用，蚩尤就被幻想为“铜头铁额”的神化人物，而且还“人身牛蹄，四目六手”，神通广大。
：“造治者，蚩尤也。
”（御览833引）《世本·作篇》“蚩尤以金作兵器”。
金即铜，《管子·地数》、均说蚩尤铸金为“剑铠矛戟”等“利器”。
秦始皇、汉高祖都立祠祭奉蚩尤，把他作为战神、“兵主”，加以崇敬，以利战事。
《史记》“封禅公”：“秦始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。
八神将自古而有之，或曰太公以来作之。
……其礼绝莫知起时。
八神：一曰天主，祠天齐，天齐渊水，居临畜南郊山下者。
二曰地主，祠泰山梁父。
……三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。
四曰阴主，祠三山。
五曰阳主，祠之罘，六曰月主，祠之莱山。
……七曰日主，祠成山……八曰四时主，祠琅邪。
琅邪在齐东方。
盖岁之所始，皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。
”这里说蚩尤为“兵主”，主管战争大事，处第三位，非常重要，其地位在阴阳日明四时之上，岁首祭祀用鹭的祭品，非常隆重。
这种祭祀“自古而有之”“绝莫知起时”，可见其古老。
大约黄帝时已端倪，前引《龙鱼河图》曰：“制服蚩尤，（黄）帝因使之主兵，以制四方”后又画蚩尤形象。
直到宋太宗征河东出征前一日，还“用少牢一祭蚩尤，禡牙。
”（宋史·礼志） 蚩尤的大墓在东平，这是古代黎人聚居的地方，当地的老百姓始终崇拜蚩尤，他们很可能是蚩尤九黎部族的后代子孙： 蚩尤冢，在东平郡寿张县（今山东阳谷县境内）阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出亘天，如匹绛帛，民名为“蚩尤旗”。
肩髀冢，在山阳钜野县（今济宁县）重聚，大小与阚冢等。
这一记载与《史记》是一致的。
东平在鲁西，不仅有高七丈的蚩尤冢，而且还有同样大小的“肩髀冢”，可见人民对战死的英雄的崇敬，而天空巨大的紫霞赤气“蚩尤旗”，更是神奇想像的产物，人们把蚩尤神化了。
天上的星星，是神圣之象征，蚩尤在神话中也是耀眼的星星。
“司兵之星名蚩尤”，天上的慧星被说成是“蚩尤之旗”。
《史记·天官书》：“蚩尤之旗，类慧而后曲，象旗，见则王者征伐四方。
”对战争是有利的。
所以在战争开始起兵时，要祭蚩尤。
汉高祖刘邦也不例外。
《史记·高祖本纪》： （众）乃立季（刘邦之宇）为沛公。
祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅（兴）鼓旗，帜皆赤。
……于是少年豪吏如萧曹攀哈等皆为收沛子弟二三千人，攻胡陵、方与。
在这里，刘邦是把黄帝与蚩尤放在一起祭祀的，《史记·封禅书》则说：“高祖初起，祷丰[]榆社，徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅旗鼓。
遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。
”这里只提“祠蚩尤”，而且保佑汉王打了胜仗。
待“天下已定”统一中国以后，汉高祖又“令祝官立蚩尤之祠于长安。
长安置祠祝官、女巫。
” 三、蚩尤与黄帝的臣属关系 汉高祖之所以把蚩尤与黄帝一起祭祀，也不是偶然的。
他们之间的关系除战争中的敌对关系之外，还有臣属关系。
黄帝制伏蚩尤后，即“使之主兵”，当了军事大臣。
汉代古籍《越绝书》曰： 炎帝有天下以传黄帝，黄帝于是上事天；下治地，故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。
这里说蚩尤仕于黄帝，为主管金属冶炼官，辅佐少昊。
少昊之地，在今山东曲阜之带，与九黎活动地区一致，此说有一定道理。
可能是涿鹿之战以后，蚩尤族的一部分成为黄帝的臣属，主持金属兵器的制造工作。
齐国著名的宰相管仲则把蚩尤说成是黄帝的“六相”之首，是最大的臣子： 昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。
黄帝得六相而天地治、神明至。
蚩尤明乎天道，故为使当时，大常察于地利，故使为禀者…… 把蚩尤的地位抬得更高了，在这里蚩尤已不只是一般的大工业臣，而且成了“明乎天道”的首相，“使之当时”的总理大臣。
由此可见蚩尤地位之重要。
黄帝因蚩尤而“明于天道”，说明蚩尤的文明程度比黄帝更高，很受黄帝重用。
齐国人管仲如此记载，可能是齐国当地老百姓如此传说的吧。
无独有偶，韩非子也有类似的记载，但却更具神话色彩： 昔者黄帝使鬼于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为《清角》。
在黄帝“大合鬼神”的神圣队列中，蚩尤居前，在最前列，《周礼》“六官”之例该属“天官”尊位，与管仲的记载是一致的，但却完全是神话人物的形象，黄帝与蚩尤都是作为神话形象记载下的。
韩非子是先秦故事的重要记录大家，这段神话故事当是很有意义的。
这种神话，曲折地反映了远古的历史。
在神话时代，氏族、部落之间的争斗异常剧烈、频繁，互相兼并、联合的事也是经常发生的。
分久必合，合久必分，分分合合，化干戈为玉帛，化敌为友，不断融合。
这也许正是中华民族不断扩大而建立起“协和万邦”的泱泱大国之关键所在吧。
四、蚩尤即是炎帝（神农氏）吗
蚩尤与炎帝的关系是很复杂的。
有种种不同说法，值得仔细研究。
有一种说法认为蚩尤即是炎帝。
著名历史学家夏曾佑、丁山、吕思勉等人都持此观点。
其主要根据是《史记·五帝本纪》所记黄帝与炎帝大战的“阪泉”与黄帝大战蚩尤的“涿鹿”实际上是一个地方。
《五帝本纪》原文是： 轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏费能征。
于是轩辕乃习用干戈，以征不享。
诸侯咸赤宾从。
而蚩尤最为暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。
轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。
教熊罴貔貅豸区虎以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。
蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
这段记载了两次大战，可以看出炎帝与蚩尤不是一个人物，但其记述亦有交叉之处。
特别是后来的历史地理学家考证出涿鹿、阪泉的关系，使人感到两次大战实为一次。
其主要根据是《水经注》关于涿水的记载： 涿水出涿鹿山，东北流经涿鹿县故城南……黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿，即于是也。
其水又东北与阪泉合。
……魏土地记曰：下洛泉东南六十里有涿鹿城，城东一里有阪泉……晋太康地理记曰：阪泉，亦地名也，泉水东北流与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面，魏土地记称涿鹿城东南六里有蚩尤城，泉水渊而不流，霖雨则流注阪泉…… 据此，丁山曰：“蚩尤泉即阪泉的支津，阪泉即涿水的支津，当然（黄帝）与炎帝的阪泉之战，可以说即与蚩尤战于涿鹿。
由是言之，所谓赤帝（或炎帝），确即蚩尤了。
这是说此两次大战实际上即是一次大战，则大战的主角炎帝与蚩尤说是一人了。
夏曾佑先生说得更早，在20世纪初年所写的《中国历史教科书》中即已指出”蚩尤逐帝榆罔而自立，号炎帝争斗涿鹿之野，”西汉贾谊也不止一处说炎黄在战是在“涿鹿之野”。
对照《五帝本纪》，可见“蚩尤，炎帝，殆即一人；涿鹿、阪泉，亦即一役。
”（吕思勉《先秦史》）。
三位著名史家的考片是有一定道理的。
我想还可以再补充一些材料。
蚩尤、炎帝（神农氏）都是以牛为图腾的。
《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水。
”《帝系谱》曰：“神农牛首”，这与蚩尤的图腾形象是完全一致的，蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。
前引任昉《述异记》即记载：涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。
今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。
汉造角抵戏，盖其遗制也。
这都说明蚩尤族是以牛为图腾的，炎帝（神农氏）也是以牛为图腾的，他们可能就是同一个部族的人，也可能就是同一个人——是部族的首领。
如果把蚩尤、炎帝（神农氏）都看成是集体名词——部族的称号，问题即可迎刃而解了。
从古籍中，我们还可以找到蚩尤与炎帝同族而不同时的征据。
如南宋罗泌《路史·后纪四》：“蚩尤姜姓，炎帝后裔也。
”《遁甲开山图》：“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金。
”如此可以很好地解释两次大战的关系：先是黄帝与炎帝部族大战于阪泉之野，三战而胜之。
蚩尤是炎帝族的后代，为了替炎帝报仇而与黄帝大战于涿鹿，战败之后，首领被擒杀而死，但蚩尤族的部分人则归顺了黄帝成为在臣。
所以炎帝与蚩尤可以同族而不同时，与黄帝的大战就可能有进行了两次，如《史记》所记。
五、蚩尤与苗族 蚩尤是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位。
至今在苗族的民俗中仍有许多崇拜蚩尤的重要活动。
这是几千年的历史中顽强地保留下来的民族文化传统，是中国各民族特别是苗族历史发展的结果。
蚩尤神话是一种古史神话，虽有浓厚的幻想成分，但却曲折地反映了历史，从中可看到古史的影子，其核心是古代苗族发展、迁徙的历史。
所以它得到了历史学家们的高度重视。
从前引文献资料中，已可以看出，在中原地区（山东、河北、山西、河南等地）有许多蚩尤的遗迹和有关和风俗、神话传说，如冀州涿鹿蚩尤城、蚩尤神、蚩尤川、蚩尤泉、蚩尤齿，山东东平的蚩尤墓、蚩尤旗，陕西长安、江苏沛县有蚩尤祠，山西太原村落间祭蚩尤神，“汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，主疫，其俗遂为立祠。
”（《述异记》）此外还有很多的活历史资料。
如：宋代文献所记“蚩尤血”：“解州盐泽，方二十里，久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢，大旱，未尝涸。
卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血。
”解州在今山西省，其盐泽卤水色红，不随天气变化，非常神奇，被当地人看成是具有神性的蚩尤血。
并引《皇览·冢墓记》说蚩尤冢高七丈，在东平郡寿张县阚乡城中，而蚩尤姓阚，故其后代亦姓阚，他们每年十月都祭祀蚩尤。
又《续夷坚志》：“华州界有蚩尤城。
古老言蚩尤阚姓，故又谓之阚蚩尤城，城旁阚氏尚多。
”按：华州在今山东费县，东北六十里是古九黎部族活动之地。
由以上可知，蚩尤确为中国上古重要历史人物，是九称部落联盟的重要首领，他所代表的九黎部落，活动在河北、河南、山东、山西等中原地区，他们首先发明、使用金属工具与武器，有很高的文化，很强的军事力量，与轩辕黄帝势均力敌，并且有密切的联系。
蚩尤可能是炎帝的后代，而炎帝与黄帝乃是同胞兄弟。
]炎帝与蚩尤曾先后同黄帝大战于河北涿鹿阪泉一带，大战之后，蚩尤族一部向南方迁徙，而许多人则留在北方，逐渐与黄帝族融合为一。
所以他们保持着对其英雄祖先蚩尤的崇拜。
如今苗族有枫木崇拜的民俗，甚至以枫木为图腾。
古文献中亦可找到根据，说明此俗与蚩尤有关。
： 有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。
有木生山上，名曰枫木。
枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。
郭璞注云：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。
”又云枫树即今香树。
此传说与蚩尤血传说相似，都是因为蚩尤族人对蚩尤被杀一事的怀念而产生的一种艺术想像。
枫树叶是红色的，正和蚩尤血相映照。
此类记载颇多，又如《轩辕本纪》：“杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中宋山之上，其械后华为枫木之林。
”《述异记》更记术了枫木成精变为人形的灵怪传说：“南中有枫子鬼，枫木之老者，为人形，亦呼为炎枫。
”《南方算术状》：“枫人，五岭之间多枫木，岁久则生瘿瘤，一夕遇暴骤雨，其树赘暗长三五尺，谓之枫人。
越巫取之作术，有通神之验。
”枫木是一种灵木，对枫木的崇拜古已有之。
而在苗族生活中枫木的神性更强，《苗族史诗》中《枫木歌》是整个史诗的核心部分之一，把苗族的来源、人类始祖都说成是从枫木中产生的。
其主要情节如下： 远古枫树生出了原始女神榜妹留。
妹榜留生下了十二个蛋。
这十二个蛋中又生出了人类始祖姜央、龙、虎、雷公等等。
这里存在着枫树的图腾崇拜观念，也存在着卵生神话的观念。
而卵生神话观念又与鸟图腾的民俗文化有关。
我们知道殷商是有玄鸟图腾崇拜的。
其祖先是神话说他们的始祖契即是其母简狄吞食燕卵之后怀孕生出的。
炎帝姜姓和姜央同姓。
蚩尤九黎部落亦曾居住在山东、河南、河北一带，他们有很多部落，也有许多图腾。
“兄弟七十二人”或“八十一人”，正是说明其联盟中部落氏族之多。
《竹书纪年》沈注：“属于蚩尤各族，有熊氏、罴氏、虎氏、豹氏。
”在涿鹿大战失败以后，蚩尤为乎的九黎部落曾受到多次征讨、迁徙，有的向西，为犬戎、西羌，有的向南为三苗。
他们的史迹是不少的。
关于向西的一支，《拾遗记》：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。
”前引《遁甲开山图》已有“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金”的记载。
《尚书·尧典》说舜“窜三苗于三危”。
《孟子·万章》：“杀三苗于三危”。
《地道记》曰：“陇西郡首阳有三危，三苗所处。
”“鸟鼠同穴西有三危山，三苗所处是也。
”今敦煌县东有三危山，离千佛洞不远。
西羌、西戎，似皆与苗民有关。
犬戎是以犬为图腾的，苗民中亦有盘瓠犬为重要图腾者。
《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗。
”由考古发现中国最早的铜器是甘肃东乡县出土的。
而古西域中亚一带早在五千年前已发现了铜器。
这也许同苗民祖先有关。
《山海经·大荒北经》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。
”《神异经·西荒经》：“西北荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。
”[51]这些记载较简，有正统思相的偏见，并不精确，更不全面，但却反映了苗民流向西北的历史事实，这是不可能凭空捏造的。
三苗的大部迁往西南，经过了多次的战斗与转移。
《五帝本纪》汉代郑玄注曰： 有苗，九黎之后，颛顼代少昊诛九黎，分流其子孙为三苗国。
高辛之衰又复九黎之德，尧兴又诛之，尧未在朝，舜臣又窜之。
后禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又诛之。
可见经过颛顼、尧、舜、禹的多次征伐，一步步把三苗赶到西南山蛮荒之地。
其路线近年苗族学者唐春芳曾有专门研究论文《试论苗族的原始居地》，[52]把苗族口碑、习俗资料与古文献对照研究，发现二者相当吻合。
今各地苗族丧礼仪式中均有鬼师所唱《引路歌》，可把亡灵沿古代苗人迁徙路线上溯送回老家。
都说苗族老家在东方，有的说是“杨州杨县”，有的说是“黄河入海口那太阳升起的地方。
”[53]这一带正是古代九黎活动之地，有众多的蚩尤遗迹。
蚩尤曾佐少皞，如今曲阜城中有少皞陵，是中国少有的金字塔形高大石墓。
九黎部族兵败后被打散，不少人留在当地，逐渐与华夏黄帝族融合，在山东一带的九黎，后来就成了殷商族这鸟图腾，古属东夷。
至今苗民叫男子为yil，音夷。
这“夷”与“苗”并列，为苗族的族称。
九夷中的畎夷，实为崇拜盘瓠龙犬图腾的湘西苗族的一支。
古代九夷与九黎不但音近，在民族来源上也有密切关系。
后来的“西南夷”之“夷”也与此有一定瓜葛。
留在中原的九黎与东夷其他部族一样，皆逐渐融合互华夏汉族之中了，而更多的则举族西迁又折而往南，在湖北即荆楚地带成为三苗。
《韩诗外传》卷三：“当舜之时，有苗不服，其不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水。
”（《说苑·君道》有类似记录。
）后来又从荆楚地区西迁南进，分散在西南边疆云南、贵州、四川的山区乃至东南亚的不少国家之中。
《苗族古歌》最后一部即为《跋山涉水歌》，歌唱苗族人由东方海边为追求美好生活而经过三条大河西迁到贵州的事，充满神话色彩，当时女性在生活中还起重要作用，可见时代比较古老。
有的古歌说苗族老家在“浑水河一带”，这“浑水河”苗语为edfangxebniel。
意为“黄水浑水”，实即是黄河。
西部方言区苗族（云贵川毗临地区）把黄河的花纹绣在花衣上，表示不论迁徙到哪里，都不忘老家黄河。
湘西苗族妇女绣的花边花带上有“骏马飞渡”图象，叫“埋辽里清”，其意亦为“浑水河”，表示苗族先民，骑马在黄河岸边奔驰。
《跋山涉水歌》所唱的三条大河，一条河“河水黄央央”，即为黄河；第二条河“河水白生生”，就是长江；还有一条河“河水清幽幽”，则为南方山青水秀的河流。
如今苗族许多地方流传着蚩尤的古老故事。
对蚩尤大神充满了敬意和自豪。
西部苗区传说远古苗民居住在黄河边的平原上，蚩尤从小离家出去学艺，刻苦修炼，会用120种医药，成了可以呼风唤雨、起死回生的大神。
当时有个垂耳妖婆，捉去了十八寨的老幼苗民。
蚩尤设计杀死了妖婆，解救了十八寨苗民。
数十年后，苗寨兴旺发达，发展成为八十一寨。
蚩尤的九个儿子也长大了，一人管九寨，蚩尤成了八十一寨的大首领。
后妖婆之兄黄龙公攻打苗寨，被蚩尤打退，虽多次失败，仍不罢休，又联合赤龙公，在雷王五子的帮助下，才打败了蚩尤。
八十一寨苗民，只好放弃平原向太阳落的“鬼方”迁徙，渡过了黄河，长途跋涉，来到豺狼、鬼怪的“鬼方”。
苗民吹芦笙、打鼓，把豺狼、鬼怪赶跑，开山种地，在这墨洋大箐居住下来。
此外还有《蚩尤智斗饿虎》、《蚩尤传神药》等传说故事，歌颂蚩尤作为苗家英雄远祖对苗族文化的巨大贡献。
各地苗民，对蚩尤都念念不忘，非常崇敬。
尽管苗族分布在云贵川湘等三大方言区，语言支系甚多，有7个次方言、18咱土语，但各地苗人都把自己的祖先称为“尤公”，在各种不同的方言土语中，“尤公”却惊人地一致。
黔东南东部方言而有信中叫老祖宗为“榜香尤”，湘西方言区则称“剖尤”、“九黎蚩尤”，而云贵州川西部方言区更直接称“蚩尤”，不少地方有蚩尤庙，对蚩尤祭祀是隆重的、经常的。
湘西、黔东北苗人在祭祀祖先“剖尤”或“九黎蚩尤”时，用竹蔑编成山洞状，糊上纸，巫师从洞中敲竹筒、摇铃铛，不能击鼓。
据说当年剖尤战败退入同中，击鼓易被敌人发现。
黔工业区南有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”——香尤公的故事。
人们在歌唱时，或言谈中，听到榜香尤的名字都肃然起敬。
云南马关、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此俗的形成蚩尤关系密切。
当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后，被打散，退入深山，为召集四方苗人前来会聚，蚩尤在山上树起高高的树杆，系上给腰带，令男女年绕花杆欢歌跳舞，吹起芦笙，如此热闹的聚会吸引了众多苗人，于是重整旗鼓，又投入了战斗。
此俗后来成为定期的歌舞盛会而流传下来，成为苗族传统节日。
总之，蚩尤作为苗族的“第一祖先”，始终受到各地苗族人民的崇敬与纪念，在苗族人民的生活、习俗及民间文艺中有许多表现。
许多古史传说，尽管有神话思维的幻想成分。
却往往与古代文献资料不谋而合，这充分说明民间习俗、民间文艺是具有较高历史价值的。
它可以印证并补充书面文献，这是活动的更生动的历史资料，我们要善于应用它们——
诗歌的表现手法之一兴是由物及心吗
古诗词鉴赏之表现表现手法又叫表达技巧、艺术手法，是指诗歌法和技巧。
1、用典有用事和引用前人诗句两种。
用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。
引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。
“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”（辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》）这首词除了回顾作者43年前南下经历一层外，全是用事。
“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概。
作者借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。
“过春风十里，尽荠麦青青”（姜夔《扬州慢》）“春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州十里长街的繁荣景况，是虚写；“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形，是实写。
这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨。
又如：李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心啼杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
”连用了蜀帝化鸟，庄周化蝶，鲛人珠泪，蓝田烟玉四个典故，以隐喻手法从不同侧面写一生不幸。
理想追求如同幻影，人生旅途遗恨重重，像杜鹃一样总在悲鸣，像明珠一样时时流泪。
四个典故，构成了一个绵邈微婉的意境，寄寓了诗人浓重的悲慨，抒民了诗人的郁愤。
常见的用典意思投笔:弃文从武 鸡黍:专指招待客人的饭菜 长城:守边的将士红豆:象征爱情或相思 楼兰:边境之敌 瑟瑟:原为绿色宝石的名称,后来借指绿色折腰:屈身事人 杜康:酒 化碧:刚直忠正的人为正义事业而蒙冤受屈黍离:对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情 鸿雁,雁书,雁足,鱼雁:书信,音讯桑榆:指日落时余光所照之处,后指垂老之年 尺素:书信商女:即歌女,后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故 青鸾,青鸟:传递书信的人鹧鸪:衬托处境的艰难或心情的惆怅 双鲤,鲤鱼,鲤素:书信杜鹃:渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情 五柳:隐者东篱,采菊:辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致 鸿鹄:人有远大志向雕虫:微不足道的技能,多指文字技巧 三径:隐士居住的地方风骚:优秀的文学作品或文采 劳歌,渭城,阳关:送别时唱的歌曲长亭,南浦,柳岸:送别地 夕阳:离别时的心情或暮年老年牧童:淡泊,田园生活 烟波:离别后漂泊无依 吴钩:武器或有勇武豪情明月:乡愁 青云:高的地位 孤雁,落帆,断鸿:孤独游子青紫:高官显爵 丁香:愁心或情结 青梅竹马:男女小时天真无邪一起玩耍蝉鸣:悲秋 青天:清官 落花:伤春落叶:秋天 黄昏日暮:死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味飞蓬,孤蓬,归蓬:孤寂的游子 西楼,望江楼:送别地或悠悠愁绪梅子:含有风情意味(梅子成熟:少女怀春)(梅雨:悠悠愁绪)2、联想由一事物联系到与之有关的另一事物，或把事物中类似的特点联系起来造成一个典型。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”（贺知章《咏柳》）诗人由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想到翠绿的丝带，运用巧妙的比喻，塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象，一改杨柳抒离情的象征义。
3、想象人们在已有材料和观念基础上，经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程。
“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
”（刘禹锡的《望洞庭》）这首诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写，将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上。
4、衬托或烘托：指的是以乙托甲，使甲的特点或特质更加突出。
有正衬和反衬两种。
“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
”（苏轼《念奴娇 • 赤壁怀古》） 这首词要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”写起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。
“今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解亿长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
（杜甫《月夜》） 颈联写妻子的美丽，反衬诗人惆怅痛苦的心情。
又如：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。
以动衬静是反衬。
练习：杜甫《绝句》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年
”是如何应用衬托手法的
以乐景衬哀情。
5、渲染：环境、景物作多方面的描写形容，以突出形象，加强艺术效果。
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，（杜甫《登高》）首联俯仰所见所闻，一连出现六个特写镜头，渲染秋江景物的特点。
又如：杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何处寻
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”这首诗是作者初至成都游诸葛亮武侯祠所作，抒写诗人对诸葛亮崇敬赞佩之情。
前二联写武侯祠的景色，以古柏森森、碧草茂密、黄鹂空啼等景色渲染寂静、肃穆的气氛，表现作者对先贤深沉的缅怀。
练习：分析刘禹锡《乌衣巷》渲染了一种怎样的气氛。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
答：诗前两句渲染了寂寥、惨淡的气氛。
野草野花在一向旅繁忙的朱雀桥畔滋长蔓延，足见景象衰败；而乌衣巷不仅映衬在败落凄凉的古桥背景下，还呈现在斜阳的残照中。
这为后文作了充分的环境烘托。
6、象征：用特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。
也就是借助于特定具体的事物，寄寓某种精神品质或抽象整理。
“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城”（李德裕《登崖州城作》）这两句描写青山环绕，层峦叠嶂，自己所处的郡城正在严密封锁，重重阻隔之中。
象征了自己被政敌迫害的景况，书写思归不得的忧伤。
象征是诗歌惯用手法，主要作用是用物象征人的品德节操。
如：以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、素朴；以“菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”；以“兰芷”象征名贵、孤芳、清高；以“牡丹”象征富丽；等等。
屈原用“兰芷”象征自己的芳香、不与世同流合污的高尚节操；陆游以“梅花”象征自己的孤高与劲节（《卜算子•咏梅》）；等等。
练习：阅读下面一首回答问题寻陆鸿渐不遇（皎然）移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
【析】“篱边菊”象征陆鸿渐具有高洁的节操。
7、对比对照：两种不同的事物或情形作对照，互相比较。
“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
”（李白《越中览古》）前三句描写昔日繁荣和最后一句描写今日冷落凄凉形成强烈的对比，使读者感受特别深切，其中蕴含着诗人深沉的历史思考。
8、抑扬：要贬抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来，只突出强调其中一个方面以达到抑此扬彼或抑彼扬此的目的。
有先扬后抑和先抑后扬之分。
“闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
”（王昌龄《闺怨》）这首诗采用先扬后抑的手法，先写少妇“不知愁”，后面才说她“悔”，通过对少妇情绪微妙变化的刻画，深刻表现了少妇因触景而产生的感伤和哀怨的情绪，突出了“闺怨”的主题。
又如：李商隐《贾生》“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
”诗的前两句从正面着笔，丝毫不露贬意，仿佛热烈颂扬文帝求贤若渴，虚怀若谷，和对贾生的赞叹。
可是读了后面两句，才恍然大悟，原来郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半虚席”，不是为了寻求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题!这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊!讽刺辛辣，感慨深沉，非抑扬不能达到此效果。
9、照应：诗中对前面所写的作必要的回答。
恰当运用这种方法使结构显得紧凑、严谨。
楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
（韦应物《赋得暮雨送李胄》）首联两句写黄昏时分诗人伫立在细雨蒙蒙的江边，这里点明了诗题中的“暮雨”，又照应了诗题中的“送”字。
10、动静：对事物、景物作动态、静态的描写，两者相互映衬，构成一种情趣。
沙头宿鸟联拳静，船尾跳鱼拔剌鸣。
（杜甫《漫成一首》）第四句鱼跳的“动”更衬托出前三句景物的“静”。
11、正面描写和侧面描写：描写对象进行正面的直接的描写是正面描写；描写对象周围的事物，使对象更鲜明、突出的是侧面描写。
“一树春风千万枝，嫩于黄金软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁
”（白居易《杨柳枝词》。
白诗第一、二句运用正面描写的手法，描写了春天柳树的娇美形态。
“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
”（王昌龄《从军行》）第二句侧面描写战况，一方面诗风势很大，卷起红旗便于急行军，另一方面势高度戒备，不事张扬，把战事的紧张状态突现出来。
练习：看看以下几首诗哪里是正面描写，哪里是侧面描写。
(1)、日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。
绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
前两句从静态和动态两方面写物写人，绣屏风安到花园里，足以乱真，连黄莺都上当了。
黄莺入画这一侧面描写，丰富了诗歌形象，平添了动人的情趣。
(2)汉乐府的《陌上桑》“头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
12、直抒胸臆即景抒怀，表达诗人面对自然景象所产生的富有哲理性的思想。
“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”（王之涣《登鹳雀楼》）前两句写景，后两句直接抒发在这样的环境里产生的情怀，天然的形势、阔大的气象与诗人在这景象面前产生的富有哲理的思想融合在一起。
13、借景抒情、融情于景或缘情布景诗人要表达的思想感情正面不着一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒发感情。
是否情景交融，是判断古典诗歌有无意境的标志，而是否有意境，又是判断石英诗歌是否为上秤之作的标志。
如：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）故人的身影越来越远，最后完全消失，滚滚的江水有如对友人的不断思念。
又如：刘长卿《自夏口到鹦鹉洲望岳阳寄元中丞》“汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。
汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。
孤城背岭寒吹角，独树临江夜泊船。
贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。
从诗题看，作者这时船行于夏口至鹦鹉洲，尚未到长沙。
第一联写由夏口到鹦鹉洲所见景色并即景抒情；第二联写夕望，诗人眺望汉口，夕阳余辉反映，由近而远，联想到友人元中丞的住地没庭湖畔的景象；三联转写眼前景物，眺望隔江的汉阳城，背靠龟，秋风飒飒，角声呜咽。
此诗主要借描写旅途景色抒发自己被贬谪的凄苦情怀，同是对和自己一样遭贬的元中丞表示同情与慰藉。
本诗写景抒情浑然交融，作者借秋江、夕阳、孤舟、独树、孤城、夜色，突出表现旅途的凄凉，寄寓自己的悲愤。
后二句以贾谊喻元中丞，也是自喻，说明二人都和贾谊一样不幸。
练习：分析以下一首诗的表现手法〔双调〕清江引.秋怀 张可久西风信来家万里，问我归期未
雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。
答：诗人紧紧把握题意，用西风、北雁、红叶、黄花、芭蕉、雨声，点染成一幅萧瑟的秋景。
又因“西风”的到来而联想到“归期”的未卜；因“芭蕉雨声”而烘托出自己的功名未就、辗转反侧的愁思。
句句是写景，句句又是抒情，情和景高度的统一起来。
14、托物言志托物言志，是作者借助物的象征义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法，又叫感物抒怀。
托物言志诗，又叫写物诗。
在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心志。
“一树春风千万枝，嫩于黄金软于丝。
永丰西园荒园里，尽日无人属阿谁
”（白居易《杨柳枝词》） 托物言志，写柳树独出荒园无人观赏，抒发人才被埋没的感概。
又如：宋萧秦《霜天晓角.梅》“千霜万雪，受尽寒磨折。
赖是生来瘦硬，浑不怕，角吹彻。
清影也别，知心惟有月。
元没春风情性，如何共，海棠说。
”梅的“硬”“清”，坚劲不拔，一尘不染，实为诗人自己写照。
托物寓意，就是将思想隐含在个体的外物之中。
实际上，“志”和“意”往往是一回事，都可理解为思想感情、理想愿望、见解主张等等。
诗歌鉴赏方面的文章，使用“托物言志”的说法多。
托物寓意的“意”更隐含些。
如：苏轼《待月台》：“月与高人本有期，挂檐低户映娥眉。
只从昨夜十分明，渐觉冰轮出海迟。
”后两句诗写出了因满招损的自然规律。
满月给人间曾带来无限美景和喜悦之情，然而满即缺之始。
诗人久久伫立，眺望远海，等待着迟迟升起的一轮冰月，心中不免泛起淡淡的愁绪。
称月为“冰轮”，表现了月的光洁、纯净，同时也略带清寒之意。
此时诗人那官场失势的往事，大概正随着海上徐徐升起的明月而浮现在犹如海波一样动荡不宁的思绪之中了。
读这样的托物寓意的诗，是需要对诗人的身世、经历乃至创作风格有相当的了解的，否则很难把握其隐含之意。
练习：阅读此诗回答下面问题如：墨 梅王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
此诗运用了什么手法
抒发了作者怎样的情感。
【析】此诗运用了托物言志的手法，抒发了作者要像梅花那样的高洁、淡雅，不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。
15、赋比兴诗有六义，指的是风、雅、颂、赋、比、兴。
至于属于表现手法的赋比兴三义，有一种解释如下：“赋”者铺陈，叙物言情，直歌其事，随物赋形。
如《木兰辞》《卖炭翁》大量用赋。
用赋的手法写诗，使人感到真实、亲切。
可是通篇用赋，会失之肤浅、平直、松散，故要赋比兴合用。
如：《诗经.伐檀》“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”“比”以此物比彼物，就是把一物比作另一物。
《诗经.硕鼠》把奴隶主比作大老鼠。
如：杜甫的《江汉》“江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途”颈联以“落日”为喻，委婉表达了诗人顽强不息的精神和博大深沉的胸怀。
尾联诗人将自己比作老马，用的是老马识途。
“兴”是“先言他物以引起所咏之辞，”如“孔雀东南飞，五里一徘徊”，又如《三闾庙》“沅湘流水不尽，屈子怨何深，日暮秋风起，萧萧枫树林。
”前两句即景起兴兼比喻，写屈原之怨像沅水、湘水一样长流不尽。
还有我们学过的“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”（李商隐的《锦瑟》），首联用瑟这种乐器起兴，由此而思及“华年”。
16、虚实结合高考的“诗歌鉴赏”，以主观题的形式出现。
这就要求学生能够运用所学过的一些术语对诗歌进行简单的分析。
例如虚实相生、比兴手法、以乐景写哀等。
只有真正弄清了什么是“虚”，什么是“实”，才能准确用到诗歌的鉴赏活动中。
首先，介绍一下诗歌中的“虚”。
在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。
它给人以想象的空间，让人回味无穷。
诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。
诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。
具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：1、神仙鬼怪世界和梦境。
诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。
这就叫以虚象显实境。
例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。
诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”。
李白描绘了一幅美好的图景，图景的美好反衬出现实的黑暗。
2、已逝之景之境。
这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。
例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，句中“故国”的“雕栏玉砌”存在，但此时并不在眼前，也是虚象。
作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉，物是人非之感。
再如苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
”再现了火烧赤壁这一史实。
显然不是发生在眼前，故也是虚景。
3、设想的未来之境。
这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。
故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。
例如柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。
在《西厢记•长亭送别》中崔莺莺送别张生唱词很多是设想的未来之境。
再看看诗歌中的“实”。
在中国画中，实是指图画中笔画细致丰富的地方。
而在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。
例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实；《虞美人》中的“春花秋月何时了”；《念奴娇•赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。
”等。
“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。
虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。
例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。
由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。
虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心的。
如欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。
下阙实虚。
通过设“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。
妻思夫，夫想妻。
虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。
是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬，交织一起表达同一样的情感。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝咽。
……（柳永《雨霖铃》）上片除“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”外，写的都是眼前实景实事实情，写词人和心爱的人不忍分别又不得不别的心情，是实写；下片写对别后生活的设想，是虚写，着意描绘词人孤独寂寞的心情。
虚实结合，淋漓尽致写出了离别的依依不舍。
分析以下几首诗虚实手法的应用：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
” 三四句以虚写实，写想象的情景，写作者以冰壶赠勉友人，寄望友人日后依然冰清玉洁，坚持操守。
16、诗歌的章法分析卒章显志：在文章末尾点明主旨。
画龙点睛：用一两句精彩的话点明主旨。
怀古伤今借古讽今：追念古代，伤感现实。
寄寓寄托：把感情、主题放在一种事物上表现。
以小见大：由平凡细微的事情反映重大的主题。
开门见山：文章开头就进入正题，不拐弯抹角。
17、文章结构技巧：诗歌的结构形式，常见的首尾照应，层层深入，先总后分，先景后情，过渡、铺垫、伏笔等。
做铺垫：在情节发生前的交代、暗示。
埋伏笔：前段为后段埋下的线索。
呼应 照应：前后的互相联系。
浑然天成：结构非常完整，如同自然生成的。
18、其它（1）构思精巧（2）新颖 独树一帜 别具一格 不落窠臼不落俗套自出机杼：有创新，不沿用陈旧的格式、作法。
（3）颇具匠心（4）感情细腻 感情真挚（5）跃然纸上（6）曲折（7）层次分明
“梧桐树叶像什么”的造句都有哪些?
《海岭》BY王十一（罪化）：记者陶如旧在商厉的陪同下去凌厉旗下的仿视城做采访采风，出乎陶如旧的意料，那里竟然是一片被海水包围的荒凉“鬼城”。
诺大的影视城在旅游淡季几乎没有什麽人，只有孤单守在“勾栏”中的一个昆曲戏班。
凌厉以为陶如旧不能够在城里过上一夜，可他却错了。
陶如旧非但留了下来，更开启了城里一连串的恐怖、灵异事件《槐树里》BY颜卿文案：槐树是所有树种中阴气最重的，因为它的名字拆开就是木和鬼。
如果有个小区叫做槐树里，那么我们有理由相信那里一定发生过很多不平凡的故事…街坊邻里，灵异悬疑，至于恐怖，见仁见智故事已经不是很深刻的一篇文了，但精彩不可否认。
两个主角一个是正常人，一个已经是鬼了，但没人发现。
他总是要带着自己的尸体一起，离开太远就会出问题。
小区里的人一个一个死去，本来他想救剩下的这个男人，这个男人却愿意死去和他永远在一起。
槐树里的故事不断重复发生，两人幸福的和一群鬼生活在一起。
差不多就是这样子。
《夜夜夜惊魂》+《路漫漫其修远》BY月下桑文案：天生的极阴体质，看到好兄弟对左罗而言是家常便饭，一时间没分清是人还是脏东西而搭理了「他」，竟让「他」跟上了
「同居」的生活，让「他」——慕容了解到自己的无能；为了证明自己聪明绝顶，慕容开始了自我改造运动，举凡打扫、洗衣、煮饭……无一不精，只为了博得死人脸左罗的一句感谢。
可惜事与愿违，那张冷淡平凡的脸，就是不肯对他起变化……月下桑的灵异文是大爱啊，这篇应该算是比较轻松的鬼故事了。
一个有特殊能力，一个不小心灵魂离体，于是两人不得已同居。
慕容虽然很刁蛮任性，但在和左罗生活的过程中对他产生了感情，还从一个什么都不会的大少爷，变成了家务琐事事事精通的“好太太”。
第二篇是番外，两人的甜蜜生活，很不错。
《离灯之少年天师》BY彻夜流香文案：他是一个内地的交换生，读着医学的课程，却是一个很有天赋的捉鬼天师；他是一个爱财如命，不学无术，脸皮尤如城墙般厚，克天克地的富家私生子，只因藏了他的一魄，也许命里注定，要有纠缠。
这篇文，还是偏灵异多点，感情戏不多，完全清水，只要还是讲了捉鬼师如何捉鬼。
虽然某只有刻薄又刁钻，还是有可爱之处的。
好想看两人进一步的发展啊~~~啊啊啊~~~真想看和狗狗的H。
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怨念中《月亮湖泊》BY 月读文案：传说，美丽的水莽草花带有剧毒，误食者或快或慢，三个时辰内必会毒发身亡。
死于水莽草剧毒者将魂留人间，在下一个被毒死的替死者出现之前，无法往生...祝青禹不想鸟这种烂传说，可是都被前男友拐骗到这个狗不拉屎、鸟不生蛋的鬼地方，他若不去湖边走走，看看这里唯一值得一提的地方，不就更对不起自己吗
可是接下去发生的事会不会太滥了点：想下水摘花却被误会成要投湖自杀，不过是吃了一颗瓜子还能就这样莫名其妙的……死了
老婆卷款跑掉，女儿差点被带走，家里一团混乱……不行，怎么能让始作俑者就这么顺利的去投胎，先抓回来再说
就算已经死了，祝青禹也从来就不是会默默吃亏的性格……经典好文。
《监控者》BY 水飒飒小攻是灵魂监控官，小受是个灵异球，很搞笑很轻松的灵异文，不喜欢恐怖的大人可以看看《阴亲》BY草本精华 短篇文案：所谓阴亲，便是未婚夭亡的男子死后，活着的人怕他在阴曹地府孤零零的，要给他找个也是未婚便死了的女子合葬在一起，称为圆坟，在地下也好做个伴。
苏道龄返乡参加弟弟的阴亲，他将会遇到....《阴亲》《水滴声声》BY 风起涟漪介绍：玩点灵异游戏，是无聊学生们常做的事，而“我”，刚入大学的新鲜人，更是乐此不疲，笔仙、碟仙，想得出来的有趣玩意儿我都试过，但什么事也没有发生，直到我和室友们四人在黑屋里玩了一个诡秘的游戏……莫名出现的第五人清晰的水滴声和墙上的大片水渍，被狙杀的不只是玩过游戏的我们，只要住在308寝里的人都不能幸免；未知的恐惧预知的战栗，紧紧包围着我们，停止不了的水声滴滴是死者眷恋人世的情人眼泪，还是无法哭泣的冤魂用血泪凝成的悲鸣
《废园》 BY刺客一凉介绍：只要恐怖与爱相连，那一切都是温和的...神秘的古宅，深藏的苦恋，几多迷惑几多伤感! 探究往事的同时又带出了新的凶杀.园子里的爱恨纠葛与扑朔迷离的案件相辉映.喜欢悬疑推理的人表错过。
《色鬼惹上身》BY 杜紫藤介绍：言平被父亲赶出门，搬入了新租的屋子，而这间屋子里住着一个小色鬼，说是在等从前的爱人来找他。
言平平时做一些父亲接的驱鬼的业务，这一次他以德育老师的身份进入了和平中学，以解决和平中学的事件。
言平和陶海的生活还算和谐，言平有时会为小色鬼借体，在一次小色鬼偷袭事件中，言平反而趁机吃了小色鬼，两人的关系由此进入新的阶段。
某次，两人在酒吧中遇到了小色鬼原来的恋人韩晔，小色鬼终于了解到，他以为和他生死相许的恋人并非对他真心，言平借机小惩了韩晔，未曾想到，却为他们未来的生活埋下了祸端……比较有趣的文。
推荐~中间收过两次鬼。
其中一个是厉鬼。
并不是很恐怖，比较可爱。
腹黑小攻总是欺负小受。
《亡灵书》作者：月下桑《亡灵书》确实是亡灵书，讲的是死者的故事，故事的主角也是死人。
段林是活著的死人，沐紫是死去的活人——关于这点，他最后终于成了名副其实的死者。
段林一开始住进去的四搂，就是死者离开人世之前在人间的暂居场所。
一出生就是死者的段林，在外公的庇护下平安长大，然而外公去世之后就没有办法，所以王婆婆将他送到了那个死者的暂居地，就此与沐紫兄相遇。
沐紫活著，却因为顶替外甥女在生死簿上名单而在名义上死去，他时间就此停止，也算死人。
这两个人都是矛盾的人。
所以，《亡灵书》是彻头彻尾的“鬼”故事来着。
不过并不是希望让人恐惧，如果有谁看完《亡灵书》之后，忽然发现自己不再害怕鬼魂，不再害怕死亡，那么我的目的也就达到了。
死亡并不是人生的终点，只是人生中必经的体验，这样理解下来，死亡也就不是一件那么让人感到悲哀的事情，所以大家也不用为死去的沐紫忧心，基本上没有什么变化么。
（段林可以让灵魂活化嘛
）没有悲哀，只有温暖，《亡灵书》是告诉大家不要怕鬼的充满阳光、充满上进的热血故事。
疯掉了 = = 现在怎么找不到第四部了。
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太诡异了共7部，部部刺激，感觉还是挺恐怖的，胆小的就表看了。
虽然不算耽美，但，暧昧啊·~·暧昧主宰一切，值得让人无限YY。
很喜欢很喜欢沐紫~~~~《今夜那里有鬼系列》BY 黯然消魂蛋文案：自从被特别来宾说了他八字奇轻后，何弼学就真的开始撞鬼而且还是只身体七零八落、用裂开的嘴冲著他笑、紧巴著他不放的血淋淋女鬼……不是吧
只不过是灵异节目的制作人，就一定得遇到那种东西吗
《鬼怪公寓》作者：蝙蝠兄弟俩接受邀请去郊区照顾年老体衰的表姨婆。
这个家族的人似乎天生就有一种超能力，能够与通常人看不见的鬼怪打交道，他们也正是以此业为生。
有一点比较麻烦，这两位心地良善，很少推拒别人的要求，这使得公寓内飘满了形态各异有事相求的鬼魂。
《灵异学园传说》BY 蝙蝠这个世界上.鬼怪之类的东西很多.虽然大部分人看不见.因而不把他们当成一回事.但是无论如何存在的东西始终的存在的.如果他们不捣乱倒也罢了,偏偏大多数的鬼怪都很喜欢开玩笑,而他们开的玩笑,很多都让人无法忍受--------比如说,早上一起床,你要上厕所.厕所的里面蹲着一只鬼.你上吗?还是不上?大多数人只有一个选择---昏死过去.这就导致了人类社会秩序的混乱,为了阻止这样的情况继续恶化,政府终于开始批准专门的灵能学校,培养优秀的灵力人才,以求维持灵界和人界的平衡.我们要讲的,就是发生字其中一个灵能学校的故事……《示见之眼子列》BY拾舞楔子「你要记得，你们不能分开，但是绝对不能在一起，这是命运，要勇敢接受，知道吗?」这是奶奶的遗言，只说给我听的。
「奶奶跟你说了什么?」「……没什么。
」没什么……这是命运，我要勇敢接受。
《鬼夫》BY堕天介绍：左静言从未料及，会因为爱上了身为皇子的轩辕凤辰而惹来杀身之祸。
还累得自己的幼子与他被人埋在乱葬岗上，死无其所，阴魂不散。
而且下手的，竟是那口口声声说爱着自己的他。
是该怨他，是该恨他，更是该化为厉鬼诅咒他。
但为什么自己得知他病了时，却又忍不住的担心……只为避免世俗闲言的轩辕凤辰，不得已亲手杀了左静言。
可在下手之后，他才发现，原来自己已经爱得这么深。
就算他死了，那温柔包容的眼神及身影仍是无时无刻入梦。
他爱他，好爱好爱……如果自己也死了变成鬼，左静言会不会仍用着那温柔的眼，看着他……《妖魔饭店系列》作者：阿墨儿在一条阴暗狭窄又脏乱的小巷里，一身穿紫色T－shirt 与溅满七色油彩牛仔裤的青年，站在小巷唯一一盏路灯的底下，专注凝视着眼前的红砖墙。
那堵红砖墙上贴满了各式征求的广告纸，五花八门，可说是一堵墙占尽百家业，令人目不暇给。
而这位青年的目光，正被这众多广告纸中的其中一张深深吸引住。
“征人告示，本饭店目前急需一名服务生，无须任何经验，最好能够全天候兼职，如无特定居所者，本饭店愿意包三餐吃住及水电，薪水方面可以商量，有意者请洽……《至爱小鬼系列6部》BY Bunny(籽兔)《鬼异杂谈系列》作者：秋至水（男男生子）《迷糊死神》作者：飘客帅哥杜恩因为勾魂小鬼黑羽的失误失去了身体，他的灵魂只得附身于长相平凡而且相当贫穷的刘丹的身体，而造成这一切的罪魁祸首黑羽却豪不客气的介入了他身为刘丹的生活。
这个半桶水小黑的出现，给他带来了无数的麻烦，诸如：恶小鬼事件、红夜厉鬼事件、病魔事件、勾魂事件，虽说麻烦，杜恩一样乐在其中...搞笑，温馨鬼文。
《鬼镜狂想曲》作者：Killer陈少翎在七星山发现了一具化成白骨的遗体，当他回到家后，发现包中多了一件不属于他的东西，一个有红色的塑料外壳的方形小镜子，而住在镜子里的鬼魂叶千秋出现在他面前。
叶千秋的出现给小翎的生活带来了翻天覆地的变化，原本恨不得把自己藏起来的小翎一下成为全校闻名的搞怪大王。
每天的生活变得刺激又精彩，叶千秋更将小翎的暗恋对象志恒学长整得快发疯了。
而小翎的直属学长安修平也不时已诡异的姿态出现在小翎生活中。
随着小翎与志恒关系的改善，小翎意识到他与千秋的分别也将来临，千秋会离开吗
小翎能获得属于自己的真正爱情吗
敬请观看搞笑又温情的《鬼镜狂想曲》。
《冤鬼
不要缠上我
》作者：DarkMousy当你被鬼上身时你会怎样
找法师收鬼、神父驱邪
我曲文星的体质较为特殊，很容易被一些灵体缠上，可我却连半个法师也找不上，为我驱邪治鬼的不是甚麽高人，是我的青梅竹马宥有容，可他的驱鬼的本领却很强啦，不过治鬼的方法就......(脸红ing)，我才不要告诉你
总言之这是秘密。
《神魂颠倒》作者：镜水这么丑的人，怎么会是他的福星
像他这种优雅，美丽集一身的人，才不会看上他，可是竟只有他才能看到他。
饶了他吧，不要这样惩罚他。
不过，为什么他离开，他却对他牵肠挂肚
《白天撞见鬼》作者：月离漂亮的社会新人景瑜很好运的找到了工作，却很不幸地遇上了一位（只
）灵魂，在由此引发的晕倒住院事件完结回家后，他才发现那只叫做夏可树的灵魂以他是唯一能见到自己并触摸到的人为籍口入住他的家中，一人一魂的同居生活展开了……不久之后，景瑜在去看望可树的身体时遇到了白宁，而此女自称是可树的未婚妻，可树在知道景瑜与白宁见面后，警告景瑜不要太接近白宁，并称从未将白宁当作未婚妻。
景瑜出差回来后，发现可树的灵魂已回到了身体里，并且不记得他，在他发现他爱上了他之后……《第三只眼》作者：小小子奇天生和一般人不一样，别人只有两只眼睛，他有三只眼睛——可以看见别人看不见的东西。
因为这个特殊才能，从小到大有无数的麻烦事找上他，阿魁也是其中之一。
阿魁一族是半人半魂长生不老，一到月圆前后一周左右就会变成性欲及食欲无法控制，他们的特殊体质来源于诅咒，而解咒的关键在于：奇特的新娘，而子奇则被子阿魁认定为他的奇特的新娘，并被邀请共赴英国寻找解咒的方法。
于是，子奇的奇异之旅展开了……《鬼祭》作者：灵月汐瑟的秋雨细细的飘下，染红了房前屋后的众多枫树，林家大院里如今到好似着了火一般。
而在林家后院的一处地方，却还是一片不合时宜的青绿，这里是一片竹林，而书生季孟然就住在这里。
此刻的季孟然站在屋中，微微的叹气，在这样寥寂的秋雨中，怎能让人不感伤怀呢。
十年的寒窗苦读究竟还是比不上金钱与权力铺成的道路，纵使有满腹经纶、锦绣才华又能怎样，他不是还是只能流落于这个荒寂寥落人烟稀少的村子里当一个教书先生吗
“这样的天气里，总是会有这般颓废的想法呢。
” 季孟然微微苦笑了起来，他还能有什么不满的呢，若不是林家的家主聘请他教导村中的孩子们，恐怕他这样的科举落榜又因为盘缠所剩无几连家也回去不得落魄书生早已不知已经暴尸于那个荒野之中，成为众多野兽的盘中之餐了吧。
那日他盘缠用完就要不得不留在店家帮人做活的时候，林家的家主林威恰好看见，不但帮他付出了房钱，还请他成为了村中的先生，甚至现在季孟然如今的吃住也均是由林威提供的。
如今的他也没有什么面目再回去面对家中的父老乡亲了，也唯有留在这里，无论怎样也能够挣的一口饭吃。
“公子，吃饭了。
” 清澈的少女的声音从屋外传来，季孟然知道那是照顾他的小婢女蝶儿来给他送饭来了。
“真是麻烦你了。
”季孟然回过身来对蝶儿一笑，并看到了蝶儿羞红的脸庞。
“哪里，公子这是奴婢应该做的啊。
” 蝶儿低下头，不知为何突然的有些黯然了。
季孟然知道，蝶儿同林家的三少林霄有私情，又一次被他撞破，而他又没有向林威说出，对这两个年轻人倒是极大的恩惠了。
而蝶儿婢女的身份，却一直是两个人在一起的阻碍，季孟然也知道以林威的个性，是断不能容的他的弟弟同一个小小的婢女搞在一起的。
《鬼书生》作者：袖流鬼书生之一欲书生鬼书生之二情书生《家养妖实用驯化手册》作者：试管罂粟你相信这个世界上有妖怪吗
如果你不幸发现，家养的猫猫狗狗，花花草草，甚至乌龟小强都是因为喜欢你，而想永远和主人你在一起的妖怪怎么办
不要担心，这里有一家书店，出售一本教你如何应付这种突发情况的书。
如果照着书里说的做了还不奏效，那就请播打书后电话，书店会派专业人员帮你解决所有麻烦，且收费绝对合理。
专业人员A：“老板，你怎么在这里都打广告啊
”《有鬼缠身》作者：:雏音《有鬼缠身》（第一部）：已经第五天了。
由于天热的关系，林琦的尸体发出阵阵的恶臭，使原本肃穆的灵堂变得乌烟瘴气，绿头苍蝇围着尸体不停的旋转，不停的鸣叫。
眼见着蛆虫就要从林琦的尸体里爬出来，再也忍受不住的母亲满脸泪水的恳求那位固执而又迷信的婆婆。
“妈
让琦琦入土为安吧
”“不行，七天
七天以后才能出殡，才能把我孙子抬出去
”老太太悲伤的脸上露出愤怒的表情。
《与鬼为邻》（第二部）：三四十年前的一个极为寒冷的夜晚，深山密林中的某个偏僻的小村庄里出现了一位蓬头散发，衣衫褴褛的女子。
此女子自称山脚下猎户之妻，几日前丈夫被狼叼走，请求村里人帮她救其夫。
却不料无情自私的村人将其贬为鬼魅，并由村中神婆孙女用五行之火焚烧。
《电梯》《婚礼》《迟爱农》作者：公子恒3个都是短篇吧。
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《电梯》不知道从什麽时候开始，楼道的电梯里多出了一只箱子。
普通的纸箱，有点大，端端正正地靠墙摆放在电梯一角，占去了接近四分之一的空间。
箱子虚掩著，里面黑洞洞的，不知道放了些什麽。
向文昊走进电梯，皱了皱眉。
这只纸箱已经连续两天放在这里了，居然没有人处理。
更奇怪的是，偶尔白天出门的时候，箱子已经被人搬走。
凌晨下班回来，它却又出现了。
话说回来，这只箱子看上去有点眼熟。
但具体在哪里见过，向文昊也想不出。
反正箱子长得都差不多。
没必要为这种事情伤脑筋。
《婚礼》(其实这个鬼故事一点也不吓人，只是有点淡淡的哀愁，可是更多的是温馨，毕竟相爱的人终于还是幸福了...)母亲说：这次的婚礼，就置办得简单些罢，毕竟......我和哥哥也都这么认为。
入了秋，天气大抵也凉快下来，后院的桂花开了，香飘十里。
父亲穿着洗得发黄的长衫，蹲在门槛上抽烟，发出吧嗒吧嗒的响，吹出的白圈像青纱一样升上去、升上去，破散在湿的气里。
《迟爱农》我见到迟爱农，大抵有三次。
第一次，是暂住漱水镇的当天。
我走在长街上，进了一家老字号的酒馆，门外挂着一条方正的匾额，写着咸清酒店四个细长的篆体。
我寻到一张靠墙角的茶桌，独自坐下。
然而等待许久，也不见店中的伙计上前来询问。
我的胸中有些郁卒，感到被忽视的不快。
这种情形已经是常见的了。
这时民国成立，大约已经有好几年，我记不清。
我的样貌应该是年轻的，然而我的记忆，却在十年前就衰退了。
有些事情和人，模糊地浮在眼前，怎么也看不通透。
《异度空间》作者：风起涟漪被盗窃的古物、看不到犯人的犯罪现场，历史博物馆为文物展览期间，发生了窃盗事件。
奇诡的是，现场监视录影带只见被偷文物凌空飞起，却看不见犯人的存在
那被称是副馆长远亲，名唤周罡的少年，似乎是处于另一个空间的人，为什么会让他如此的熟悉
那不起眼的小手镯又包含了什么秘密
一连串失窃的文物又是谁在背后操弄
好友竟然是犯罪嫌疑犯
这一切的一切，都让范建舟陷入了一团又一团的谜雾中。
而秉信科学的他，又该如何面对这科学解释不了的人事物
前世的缺憾与爱恋，今生是否能圆
《玉指环》作者：倦倚西风（戚顾）痛，头剧烈地痛着，像被人用什么尖锐东西强行从头顶楔了进来，生生把头脑敲开一个血洞，灭顶的剧痛如潮水般一浪胜似一浪，连同死亡的恐怖一起，把人拖进无边无际的黑暗里。
是的，是恐怖，眼睛是漆黑一片，耳里听不到一丁点声间，张了张嘴，喉咙里传出嗬嗬的声响，什么话都说出不来，脖子被勒住了，呼吸越来越困难，绳索一点点的在收紧。
似乎东西要从心的最底流走了，不止是生命，还有比生命更重要的，他不知道是什么，只是恐惧着，本能的开始挣扎，眼前终于有一点点亮光，丝丝缕缕地，他努力的分辨，那光亮越来越清晰了，是红色的，红色越来浓，越来越粘稠。
是血
殷红的血
血红的一片，血红的天，血红的地，血红的土壤，天地万物都是血红的，这个血红世界里，他遗忘了什么
他努力的想抓住一点什么，才发觉手脚都是动弹不得的。
他只能任由自己被那片血色渐渐淹没。
“呯，呯，呯”，沉闷的敲击车窗的声音，刺破戚少商的沉睡，方才的恶梦骤然破碎。
突然的惊醒使他很不舒服，心跳加快，半边脑袋隐隐作痛。
这痛让梦里的剧痛清晰起来，他抬手摸了摸头顶，又下意识的缩了回来。
一个恶梦而已。
推开车门，出了猎豹车，被风一吹，痛就慢慢的消减下来。
冬日的太阳躲在厚厚的云层里，阴沉广袤的穹隆上烟霾滚动，象刚刚冷却的烙铁般灰暗中隐带着殷红。
临着宁河，扑面而来风被重重湿气一熏，越来越沁骨，带着几份肆意的意味飞速掠过，齐膝深的长草就开始弯着腰沙沙着响。
《希望湖》ivyoduck一块蓝色的石头，能知晓过去未来，希望湖畔，好不容易看到了将要厮守一生的恋人，程月却离奇失踪，时隔26年，一个和程月长相极为相似的少年——古枫出现在程月当年就读的学校，他身边离奇事件不断，一到傍晚就变透明的同桌，借尸还魂的白色乌鸦，嗜人血肉的可怕虚体，挣脱不了的恶梦，他无力反抗，最后，就连最想依靠的人也终究只是一个无法相爱的错误。
《某年某月某天》作者：死之商人（兄弟,鬼片）《莫道人鬼殊途》作者：冬虫裴越在一个雨夜遇见了金灿，那个把他当成一千年前爱人的鬼。
一人一鬼因此同居在一起，裴越由不接受金灿，慢慢的变为爱上了金灿。
而金灿的孩子宋鑫的出现，推动他们关系的进一步发展。
过了不久，裴越想起了千年前的记忆，宋鑫正是他的孩子，一家三口人终于团聚了...《宝珠》作者：冬虫朱耀祖从小就能见到鬼门及各式各样的鬼，某日夜里意外见到了法师抢魂，于是有关他的秘密开始揭示出来。
鬼们说：“别惹他
”“别动他
”“好好待他
” “太可怕了
”“遇到他我们要不要搬家。
”据说阎王有一根权杖，权杖上有宝珠才会发挥效力。
当权杖在朱耀祖手中时，那权杖似乎在引领朱耀祖身体内什么东西破体而出，答案昭然若揭，难道他是权杖上那颗宝珠
...《怪谈》作者：天空“又是一男的……”我扛着包推寝室大门的时候，听到的第一句话就是这个。
我靠，怎么着，医学院还他妈男女搭配着住不成
当时，我心里的第一个念头就是这个。
这可真是个好消息
忽然之间我觉得没有那么疲惫了。
整个这栋楼都是不知道多少年前的，所以房门也年轻不到哪儿去。
面前这扇门吱吱呀呀晃晃悠悠地打开之后，我顿时愣在当地，行李当场就脱手落在了地上。
靠……这是寝室
这……这是大学寝室
《耳边的铃声》十三音《鬼宅》画楼《冷夏》这些我都是在金沙上看见的 你可以直接去上面下载 都有的
