《隋书》第62卷，列传第27的译文
○王韶 王韶，字子相，自云太原晋阳人也，世居京兆。
祖谐，原州刺史。
父谅，早卒。
韶幼而方雅，颇好奇节，有识者异之。
在周累以军功官至车骑大将军、议同三司。
复转军正。
武帝既拔晋州，意欲班师，韶谏曰：“齐失纪纲，于兹累世，天奖王室，一战而扼其喉。
加以主昏于上，民惧于下，取乱侮亡，正在今日。
方欲释之而去，以臣愚固，深所未解，愿陛下图之。
”帝大悦，赐缣一百匹。
及平齐氏，以功进位开府，封晋阳县公，邑五百户，赐口马杂畜以万计。
迁内史中大夫。
宣帝即位，拜丰州刺史，改封昌乐县公。
高祖受禅，进爵项城郡公，邑二千户。
转灵州刺史，加位大将军。
晋王广之镇并州也，除行台右仆射，赐彩五百匹。
韶性刚直，王甚惮之，每事谘询，不致违于法度。
韶尝奉使检行长城，其后王穿池起三山，韶既还，自锁而谏，王谢而罢之。
高祖闻而嘉叹，赐金百两，并后宫四人。
平陈之役，以本官为元帅府司马，帅师趣河阳，与大军会。
既至寿阳，与高颎支度军机，无所壅滞。
及克金陵，韶即镇焉。
晋王广班师，留韶于石头防遏，委以后事，几岁余。
征还，高祖谓公卿曰：“晋王以幼稚出籓，遂能克平吴、越，绥静江湖，子相之力也。
”于是进位柱国，赐奴婢三百口，绵绢五千段。
开皇十一年，上幸并州，以其称职，特加劳勉。
其后，上谓韶曰：“自朕至此，公须鬓渐白，无乃忧劳所致
柱石之望，唯在于公，努力勉之
”韶辞谢曰：“臣比衰暮，殊不解作官人。
”高祖曰：“是何意也
不解者，是未用心耳。
”韶对曰：“臣昔在昏季，犹且用心，况逢明圣，敢不罄竭
但神化精微，非驽蹇所逮。
加以今年六十有六，桑榆云晚，比于畴昔，昏忘又多。
岂敢自宽，以速身累，恐以衰暮，亏紊朝纲耳。
”上劳而遣之。
秦王俊为并州总管，仍为长史。
岁馀，驰驿入京，劳敝而卒，时年六十八。
高祖甚伤惜之，谓秦王使者曰：“语尔王，我前令子相缓来，如何乃遣驰驿
杀我子相，岂不由汝邪
”言甚凄怆。
使有司为之立宅，曰：“往者何用宅为，但以表我深心耳。
”又曰：“子相受我委寄，十有馀年，终始不易，宠章未极，舍我而死乎
”发言流涕。
因命取子相封事数十纸，传示群臣。
上曰：“其直言匡正，裨益甚多，吾每披寻，未尝释手。
”炀帝即位，追赠司徒、尚书令、灵豳等十州刺史、魏国公。
子士隆嗣。
士隆略知书计，尤便弓马，慷慨有父风。
大业之世，颇见亲重，官至备身将军，改封耿公。
数令讨击山贼，往往有捷。
越王侗称帝，士隆率数千兵自江、淮而至。
会王世充僭号，甚礼重之，署尚书右仆射。
士隆忧愤，疽发背卒。
○元岩 元岩，字君山，河南洛阳人也。
父祯，魏敷州刺史。
岩好读书，不治章句，刚鲠有器局，以名节自许，少与渤海高颎、太原王韶同志友善。
仕周，释褐宣威将军、武贲给事。
大冢宰宇文护见而器之，以为中外记室。
累迁内史中大夫，昌国县伯。
宣帝嗣位，为政昏暴，京兆郡丞乐运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失，言甚切至。
帝大怒，将戮之。
朝臣皆恐惧，莫有救者。
岩谓人曰：“臧洪同日，尚可俱死，其况比干乎
若乐运不免，吾将与之俱毙。
”诣阁请见，言于帝曰：“乐运知书奏必死，所以不顾身命者，欲取后世之名。
陛下若杀之，乃成其名，落其术内耳。
不如劳而遣之，以广圣度。
”运因获免。
后帝将诛乌丸轨，岩不肯署诏。
御正颜之仪切谏不入，岩进继之，脱巾顿颡，三拜三进。
帝曰：“汝欲党乌丸轨邪
”岩曰：“臣非党轨，正恐滥诛失天下之望。
”帝怒，使阉竖搏其面，遂废于家。
高祖为丞相，加位开府、民部中大夫。
及受禅，拜兵部尚书，进爵平昌郡公，邑二千户。
岩性严重，明达世务，每有奏议，侃然正色，庭诤面折，无所回避。
上及公卿，皆敬惮之。
时高祖初即位，每惩周代诸侯微弱，以致灭亡，由是分王诸子，权侔王室，以为磐石之固，遣晋王广镇并州，蜀王秀镇益州。
二王年并幼稚，于是盛选贞良有重望者为之僚佐。
于时岩与王韶俱以骨鲠知名，物议称二人才具侔于高颎，由是拜岩为益州总管长史，韶为河北道行台右仆射。
高祖谓之曰：“公宰相大器，今屈辅我儿，如曹参相齐之意也。
”及岩到官，法令明肃，吏民称焉。
蜀王性好奢侈，尝欲取獠口以为阉人，又欲生剖死囚，取胆为药。
岩皆不奉教，排阁切谏，王辄谢而止，惮岩为人，每循法度。
蜀中狱讼，岩所裁断，莫不悦服。
其有得罪者，相谓曰：“平昌公与吾罪，吾何怨焉。
”上甚嘉之，赏赐优洽。
十三年，卒官，上悼惜久之。
益州父老，莫不殒涕，于今思之。
岩卒之后，蜀王竟行其志，渐致非法，造浑天仪、司南车、记里鼓，凡所被服，拟于天子。
又共妃出猎，以弹弹人，多捕山獠，以充宦者。
僚佐无能谏止。
及秀得罪，上曰：“元岩若在，吾儿岂有是乎
”子弘嗣。
仕历给事郎、司朝谒者、北平通守。
○刘行本 刘行本，沛人也。
父瑰，仕梁，历职清显。
行本起家武陵国常侍。
遇萧修以梁州北附，遂与叔父璠同归于周，寓居京兆之新丰。
每以讽读为事，精力忘疲，虽衣食乏绝，晏如也。
性刚烈，有不可夺之志。
周大冢宰宇文护引为中外府记室。
武帝亲总万机，转御正中士，兼领起居注。
累迁掌朝下大夫。
周代故事，天子临轩，掌朝典笔砚，持至御坐，则承御大夫取以进之。
及行本为掌朝，将进笔于帝，承御复欲取之。
行本抗声谓承御曰：“笔不可得。
”帝惊视问之，行本言于帝曰：“臣闻设官分职，各有司存。
臣既不得佩承御刀，承御亦焉得取臣笔。
”帝曰：“然。
”因令二司各行所职。
及宣帝嗣位，多失德，行本切谏忤旨，出为河内太守。
高祖为丞相，尉迥作乱，进攻怀州。
行本率吏民拒之，拜仪同，赐爵文安县子。
及践阼，征拜谏议大夫，检校治书侍御史。
未几，迁黄门侍郎。
上尝怒一郎，于殿前笞之。
行本进曰：“此人素清，其过又小，愿陛下少宽假之。
”上不顾。
行本于是正当上前曰：“陛下不以臣不肖，置臣左右。
臣言若是，陛下安得不听
臣言若非，当致之于理，以明国法，岂得轻臣而不顾也
臣所言非私。
”因置笏于地而退，上敛容谢之，遂原所笞者。
于时天下大同，四夷内附，行本以党项羌密迩封域，最为后服，上表劾其使者曰：“臣闻南蛮遵校尉之统，西域仰都护之威。
比见西羌鼠窃狗盗，不父不子，无君无臣，异类殊方，于斯为下。
不悟羁縻之惠，讵知含养之恩，狼戾为心，独乖正朔。
使人近至，请付推科。
”上奇其志焉。
雍州别驾元肇言于上曰：“有一州吏，受人馈钱三百文，依律合杖一百。
然臣下车之始，与其为约。
此吏故违，请加徒一年。
”行本驳之曰：“律令之行，并发明诏，与民约束。
今肇乃敢重其教命，轻忽宪章。
欲申己言之必行，忘朝廷之大信，亏法取威，非人臣之礼。
”上嘉之，赐绢百匹。
在职数年，拜太子左庶子，领治书如故。
皇太子虚襟敬惮。
时唐令则亦为左庶子，太子昵狎之，每令以弦歌教内人。
行本责之曰：“庶子当匡太子以正道，何有嬖昵房帷之间哉
”令则甚惭而不能改。
时沛国刘臻、平原明克让、魏郡陆爽并以文学为太子所亲。
行本怒其不能调护，每谓三人曰：“卿等正解读书耳。
”时左卫率长史夏侯福为太子所昵，尝于阁内与太子戏。
福大笑，声闻于外。
行本时在阁下闻之，待其出，行本数之曰：“殿下宽容，赐汝颜色。
汝何物小人，敢为亵慢
”因付执法者治之。
数日，太子为福致请，乃释之。
太子尝得良马，令福乘而观之。
太子甚悦，因欲令行本复乘之。
行本不从，正色而进曰：“至尊置臣于庶子之位者，欲令辅导殿下以正道，非为殿下作弄臣也。
”太子惭而止。
复以本官领大兴令，权贵惮其方直，无敢至门者。
由是请托路绝，法令清简，吏民怀之。
未几，卒官，上甚伤惜之。
及太子废，上曰：“嗟乎
若使刘行本在，勇当不及于此。
”无子。
○梁毗 梁毗，字景和，安定乌氏人也。
祖越，魏泾、豫、洛三州刺史，郃阳县公。
父茂，周沧、兖二州刺史。
毗性刚謇，颇有学涉。
周武帝时，举明经，累迁布宪下大夫。
平齐之役，以毗为行军总管长史，克并州，毗有力焉。
除为别驾，加仪同三司。
宣政中，封易阳县子，邑四百户。
迁武藏大夫。
高祖受禅，进爵为侯。
开皇初，置御史官，朝廷以毗鲠正，拜治书侍御史，名为称职。
寻转大兴令，迁雍州赞治。
毗既出宪司，复典京邑，直道而行，无所回避，颇失权贵心，由是出为西宁州刺史，改封邯郸县侯。
在州十一年。
先是，蛮夷酋长皆服金冠，以金多者为豪俊，由此递相陵夺，每寻干戈，边境略无宁岁。
毗患之。
后因诸酋长相率以金遗毗，于是置金坐侧，对之恸哭而谓之曰：“此物饥不可食，寒不可衣。
汝等以此相灭，不可胜数。
今将此来，欲杀我邪
”一无所纳，悉以还之。
于是蛮夷感悟，遂不相攻击。
高祖闻而善之，征为散骑常侍、大理卿。
处法平允，时入称之。
岁馀，进位上开府。
毗见左仆射杨素贵宠擅权，百僚震慑，恐为国患，因上封事曰：“臣闻臣无有作威福。
臣之作威福，其害乎而家，凶乎而国。
窃见左仆射、越国公素，幸遇愈重，权势日隆，搢绅之徒，属其视听。
忤意者严霜夏零，阿旨者膏雨冬澍，荣枯由其唇吻，废兴候其指麾。
所私皆非忠谠，所进咸是亲戚，子弟布列，兼州连县。
天下无事，容息异图，四海稍虞，必为祸始。
夫奸臣擅命，有渐而来。
王莽资之于积年，桓玄基之于易世，而卒殄汉祀，终倾晋祚。
季孙专鲁，田氏篡齐，皆载典诰，非臣臆说。
陛下若以素为阿衡，臣恐其心未必伊尹也。
伏愿揆鉴古今，量为外置，俾洪基永固，率土幸甚。
轻犯天颜，伏听斧钅质。
”高祖大怒，命有司禁止，亲自诘之。
毗极言曰：“素既擅权宠，作威作福，将领之处，杀戮无道。
又太子及蜀王罪废之日，百僚无不震悚，惟素扬眉奋肘，喜见容色，利国家有事以为身幸。
”毗发言謇謇，有诚亮之节，高祖无以屈也，乃释之。
素自此恩宠渐衰。
但素任寄隆重，多所折挫，当时朝士无不慑伏，莫有敢与相是非。
辞气不挠者，独毗与柳彧及尚书右丞李纲而已。
后上不复专委于素，盖由察毗之言也。
炀帝即位，迁刑部尚书，并摄御史大夫事。
奏劾宇文述私役部兵，帝议免述罪，毗固诤，因忤旨，遂令张衡代为大夫。
毗忧愤，数月而卒。
帝令吏部尚书牛弘吊之，赠缣五百匹。
子敬真，大业之世，为大理司直。
时帝欲成光禄大夫鱼俱罗之罪，令敬直治其狱，遂希旨陷之极刑。
未几，敬真有疾，见俱罗为之厉，数日而死。
○柳彧 柳彧，字幼文，河东解人也。
七世祖卓，随晋南迁，寓居襄阳。
父仲礼，为梁将，败归周，复家本土。
彧少好学，颇涉经史。
周大冢宰宇文护引为中外府记室，久而出为宁州总管掾。
武帝亲总万机，彧诣阙求试。
帝异之，以为司武中士。
转郑令。
平齐之后，帝大赏从官，留京者不预。
彧上表曰：“今太平告始，信赏宜明，酬勋报劳，务先有本。
屠城破邑，出自圣规，斩将搴旗，必由神略。
若负戈擐甲，征扞劬劳，至于镇抚国家，宿卫为重。
俱禀成算，非专己能，留从事同，功劳须等。
皇太子以下，实有守宗庙之功。
昔萧何留守，茅土先于平阳，穆之居中，没后犹蒙优策。
不胜管见，奉表以闻。
”于是留守并加泛级。
高祖受禅，累迁尚书虞部侍郎，以母忧去职。
未几，起为屯田侍郎，固让弗许。
时制三品已上，门皆列戟。
左仆射高颎子弘德封应国公，申牒请戟。
彧判曰：“仆射之子更不异居，父之戟槊已列门外。
尊有压卑之义，子有避父之礼，岂容外门既设，内合又施
”事竟不行，颎闻而叹伏。
后迁治书侍御史，当朝正色，甚为百僚之所敬惮。
上嘉其婞直，谓彧曰：“大丈夫当立名于世，无容容而已。
”赐钱十万，米百石。
于时刺史多任武将，类不称职。
彧上表曰：“方今天下太平，四海清谧，共治百姓，须任其才。
昔汉光武一代明哲，起自布衣，备知情伪，与二十八将披荆棘，定天下，及功成之后，无所职任。
伏见诏书，以上柱国和干子为杞州刺史，其人年垂八十，钟鸣漏尽。
前任赵州，暗于职务，政由群小，贿赂公行，百姓吁嗟，歌谣满道。
乃云：‘老禾不早杀，馀种秽良田。
’古人有云：‘耕当问奴，织当问婢。
’此言各有所能也。
干子弓马武用，是其所长，治民莅职，非其所解。
至尊思治，无忘寝兴，如谓优老尚年，自可厚赐金帛，若令刺举，所损殊大。
臣死而后已，敢不竭诚。
”上善之，干子竟免。
有应州刺史唐君明，居母丧，娶雍州长史库狄士文之从父妹。
彧劾之曰：“臣闻天地之位既分，夫妇之礼斯著，君亲之义生焉，尊卑之教攸设。
是以孝惟行本，礼实身基，自国刑家，率由斯道。
窃以爱敬之情，因心至切，丧纪之重，人伦所先。
君明钻燧虽改，在文无变，忽劬劳之痛，成宴尔之亲，冒此苴缞，命彼褕翟。
不义不昵，《春秋》载其将亡，无礼无仪，诗人欲其遄死。
士文赞务神州，名位通显，整齐风教，四方是则，弃二姓之重匹，违六礼之轨仪。
请禁锢终身，以惩风俗。
”二人竟坐得罪。
隋承丧乱之后，风俗颓坏，彧多所矫正，上甚嘉之。
又见上勤于听受，百僚奏请，多有烦碎，因上疏谏曰：“臣闻自古圣帝，莫过唐、虞，象地则天，布政施化，不为丛脞，是谓钦明。
语曰：‘天何言哉，四时行焉。
’故知人君出令，诫在烦数。
是以舜任五臣，尧咨四岳，设官分职，各有司存，垂拱无为，天下以治。
所谓劳于求贤，逸于任使。
又云：‘天子穆穆，诸侯皇皇。
’此言君臣上下，体裁有别。
比见四海一家，万机务广，事无大小，咸关圣听。
陛下留心治道，无惮疲劳，亦由群官惧罪，不能自决，取判天旨。
闻奏过多，乃至营造细小之事，出给轻微之物，一日之内，酬答百司，至乃日旰忘食，夜分未寝，动以文簿，忧劳圣躬。
伏愿思臣至言，少减烦务，以怡神为意，以养性为怀，思武王安乐之义，念文王勤忧之理。
若其经国大事，非臣下裁断者，伏愿详决，自馀细务，责成所司，则圣体尽无疆之寿，臣下蒙覆育之赐也。
”上览而嘉之。
后以忤旨免。
未几，复令视事，因谓彧曰：“无改尔心。
”以其家贫，敕有司为之筑宅。
因曰：“柳彧正直士，国之宝也。
”其见重如此。
右仆射杨素当途显贵，百僚慑惮，无敢忤者。
尝以少谴，敕送南台。
素恃贵，坐彧床。
彧从外来，见素如此，于阶下端笏整容谓素曰：“奉敕治公之罪。
”素遽下。
彧据案而坐，立素于庭，辨诘事状。
素由是衔之。
彧时方为上所信任，故素未有以中之。
彧见近代以来，都邑百姓每至正月十五日，作角抵之戏，递相夸竞，至于糜费财力，上奏请禁绝之，曰：“臣闻昔者明王训民治国，率履法度，动由礼典。
非法不服，非道不行。
道路不同，男女有别，防其邪僻，纳诸轨度。
窃见京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游。
鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。
以秽嫚为欢娱，用鄙亵为笑乐，内外共观，曾不相避。
高棚跨路，广幕陵云，袨服靓妆，车马填噎。
肴醑肆陈，丝竹繁会，竭赀破产，竟此一时。
尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分。
秽行因此而生，盗贼由斯而起。
浸以成俗，实有由来，因循敝风，曾无先觉。
非益于化，实损于民。
请颁行天下，并即禁断。
康哉《雅》、《颂》，足美盛德之形容，鼓腹行歌，自表无为之至乐。
敢有犯者，请以故违敕论。
”诏可其奏。
是岁，持节巡省河北五十二州，奏免长吏赃污不称职者二百馀人，州县肃然，莫不震惧。
上嘉之，赐绢布二百匹、毡三十领，拜仪同三司。
岁馀，加员外散骑常侍，治书如故。
仁寿初，复持节巡省太原道十九州。
及还，赐绢百五十匹。
彧尝得博陵李文博所撰《治道集》十卷，蜀王秀遣人求之。
彧送之于秀，秀复赐彧奴婢十口。
及秀得罪，杨素奏彧以内臣交通诸侯，除名为民，配戍怀远镇。
行达高阳，有诏征还。
至晋阳，值汉王谅作乱，遣使驰召彧，将与计事。
彧为使所逼，初不知谅反，将入城而谅反形已露。
彧度不得免，遂诈中恶不食，自称危笃。
谅怒，囚之。
及谅败，杨素奏彧心怀两端，以候事变，迹虽不反，心实同逆，坐徙敦煌。
杨素卒后，乃自申理，有诏征还京师，卒于道。
有子绍，为介休令。
○赵绰 赵绰，河东人也，性质直刚毅。
在周初为天官府史，以恭谨恪勤，擢授夏官府下士。
稍以明干见知，累转内史中士。
父艰去职，哀毁骨立，世称其孝。
既免丧，又为掌教中士。
高祖为丞相，知其清正，引为录事参军。
寻迁掌朝大夫，从行军总管是云晖击叛蛮，以功拜仪同，赐物千段。
高祖受禅，授大理丞。
处法平允，考绩连最，转大理正。
寻迁尚书都官侍郎，未几转刑部侍郎。
治梁士彦等狱，赐物三百段，奴婢十口，马二十匹。
每有奏谳，正色侃然，上嘉之，渐见亲重。
上以盗贼不禁，将重其法。
绰进谏曰：“陛下行尧、舜之道，多存宽宥。
况律者天下之大信，其可失乎
”上忻然纳之，因谓绰曰：“若更有闻见，宜数陈之也。
”迁大理少卿。
故陈将萧摩诃，其子世略在江南作乱，摩诃当从坐。
上曰：“世略年未二十，亦何能为
以其名将之子，为人所逼耳。
”因赦摩诃。
绰固谏不可，上不能夺，欲绰去而赦之，固命绰退食。
绰曰：“臣奏狱未决，不敢退朝。
”上曰：“大理其为朕特赦摩诃也。
”因命左右释之。
刑部侍郎辛亶，尝衣绯衤军，俗云利于官，上以为厌蛊，将斩之。
绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。
”上怒甚，谓绰曰：“卿惜辛亶而不自惜也
”命左仆射高颎将绰斩之，绰曰：“陛下宁可杀臣，不得杀辛亶。
”至朝堂，解衣当斩，上使人谓绰曰：“竟何如
”对曰：“执法一心，不敢惜死。
”上拂衣而入，良久乃释之。
明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。
时上禁行恶钱，有二人在市，以恶钱易好者，武候执以闻，上令悉斩之。
绰进谏曰：“此人坐当杖，杀之非法。
”上曰：“不关卿事。
”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事
”上曰：“撼大木不动者，当退。
”对曰：“臣望感天心，何论动木
”上复曰：“啜羹者，热则置之。
天子之威，欲相挫耶
”绰拜而益前，诃之不肯退。
上遂入。
治书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。
上以绰有诚直之心，每引入合中，或遇上与皇后同榻，即呼绰坐，评论得失。
前后赏赐万计。
其后进位开府，赠其父为蔡州刺史。
时河东薛胄为大理卿，俱名平恕。
然胄断狱以情，而绰守法，俱为称职。
上每谓绰曰：“朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。
”仁寿中卒官，时年六十三。
上为之流涕，中使吊祭，鸿胪监护丧事。
有二子，元方、元袭。
○裴肃 裴肃，字神封，河东闻喜人也。
父侠，周民部大夫。
肃少刚正有局度，少与安定梁毗同志友善。
仕周，释褐给事中士，累迁御正下大夫。
以行军长史从韦孝宽征淮南。
属高祖为丞相，肃闻而叹曰：“武帝以雄才定六合，坟土未干，而一朝迁革，岂天道欤
”高祖闻之，甚不悦，由是废于家。
开皇五年，授膳部侍郎。
后二岁，迁朔州总管长史，转贝州长史，俱有能名。
仁寿中，肃见皇太子勇、蜀王秀、左仆射高颎俱废黜，遣使上书曰：“臣闻事君之道，有犯无隐，愚情所怀，敢不闻奏。
窃见高颎以天挺良才，元勋佐命，陛下光宠，亦已优隆。
但鬼瞰高明，世疵俊异，侧目求其长短者，岂可胜道哉
愿陛下录其大功，忘其小过。
臣又闻之，古先圣帝，教而不诛，陛下至慈，度越前圣。
二庶人得罪已久，宁无革心
愿陛下弘君父之慈，顾天性之义，各封小国，观其所为。
若能迁善，渐更增益，如或不悛，贬削非晚。
今者自新之路永绝，愧悔之心莫见，岂不哀哉
”书奏，上谓杨素曰：“裴肃忧我家事，此亦至诚也。
”于是征肃入朝。
皇太子闻之，谓左庶子张衡曰：“使勇自新，欲何为也
”衡曰：“观肃之意，欲令如吴太伯、汉东海王耳。
”皇太子甚不悦。
顷之，肃至京师，见上于含章殿，上谓肃曰：“吾贵为天子，富有四海，后宫宠幸，不过数人，自勇以下，并皆同母，非为憎爱，轻事废立。
”因言勇不可复收之意。
既而罢遣之。
未几，上崩。
炀帝嗣位，不得调者久之，肃亦杜门不出。
后执政者以岭表荒遐，遂希旨授肃永平郡丞，甚得民夷心。
岁馀，卒，时年六十二。
夷、獠思之，为立庙于鄣江之浦。
有子尚贤。
史臣曰：猛兽之处山林，藜藿为之不采；正臣之立朝廷，奸邪为之折谋。
皆志在匪躬，义形于色，岂惟纲纪由其隆替，抑亦社稷系以存亡者也。
晋、蜀二王，帝之爱子，擅以权宠，莫拘宪令，求其恭肃，不亦难乎
元岩、王韶，任当彼相，并见严惮，莫敢为非，謇谔之风，有足称矣。
行本正色于房陵，梁毗抗言于杨素，直辞鲠气，懔焉可想。
赵绰之居大理，囹圄无冤，柳彧之处宪台，奸邪自肃。
然不畏强御，梁毗其有焉，邦之司直，行本、柳彧近之矣。
裴肃朝不坐，宴不预，忠诚慷慨，犯忤龙鳞，固知嫠妇忧宗周之亡，处女悲太子之少，非徒语也。
方诸前载，有阎纂之风焉。
禅与管理
禅悟管理：时刻点亮你的心灯 很多禅师为了启发弟子们领悟禅机，经常给他们讲述一些公案。
这一天，佛光禅师向学僧们讲了这样一则公案： 古时，人们大多用纸糊的灯笼点上蜡烛照路，某日一位盲者拜访了他的一位朋友，辞别时，因为天色已暗，他的朋友就给他一只灯笼，让他照路回家。
盲者谢绝朋友的好意说道： “我不需要灯笼，无论明暗，对我都是一样”。
朋友解释道：“我知道你不需要灯笼照路回家，但如果你不带灯笼的话，别人也许会撞着你，因此你最好还是带着。
” 话说得有理，这位盲者就带着灯笼回家了，但走不多远，却被来人撞个正着，盲者骂来人道： “看你走到那里去了
难道你看不见我手里的灯笼
” 路人除致歉意外，说道： “老兄
你的蜡烛已经熄了。
” 盲者一语双关道：“是你的心灯灭了，岂关我的蜡烛熄灭与否
” 「禅悟管理」 见性的人，光照的般若与黑暗的无明，在他都是一样，没有分别，黑暗的烦恼固然苦人，光明的烈日，又何不炙人
虽然如此，何妨运用慈悲方便，提一灯笼（慧炬）照开众生的心灯
众生无始以来，我执深重，生死死生，长夜冥冥，虽然长了两只眼睛，却不见眼前路人，责怪盲者灯笼熄灭，自己开着眼睛，却不用心，心灯的熄灭，才更可悲
例如世人未明佛法大义，到处误解佛法，毁谤三宝。
即如明眼人撞了瞎子的灯笼，还怪灯不亮。
身为管理者，也应时刻用心，切勿在管理之路上撞倒那些盲者却抱怨对方的灯笼熄灭。
只有真正看到自身智慧的光芒，才能在实际管理工作中激起内心深处无限的潜能，克服重重困难，扫平前行之路上的荆棘。
禅悟管理：保留一只眼睛看自己 中国禅宗传到日本之后，禅的精神、禅的智慧渗透到社会每一个角落，而且产生了许多变种，比如茶道、花道、弓道、剑道，都可以说是禅的分支。
近代剑道大家宫本武藏，与他的高足柳生又寿郎，就是两位参透了禅的真精神的伟大剑客。
当年，柳生第一次参拜师父的时候，便迫不及待地问道：“师父，您是过来人，慧眼如炬。
您看，以我根基，何时能练成一流的剑客
” 宫本想了想，着重地对他说道：“大概要十年。
” “哇，十年，是不是太久了
”柳生年轻，很想尽快成名，急切地说：“师父，我是一个意志坚强的人，如果我加倍努力苦练呢
” “那么，得要二十年。
”宫本一脸的严肃认真。
柳生大惑不解地追问：“假如我夜以继日、废寝忘食、一刻不停地用功呢
” “那你三十年也不会成功
” 宫本的话实在令人费解，柳生差点将自己的头皮挠破，也没挠出个所以然。
他可怜巴巴地问道：“师父呀，练习剑道怎么这样奇怪
为什么越努力反面用的时间越长呢
请您告诉我，这是什么道理
” 宫本谆谆教导他说：“如果你的两只眼睛死死盯着‘成功’二字，哪里还能看自己呢
所谓的一流剑客，便要永远保留一只眼睛看自己。
” 柳生震惊得满头大汗，当下顿悟。
「禅悟管理」 所谓“欲速则不达”，不仅仅是一种道理，更是一种智慧，一种思维方式。
现代这个快节奏的社会，更需要我们时常审视自己，关照自己的心灵。
给心灵留下一定的究竟，智慧的火花才能产生。
否则，很可能“穷暮而无归宿”。
事物都分为“标”和“本”两个方面，要彻底解决问题，就应当先治本后治标。
世界上的事物都是相互联系而存在、相互依赖而发展的。
一事物的存在和发展依赖于另一事物，那么后者便是前者的必要条件。
如果破坏了后者，前者就会自行消亡。
在经营管理中，有些问题运用一定的手段，可以暂时解决，但是其隐患并未消除。
想要真正解决问题，需要做到追根溯源，标本兼治. 从十大经典故事中学管理 员工管理和激励是一个复杂的事情，有时让管理者摸不着头脑，甚至感到头疼。
销售管理往往并非现场管理，遥控管理无形之中增加了管理的难度。
轻松一下，看看以下的十个经典故事，也许你会从中受到启发。
一、分工 一位年轻的炮兵军官上任后，到下属部队视察操练情况，发现有几个部队操练时有一个共同的情况：在操练中，总有一个士兵自始至终站在大炮的炮筒下，纹丝不动。
经过询问，得到的答案是：操练条例就是这样规定的。
原来，条例因循的是用马拉大炮时代的规则，当时站在炮筒下的士兵的任务是拉住马的缰绳，防止大炮发射后因后座力产生的距离偏差，减少再次瞄准的时间。
现在大炮不再需要这一角色了。
但条例没有及时调整，出现了不拉马的士兵。
这位军官的发现使他受到了国防部的表彰。
[分析]管理的首要工作就是科学分工。
只有每个员工都明确自己的岗位职责，才不会产生推委、扯皮等不良现象。
如果公司象一个庞大的机器，那么每个员工就是一个个零件，只有他们爱岗敬业，公司的机器才能得以良性运转。
公司是发展的，管理者应当根据实际动态情况对人员数量和分工及时做出相应调整。
否则，队伍中就会出现“不拉马的士兵”。
如果队伍中有人滥竽充数，给企业带来的不仅仅是工资的损失，而且会导致其他人员的心理不平衡，最终导致公司工作效率整体下降。
二、标准 有一个小和尚担任撞钟一职，半年下来，觉得无聊之极，“做一天和尚撞一天钟”而已。
有一天，主持宣布调他到后院劈柴挑水，原因是他不能胜任撞钟一职。
小和尚很不服气地问：“我撞的钟难道不准时、不响亮
”老主持耐心地告诉他：“你撞的钟虽然很准时、也很响亮，但钟声空泛、疲软，没有感召力。
钟声是要唤醒沉迷的众生，因此，撞出的钟声不仅要洪亮，而且要圆润、浑厚、深沉、悠远。
” [分析]本故事中的主持犯了一个常识性管理错误，“做一天和尚撞一天钟”是由于主持没有提前公布工作标准造成的。
如果小和尚进入寺院的当天就明白撞钟的标准和重要性，我想他也不会因怠工而被撤职。
工作标准是员工的行为指南和考核依据。
缺乏工作标准，往往导致员工的努力方向与公司整体发展方向不统一，造成大量的人力和物力资源浪费。
因为缺乏参照物，时间久了员工容易形成自满情绪，导致工作懈怠。
制定工作标准尽量做到数字化，要与考核联系起来，注意可操作性。
三、体制 有七个人住在一起，每天共喝一桶粥，显然粥每天都不够。
一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。
于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。
后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。
强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟障气。
然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。
最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。
为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。
大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。
管理的真谛在“理”不在“管”。
管理者的主要职责就是建立一个象“轮流分粥，分者后取”那样合理的游戏规则，让每个员工按照游戏规则自我管理。
游戏规则要兼顾公司利益和个人利益，并且要让个人利益与公司整体利益统一起来。
责任、权利和利益是管理平台的三根支柱，缺一不可。
缺乏责任，公司就会产生腐败，进而衰退；缺乏权利，管理者的执行就变成废纸；缺乏利益，员工就会积极性下降，消极怠工。
只有管理者把“责、权、利”的平台搭建好，员工才能“八仙过海，各显其能”。
四、表率 春秋晋国有一名叫李离的狱官，他在审理一件案子时，由于听从了下属的一面之辞，致使一个人冤死。
真相大白后，李离准备以死赎罪，晋文公说：官有贵贱，罚有轻重，况且这件案子主要错在下面的办事人员，又不是你的罪过。
李离说：“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官，拿的俸禄也没有与下面的人一起分享。
现在犯了错误，如果将责任推到下面的办事人员身上，我又怎么做得出来”。
他拒绝听从晋文公的劝说，伏剑而死。
正人先正己，做事先做人。
管理者要想管好下属必须以身作则。
示范的力量是惊人的。
不但要象先人李离那样勇于替下属承担责任，而且要事事为先、严格要求自己，做到“己所不欲，勿施于人”。
一旦通过表率树立起在员工中的威望，将会上下同心，大大提高团队的整体战斗力。
得人心者得天下，做下属敬佩的领导将使管理事半功倍。
五、竞争 国外一家森林公园曾养殖几百只梅花鹿，尽管环境幽静，水草丰美，又没有天敌，而几年以后，鹿群非但没有发展，反而病的病，死的死，竟然出现了负增长。
后来他们买回几只狼放置在公园里，在狼的追赶捕食下，鹿群只得紧张地奔跑以逃命。
这样一来，除了那些老弱病残者被狼捕食外，其它鹿的体质日益增强，数量也迅速地增长着。
流水不腐，户枢不蠹。
人天生有种惰性，没有竞争就会固步自封，躺在功劳簿上睡大觉。
竞争对手就是追赶梅花鹿的狼，时刻让梅花鹿清楚狼的位置和同伴的位置。
跑在前面的梅花鹿可以得到更好的食物，跑在最后的梅花鹿就成了狼的食物。
按照市场规则，给予“头鹿”奖励，让“末鹿”被市场淘汰。
六、沟通 美国知名主持人“林克莱特”一天访问一名小朋友，问他说：“你长大后想要当什么呀
”小朋友天真的回答：“我要当飞机的驾驶员
”林克莱特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了，你会怎么办
”小朋友想了说：“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。
”当在现场的观众笑的东倒西歪时，林克莱特继续注视这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。
没想到，接著孩子的两行热泪夺眶而出，这才使得林克莱特发觉这孩子的悲悯之情远非笔墨所能形容。
于是林克莱特问他说：“为甚么要这么做
”小孩的答案透露出一个孩子真挚的想法：“我要去拿燃料，我还要回来
”。
你真的听懂了手下的话了吗
你是不是也习惯性地用自己的权威打断手下的语言
我们经常犯这样的错误：在手下还没有来得及讲完自己的事情前，就按照我们的经验大加评论和指挥。
反过头来想一下，如果你不是领导，你还会这么做吗
打断手下的语言，一方面容易做出片面的决策，另一方面使员工缺乏被尊重的感觉。
时间久了，手下将再也没有兴趣向上级反馈真实的信息。
反馈信息系统被切断，领导就成了“孤家寡人”，在决策上就成了“睁眼瞎”。
与手下保持畅通的信息交流，将会使你的管理如鱼得水，以便及时纠正管理中的错误，制定更加切实可行的方案和制度。
七、指导 有一回，日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓，他要上场之前故意解开自己的鞋带，试图表现这个百姓长途旅行的疲态。
正巧那天有位记者到后台采访，看见了这一幕。
等演完戏后，记者问勘弥：“你为什么不当时指教学生呢，他们并没有松散自己的鞋带呀。
”勘弥回答说：“要教导学生演戏的技能，机会多的是，在今天的场合，最重要的是要让他们保持热情。
” [分析]提高员工素质和能力是提高管理水准的有效方式。
学习有利于提高团队执行力，便于增强团队凝聚力。
手把手的现场指导可以及时纠正员工的错误，是提高员工素质的重要形式之一。
但是指导必须注重技巧，就象勘弥大师那样要保护员工的热情。
管理者必须避免教训式指导，应当语重心长的激励员工提高自身业务素质。
除了现场指导外，还可以综合运用培训、交流会、内部刊物、业务竞赛等多种形式，激发员工不断提高自身素质和业务水平，形成一个积极向上的学习型团队。
八、锻炼 一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。
这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。
它以为自己是一只鸡。
这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。
主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。
这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来
[分析]每个人都希望用自己的能力来证明自身价值，手下也不例外。
给他们更大的空间去施展自己的才华，是对他们最大的尊重和支持。
不要害怕他们失败，给予适当的扶持和指点，放开你手中的“雄鹰”，让他们翱翔于更宽阔的天空。
是个猴子就给他们座山折腾折腾，是条龙就给他们条大江大河扑腾扑腾。
他们的成长，将为你的工作带来更大的贡献。
他们的成长，将促使你更进一步。
九、发挥 一位著名企业家在做报告。
当听众咨询他最成功的做法时，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画圆满，留下一个缺口。
他反问道：“这是什么
”“零”、“圈”、“未完成的事业”、“成功”，台下的听众七嘴八舌地答道。
他对这些回答未置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号。
你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单：我不会把事情做得很圆满，就像画个句号，一定要留个缺口，让我的下属去填满它。
” 事必躬亲，是对员工智慧的扼杀，往往事与愿违。
长此以往，员工容易形成惰性，责任心大大降低，把责任全推给管理者。
情况严重者，会导致员工产生腻烦心理，即便工作出现错误也不情愿向管理者提出。
何况人无完人，个人的智慧毕竟是有限而且片面的。
为员工画好蓝图，给员工留下空间，发挥他们的智慧，他们会画的更好。
多让员工参与公司的决策事务，是对他们的肯定，也是满足员工自我价值实现的精神需要。
赋予员工更多的责任和权利，他们会取得让你意想不到的成绩。
十、鞭策 拿破仑一次打猎的时候，看到一个落水男孩，一边拼命挣扎，一边高呼救命。
这河面并不宽，拿破仑不但没有跳水救人，反而端起猎枪，对准落水者，大声喊到：你若不自己爬上来，我就把你打死在水中。
那男孩见求救无用，反而增添了一层危险，便更加拼命地奋力自救，终于游上岸。
对待自觉性比较差的员工，一味的为他创造良好的软环境、去帮助他，并不一定让他感受到“萝卜”的重要，有时还离不开“大棒”的威胁。
偶尔利用你的权威对他们进行威胁，会及时制止他们消极散漫的心态，激发他们发挥出自身的潜力。
自觉性强的员工也有满足、停滞、消沉的时候，也有依赖性，适当的批评和惩罚能够帮助他们认清自我，重新激发新的工作斗志。
