晋剧戏曲台词
猛想起在卧龙修真养性，学天文和地理定立乾坤。
有一日在山前去观山景，又一日在洞后耳听鸟音。
心不悦我不观十样之景，我仅凭一本兵书一张琴。
琴音儿响亮声人人可敬，一乐逍遥，二乐安宁。
姜子牙保周朝忠心耿正，孙武子他也能擂炮兴兵。
这本是前朝的几辈古人，诸葛亮怎敢比那前朝有为的古人二琴童满杯酒待师爷用，在堞楼吃杯酒我奉奉琴音。
《空城计》诸葛亮3：正在堞楼我观山景，耳听得城外兵乱纷纷。
手搬着城垛口往下观瞭，原来是那老司马统来大兵。
在堞楼，司马懿呀，我将你一声动问，问一声魏都督你驾可安宁?咱二人在渭南会过一阵，杀得你败回营我才收兵。
我差去令人去打听，他言说司马懿你领兵西征。
在宝帐我忙传下头道令，我差去王平、马谡他们镇守街亭。
一来是王平、马谡他们腹中无才论二来是将帅不和失落了街亭。
你取了街亭真有幸，谁叫你贪而无厌又取我的西城。
清早间探马三次禀，他言说司马懿你来取西城。
在宝帐我忙传下二道令，我差去守留人打开四门。
清水洒街洒得净，黄土垫道垫得平。
我差去老幼残军人两个，打扫街道我迎你来进城。
你到来我无有别的可敬，我有的羔羊美酒、美酒羔羊，一个一个、一个一个犒赏三军。
山人在此把琴抚，咱二人玩棋我散散你的心。
你到来就该将城进，你为何稳坐马鞍，马不前行，就在那城外扎下大营?哦! 你今天不将西城进，你的那意儿我也内明。
咱二人从前会过阵，你怕我城内有埋伏兵。
马岱西川去报信，那魏延、姜维不在城中，赵老将镇守柳林城，里无有埋伏外无有救兵。
上有的琴童人两个，打扫街道的老幼军。
我说这话你不信，你看我里里外外、上上下下、左左右右（笑）是五个人啊!你不必三心二意心不定，来来来，请请请，请上城，吃杯酒，司马懿你听（笑）我与你奉奉琴音!《空城计》
哪是山来哪是水是晋剧哪部戏的台词
打金枝是“酒壮怂人胆”的典型例子。
与醉打金枝相关的酒局实际上是一次家宴。
醉打金枝的故事讲的是唐朝名将的儿子在家宴后，借酒壮胆而痛打老婆的故事。
且说嫁到郭家后，不改往日金枝玉叶的做派，动不动对丈夫和公婆发脾气。
一般说来，中国传统社会里媳妇见了公婆是要行大礼的，但公主是皇帝女儿，是君，公婆虽是长辈也是臣，所以那时夫妇反过来要向公主下跪。
对此十分不满，公婆尚且向公主行礼，自己岂非矮了两辈下去
平日在颐指气使的公主面前他倒也不敢有所造次。
这天，心里不爽，在家宴上多喝了几杯。
当即要求应该遵守妇道，给夫妇行下跪礼，结果被升平公主严词拒绝并遭到当面训斥。
此时，这酒是壮胆药，这酒是忘情水，喝高了的郭暧借着酒劲，也不顾昔日情分，把公主拖回卧室饱以一顿老拳，打的公主满脸开桃花。
这可不得了，公主立即回到娘家皇宫大院里找自己的爹爹代宗皇帝去哭诉。
郭子仪连忙把儿子捆起来送到皇宫请罪。
最后，在皇帝和郭子仪的调停下，小夫妻才和好如初。
晋剧的有关知识
山西省地方戏曲剧种之一。
因兴起于晋中汾阳、孝义、祁县、太谷及太原一带，所以又称为“中路梆子”或“中路戏”。
它和蒲州梆子、北路梆子和上党梆子合称“山西四大梆子”。
流传外地后，被称为“山西梆子”，建国后改今称。
晋剧在形成初期，仅流行于晋中盆地十县和西部八县以及东四处(平定、昔阳、孟县、寿阳)，主要观众是农民。
后以太原为中心，逐步扩大到晋北、晋南与晋东南个别县份。
随着晋中商人赴外经商，晋剧的活动范围又逐步扩大到张家口、北京、天津以及陕北、甘肃的部分地区。
清末民初，中路梆子的班社还曾到上海演出。
在张家口和冀西井陉一带，它己成为当地主要剧种，设有许多职业剧团，一些晋剧著名艺人在那里安家落户，为当地培养出许多演员。
S} 关于晋剧的渊源，老艺人中传说不一。
一说是蒲州梆子向北发展，为了适应晋中地区观众的欣赏要求，逐渐形成中路梆子。
一说晋剧与北路梆于原是同一个剧种，后在晋中地区逐渐地方化，才从北路梆子中分化出来，成为独立剧种。
还有一说认为它是在晋中祁太秧歌等民间艺术的基础上，吸收蒲剧、北路梆子等的艺术营养而形成。
以上诸说，都有一定道理，但从晋中地区早期组班要约蒲州艺人，设科班教戏要请蒲州艺人当教师，以及学戏语音要以“蒲白”(晋南地方官话)为准等事实来看，一般认为中路梆子是由蒲州梆子演变而来。
在演变过程中，艺人们吸收、融化了祁太秧歌和汾孝干板秧歌的腔调和打击乐器等，在语音、唱腔、表演上均发生了变化，形成了自己高亢激越而又清新委婉的风格。
早在晋剧形成之前，晋中一带，就有关于“并州腔”、“三例腔”的记载。
到清朝同治年间(1862-1874)中路梆子已非常盛行。
清咸丰、同治(1851-1874)以后，晋中票号兴旺，商业发达，中路梆子的发也进入了一个新的繁荣时期。
先后出现了许多著名班社和演员。
不少爱好戏曲的豪商巨贾，出资邀请著名艺人组成实力雄厚的“字号班”。
一些文人也参加了戏曲活动，如太原北后街“字号班”。
一个研究晋剧的艺术团体。
民间“闹票”、“打座场”等演唱活动更为频繁。
晋中平原及东西山，民间迎神赛会很多，如三月二十八日东岳大帝庙会、四月初八奶奶庙会、五月十三日关帝庙会等。
这些庙会正日都要唱戏敬神。
此外，正月天地会要唱“人口戏”，粮行要唱“添仓戏”；四月和七月龙王庙要唱“雨戏”，民间祈雨时要唱“安神戏”等。
1937年抗日战争爆发后，日本侵略军侵占太原及晋中各县，中路梆子受到严重摧残，班社纷纷解散，艺人四处逃亡。
而在中国共产党领导下的晋绥边区，于1939年后，曾先后成立了七月、人民、吕梁三大剧社，在战争环境中，还能培养出大批晋剧人才，编演了不少新戏。
这期间，除移植上演了《逼上梁山》、《三打祝家庄》外，还编演了以岳飞被害为题材的古装戏《千古恨》和表现边区劳模事迹的现代戏《新屯堡》等。
建国后，山西、内蒙、河北等地，先后建立起许多晋剧演出团体，整理和创作了一批传统和现代戏，并培养出大批中、青年演员。
e 晋剧的特点是旋律婉转、流畅、曲调优美、圆润、亲切、道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。
过去晋剧纯由男演员演唱，一般定F调；后逐步发展到以演员为主，改定G调。
除“二音子”用假音演唱外，乱弹分七种板式：平板(亦称：“四股眼”)4 \\\/4为拍；夹板为2 \\\/4拍；二性为 1\\\/4拍；流水为1 \\\/4拍；另外还有介板、倒板、滚白等。
每种板式还有许多变化。
如流水板中即有大流水、小流水、紧流水、慢流水、二流水等。
此外还有三花腔、五花腔、走马腔、三倒腔、倒板腔等许多花腔。
晋剧十分注意运用二人以上的对唱、轮唱手段发挥其唱腔的艺术特色。
如《忠报国》，通过大花脸、须生正旦的轮唱，追述以往故事，交流当前感情。
轮唱中多用适于叙事的二性板，旋律舒展。
《走雪山》中是以老生与青衣的对唱，来表现曹府遭祸后，老家人保姑娘仓皇逃难的故事。
先以介板对唱，表现主仆脱离虎口时的狼狈状态；继以二性轮唱，追叙受迫害的经过，男声方落，女声又起，交替歌唱，别有韵味。
在晋剧中也有大段独唱。
这种独唱，一般用慢垛板；如《空城计》、《见皇姑》、《打金枝》中的孔明、秦香莲和沈后的单独唱段，无锣鼓之响，有丝弦之音，行腔运调有如甘露细雨，点点入地。
在晋剧唱腔中，还有用平板、夹板、二性、流水等组成的套唱腔。
一般用于追叙、忏悔、思考问题等。
滚白是用以表现泣不成声，极度悲哀的情绪。
从过门到唱腔，都有极大的感染力。
如《芦花》中闵德仁的两闪滚白，往往是演员挥泪而歌，观众弹泪而听。
过去晋剧文武场编制为九人，称“九手场面”，即鼓板(指挥)、铙钹、马锣、小锣、梆子、吸胡、三弦、二弦、四弦。
有时伴奏中需用铰子，由弹四弦者代操；需要唢呐伴奏时，则由弹三弦、拉二弦者代吹。
文场乐器，呼胡是中音乐器，亦名“葫芦子”。
椰壳，比板胡壳大，状如鸡心，口面直径约12-13厘米，粘以桐木板。
主档以硬木质制作，长70厘米。
安有腰码，固定在档之中部。
下码置于桐木面上端六分之五处。
马尾竹弓，音质柔和，酷似男中音声腔。
呼胡拉主旋律，二弦、三弦、四弦配合伴奏。
艺人说：“呼胡、三弦是肌肉，二弦是骨头，四弦是筋。
”又说：“呼胡立杆子，二弦加塞子，三弦补窟子，四弦掌尺子、定调子。
”打击乐器中的马锣，既重且大，直径55厘米，厚约1厘米，声音不散不躁，现多用“六”字马锣，与弦乐“sl”音相全，故有用马锣定音的传统习惯。
晋剧弦乐牌曲很多。
表现愉快情绪的有〔绣荷包〕等。
表现苦恼的有〔太阳神针〕等，紧张用〔紧杀鸡〕，舒缓用〔大寄生〕。
这些曲牌可单独使用，也可联辍使用。
如《打金枝》中的《闹宫》与《春秋配》中的《拣柴》的音乐，就是用若干曲牌组成的联奏曲。
唢呐曲牌也很多，如“坐帐”用的〔开门鼓〕、〔慢拜场〕等，能渲染元帅升帐时隆重庄严的气氛。
《战宛城》中用的〔对舞〕，有千军万马奔腾攻战的气势。
打击乐的锣鼓点，约有四、五十种。
如〔硬三锤〕、〔五锤子〕、〔三翻鹞〕、〔小战〕、〔战煞〕、〔海沙〕、〔披头〕、〔帽子头〕、〔回头〕等。
使用时，可根据剧情发展需要来选择。
如〔闷场〕(俗称揉肚子)，可配合人物捶胸、顿足、立坐不安的动作与呼喊节奏。
《斩黄袍》中高怀德上场，《回荆州》中赵云上场，《长板坡》中张飞斥责赵云之后，都是用这种鼓点来衬托人物烦躁和焦急情绪。
中路梆子有时在四股眼、夹板、二性唱腔之前，使用〔七锤子〕与弦乐接，必要时带〔撩子〕配合剧中人耍马鞭、或“接门”的动作。
《坐楼杀惜》中宋江杀死阎婆惜，从她身上搜索梁山书信时，用〔小战〕伴奏，有力地渲染了其战战兢兢，极度紧张的状态。
Rh{auO 晋剧中，分传统的生、旦、花脸三大行为红、黑、生、旦、丑五行。
清末民初，晋剧中已形成五大行，十五小行。
五大行指的是：红(胡子生)、黑(花脸)、生、旦、丑。
十五小行指的是：正红、老生(正红、大黑兼)、大黑、二黑、小生、武生、娃娃生、正旦(青衣)、小旦、老旦、彩旦、武旦、刀马旦、文丑、武丑。
中、北路梆子清代时大致与蒲州梆子的脚色行当相同，后逐渐发展变化。
到清末民初，中、北路梆子已形成五大行、十五小行。
五大行：红(胡子生)、黑(花脸)、生、旦、丑。
十五小行：正红、老生(正红、大黑兼)、大黑、二黑、小生、武生、娃娃生、正旦(青衣)、小旦、老旦、彩旦、武旦、刀马旦、文丑、武丑。
晋剧的脚色行当，根据演员的技艺高低及在群众中的影响程度，分为头套(亦称头路、头牌)、二套(二路、二牌)、零碎三类。
头套演剧中主要人物，二套演次等人物，零碎应杂。
《蝴蝶杯》为便，田云山为头套胡子生应工，胡晏为二套应工，零碎则扮演家院田明。
晋剧的脚色行当中，生行中的胡子生为最主要的行当，一般戏班以其为挑班演员，故称之为挑大梁的，在戏班中所挣“戏份子”(即工资)最高。
胡子生可分为黑胡子生、老生、红生，多扮演中老年的正派人物。
戴三绺(关羽则为五绺)髯口为其主要标志。
一般群众和演员在习惯上都称胡子生演员为唱红的。
四大梆子中的胡子生演员以“红”为艺名的尤多。
胡子生中戴黑髯(一般为黑三绺)称黑胡生，居胡子生之首，多扮演帝王将相、官吏员外等有地位的中年男子，须生演员必须具备过硬的唱念功夫和扎实的腰退功、武功；另外还须掌握梢于功、髯口功、帽翅功、幅子功、靴子功、鞭子功等高难度技巧。
唱功戏、做功戏、功架戏均要能拿得起。
能唱不能做或能做不能唱，称不上好把式，只能算片(撇)子演员，不够挑班资格。
在唱念上讲究吐字清楚、喷口有力、缓疾有致，以本嗓为兼用假音(背弓音)，具有高亢激昂之特色。
身段、功架则讲究仪表庄重、英武刚健。
因因子生演员表演难度大，扛戏分量重，故四大梆子的胡子生历来均由男演员担任，已成传统。
但本世纪三四十年代，晋剧中涌现出以丁果仙为代表的一批胡子生女演员，称之为坤角。
她门以嗓音明亮清脆、扮相俊美大方、做戏逼真细腻见长，赢得广大观众欢迎，迅速取代了男角胡子生在晋剧中的头牌地位。
但是，由于女胡子生演员生理条件所限，一些身段、功架、武功较重的戏难以胜任，致使一些剧目逐渐从舞台上消失，如《出棠邑》、《观阵》、《上天台》、《五雷阵》等。
胡子生行当中还有老生。
红生之分。
老生，扮演老年长者，挂白三缮或苍三绺，表演以倡做为主，苍老、凝重、朴实是其主要特色。
红生戴黑三绺，勾红脸，扮演勇武忠直的人物。
小生：分文生、武生、娃娃生。
文生有纱帽生、翎子生、巾子生、穷生等。
主要扮演青年男子。
纱帽生，戴纱帽，穿蟒袍或官衣，扮演有功名的人物，表演上要求仪态端庄洒脱。
翎子生以头插锥尾为主要标志，多扮演武将和文武双全的人物。
一般由文武小生扮演，。
要翎子为这类脚色绝活。
巾子生，戴巾于，穿褶子，持折扇(故又称扇子生)，主要演风流儒雅的公子，表演上要求风流潇洒、儒雅俊秀。
穷生，穿素道袍或富贵衣扮演落魄书生一类人物。
要求表演出人物穷困潦倒及贫而有志的神情形态，娃娃生，扮演少年儿童，戏的分量不重，多由童伶、学员扮演。
武生：分短打、长靠两种。
扮演擅长武艺的青壮年男子。
短打武生，戴罗帽，穿箭衣、侉衣、豹衣，表演上以武打、翻跌为主，武生扎大靠，着厚底靴，表演上以开打、功架为主。
旦行：主要有正量(包括闺门旦)、小数点旦、老旦、彩旦、武旦、刀马旦。
正旦，又称大旦、青衣，多饰演已婚、正派的中年妇女。
以唱做为主，宁静端庄、晓理贤慧为其主要特色，另外有一些唱功戏中的未婚女子(所谓“闺门旦”)。
也由正旦应工，正旦常与胡子生配戏，戏的分量一般都较重。
小旦，多扮演青少年女子，有小旦、花旦之分，二者的区别在于人物的性格及表演特点。
小旦多扮演正派纯真的青年女子，表演以唱做为主。
以活泼伶俐、天真烂漫、举动敏捷见长。
花旦则以做功和念白为主，多扮演放浪泼辣或妖艳俏丽的青年女子，以泼辣刁狠为主要特点。
正旦、小旦为梆子戏中的主要行当，故有“一窝旦(正旦和小旦)吃饱饭”，“一旦挑八角”之说。
老旦，扮演老年妇女，彩旦，也称丑旦、丑婆子，扮演滑稽或刁奸的妇女，武旦，扮演勇武的女性人物，一般为小打扮，不穿蟒靠，重武打。
一般班社由刀马旦兼任。
刀马旦、多扮演擅长武艺的青壮年妇女。
身扎大靠，头戴七星额子，插翎子，唱做打和舞蹈并重。
这类脚色大都由功底扎实的小旦演员扮演，故亦称为刀马小旦。
花脸行：也称净、黑头。
分大花脸、二花脸。
多扮演相貌、性格、品质特异的人物，均以面部勾脸(即在面部勾画各种颜色的脸谱)为主要标志。
大花脸，偏重唱、念、做、举止稳重，主要扮演身份地位较高的人物，如包拯、曹操、徐彦昭等。
大花脸有花脸、白脸、黑脸、红脸、净脸之分，由人物的性格、品质及行为所定。
如包拯黑脸，以示其秉公执法、铁面无私；曹操、潘仕美由因其奸诈、残忍，勾白胸；关羽勾戏脸，以表示其忠心不二的品质和英武刚强的性格。
过去，有“花脸不挑班”之说，但也有个别艺术成就高的演员仍可以挑班，如晋剧花脸学员乔国瑞(狮子黑)即曾挑班多年。
过去，梆子戏有代脚制(也称代行制)，这是由于旧班社中演职人员不足所致。
彩旦通常由丑行代，个别小旦演员也代之，如晋剧演员冀美莲演《拾玉镯》的刘媒婆、《风筝误》的丑姑娘，深得广大观众赞誉。
建国后，随着时代的发展及观众的要求，剧团编制逐渐扩大，演职人员大大增加，戏校和训练班也注意培养老旦演员，除少数剧团外，多数均有专人扮演。
但彩旦、娃娃生的代脚制仍延用至今。
晋剧，即中路梆子，是山西省的代表性剧种，为山西省的四大梆子之一。
由于它的活动地区在山西中部，尤其是在太原附近、晋中一带，而且这一剧种历来受到山西中部广大群众的欢迎、喜爱，因称中路梆子。
中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。
中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。
它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。
可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。
近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。
尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。
中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。
因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。
抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。
在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。
抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。
他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。
在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。
晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。
解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。
著名剧目《打金技》已拍成电影。
山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。
成立于一九五九年二月。
这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。
山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。
这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。
这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。
现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。
山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。
中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。
后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。
起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。
从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。
因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。
只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。
其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。
到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。
在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。
到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。
其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。
到了同治初年，山西社会秩序好转。
新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的亲睐。
于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。
戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。
其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。
如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。
每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。
班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。
戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。
只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。
这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。
随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。
他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。
至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。
比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。
出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。
经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。
由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。
人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。
不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。
可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。
光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。
到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。
此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“犟出窝”。
有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。
其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。
辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。
从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。
此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里，承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。
演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。
一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。
中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。
直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。
这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。
北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。
名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。
上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。
广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。
坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。
谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。
”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。
前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。
”可见演况之盛。
中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。
所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。
这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。
所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。
这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。
这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。
其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。
中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。
辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。
因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。
同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。
民国5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。
特点是： (一)班社林立，流派扩大。
此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。
仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。
著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。
(二)、名伶荟萃，竞争激烈。
由于班社林立，互争高低。
民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。
接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。
再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。
这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。
此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦
晋剧芦花剧本
《第一场》徐延昭唱：樵楼上打五更金鸡报晓，御街上来了我定国王候。
老王爷晏了驾龙命早丧，众文武扶国太执掌朝廊。
老杨波搬救兵不见来到，倒叫我定国公常挂心头。
耳逢里忽听人喊马叫，想必是要良贼又生计谋，二十年前徐延昭，万马丛中逞英豪，迈虎步打坐在午门道，看一看李良贼他怎么样的脱逃。
杨波唱：顾不得头戴侮纱帽，成不得身穿蟒龙袍，老王在世待我好，我岂肯把忠心一旦抛。
众孩儿，随父午门道。
走一步来跌一跤，来在午门用目瞧。
徐延昭唱：那里逃，（白）你家徐千岁在此，尔等谁敢来
小四郎白：我敢来杨波唱：慢慢慢着，（白）你家徐千岁在些，尔等莫发虎狼之威。
小四郎（白）儿我认他不得。
杨波白：站过一旁，那边厢你是徐老千岁，臣在这边厢。
徐延昭白：那是杨老臣
杨白：参见千岁，《第二杨》李唱：李艳妃在宫院泪如泉涌，大明江山无真龙，到叫本后加上愁肠，哭一声老王爷今在哪厢， 老王爷晏了驾龙命早丧，众文武扶本后执掌朝纲。
老王爷命归天，皇儿在幼年，太师把 心变，要夺绵江山。
倒叫我李艳妃作了难。
是何人减去我心头上愁烦。
各国的公子前来 敬上，隔珠帘往上观本是女王。
有本后坐龙位无有主张，悔不该让我父执掌朝纲。
我的 父奸心赛王莽，他要谋大明绵江邦。
徐杨两家拿本上，悔不该骂他是奸党。
徐千金，杨 满堂，我三人在万花楼上修表章。
表章修得杨侍郞，五路搬兵未回乡，表章若是忠良掌， 搬来大兵保朝纲，若是落到我父手，今夜必定灭昭阳。
耳风里忽听得人喊马叫。
想必是 我的父要困昭阳。
不放心我两厢观望，不见徐杨在那厢，徐千金，杨满堂，二人把守宫 门上，本后打坐龙床上，是何人解去我心上惆怅。
小姐唱：八月十五月正西，姐妹二人比武艺，徐小姐手持双龙剑，杨满堂凭得花杆枪。
为何不 见龙国太，龙国太还在后宫里。
姐妹双双把宫去，国太还在睡梦里，你在此间等国太 我去到午门等奸贼。
晋剧龙头拐剧本简介
晋剧《龙头拐》剧本简介： 皇帝驾崩，传下遗诏，太子继位后，欲杀太子的亲生母亲淑妃，以保江山社稷，淑妃临死道出真情，原来太子并非是她亲生，到底谁是太子的亲生母亲
一个象征皇权，祖宗遗训的龙头拐，演绎了一曲人间真情。
剧本唱词如下： 第一场 新皇登基 皇上英明将祖制定 嘱咐老臣代执行 偏宫生子登皇位 绞死其母定乾坤 十六年前祖皇崩 传位先皇坐龙庭 谁知母妃起歹意 唆使其子把皇位争 五王夺位起干戈 即使江山社稷轻 前车之复引为鉴 立下组制托老臣 偏宫生子登皇位 绞死其母定乾坤 组制即定代代传 谁不执行格杀无论 老监国念淑妃 是皇儿的亲生母 新皇登基她是有功人 我若依允放淑妃 老臣落个不忠名 老监国你请放心 这不忠的罪名我担承 不忠的罪名事尚小 怕只怕迭起 江山不安宁 淑妃呀莫忘了先帝恩重 暂寄下母子情深 遵祖制江山为重 请淑妃鹤驾西行 骂一声无道昏君心太狠 杀人灭口不留踪痕 想当年五王夺位攻京城 你惊跌马下 半截瘫痪落了病 从此生育无指望 眼看龙种断了根 无耐何我谴内侍买婴儿 才使你有了后坐龙庭 今**死后惧怕 泄露真情 假祖制一心除掉 我这知情人 先帝瘫痪断龙根 我被冷落在偏宫 民间买的麒麟子 谎说有孕是亲生 儿唤母妃一声声 声声撕碎娘的心 虽无有怀胎十月苦 却有十年养育恩 十年来母子相依为命 不是亲生似亲生 求皇上莫怜悯 莫将养母唤亲娘 以免那儿为人龙娘代死 枉死城里添冤魂 先帝只留单丁子 龙子龙孙先帝根 你为保全活性命 诽谤皇家惑乱人心 罪加一等 我若有半句不实言 千刀万剐也甘心 淑妃讲话要谨慎 事关重大要证凭 当年送子人还在 他是监国之子 姓刘名奕 镇守边关的刘将军 淑妃一语惊天地 真龙变成假天子 看来龙种是假的 假的也能变真的 第二场 父子重逢 辞别了边关寒月沫风尘 星夜兼程赶回京 未返家门先进宫 心急忧恐误军情 十年前旧事重提起 离别情似长河决了堤 想不到父做将军儿为帝 父子们相逢不认的 你看他虎里虎气无顾忌 不由我越看越欢喜 恨不的上前将儿抱 我只得装作不认识 他为君我为臣相隔天地 露真情只怕是身首分离 皇上竟是假龙种 露真情内乱复起外患生 我受先帝托重任 理当辅佐保当今 为保江山社稷稳 只得已假当做真 见太后回话要小心 步步为营须留神 第三场 后宫 曾记得十年前风雨夜 你亲手送麒麟 婴儿瘦的皮包骨 一双小眼全不睁 眼看他奄奄一息命难存 你手举婴儿泪莹莹 声声哀求救救 这条小生命 手递手儿接过这小娇生 也是我请遍名医精心治 请乳娘喂养在深宫 数不清度过多少不眠夜 才把他众星捧月养成人 十年育儿苦 十年慈母情 不是亲生似亲生 我是那蜡烛成灰泪未尽 寸寸节节都伤心 屈死九全魂不散 化做清风天涯寻 寻到他亲生父母亲 我要问一问 你的儿成了龙 该不该报答我养育之恩 一番话惊天地泣鬼神 刘奕我心滴血愧万分 十年前襁褓婴儿弱又弱 十年后幼苗成才人上人 养育之恩泰山重 我怎做知恩不报负心人 我只得上前把真情讲 爹爹一旁来提醒 皇上若是假龙种 杀身大祸降儿身 保的淑妃难保儿 进退无门欲断魂 四目相对猛一惊 十分熟悉又陌生 为什么太后双额飞艳红 为什么我儿哑口抖双唇 为什么君臣礼仪都不顾 如痴如呆离了魂 其中有何奥妙在 我自身不能顾自身 第四场 父子诉哀 百感焦急心底涌 苦泪默默流心中 咫尺天涯情难通 君臣有别隔九重 爹爹动查儿心底 儿的决密实难提 十二年前往昔事 不待回首泪染衣 想当年五王夺位生内乱 儿与父乱军冲散两分离 从此儿隐姓埋名为奴仆 寄人篱下受人欺 幸遇心底善良陈小姐 她与儿送饭又赠衣 儿对她感恩戴德生情谊 顾不得主仆有别结连理 恨只恨她父势利紧相逼 拆散一对好夫妻 十年分离十年苦 两地想思泪凄凄 万不料今日重相见 十年来寻寻觅觅总不见 不料想他已招进深宫里 难怪我儿十年来不娶妻 原来他寻寻觅觅找旧侣 说什么我儿十年未受苦 你却苦熬苦盼苦在心里 我儿你一时失误铸大错 皇太后成儿媳乱了天伦 儿犯了臣占君妃滔天罪 咱父子砍下头来 也偿不清 淑妃遵旨要丧命 节外生枝丧自身 我儿速回边关去 隐姓埋名去逃身 第五场 偏宫 数年来从未有喜笑颜开 今日里孔雀开屏为人欢 浑身的珠围翠绕放异彩 将我的豆蔻年华风姿展 春风吹的深宫院 我夫郎他是朝廷一将官 夫妻两久别重相见 违朝刚召他进宫苑 华灯初上天色晚 却为何还未复旨为哪般 急见当年意中人 心中顿生万般情 提裙款步忙出迎 龙国母今晚要会郎君 谁料你心如严霜彻骨冷 顿使我满腔柔情化做冰 你已被祖制钢常下破胆 你哪有半点点男儿情 十年分离十年苦 今日相逢喜人心 我不怕人言可畏宫规严 下旨召你进深宫 为的是吐尽离别苦 重温当年旧事情 谁知你心非我心 竟将这患难夫妻当路人 只见她情也深来意也真 我错把恩爱化作冰 我不该格守清规将己捆 贤妻啊 请责我无情无义人 那年风雨夜 你父打鸳鸯 从此我落了荒 投军赴边疆 数次登门将你访 怎奈你人去楼空 影儿渺茫 自从你离家去 我被琐闺房 爹爹斩情思 迁居旧街坊 烛泪为我伴晨昏 烛儿干泪儿尽盼刘郎 刘郎呀 先帝昏庸更残忍 他将我选进宫来坐牢笼 妻呀妻十年来 只盼咱夫妻得团聚 我立志等你不再婚 先帝患有瘫痪症 我为你保住玉洁身 你是国母我是臣 君臣相隔难相亲 我情愿不做皇太后 天涯海角也要随你行 谢苍天谢神灵 夫妻骨肉重相逢 重相逢难相认 认娇儿满朝大乱祸降临 不认娇儿无人性 认娇儿既害淑妃 也害自身 我的皇太后 刘将军 命运天早定我死定乾坤 留得人情在保儿坐龙庭 生前共洒同情泪 万不能同去做冤魂 为什么命运要把人捉弄 为什么善良人 共伤善良心 第 六 场 天苍苍地茫茫 求神灵问上苍 谁是我的亲爹娘 我的爹娘在何方 心不忍泪成行 原谅我不敢对儿讲 你爹在你咫尺进 你娘早在你身旁 为什么爹娘狠心将儿弃 为什么铁心不来认儿郎 他们是万般无奈将儿弃 可怜他思儿哭儿 不能认儿郎 为什么世间尽有这般苦 你怎知爹娘比儿更悲伤 天不应来地不答 天涯何处有爹娘 秋风播种石板上长 我有爹我有娘 谁不知母妃是我亲娘 虽不曾生却是我养 谁不知敏儿是我儿郎 十年来冬烧暖阁夏送凉 时时刻刻关痛痒 在你身旁日日长 怎说不是我亲娘 十年来先帝瘫痪我守寡 全仗你承欢膝下解愁肠 在我身旁日日长 怎说不是我儿郎 你是 我是 违心不认儿 你定是 我算是 大难临头说了谎 儿回到娘身旁 娘回到儿身旁 孩儿再不离开娘 儿是娘心中一盏灯 有了儿冷落的深宫 暖烘烘 儿是娘的心头肉 娘心血将儿养成人 儿是那登基的真天子 一顶皇冠夺走娘了的 爱和情 九龙宫廷深又深 深不过妈妈对儿亲 团龙锦被柔又暖 暖不过妈妈一颗心 金山银山不稀罕 儿要母子永不分 我家有个小宝宝 白天吃的饱 夜晚睡的好 吃的饱睡的好 我的小宝宝 老臣我替先皇躬身拜 叩谢娘娘育英才 你若是执意不认子 朝中无君乱齐来 娘娘岂能得安宁 你儿更要蒙祸灾 素知娘娘识大体 做表率遵旨上仙台 群臣悦服民心安 万岁江山永不哀 娘娘功德大无边 太庙为你竖丰碑 老监国长跪不起诉利害 字字句句刺心怀 我活着与人与己皆有害 我一死举国上下无祸灾 看来我不死也得死 歹死不如好分开 我的儿年幼要好相待 要你们打起精神奉皇差 我死后我儿若有好和歹 化做厉鬼 我要找你们问罪来 第七场 金殿 我家有个小宝宝 白天吃的饱 夜晚睡的好 吃的饱睡的好 我的小宝宝 小皇帝不明真相乱动刑 他活像一个假朝廷 如不然上前去把孙孙认 奕儿你挺住 千万不能露真情 儿动刑妻阻拦 爹爹心痛难忍 遵祖制灭天伦人情落空 妻呀妻多珍重 儿呀儿坐龙庭 爹呀爹长寿命 我只得一死方能眼前空 油漆木棍当王法 把人儿当做猴儿耍 你们依着他靠着它 真的竟然变成假 你小小年纪做皇上 竟然也要靠着它 仗他行令普天下 任斑斑血泪处处洒。
剧 终
