有本小说，主角的母亲是一个岛上的女王。
里面有摩根家族，罗斯柴尔德家族，洛克菲勒家族，
特种教官\\\/\\\/\\\/\\\/
《家》的人物简介
1．觉新高觉新称得上是现代文学史上少有的塑造成功的典型人物之一，有着阿Q一样令人说不尽的复杂内蕴。
关于他的性格，研究者多将之定为懦弱和自我压抑，认为“这是一些习惯于自我克制，自我贬抑，习惯于在逼仄的角落呼吸有限的空气，极力把自己的存在缩小到最大限度的人们，他们过份地谦抑，缺乏自信和强烈的旺盛的生活欲，随时准备向一切横逆低头，为一切人牺牲。
”见赵园，1986年版，第286页。
但这只是高觉新性格的一个方面。
另一方面，他也是充满胆气和魄力的，在现实的困难面前，可以说他比中的任何人都勇于承担责任，敢于面对挑战。
在不到20岁的年纪，父亲去世，他就平静地把大家庭的担子放在自己年轻的肩上。
在军阀混战、城中大乱的危险时候，只有他一人挺身而出留在前院，不顾个人安危守住了公馆。
他是高家的顶梁柱，家中大大小小的事都少不了他，就连亲戚家的事情，也往往要他出马。
在公司里他是一个自信、能干的职员，同事找他诉苦，老板也找他出主意，而他心平气和的一席话就“说得黄经理满意地摸着八字胡直点头”。
这样的人何曾懦弱呢
他在生活中的妥协和退让，并不像汪文宣（）那样出于人格的卑屈和性格的软弱，而更多地源自他头脑中浓厚的礼教观念和维护家族和睦的良苦用心。
中国传统伦理道德的一个显著特点就是要求子孙们“入则孝，出则悌”，凡是与这一原则相抵触的都必须牺牲。
生活成长在这样一种文化氛围中，高觉新不能不深受影响。
他所有可称之为“懦弱”的行为都与他对长辈的绝对服从息息相关。
他顺从父亲的意志，毫无怨言地放弃学业，奉父母之命、媒妁之言与长辈选定的姑娘结婚；他遵从爷爷的命令，劝觉民答应冯家的婚事，因为“爷爷的命令不能违抗”；他不信什么“血光之灾”，可瑞珏被逼去城外生产，他却不说一句反抗的话就忍受下来，因为他“担不起那个不孝的罪名”；克明吩咐把的每封信都交来过目，他也一一照办，因为“三爸是家长，他的话我们不能不听”。
在这种道德信条之下他不能违抗长辈的命令，他只有牺牲自己的利益和意志来换取家族的安宁。
另外，作为高家的长子长孙，觉新对他的家族怀有高度的责任感和使命感。
在他的心目中，和安宁高于一切。
为了能拥有一种“父慈、子孝、兄友、弟恭”的和睦气氛，他总是克己让人。
他所处的位置使他比别人更多地承受各方面的明枪暗箭，他的反抗只能给他招来更多的烦恼和更多的敌人。
为了大家庭的安宁，他只有处处退让，事事容忍，自觉地恪守和维护家族秩序。
他对陈姨太、王氏、沈氏的挑衅极力忍让，陪她们打牌，买东西，在尽可能的范围内极力敷衍她们。
在王氏故意将自己儿子的脸打肿却诬陷觉民时，觉新不是没有是非观念，但为了家庭的和睦，他只能逼觉民赔礼道歉。
觉民不从，他就主动去替他挨骂。
在他的忍让背后，是他不惜牺牲自己，维持大家庭和睦安宁的良苦用心。
这种自我牺牲、克己退让的生活当然令他痛苦，因而他常常长吁短叹，但当弟弟们劝他拿出勇气为自己争取幸福时，他就又想起自己肩上的责任，想起父亲临终前的嘱托，觉得自己“除了牺牲以外，再没有别的出路”。
然而，身处文化转型时代的高觉新与父辈的最大不同在于，他再也不能像父辈那样从这种自我牺牲自我奉献中获得道德的自足感和做人的自信了。
在新与旧的夹缝之间，传统的伦理道德虽然还在影响着大多数中国人的观念行为，但它却失去了原来作为社会价值信仰体系的神圣性，由它所提供的生命和生活意义、道德伦理法则也失去了往日的吸引力。
具体到高觉新，他的种种牺牲、忍让便丧失了意义，它们换来的不再是尊崇，而是弟弟们无情的否定和激烈的批判。
几乎在每一次他为维护大局而做出让步和自我牺牲的时候，两个受到“五四”新文化影响、站在新文化新道德立场上的弟弟都会愤怒地指责他这不过是一种懦夫行为，不仅毫无意义，而且害人害己。
而且，他自己的亲身经历，梅的悲剧，瑞珏的惨死，都使他意识到传统价值观念的荒谬。
它们从内外两方面对觉新固有的信念形成了强有力的否定和瓦解，摧毁了他的价值信仰，使他清醒地意识到自己的可悲地位，他不可能不因此而焦虑和痛苦。
这种痛苦对每个个体来说都是难以忍受的。
无论是出于本能抑或自觉，觉新都必然要寻求新的出路。
他贪婪地阅读本地报纸上转载的北京消息，积极购买新思潮杂志报刊，都可以视为他寻求新的人生支柱的努力。
在很多时候，他也确实站在新的价值立场一边。
在弟弟妹妹叛逆行为的关键时刻，总是他挺身而出，伸出援助之手。
的离家出走，若没有他在经济上的全力支持是不可想像的。
然而这种新的价值观念同样不能给他以真正的安慰。
长辈的责骂自然在意料之中，家里其他人也为此而讽刺他，挖苦他，辱骂他——他成了两个兄弟的挡风墙和受气筒。
他因此而深深烦恼。
然而这还不是最主要的，更为强大的拆解力量仍然来自于他自身。
每当他顺从弟弟的心愿，或不得不支持他们的叛逆行为时，传统的伦理规范和价值准则又反过来啮食他的心。
等人离经叛道、胆大妄为，令他惊恐不安，生怕他们有什么闪失，因为“爹临死时把你们两个交给我，我如果不能够好好地保护你们，我将来在九泉之下还有什么面目去见他老人家
”更重要的是，深受礼教和传统价值规范熏陶的他也不可能不对这种试图推翻旧的家国形式、崇尚个体自由的新思想新观念怀有疑惧之心。
他的位置决定了他不可能像觉民、觉慧一样很快地崇信一种全新的价值体系，更多的时候，他还是习惯于站在旧的立场上。
作为自幼在中国传统氛围中长大的青年，觉新比别人更能体会到中国文化和传统社会的魅力。
他对新的价值体系并不能完全认同。
这样，他又丧失了从新的文化价值观念中汲取力量的可能性。
尽管那是一种崇尚个体力量，张扬个性，充满和气概的文化体系，但对并不笃信它的觉新而言，它同样不能给他带来自信与精神满足感。
表面上看来，这种文化上的两难不过使他人格分裂：“在旧社会里，在旧家庭里，他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候，他又是一个新青年。
”但透过表象，我们不难发现，它们带给他的其实是作为一个人的最深的痛苦——他丧失了生存的价值标尺，因而无法从他的任何生命活动中获得幸福感。
正如他自己所言：“我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。
我只是一个劳动者。
我穿着自己的围裙，在自己黑暗的工厂里，做自己的工作。
——然而我却是一个没有自己的幸福的劳动者。
”沉重的痛苦感、绝望感正是觉新这一人物最引人注目的精神特征。
关于他的心理状态，书中随处可见的是这样一些语句：我不是青年，我没有青春，我没有幸福，而且永远不会有幸福。
我是不要紧的。
我这一生已经完结了。
我的心已经老了，我的心境已经到了秋天。
我的生命也像到了秋天，现在是飘落的时候了。
我会留在笼子里，我会永远留在笼子里。
我这一辈子是完结了……我晓得我不会活到多久
的确，“当一个人无法意识到自我的价值和意义的时候，他在人生面前就永远是被动的、消极的，并且在精神上是茫然的。
在这时，人生对他只是一种沉重的负担。
”见王富仁，1999年版，第160页。
在痛苦和绝望中备受煎熬的觉新也曾试图以“作揖主义”“不抵抗主义”调合两类人群、两种价值的矛盾，然而他的努力只能是徒劳无功罢了。
因为这两种文化是绝对调合不到一块去的。
而他本人，也只有终身在这种被撕裂的充满绝望的痛楚中苦苦挣扎。
死亡也许是这类人惟一的解脱。
其实年纪轻轻的觉新就不止一次地想到过死。
这一人物形象的生活原型，巴金的大哥，后来也的确死于自杀。
然而这种痛苦并不仅仅是个别现象，而是所有处于文化转型夹缝中的中国人都不得不面对的历史困境，其中折射的是整个民族在现代的苦涩命运。
鲁迅不也多次慨叹过自己处于“明暗之间”的“中间物”的尴尬吗
从这个意义上讲，觉新这一人物形象有着极为深刻的时代与文化意义。
2．觉慧觉慧是一个寄托着巴金理想主义激情的新人形象。
在“五四”精神的影响下，他成了封建家庭的叛逆者，他充满激情与反叛精神，憎恨一切违背人道、戕害人性的旧道德、旧礼教。
作家把他写成了新生力量的代表，“大胆，大胆，再大胆”是他面对强大的传统势力时鼓励自己的信条。
他有平民思想，平时坚持不坐轿子，并爱上婢女鸣凤。
他下决心不去做高老太爷所期望的那种“绅士”，也反对大哥觉新的“作揖哲学”与“不抵抗主义”，他要做“自己的主人”“自己把幸福拿过来”。
他敢于对抗封建家长的旨意，以极大的热情投入到社会革命活动中。
他支持和帮助觉民逃婚，不怕冒犯尊长，在高老太爷病危之际，他敢于坚决反对驱鬼捉神的迷信把戏。
最后，他又毅然从封建家庭中出走。
他是封建大家庭的第一个叛逆者。
当然，他也不是完美无缺的英雄，他幼稚单纯，思想中既有“五四”青年的叛逆精神，也有那一代青年的弱点和历史局限。
比如，他对鸣凤的爱情就远不如鸣凤对他那么坚定和忠贞。
尽管他的爱已经摆脱了封建的取向，开始把人的价值放在中心位置，但他实际上并不能逾越那一道阶级的天堑。
在关键时刻他一直犹豫不决，反而在痛苦之余决定“把那个少女放弃了”。
小说没有回避他的缺点，而是深刻揭示了他当时悲愤欲绝的心理状态，以及他由衷的自我谴责：我是杀死她的凶手。
不，不单是我，我们这个家庭，我们这个社会都是凶手
……她平日总相信我可以救她，可是我终于把她抛弃了。
我害了她，我有责任。
我的确没有胆量……我从前责备大哥同你没有胆量，现在我才晓得我也跟你们一样。
我们是一个父母生的，在一个家庭里长大的，我们都没有胆量……我也恨我自己
……这些都使他的形象更加真实可信。
3．女性形象对大家族中女性命运的关注也是《家》的一个重要主题。
她们多是些旧女性，虽然时代变迁，但她们大多仍一成不变地囿于家庭与礼教的牢笼，演绎着女性千百年来不变的沉默、匮乏、痛苦的主题。
在青年女子方面，巴金写了梅、鸣凤、琴，也代表了几种不同的性格和命运。
梅是封建礼教的牺牲品，在包办婚姻和家长专制的制度下，她失去爱情，又很快青年孀居，之后，“陪着那个顽固的母亲，过那种尼姑庵式的生活”。
不如此，她又有什么办法呢
按照封建的伦理道德观念，女人应该“从一而终”，青年孀居几乎就等于进了活棺材。
对于这时的梅来说，死固然是痛苦的，然而从某种意义讲，生却显得更为残酷。
因为她失去的不仅是爱情和婚姻，而且随之而去的还有她的青春、享受的权利、生的欲望和希望。
尽管时代变化了，“五四”新文化的春风也已经吹进她的生活，但对在旧礼教、旧道德环境下长大的梅来说，那一切都是可望不可及的，她的命运正如她自己所说：“一切都是无可挽回的了。
不管时代如何改变，我的境遇是不会改变的。
”“我的一生已经完了”。
她冲不出禁锢着她的环境，更走不出自己心中无形的锁链，最后只能抑郁而死。
鸣凤是作家为我们提供的另一个命运悲惨的女性形象。
她是高家的婢女，生活在这个黑暗王国的最底层，整日小心翼翼地过着劳累、卑微的生活。
太太、老爷们的责骂对她来说是家常便饭。
与觉慧的爱情，给她的生活带来一缕阳光，使她感受到了生命的欢乐。
但是，在幸福快乐的同时，她无时无刻不感觉到恐惧与渺茫。
因为，她知道自己是没有资格获取真正的幸福的。
后来，高老太爷果然要把她当礼物送给封建遗老冯乐山做姨太太。
她的苦苦哀求丝毫不能改变高老太爷法律一般的命令，而她又不愿意因为自己毁了觉慧的前程。
作者在抒写鸣凤的遭遇时，突出地表现了她心灵的美。
小说中，鸣凤之死是写得最为动人的篇章。
其中，有她大段的独白：他是属于另一个环境的。
他有他的前途，他有他的事业。
他应该做一个伟大的人。
她不能够拉住他，她不能够妨碍他，她不能够把他永远拉在她的身边。
她应该放弃他。
他的存在比她的更重要。
她不能让他牺牲他的一切来救她。
她应该去了，在她的生活里她应该永久地去了。
事情已经到了这样，如果不牺牲他，便无可挽回了。
然而对她来说，他比她自己还更宝贵，她甘愿牺牲她自己。
她这样想着，就定下了最后的决心。
作为一个贫苦、善良、美丽的婢女，鸣凤的爱充满了奉献精神。
她的爱情的主要内容就是甘愿牺牲自己的一切，包括生命来保护自己所爱的人，而绝不愿意以牺牲他为代价，换取自己的幸福。
最终，年仅17岁的她选择了投湖自尽。
这样一个纯洁美好的人物形象的毁灭，就是对封建专制制度最强烈的血泪控诉。
4.高老太爷封建家长制和封建礼教的代表 作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。
在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。
为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。
他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。
他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。
鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。
在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。
也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。
当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。
作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。
关于吸血鬼13大家族的名称?
秘隐同盟：布族、冈格罗族、末族、诺费勒族、妥芮朵族、睿魔尔族、梵卓族。
魔宴同盟：魃族、棘秘魑族、独立氏族、阿刹迈族、羲太族、乔凡尼族、雷伏诺族、灭亡氏族 、卡帕多西亚族。
阿刹迈族（Assamite） 十字军东征带回许多关于圣地的传说，而其中一些则提到了一群信仰狂热的杀手。
欧洲人称这些沈默的暗杀者为刺客。
然而，血族里也有著和这些阿拉伯人相似，却更为危险的氏族恶魔般的阿刹迈。
早在十字军东征前，西方的吸血鬼就遭遇了阿刹迈族。
传言指出，某些发起东征的君主（如亚历山大大帝）乃是畏惧阿刹迈之血族的爪牙。
撇开这些不谈，西方血族害怕阿刹迈也不是没有理由的，因为阿刹迈藉由邪术增加自己的能力。
阿刹迈是出身于遥远东方可怕刺客。
所有血族中，阿刹迈最为声名狼藉，因为他们也为其他血族提供暗杀服务，充任职业杀手。
某些吸血鬼相信，阿刹迈乃是遵照古老力量的嘱咐行事，也许是为了最后圣战的到来预作准备。
布鲁赫族（Brujah） 布鲁赫族是优秀的学者兼战士，致力于追求身体与心灵的完美。
族中长老牢记著黄金时代，对失落的迦太基津津乐道。
不幸的是，没有比梦想破灭更令人伤痛的事了。
迦太基的灭亡让布鲁赫族心生怨恨，而其他氏族拒绝伸出援手则让布鲁赫族尝尽苦果。
因此，布鲁赫一直争斗著。
布鲁赫和梵卓族争斗，因为他们毁灭了迦太基，布鲁赫和勒森魃族争斗，因为他们鼓励逾越本分的行为，布鲁赫和睿魔尔族争斗，因为他们谋害了扫罗特族。
这些例子不胜枚举。
若没有热爱的信念，布鲁赫族就不像自己了。
一般认为近代的布鲁赫族就像被宠坏的孩子，缺乏荣誉与历史感。
身为大反动（Great Anarch Revolt）的支柱，布鲁赫族鲜少屈服于秘隐同盟的建立者，对长老的观感也普遍不佳。
虽然布鲁赫族算是秘隐同盟的成员，但他们却是同盟中的煽动者，不断试探诫律的底线，并为了一己的信念反抗团体。
许多布鲁赫族都是激进的反动者，他们藐视权威，不把亲王放在眼里。
卡帕多西亚族（Cappadocians） 在血族的千年历史中，卡帕多西亚族一直以「死亡之族」著称。
事实上，其他血族也经常因卡帕多西亚的阴森兴趣而避免与其接触。
尽管卡帕多西亚族的神秘特质令人畏惧，但同时也为他们赢得了不少尊敬。
在吸血鬼的社会里，卡帕多西亚族通常充当著顾问或亲王的角色。
他们的洞察力与智慧广受推崇，对世俗权力缺乏兴趣则使他们获得信任。
最近卡帕多西亚族吮拥了一群死灵法师，以作为研究之用。
乔凡尼族（Giovanni） 和其他氏族相比，乔凡尼族也许贬多于褒，其族人大多是企业家或死灵法师。
藉由玩弄世俗凡人的商品与经济，乔凡尼族获得了巨大的权力和财富。
成为吸血鬼后不久，乔凡尼族的领导人便谋杀了主人，依照自己的意思建立此一氏族。
羲太族（Followers of Set） 吸血鬼很少对羲太族（Setites） 表示善意，这是有原因的。
羲太族是黑暗的仆人、腐败的化身。
他们的最终目标就是使人类与血族的道德沦丧，为自己与他们的黑暗主人创造不计其数的奴隶。
传说羲太（Set） 是此一氏族的建立者。
有人说欧西里斯（Osiris）击杀了羲太，也有人说他是被荷鲁斯（Horus） 打败的。
不管怎样，羲太发誓要以黑暗力量重建自己的势力，而其后代则追随他的脚步。
阴险的羲太族源自于埃及，据说他们膜拜不死的吸血鬼神羲太，并尽力服侍他。
羲太族通常先设法使受害者堕落，再利用其弱点奴役对方。
不过，没有人知道羲太族这么做的原因。
血族们鄙视羲太族，而羲太族也不和他人结盟。
只要有羲太族，就会带来罪恶与沈沦，因此许多吸血鬼都拒绝羲太族进入他们的城市。
冈格罗族（Gangrel） 寂寞、流浪的冈格罗族通常漫游于夜晚的森林。
和其他氏族不同，冈格罗族拒绝文明的诱惑，选择了孤独的荒野。
他们的组织松散，喜欢独自行动，对人类与吸血鬼的礼仪不屑一顾。
事实上，与其应付人类或吸血鬼，冈格罗族宁愿与野生动物为伍。
徘徊于深夜的冈格罗族是野蛮的吸血鬼，拥有令人不安的野性与动物特征。
他们很少一直待在同一个地方，总是四处流浪。
独自徜徉于夜空下乃是冈格罗族的最大心愿。
离群索居、冷漠而野蛮的冈格罗族下场通常极为悲惨。
虽然他们讨厌城市的人群与拘束，但狼人却让冈格罗族很难在荒野中生存。
勒森魃族（Lasombra） 勒森魃族优雅而具侵略性，认为自己是血族的极致。
他们笃信权力神授与优胜劣败的法则，对没有力量的吸血鬼没什么耐性，却感到怜悯，因为那不是对方的错。
勒森魃族是高贵亲切与全然鄙视的奇妙组合。
从修道院大厅到王宫里的走廊，勒森魃族会主动寻求可得的权力，却对随之而来的头衔与荣耀不屑一顾。
大部分的勒森魃族倾向于扮演幕后的黑手，而不愿自己走到幕前。
勒森魃族是暗与影的笃信者。
许多血族认为梵卓族和勒森魃族互为对方的扭曲镜像。
勒森魃族拥有一切，却放弃了原有的地位。
血族的混乱历史与魔宴同盟的成立让大多数族人不愿提起氏族的起源。
现在，勒森魃族已经把自己完全交给了身为吸血鬼、被诅咒的命运。
末卡维族（Malkavian） 末卡维族也许是最混乱的氏族。
有时优雅而精明，有时却陷入严重的精神错乱。
然而，这只是末卡维族的其中一面。
除了为人熟知的疯狂外，他们几乎没有共同特征。
尽管如此，其他氏族仍然毫无选择地承认末卡维族。
几代以来，末卡维族的神谕在吸血鬼历史里扮演著重要的角色。
就算是勒森魃族与傲慢的梵卓族，也得寻求末卡维族的知识当然，还是得保持距离。
末卡维族的族人都为疯狂而苦恼，受制于月亮的盈亏。
传说末卡维族的建立者是古代吸血鬼里的重要人物，但却犯下了难以原谅的罪行，因此，他受到该隐的诅咒，后代都有精神上的缺陷。
在血族历史中，吸血鬼对末卡维族的古怪行为敬而远之，但却不得不求助于他们对事物的透彻眼光。
诺费勒族（Nosferatu） 诺费勒族背负著古老的可怕诅咒。
他们不再拥有神所赐予的形体，成为吸血鬼的过程永远改变了诺费勒族，使他们失去人类与天使眼中的美貌。
被人类与血族社会遗弃，丑陋可怖的诺费勒族只得栖身于地下墓穴、下水道、和其他中世纪世界的隐密之处。
近来，随著城市兴起，某些诺费勒族结束了流放的生活。
尽管如此，这种情形并不普遍，大多数的吸血鬼仍然蔑视诺费勒族。
诺费勒族受到形体的诅咒。
吮拥的潜在力量扭曲了他们，把他们变成不折不扣的怪物。
诺费勒族是绝佳的消息来源与情报收集者。
外貌迫使他们练就隐藏的神秘能力，就算在缺乏掩蔽物的地方，也没有影响 雷伏诺族（Ravnos） 雷伏诺族是旅行者与盗贼，像风中稻草般散布于整个欧洲大陆。
每个国家都可以找到雷伏诺族的足迹，但他们的落脚处却飘忽不定，随兴之至。
许多族人和流浪杂工、不受社会欢迎的人一同旅行。
想在一处同时找到许多雷伏诺族很不容易，他们喜欢独处，宁愿用痕迹记号和同伴联络。
漂泊的雷伏诺族来自印度，是吉普赛·罗玛（Gypsy Roma）的后代。
他们以操弄惊人幻像的能力闻名。
许多吸血鬼迫害雷伏诺族，就因为他们经常引起混乱。
然而，雷伏诺族以更加轻蔑的态度回应，使得双方关系势如水火。
请注意：「吸血鬼：恶夜猎杀」中不会出现雷伏诺族? 朵族（Toreador） 从很久以前，妥芮朵族就是各种美的爱好者。
美对妥芮朵族意义非凡，因此，他们把全副精力用于感觉美，让自己沈浸于美的世界里。
妥芮朵族自认是美的保存与守护者，也是灵感之火的传承者。
所有吸血鬼中，妥芮朵族是最羡慕人类成就的氏族。
妥芮朵族的族人或多或少都有些放纵，他们说这都是为了启发艺术的缘故。
就大多数的情形而言，此言不虚，因为妥芮朵族的确有许多才华洋溢的艺术家、音乐家、作家、与诗人。
但另一方面，族里也有一些装模作样的家伙，这些人想像自己是伟大的艺术家，却没有创造美的能力。
睿魔尔族（Tremere） 睿魔尔族原本是一群人类法师，他们狂热地希望获得无穷的生命，以让自己的施法技巧臻于完美。
这群人的努力成果丰硕，在付出一位古老血族与其后代的生命之后，终于得到了永生至少他们是这么想的。
事实上，他们变成了吸血鬼。
睿魔尔族总是笼罩著一层神秘的面纱。
血之魔法的创造与使用者、行事诡密的睿魔尔族拥有绵密的政治组织，以力量取得作为基础。
某些血族认为睿魔尔族根本不是吸血鬼，而是一群在永生研究中，诅咒自己不死的人类魔法师。
棘秘魑族（Tzimisce） 不知何时开始，棘秘魑族便出没于欧洲大陆，其踪迹甚至越过了易北河（Elbe）。
沿著奥德河（Oder）与多瑙河（Danube），穿过普利佩特沼泽（Pripet Marshes），在喀尔巴阡山（Carpathian）的陡峭崖壁里住著冷酷的棘秘魑族。
他们有自己的地盘，对入侵者毫不留情。
几千年来，棘秘魑族在无数的战斗淬链后变得极端残暴，即使在吸血鬼中，棘秘魑族的残暴也是恶名昭彰。
现在，棘秘魑族离开故土，加入了魔宴同盟。
他们引导同盟排拒所有的人性。
棘秘魑族拥有重塑血肉的异能，可以藉由毁损对手躯体，塑造自己惊人的美貌。
梵卓族（Venture） 由战场步入下一个战场，从王座迈向下一个王座，梵卓族是血族西洋棋里的骑士与国王。
他们是征服、战争、与十字军的化身，主宰著爵邸与王宫。
有些梵卓族生前是致死方休的征服者、有些则是成功的商人或放贷者。
尽管在某方面获得胜利，他们最后的报酬却都是成为梵卓族。
梵卓族中没有失败，只有成功和失败后的死亡。
身为秘隐同盟名义上的领袖，从一开始，梵卓族就是同盟的创造与支持者。
他们积极地介入圣战，对血族的行为发挥了巨大的影响力。
虽然不愿承认，梵卓族仍是吸血鬼中的贵族。
他们希望藉由实行诫律与潜藏为自己赎罪。
另一种说法的十三氏族密党氏族: 《Brujah 族》布鲁赫 族 一般认为Brujah是血族中最适合战斗的氏族，确实，Brujah成员体格基础是所有血族中最好的。
不过Brujah成员信仰观念的复杂程度也是血族中数一数二的。
从纳粹主义者到环境论者都可以在这里找到。
外人看来Brujah只是一群乌合之众，仅仅因为对权威的蔑视才使他们走到了一起。
这种说法并不完全正确，但是与事实也差不太远了。
有一个笑话说，Brujah还留在密党的唯一原因就是他们之中没有一个能完全代表他们去填离党协议。
事实上Brujah的不统一主要因为他们的成员人数。
没有任何其他氏族有像Brujah那么多的成员成为无政府主义者(Anarchs)。
可以这么说，每天晚上都有Brujah成员背离密党的事情发生。
那些依然留在密党中的Brujah成员对长老和亲王来说也是些麻烦的家伙。
尽管如此，Brujah成员还被认为是重要的武士--因为在面对面的战斗中，没有那种吸血鬼比他们更可怕。
这个氏族主要分成3个派系: Iconoclast（the TRUE anarchs）:他们对所有的一切都加以抨击不尊重任何机构或是权威。
他们遵守潜藏戒律，不过仅仅是出于保护自己的目的。
Idealist:大部分年长的Brujah成员和几乎所有的Brujah长老都属于这一派。
他们从过去的历史中吸取智慧和指导，相信Brujah应该团结一致建立一个新的Carthage。
Individualists:上两个派系之间的折中派，他们为了氏族的未来而共同努力。
但他们不像Idealist那样要求别人服从他们的指挥。
《Gangrel 族》冈格罗 族 Gangrel也许是所有血族中最接近自然内心的氏族。
这些漂泊不定的独行者们不喜欢社会的束缚而喜欢野外的舒适生活。
不过他们怎样在野外避开狼人的进攻还是个迷。
也许他们有改变自己的外形来欺骗别人的能力，如果有人说他看见了一个吸血鬼变成了狼或者蝙蝠，那么他见到的十有八九是Gangrel。
和Brujah一样，Gangrel成员通常是强大的战士。
不过和Brujah不同的是，Gangrel作战时的勇猛不是来源于无法无天的狂暴而是来源于他们的兽性本能。
Gangrel成员渴望理解自己灵魂中的兽性（the Beast）。
夜间他们会和其它动物交流。
当Gangrel成员的兽性爆发失控时(Frenzy)，他们的身体将不可逆转的拥有部分动物的特征，有时他们的眼睛会变得像猫眼，他们的脚也可能变得像是爪子，甚至有可能长出尾巴。
所以，很多年长的Gangrel成员看起来更像某种动物而不是人类。
在一些较少的情况，他们的意识也会有动物化的倾向。
《Malkavian 族》迈卡维 族即使是其它招人憎恶的家伙也非常害怕 Malkavian 成员。
他们被诅咒的血液污染了他们的神志。
一个Malkavian成员在被初拥（the Embrace）后不久就会变得神经错乱（当然，前提是他们在这之前还没有神经错乱）。
这些家伙神经错乱的症状可谓多种多样，从狂大症到妄想症到多重人格都是很普遍的，事实上也没有什么症状从未出现过。
Malkavian通常被认为非常危险。
由于他们常受突如其来的欲望和莫名其妙的幻觉所支配，有时甚至会把刀锋对准别的血族。
而且由于他们的疯狂使他们失去了对疼痛和最终死亡的恐惧，所以要制服他们也非常的困难。
因为这个原因，他们也被整个血族社会排斥。
但实际上在癫狂的背后，Malkavian 成员往往有着过人的洞察力，甚至可以说是智慧。
《Nosferatu 族》诺菲勒 族由于他们丑陋扭曲的外貌，Nosferatu 必须远离人类社会在地下生活，而不能像其它的吸血鬼那样藏身于人类社会之中。
Nosferatu 在被初拥之后就一天天变得丑陋，其它的血族都排斥这些生活在下水道或者地下墓穴的家伙，认为他们是令人生厌的东西，不是非常必要就不和他们来往。
由于他们的丑陋和污名，他们在地面行动时尽量避免被人发现，这也使他们比任何别的生物都了解城市中暗巷和角落。
再加上他们高超的潜行和偷听技术，城市里没有任何风吹草动能逃过 Nosferatu 的耳目。
而且由于共同的残疾和受到的蔑视，Nosferatu 的成员间极其的团结，这里不会有在其它氏族中随处可见的争斗。
由于他们的团结一致，你如果得罪了他们中的一个成员也就等于得罪了全部的 Nosferatu 成员--这是一件非常可怕的事。
《Toreador 族》托瑞多 族 Toreador 有着很多的别名，包括“坠落者”，“艺术家”，“装腔作势者”，甚至“享乐主义者”。
但是任何概括的归类都是对这个氏族整体的一种歪曲和伤害。
按他们个人情况和当时情绪，Toreador成员涵盖了雅致与华丽，才华横溢与愚蠢可笑，富于幻想与闲游浪荡之间的种种情况。
也许这个氏族唯一的整体特征就是成员都有着带审美感的热情。
Toreador 的成员无论做什么事都充满了激情。
在他们看来，永恒的生命应该被好好的享受。
他们中间许多成员生前就是画家，音乐家或者是诗人。
而其它更多成员则把数个世纪的时间用在对艺术创作的可笑尝试上。
Toreador 成员和 Ventrue 成员一样喜欢待在上流社会。
不过和领导密党的 Ventrue 的成员不同，Toreador 成员不喜欢那些枯燥无味的官场应酬。
他们在上流社会活动是为了被注目和被赞美--而这一切来自于他们诙谐的言语，优美的举止和简朴但充满激情的生活方式。
《Tremere 族》辛摩尔 族 Tremere 是已知的氏族中历史最短的之一，它是在黑暗时代（Dark Ages）早期成立的。
Tremere 最初的成员是一群渴望永恒生命的人类魔法师，他们不知是受到什么力量的帮助，竟然通过炼金术，魔法和一个 Tzimisce 长老的血得到了吸血的能力。
不过他们很快发现自己原来的法术不再有那么大的威力。
但通过学习和奉献，他们掌握了一种新形式的魔法-- Thaumaturgy。
这种魔法是借助血的力量完成的。
由于他们成为吸血鬼的方法，他们成为了其它吸血鬼氏族的敌人。
不过，由于 Tremere 成员在抵挡人类挑起的“超自然生物歼灭战争”（Inquisition）中所作的贡献，以及他们严守潜藏戒律（the Masquerade），Tremere 终于在密党中有了一席之地。
在密党中，Tremere 用他们魔力证明了自己是强大的盟友--当然，也可能是危险的敌人。
事实上，Tremere 为密党使用他们魔力的次数和为了自己使用的次数差不太多。
《Ventrue 族》梵卓 族文雅，贵族化的 Ventrue 是密党的领导者。
他们维护着密党的基础，在密党最危险的时候指挥成员们度过难关。
即使到了现代，大部分城市的亲王也由 Ventrue 的成员担任。
在古代，新的 Ventrue 成员要在贵族，富商或者其它上流社会成员中挑选。
到了现代，则从商业世家的成员，社团领导者或者政治要人中选出。
不管他们生前是干什么的，Ventrue 成员负责贯彻监督古代戒律的实行，并且决定密党的方向。
如果你问一个 Ventrue 成员他们氏族所起的所用，那么他会回答说潜藏戒律全靠他们来维持执行，如果没有他们潜藏戒律就不会被执行，如果潜藏戒律不被执行那么血族将不复存在。
虽然他们和Toreador 成员一样经常出现在上流社会，但他们对炫耀自己和闲谈不感兴趣。
有些其它血族误认为他们傲慢而贪婪，但是对于 Ventrue 成员自己来说，领导人的角色带来的负担远比荣誉要多。
魔党氏族： 《Lasombra 族》勒森巴 族 Lasombra 是优雅的坠落者，其中的成员对此也甚感满意。
在他们身上，优雅与残忍并存，高贵与颓废同在。
Lasombra 也是天生的领导者，而且他们相信自己比别的同类都要强的多。
在原来的 Brujah 族领导人背叛无政府主义者（Anarchs）之后，Lasombra 开始领导魔党。
几乎所有的魔党摄政者都出自Lasombra。
他们指导(有时是鞭打)着魔党，使之成为一个不会缓和的力量。
Lasombra 成员认为自己有着对于初拥（the Embrace），谋杀以及兽性爆发（Frenzy）的权力及权威--很多 Lasombra 成员成员会问，如果你想要做个吸血鬼，那么怕这些事干吗
此外，Lasombra 成员大都参加了某个系群（Pack），并且靠这个提升自己的力量。
Lasombra 和 Tzimisce 不同，他们并不蔑视抵制一切人类，只不过觉得由自己来控制那些家伙比较有趣。
《Tzimisce 族》吉密魑 族如果说 Lasombra 是魔党的心脏，那么 Tzimisce 就是魔党的灵魂。
他们曾经是所有氏族中最强大的，但是在与 Tremere 的斗争和无政府革命中，他们受到了重创。
革命过后，Tzimisce 与 Lasombra 一道成立了魔党。
Tzimisce 可以通过异能改变自己的外貌，这使得他们周围的血族总是心神不定。
“魔王”这个外号就是那些受到惊吓的血族给 Tzimisce 起的。
但事实上 Tzimisce 是所有血族中最具学者气质的，其中的成员大都受过高等教育。
他们对于知识有着极强的渴望，年长的 Tzimisce 成员可能是世界上知识水平最高的生物之一。
Tzimisce 对于魔法就像对于科学一样的精通，不过，水平比不上Tremere。
Tzimisce为了了解吸血鬼的本质，做了数不清的可怕试验，试验的对象包括了人和其他吸血鬼。
中立氏族: 《Giovanni 族》乔凡尼 族 和其他氏族相比，Giovanni 也许贬多于褒，其族人大多是企业家或死灵法师。
藉由玩弄世俗凡人的商品与经济，Giovanni 获得了巨大的权力和财富。
成为吸血鬼后不久，Giovanni 的领导人便谋杀了主人，依照自己的意思建立此一氏族。
《Ravnos 族》雷伏诺 族 Ravnos 是旅行者和强盗，像风中稻草般散布整个欧洲大陆。
每个国家都有 Ravnos 的足迹，但他们的行踪飘忽不定，随兴而至。
他们喜欢独处，宁愿以痕迹和记号与同伴联络。
漂泊的 Ravnos 族来自印度，是吉普赛·；罗玛（Gypsy ；Roma）的后代。
他们以操弄惊人幻像的能力闻名。
许多吸血鬼迫害雷伏诺族，就因为他们经常引起混乱。
然而，雷伏诺族以更加轻蔑的态度回应，使得双方关系势如水火。
《Assamite 族》阿萨迈 族来自中东荒漠的 Assamite 是血族中的杀手。
Assamite 成员为给那些他们酬劳的雇主工作，而酬劳通常就是雇主的血液。
在接受雇佣后，他们就开始追踪目标，直到把目标杀死，或者发现雇主欺骗了他，比如说雇主告诉他这目标是个第9代血族而实际上是第6代。
如果受雇的 Assamite 成员反而被目标杀死，那么 Assamite 氏族并不会找他复仇，以后也不会再接任何以他为目标的暗杀合同。
由于他们特殊的背景，Assamite 的信仰是多种中东宗教和吸血鬼神话的混合体。
他们认为吸血鬼到达天堂的唯一方法就是要尽可能的接近最初的吸血鬼（‘The One‘），也就是努力降低自己与最初吸血鬼之间的辈分差距。
这通过吸榨（Diablerie）别的比自己年长的吸血鬼来实现。
为了证明自己行为的正当性和正确性，Assamite 宣称他们氏族的创始者就曾经手刃过两个第2代吸血鬼。
对于 Assamite 来说，吸榨别的吸血鬼的血就好像是在食用圣餐一般。
《Followers of Set 族》希太 族 Followers of Set通常也被称为 Setites。
他们在吸血鬼社会中遭到的猜疑远多于其他氏族。
这是因为他们的信仰。
他们相信自己起源于 Set —— 埃及的夜与黑暗之神。
Set 原本叫做 Sutekh ，是一个强大的吸血鬼，到达埃及后由于经常以可怕的形态在夜间出没而被人们当作夜与黑暗之神。
后来 Sutekh 改名为 Set ，并且与另一个吸血鬼--埃及的司阴府之神 Osiris 展开了斗争。
最后的结果是 Set 落败，追随者被杀死，他自己也被放逐。
后来他又开始培养自己的势力，不断的吸引追随者，其中有埃及人，希腊人，罗马人，波斯人甚至闪族人。
他的势力遍布西班牙山脉到黑海之间的区域。
不过，在公元33年Set却突然消失，在消失之前他告诉追随者们自己终有一天会回到这个世界。
而 Setites —— Set忠实的追随者们也在一直努力使 Set 复苏，而方法就是使整个世界笼罩在很黑暗下。
虽然 Setites 认为Set 在世界上存在的时间比该隐还要长，但其他的氏族认为 Set 其实是一个第3代吸血鬼，而他的突然消失则是为了避免在千年圣战（Jyhad）中受创。
不过无论如何，Setites 一直在努力把世界拉向黑暗以促使 Set 复苏。
他们使用毒品在内的种种手段诱使其他血族或人类坠落，事实上现代海地的一些黑社会以及中东的几个恐怖组织就在 Setites 控制之下。
什么是家族企业
指以家族血缘关系为纽带的企业经济组织形式，企业创始者及其最亲密的合伙人（和家族）一直掌控大部分股权的企业。
家族企业的创始人与经理人员始终维持紧密的私人关系，且保留高阶层管理的主要决策权，特别是在有关财务政策, 资源分配和高阶层人员的选拔方面。
家族和宗族怎麼区别
如果看过《战争》这本书的话，你才会明白世界首富或有其人，只是那个人不显山露水而已。
因为真正的首富早已经利用自身的力量封住了媒体的嘴巴。
罗斯柴尔德，一个拥有50万亿美元、富过八代的的财富家族，他们曾控制并主宰西方世界的金融业长达百年，他们被认为是用金钱征服世界的“第六帝国”，他们，才是真正的世界首富，人类历史上最有权势的商业集团。
有人曾这样评说这个家族：罗斯柴尔德家族（Rothschild family）：地球上最为神秘的古老家族,一个隐藏在这个世界阴暗面的控制者,一个控制西方世界近两个世纪经济命脉的强大家族
或许对绝大多数普通人来说它是陌生的，因为在大众传媒时代，人们的目光或许只会关注到类似洛克菲勒家族或者摩根家族这些声明显赫的名字上。
而二十世纪二战前的美国，曾经有一句经典的话形容当时美国的情况“民主党是属于摩根家族的，而共和党是属于洛克菲勒家族的……”其实在这句话后面还应该跟一句“而洛克菲勒和摩根，都曾经是属于罗斯柴尔德的
” 罗斯柴尔德
这个神奇的家族究竟依靠什么如此富有和强大
罗斯柴尔德家族发迹于19世纪初，其创始人是梅耶·罗斯柴尔德(Mayer Amschel Rothschild)。
他和他的5个儿子即“罗氏五虎”先后在法兰克福、伦敦、巴黎、维也纳、那不勒斯等欧洲著名城市开设银行。
建立了当时世界上最大的金融王国。
鼎盛时期，他们翻云复雨的力量使欧洲的王宫贵族也甘拜下风。
罗斯柴尔德一词起源于红盾。
这个家族从16世纪起定居于德国法兰克福的犹太区。
当时因为没有街名和门牌号码，每家的家族便被称为罗斯柴尔德家，一直沿用至今。
罗斯柴尔德家族在法兰克福城默默无闻地度过了两个多世纪，直到18世纪才开始发迹。
使这个古老的家庭开始兴旺发达的，是梅耶·罗斯柴尔德（1744-1812年）。
梅耶自小就很聪明，因此他父母把他送到犹太宗教学校学习，希望他长大后当一名拉比。
但梅耶对此没有多大兴趣，当他父母去世后，他便弃学经商，走进了生意场。
当时，他20岁，开始做买卖古董和古钱币的生意，同时也兼兑换钱币。
由于他的精明能干，并依靠当地有权势的威廉伯爵，生意越做越兴旺。
后来，他不仅经营棉制品、烟酒，并开始从事银行业，20多年之后便成为法兰克福城的首富。
如果罗斯柴尔德家族一直在法兰克福经营，其影响仅限于德国。
然而，目光远大的梅耶·罗斯柴尔德让他的5个儿子走出法兰克福，走出德国，分散到欧洲各地。
罗斯柴尔德家族最早向国外发展的是梅耶的三儿子内森。
他于1804年只身来到英国伦敦，开始时做一些棉布生意。
当时欧洲正值拿破仑战争，一些德国贵族流亡到了英国，其中包括法兰克福的威廉伯爵。
为了保护自己的财产，威廉伯爵委托内森购买了大批英国的债券，内森便借机自己也做起了债券和股票生意。
内森凭借自己的精明和才干，不久便发了财，成为伦敦金融证券界的巨头。
后来，他又不失时机向英国政府提供巨额军费，与伦敦军政要人建立了密切的联系。
内森在英国的成功，鼓励了老罗斯柴尔德。
为了方便英国与欧洲大陆的金融和贸易往来，他又在1811年把最小的儿子詹姆斯派到法国，在巴黎站稳了脚跟。
几年后，老二所罗门、老四卡尔又分别在奥地利的维也纳和意大利的那不勒斯建立了罗斯柴尔德家族银行的分行。
这样，就形成了一个由老梅耶·罗斯柴尔德与大儿子阿姆歇尔坐镇老家法兰克福，其他几个儿子分布在伦敦、巴黎、维也纳和那不勒斯的金融和商业帝国。
罗斯柴尔德兄弟经营技巧中重要的一条，就是利用他们分布在欧洲各国的分支获取政治、经济情报，迅速互相沟通。
这样，他们往往能迅速了解各地的政治经济动向，推选采取行动，出奇制胜。
为了保密，他们有自己专门的信使，彼此用密码进行联系。
罗斯柴尔德家族内部的信息传递系统迅速又可靠，以至于英国维多利亚女王有时也宁愿用罗家的信使来传递她的信件，而不用英国的外交邮袋。
到19世纪中叶，一个庞大的罗斯柴尔德金融帝国在欧洲形成。
每当有战争，他们便向各国政府提供军事贷款，战后又为战败国提供赔款。
他们在各地开办银行，从事证券，股票交易和保险业务投资工商业、铁路和通讯业，后又发展到钢铁、煤炭、石油等行业，其影响渗透到欧美及殖民地经济生活的各个角落。
罗斯柴尔德家族对欧洲历史的影响，从它帮助英国政府购买苏伊士运河一事中便可见一斑。
1875年一个星期天的晚上，列昂内尔在他伦敦的宅邸中宴请英国首相狄斯累利（他也是犹太人出身）。
席间，列昂内尔突然收到一份来自法国罗斯柴尔德分行的电报，说埃及国王因缺少资金，打算把他掌握的17.7万股苏伊士运河股票买给法国政府，但对法国提出的价格不满意，表示愿以400万英镑的价格卖给其他国家。
狄斯累利第二天立即召开内阁会议，大家一致同意英国买下这批股票。
然而，当时由于国会休会，无法筹集这笔资金。
于是，列昂内尔果断地作出决定，由罗斯柴尔德银行伦敦分行向英国政府提供400万英镑，抢先买下了这批股票。
此举使英国控 制了苏伊士运河，带来了巨大的政治、军事和经济利益。
列昂内尔·罗斯柴尔德也因此一夜之间成为举国上下敬仰的英雄。
尽管罗斯柴尔德家族拥有巨大的财富，并跻身欧美上流社会，但他们始终坚持着犹太人的传统、维护犹太人利益看得比做生意和赚钱更重要。
罗氏家庭大多数人坚持族内通婚，这个家族下属的公司企业都按犹太教安息日的规矩，在星期六估算，不做任何生意。
1820年，内森宣布不同任何一个拒绝给犹太人公民权的德国城市做生意。
1850年，当卡尔借钱给罗马教皇时，向梵蒂冈提出要求拆除罗马的犹太隔都。
19世纪伦敦的罗斯柴尔德银行宣布不向俄国沙皇贷款，因为沙皇政府迫害和虐待俄国犹太人。
利奥波德·列昂内尔说过这样一句话，大概可以反映和代表这个家族所有成员的思想：“我有两大荣誉：第一，我是罗斯柴尔德家族的一员；第二，我是一个犹太人”。
在反犹浪潮滔滔汹涌的环境之下，他们运用智慧，沉着迎战，化险为夷；特别是在同希特勒的较量中，他们更是凭借财富和非凡的谈判智慧，令纳粹头子也算盘尽失，无可奈何。
他们一方面以拒绝向反犹国家贷款来抵制反犹国家，另一方面给犹太人的慈善事业甚至犹太复国主义事业以巨大的帮助。
被全世界犹太人赞颂为“真正的大宪章”的《贝尔福宣言》，是以英国外交部致罗斯柴尔德家族英国支脉的纳撤尼尔·迈耶·罗斯柴尔德勋爵的形式发表的。
近年来，罗斯柴尔德家族已悄然进入中国，实际上，罗斯柴尔德一个半世纪前即与中国建立商务联系，1979年再度进入中国市场，担任英国家煤炭公司和北方工程公司的电厂项目的财务顾问，此后为一批中国知名 企业提供财务咨询服务。
1994年至2004年，罗斯柴尔德公司为中国55个项目提供了顾问服务，涉及金额480亿美元。
2000年，罗斯柴尔德中国控股有限公司在北京成立。
而最近的消息则是，2007年底，据英国《金融时报》报道，罗斯柴尔德家族的控股公司之一Rothschild Continuation Holdings宣布，该公司已经投资2540万欧元(合2.6亿元人民币)收购了青岛商行5%的股权。
而在2007年10月，罗斯柴尔德与民生银行签署了《全球战略合作协议》，双方将在财务顾问业务上进行合作，罗斯柴尔德d将为民生银行提供财务顾问咨询服务、资本扩充及引进战略投资人、境外上市、境内(外)收购兼并等服务。
作为经济世界中的金融舵手，罗斯柴尔德家族的成功史是一部典型的犹太商道的活教材。
罗斯柴尔德家族之所以能够长久不衰，其秘诀就是三个词：团结、进取、谨慎。
从家族的创始人开始，这三点就一直贯穿其商业活动中。
中国有一句古话，富不过三代，罗斯柴尔德家族能够创造富过八代的传奇，可以说是每一个中国企业家学习的榜样。
罗斯柴尔德的财富传奇，也许已经成为一个无法复原的真实神话，但是，罗斯柴尔德家族在跨越拿破仑战争、法国革命、两次世界大战中所表现出的战略思维、敏锐眼光和对时局的分析掌控能力，是任何时代一个成功商人的必备素质，尤其是他们在与各国政要交往中表现出的政治头脑，可以说是借用政治力量实现商业目的最完美的典范。
