儿童群口快板节目用什么伴奏好啊
儿童群口快板节目可试着用竹板、节子。
伴奏扬琴、三弦、二胡等。
听听效果就明白了。
赞扬学校的快板，短些，押韵，急用呀
夸学校大发展，铸辉煌的群口快板词 打竹板，啪啪响。
咱把XX来赞扬。
XX是个好学校， 男女老少都知道。
XX校歌我会唱，人人夸我唱得棒。
我看你，不咋地，最多能算我徒弟。
你们俩，别胡闹，在这儿哪能开玩笑。
说得对，说得好，夸赞XX别跑调。
XX发展两年半，成绩能列一长串。
先说教学质量好，学生考试分数高。
不相信，请你看，考级满盾常过半。
名牌学校的尖子生，大多是咱XX造。
再说教学方法好，寓教于乐真是妙。
上课就像玩游戏，越学越觉有兴趣。
课堂的确很生动，抢答就像在拼命。
英语过去我最差，现在我能爱死它。
校园文化氛围好，活动搞得贼热闹。
小记者，最神气，大小活动全参与。
“英语沙龙”最有趣，可惜一年才一次. 每周一句”要配画，创造思维见效大。
“实景教学”最诱人，边吃边玩学英文。
“户外课堂”有创意，轻松快乐来学习。
“风采大赛”你没去，场面就像“六加一”。
“口语热线”我最爱,聊天又能练口语。
“XX网站”办得好，上网还能玩游戏。
“海外文化”也不错，开阔视野知识多。
“作文展”，“精灵秀”，赏识教育多鼓励。
你也夸，我也赞，XX成绩说不完。
说-不…… 还有这个，你可以适当改下 服务三农求发展，教师领导一身胆； 汕优63实验田，秦油二号冲在前； 深入田间育人才，农民增收笑开颜。
女B：那教学质量怎么样
男C：哼哼!人人都把**夸。
高考状元那叫啥
初中就在这里啊! 我们的校友真不差，年年总把头筹拔 中考哪里在话下，重点高中那是咱家； 北大科大哈工大，名门名校随手抓。
师兄师姐真露脸，我们也不会抓瞎。
数学课上我最大，哪个难题我怕它。
女E：你数学好来有何用
语文课上就打蔫； 老师提问把你难，你哼哼唧唧答半天； 我的作文就是好，政史理化排在前。
考试当然捷报传。
男D：瞧瞧你，瞅瞅他，瘦骨伶仃像麻虾； 看看我，膀又粗来腰又圆，二运会上把金牌拿； 各门学科不落下，咱天生就是大企业家! 女F：(无竹板)为什么天空这么黑
女B：因为有牛在天上飞。
女F：为什么牛在天上飞
女B：因为有人在地上吹呗! 女生笑。
女E：你也夸，他也夸；怎么能把老师全落下
男A：夸老师，我赞成，咱和老师有感情； 咱们的老师太认真，上课提前好几分。
女B：咱们的老师太抠门，下课从不早半分； 男C：咱们的老师有爱心，关心咱们像亲人。
女E：咱们的老师人缘好，课间能和咱赛跑。
齐：**的老师都优秀，个个教学有成就。
男A：说完今天咱说以后，奋进之歌在演奏； 教学区，起高楼，风景塘边打篮球。
新宿舍，大餐厅标准操场已统筹。
办学方向定目标，和谐校园共畅游。
女B：学校管理讲科学 ，分工明确特认真； 课程改革力图新，一切全部为学生； 自主探究加创造，综合实践展技能； 铸造师魂勤钻研，打造品牌上一层； 齐：**人，满豪情。
继往开来志凌云，志凌云。
如何形容快板
快板表演方式简单，有单口、对口、群口三种表演方式。
唱词自由，一段唱词可以自由转韵，称为“花辙”。
表演时演员用竹板或者击打节拍，一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，快板书艺术形成后，也开始着重创作并表演长篇书目。
快板艺术在发展的同时，也在历史上各个时期受地域环境、地方方言和表演风格的不同，派生出诸多分支，如：数来宝、莲花落、竹板书、说鼓子、快板书、御板书、小快板、天津快板、、兰州快板、武安快板、四川金钱板、等表演形式。
快板艺术灵活多样，丰富多彩。
从表现形式看，有一个人说的快板书，两个人说的“数来宝”和三个人以上的“快板群”（也叫做“群口快板”）。
从篇幅看，有只有几句的小快板，也有能说十几分钟的短段，还有像评书那样的可以连续说许多天的“蔓子活”。
从方音看，有用普通话说的快板。
“数来宝”，也有用天津方音演唱的天津快板。
此外，一些地方还用当地方音演唱类似快板的说唱艺术形式，如、四川金钱板、等。
从内容看，既有以故事情节取胜的，也有一条线索贯穿若干小故事的所谓“多段叙事”的，还有完全没有故事的。
从韵辙看，既有一韵到底的快板、快板书，也有经常变换辙韵的 “数来宝”。
“快板”这一名称出现较晚，早年叫做“数来宝”。
与“莲花落”一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。
作为乞讨时的演唱活动，历史相当久远；作为艺术表演形式，就比较晚。
如前所说，旧时的艺人总想找个历史名人，奉为开山鼻祖，以便增光添彩，“数来宝”的艺人当然不例外。
于是在历史上的乞丐群中找到，奉为祖师爷。
云游客说：敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉
据他们所谈，系元朝文宗时人，生于安徽省濠州钟离县。
父名，母郭氏，生有四子一女，三子因乱失散，女已出嫁。
四子即，自幼异于常人，都说这个婴孩不是寻常人物，将来定然出色……名叫朱元璋，字国瑞，到了他会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟他王干娘度日，及其长大，送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。
长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，他王干妈将他送到马家庄给马员外放牛。
放牛之处为乱石山，但他时运乖舛，牛多病死，或埋山中，或食其肉，马员外得知后将朱元璋驱逐。
王干妈又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。
因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县人民皆不准他在门前呼爷唤妈。
朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。
不准在门前喊叫，如何乞讨
他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。
于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。
钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。
直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗俗也。
社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”。
上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。
相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。
“数来宝”艺人的这类说法多有推今及古的色彩，只可聊备一说。
“数来宝”见诸文字记载相当晚。
说：“数来宝”，昔日名曰“善人知”，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。
收养门徒，按户索说讨钱。
近来天桥等处很多，有依此为艺，设场演述者。
“数来宝”已经由乞讨时的演唱活动变为“撂地”卖艺。
佚名说：近日人情总好奇，新闻诌出解人颐。
一群人聚如蜂拥，围着狂呼一气儿。
“数来宝”的发展经历了三个阶段：一是沿街乞讨演唱，二是“撂地”卖艺，三是舞台演出。
一些快板艺人兼通相声，曲艺术语叫做“一人吃两门”，高凤山、王凤山、张志宽、王学义都是如此。
旧时北京天桥有“数来宝”场子，但不固定。
皆因“数来宝”挣钱不多，出语粗俗，不大容易招来观众，场主不愿租给“数来宝”艺人。
他们见哪里有空地，就在哪里说，久而久之，也占一席之地。
天桥“数来宝”艺人中较出名的有小海和曹麻子。
云游客《江湖丛谈》载云：“小海是久占天桥，至远到隆福寺、护国寺、土地庙赶个庙会，从不出北平的。
曹麻子是专走外穴，北平要不挣钱，就往各村镇去赶集场、庙会。
天桥虽然还有些个说数来宝的，但是艺术不强，比不上小海、曹麻子，亦没有人注意。
快板，曲艺的一种，流行于全国各地。
表演者通常自击竹板或节子，按较快的节奏念诵唱词，基本用七字句，押韵，或间以说白。
有单口、对口、群口快板之分。
快板有数来宝、快板书、小快板、快板群、天津快板等多种形式。
伴以锣鼓等打击乐的，叫做“锣鼓快板”。
快板从整体上说都具有形式灵活，能叙事 、说理、抒情的特点。
