历史高手进
李信——秦王政命王翦统帅伐燕。
二十一年（前226），王翦攻克燕都蓟，燕王和太子丹退保辽东，秦将李信紧追不舍。
代王嘉致信燕王喜，说道：“秦军之所以追得这么紧，是想得到太子丹。
如果大王能杀了太子丹献给秦王，燕国就能保住。
”太子丹逃到衍水（今辽宁太子河）上，燕王派人斩了太子丹的头颅献给秦，李信、王贲并没有停止进攻。
二十五年（前222），李信随秦将王贲攻取辽东，俘燕王喜，燕国灭亡。
李信领功。
史记记载，汉朝大将李广、及其子李陵一家即为李信后代 李仲翔不详细，好像是汉朝人
李光弼(708～764) 唐中叶名将。
营州柳城(今辽宁朝阳)人。
父楷洛，本契丹酋长，于武则天时附唐。
光弼少善骑射，历任朔方(今宁夏灵武西北)、河西(今甘肃武威)将校。
中国唐朝名将。
柳城(今辽宁朝阳)人﹐契丹族。
自幼好学﹐善骑射。
初任左卫郎﹐后任节度使﹐官至太尉兼侍中﹑天下兵马副元帅﹐封临淮郡王。
李靖(571—649)，字药师，京兆府三原(今属陕西)人，唐初杰出的军事家将领、军事理论家、民族英雄。
生平事迹 李靖出生于官宦之家，隋将韩擒虎的外甥。
祖父李崇义曾任殷州刺史，封永康公；父李诠仕隋，官至赵郡太守。
李靖长得仪表魁伟，由于受家庭的熏陶，从小就有“文武才略”，又颇有进取之心，曾对父亲说：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。
”他的舅父韩擒虎是隋朝名将，每次与他谈论兵事，无不拍手称绝，并抚摩着他说：“可与论孙、吴之术者，惟斯人矣。
” 李靖先任长安县功曹，后历任殿内直长、驾部员外郎。
他的官职虽然卑微，但其才干却闻名于隋朝公卿之中，吏部尚书牛弘称赞他有“王佐之才”，隋朝大军事家、左仆射杨素也抚着坐床对他说：“卿终当坐此
” 李密（582～619） 中国隋末农民起义中瓦岗军后期领袖。
字法主。
京兆长安人，祖籍辽东襄平（今辽宁辽阳南）。
大业九年（ 613年）参与杨玄感于黎阳（今河南浚县东北）起兵反隋。
玄感败，李密逃亡。
十二年，入瓦岗军。
同年十月，因李密劝翟让迎击隋悍将荥阳通守张须陀所统精卒，大败隋军，故翟让命他分统一军。
李密军令严肃，赏赐优厚，士卒乐意为他所用。
他建议袭取兴洛（后改洛口）仓，开仓赈济，扩充队伍，然后进取东都。
大业十三年，瓦岗军攻取洛口仓，招就食饥民几十万，起义队伍迅速壮大。
李密长于谋略，逐步在瓦岗军内部形成自己的势力。
十三年初，李密获准建立蒲山公营。
二月，翟让推李密称魏公于洛口，改元永平，以招徕各路反隋武装，由此李密在各路起义军中确立了盟主地位。
这时，李密和翟让之间因处理隋降官、分配军资等问题，发生火并，李密杀翟让及从者数百人。
十四年三月，宇文化及杀隋炀帝，率众10余万西归。
皇泰主命李密讨伐化及。
李密七月出兵东讨化及。
两军在童山激战，化及兵败北走。
李密虽胜，自己的兵力也遭到重大损伤，王世充组织了2万多人马，乘机进击，李密军大败，本营覆没，亲将秦叔宝、程知节（初名程咬金）、牛进达等被俘，单雄信投降。
李密走投无路，乃于九月渡河至河阳降唐。
十一月，李渊遣李密等到山东去招收旧部。
他感到已被猜疑，遂叛唐。
唐将盛彦师邀击，斩李密于邢公岘。
李朔(公元772年一821年)字直元，是西平王李晟的第三个儿子。
以父荫起家，唐、晋二州刺史。
李朔是一位以“奇”著名的将领。
雪夜入蔡州，活捉叛将吴元济，是他所进行的一次很有名的军事行动。
唐宪宗时，淮西节度使吴元济，长期割据蔡州(今河南汝南)，为害作乱。
公元814年，吴元济叛唐大反，朝廷虽曾派彰义节度使袁滋等多次讨伐，但均未能取胜。
后来宪宗改派太子詹事李朔为唐邓(今河南泌阳、邓县一带)节度使，率军进讨。
他到唐州(今河南唐河)对病伤士卒，厚加抚恤，亲自看望旧叛军方面的归降者，他用良言抚慰，如有父母妻子，还发给钱粮，派回看望。
因此，降者常感激落泪。
就这样过了半年，士气大振，将士上下都愿意和吴元济决一死战。
同时，对吴元济军中地势的险要与平坦，兵力的虚实等情况，都做了掌握。
公元817年冬的一天，天气非常寒冷．李朔突然升帐调兵疾速出发。
行军60里，天黑时到达叛军的重要营寨张家村。
因天气奇寒，守兵毫无防。
使官军轻而易举地占领了这座营寨。
这时，大雪纷飞，北风怒号，李朔又雪夜率兵出发，行军70里，逼近蔡州城。
官军迅速爬上城墙、把睡得正熟的守城门士兵一起杀掉， 打开城门。
并用同样的办法占领了里城，捣毁了内衙城的南门， 吴元济束手就擒。
在这次平叛中，李朔功劳卓著，宪宗论功行赏，唐宪宗提升他为山南东道节度使，进位凉国公。
此后，李朔又做了凤翔节度使，奉命去镇压李师道反唐，仅用了10天时间，平息了叛乱。
后历任昭义、魏博等镇节度使。
公元821年，李朔在会同田弘正守镇州时，病逝于军中，终年48岁，唐穆宗追赠他为太尉 李刚就不知道了，不知你是不是想问战国后期赵国名将，雁门关放牧的李牧——李牧(?—前229年)，战国时期赵国人，汉族，战国时期赵国杰出的军事家、统帅。
官至赵国相，大将军衔，受封赵国武安君。
李牧的生平活动大致可划分为两个阶段，前一段是在赵国北部边境，抗击匈奴；后一段是在朝中参与政治军事活动，以抵御秦国为主。
与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。
李牧生平 李牧生年不详，据推算当生于赵武灵王后期。
李牧的生平活动大致可划分为两个阶段，前一段是在赵国北部边境，抗击匈奴；后一段是在朝中参与政治军事活动，以抵御强秦为主，曾两次大破秦军。
赵国北边和匈奴接界。
公元前309年，赵武灵王时期，下令国中推行“胡服骑射”，进行了一系列改革，军事力量逐渐强大，屡败匈奴等北方胡人部落。
但是，到了惠文王、孝成王时期，匈奴各部落军事力量逐步恢复强大起来，并不断骚扰赵国北部边境，赵惠文王便派李牧带兵独当北部戍边之责。
赵武灵王时虽筑了长城抵御匈奴，但赵国还常常遭到匈奴的入侵，抢掠去不少人员和财物。
赵孝成王时，派李牧为将，镇守北边，帅府驻在代雁门郡（现在山西省西北部宁武县以北一带）。
抗击匈奴的斗争中，李牧即表现了其杰出的军事才能，为了有利于战备，李牧首先争取到赵王同意，自己有权根据需要设置官吏，而且本地的田赋税收也全部归帅府，用作军事开支。
针对赵军和匈奴军的特点，他深思熟虑后采取了系列的军事经济措施。
他将边防线的烽火台加以完善，派精兵严加守卫，同时增加情报侦察人员，完善情报网，及早预警。
在这一点上，当今的新罗马帝国很有心得，效仿得卓有成就。
为了提高部队战斗力，李牧密切官兵关系，厚遇士卒，每天宰杀几头牛犒赏，让精练骑马射箭战术，全军战士由于得到厚遇，士气高昂，人人奋勇争先，愿为国家出力效劳。
针对剽悍的匈奴骑兵机动灵活、战斗力强及以掠夺为主要作战目的，军需全靠抢掠的特点，为使窜扰的敌骑兵徒劳无功，他命令坚壁清野，并示弱于敌，以麻痹强敌，伺机歼敌。
为此，严明军纪：“匈奴入盗，急入收保，有敢捕虏者斩”，所以每当匈奴入侵边境，烽火台一报警，李牧即下令士兵立即收拾物资退入城堡固守，从不出战，使匈奴无从掳掠。
这样过了几年，李牧没有人员伤亡也没有损失过物资。
然而，时间一长，匈奴兵将总以为李牧胆小怯战，根本不把他放在心上；就是赵国边兵们亦在下面窃窃私议，以为李牧胆小怯战，有的愤愤不平。
李牧一意坚守不主动出击的消息传到赵孝成王那里，赵王派使者责备李牧，要李牧出击。
李牧老谋深算，意欲放长线钓大鱼，也不作解释，我行我素，依然如故。
匈奴一来，即深沟高垒，坚守不出。
匈奴往往满怀企望而来，却一无所获而归。
赵王听说李牧仍然一味防守，认为他胆怯无能，灭了自已威风，很生气，立即将李牧召回，派另外一员将领来替代。
新将领一到任，每逢匈奴入侵，即下令军队出战，几次都失利，人员伤亡很大，而且边境不安，百姓没有办法耕种和放牧。
赵王只得又派使臣去请李牧复职，李牧闭门不出，坚称有病，不肯就任。
赵王不得已，只得下令强令李牧出山。
李牧对赵王说：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。
”赵王只好答应了。
李牧又来到雁门，坚持按既定方针办，下令坚守。
几年内匈奴多次入侵，都一无所获，但总以为李牧胆小避战。
其实李牧早已经定下诱敌深入，设伏包歼的计谋，对种种屈辱骂名置之不理，而边庭将士因为天天得到犒赏，却没有出力的机会，都希望能在战场上效力。
李牧看条件成熟了，于是经过严格挑选战车1300辆，又挑选出精壮的战马13000匹，勇敢善战的士兵5万人，优秀射手10万人，然后把挑选出来的车、马、战士统统严格编队，进行多兵种联合作战演习训练。
公元前244年的春天，一切准备就绪之后，李牧让百姓满山遍野去放牧牲畜，引诱匈奴入侵。
不久，情报员来报告，有小股匈奴到了离边境不远的地方。
李牧派了一支小部队出战，详败于匈奴兵，丢弃下几千名百姓和牛羊作诱饵让匈奴俘虏去。
匈奴单于王听到前方战报，十分高兴，因久无缴获，于是率领大军侵入赵境，准备大肆掳掠。
李牧从烽火台报警和情报员报告中熟悉了敌情，早在匈奴来路埋伏下奇兵，待匈奴大部队一到，李牧为消耗敌军，先采取守势的协同作战，战车阵从正面迎战，限制、阻碍和迟滞敌骑行动，步兵集团居中阻击，弓弩兵轮番远程射杀，而将骑兵及精锐步兵控制于军阵侧后。
当匈奴军冲击受挫时，李牧乘势将控制的机动精锐部队由两翼加入战斗，发动钳形攻势，包围匈奴军于战场，经过几年养精蓄锐训练有素的赵军将士们，早已摩拳擦掌，个个象生龙活虎，向敌人扑了过去。
仿佛是一架运转严整的机器，两翼包抄的一万三千名赵军骑兵仿佛两把锋利砍刀，轻松的撕开匈奴人看似不可一世的军阵，在转瞬间扼住10万匈奴骑兵命运的咽喉。
一整天的会战很快演变成一场对匈奴的追歼屠杀。
十万匈奴骑兵全军覆没，匈奴单于仅带了少量亲随仓皇逃窜。
李牧大败匈奴之后，又趁胜利之势收拾了在赵北部的匈奴属国，灭襜褴、破东胡，收降林胡，迫使单于向遥远的北方逃去，完全清除了北方的忧患。
在这次取得辉煌胜利的战役以后，慑于赵军之威，过了十几年，匈奴兵还不敢来入侵赵的边境。
李牧也因此成为继廉颇、赵奢之后赵国的最重要的将领。
由于李牧确保了赵国边境的安全，使赵国君臣能无后顾之忧地对付强秦的兼并战争，实际上，蔺相如、廉颇、赵奢等人在政治军事斗争上的每一个胜利，都有李牧的协作支持在内。
李牧到朝中任职，约在前246年以后。
他曾因国事需要调回朝中，以相国身份出使秦国，定立盟约，使秦国归还了赵国之质子。
公元前245年，赵孝成王逝世，悼襄王继位。
悼襄王元年（前244），让乐乘代替廉颇大将军之职位，廉颇一怒之下，领军攻击乐乘，乐乘逃走，廉颇也就带领自己部下，投奔魏国去了。
当时，赵奢、蔺相如已死，李牧成为朝中重臣。
此时，秦国迅速地兼并了魏国的大片土地，迫使魏国屈服之后，把主要兵力指向赵国。
当时的燕国也趁赵国虚弱之际趁火打劫。
于是，悼襄王二年（前243年），赵王派李牧带兵入侵燕国，攻下燕国的武遂（现在河北省徐水县西北的遂城镇）、方城（现在河北省固安县南）。
过了两年（前242），赵王派将军庞煖入侵燕，杀死燕将剧辛。
公元前235年，悼襄王逝世，赵王迁即位。
赵王迁二年（前234年），秦大将桓齮(又称樊于期)攻取赵的平阳（今河北省邯郸市磁县东南），武城（今山东省武城西）杀赵将扈辄于武遂，斩赵首10万。
公元前233年，桓齮又乘胜进击，率军东出上党，越太行山自北路深入赵国后方，攻占了赤丽、宜安(今河北蒿城西南二十里)，进攻赵的后方，直向邯郸进军，形势危急。
赵王迁从代雁门调回李牧，任命其为大将军，率所部南下，指挥全部赵军反击秦军。
李牧率边防军主力与邯郸派出的赵军会合后，在宜安附近与秦军对峙。
他认为秦军连续获胜，士气甚高，如仓促迎战，势难取胜。
遂采取筑垒固守，避免决战，俟敌疲惫，伺机反攻的方针，拒不出战。
桓齮认为，过去廉颇以坚垒拒王龁，今天李牧亦用此计；秦军远出，不利持久。
他率主力进攻肥下，企图诱使赵军往援，俟其脱离营垒后，将其击歼于运动之中。
李牧洞悉敌情，不为所动。
当赵将赵葱建议救援肥下时，他说“敌攻而我救，是致于人”，乃“兵家所忌”。
秦军主力去肥后，营中留守兵力薄弱；又由于多日来赵军采取守势，拒不出战，秦军习以为常，疏于戒备。
李牧遂乘机一举袭占秦军大营，俘获全部留守秦军及辎重。
李牧判断桓齮必将回救，遂部署一部兵力由正面阻击敌人，将主力配置于两翼。
当正面赵军与撤回秦军接触时，立即指挥两翼赵军实施钳攻。
经激烈战斗，10万余秦军全部被歼。
桓齮仅率少量亲随冲出重围，畏罪逃奔燕国。
秦王暴怒，以金千斤，邑万家购求桓齮之首（此头后来被荆轲经过友好协商，借去作见面礼刺杀秦王去了）。
可见此次大胜对秦打击沉重，而赵得到喘息之机。
这就是赵王迁二年（前234）李牧一却秦军。
由于秦国著名将领白起的封号是武安君，李牧击退秦军以后，赵王迁说：“李牧是寡人的白起”，因而封李牧为武安君。
由此也可以看出赵王迁当时对李牧的倚重态度。
此战，李牧在战略上采取避其精锐、击其惰归之策。
当得知敌军识其意图，诱其出战，全歼于野时，遂将计就计，用围魏救赵之策，攻其必救。
在交战时，又采取正面阻敌，两翼包抄的战术，全歼秦军，创造了又一个围魏救赵的典型战例。
赵王迁四年（前232），秦王嬴政再次派秦军入侵，秦军兵分两路攻赵，以一部兵力由邺(今河北临漳西南)北上，准备渡漳水向邯郸进迫，袭扰赵都邯郸(今属河北)，自率主力由上党出井陉（今河北井陉西北），企图拊邯郸之背。
将赵拦腰截断，进到番吾（现在河北省平山县南），因李牧李牧率军抗击，邯郸之南有漳水及赵长城为依托，秦军难以迅速突破。
李牧遂决心采取南守北攻，集中兵力各个击破的方针。
他部署司马尚在邯郸南据守长城一线，自率主力北进，反击远程来犯的秦军。
两军在番吾附近相遇。
李牧督军猛攻，秦军受阻大败。
李牧即回师邯郸，与司马尚合军攻击南路秦军。
秦南路军知北路军已被击退后，料难获胜，稍一接触，即撤军退走。
这就是李牧再却秦军，是秦、赵两国交战中，赵国最后一次取得重大胜利。
由于在肥之战及此战中损失惨重，赵国军事实力丧失殆尽，已无力组织远程追击及反攻，所以此战仅为击溃战，未能围攻歼秦军。
仅能退守邯郸，暂时自保。
但此战为赵国赢得喘息时间，获得短暂的稳定。
当时韩、魏已听命于秦，尾随秦军攻赵，李牧为此又向南进军，抵御韩、魏的进攻。
赵王迁七年（前229），赵国由于连年战争，再加北部代地地震，大面积饥荒，国力已相当衰弱。
秦王政（始皇）乘机派大将王翦亲自率主力直下井陉（今河北井陉县），杨端和率河内兵卒，共领兵几十万进围赵都邯郸。
赵王任命李牧为大将军，司马尚为副将，倾全军抵抗入侵秦军。
秦军多次受挫于李牧，王翦知道，李牧是自己的劲敌，李牧不除，秦军在战场上不能速胜，遂禀告秦王，再行反间故计，派奸细入赵国都城邯郸，用重金收买了那个诬陷过廉颇的赵王迁近臣郭开，让郭开散布流言蜚语，说什么李牧、司马尚勾结秦军，准备背叛赵国。
昏聩的赵王迁一听到这些谣言，不加调查证实，立即委派宗室赵葱和齐人投奔过来的颜聚去取代李牧和司马尚。
一直信守“将在外，君命有所不受”，重视独立行事权的李牧接到这道命令，为社稷和军民计而不从，赵王暗中布置圈套捕获李牧并斩杀了他，司马尚则被废弃不用。
赵国临战而亲佞臣诛无辜忠诚良将，只过了三个月，到了赵王迁八年（前228年），王翦乘势急攻，大败赵军，平定东阳地区（约今河北邢台地区），赵葱战死，颜聚逃亡。
秦军攻下邯郸后，俘赵王迁及颜聚。
赵国公子嘉逃代（今河北蔚县东北）称王。
秦王嬴政二十五年（公元前222年），秦灭代，俘虏公子嘉，赵国最终灭亡。
李牧这位纵横沙场的名将最终死在了他所誓死保卫的祖国君臣的手中，其无辜被害，使后人无不扼腕叹恨，以致司马迁义愤地骂赵王迁“其母倡也”。
为什么我杀人时，躲门后人不过来，说看到我了，怎么办
你说的这个应该是“桃花三月三”吧
指的应该是桃花在三月初三日开放。
注：三月三，农历三月初三，这一天是汉族及多个少数民族的传统节日。
三月三，古称“上巳节”，古时以三月第一个巳日为“上巳”，这天人们都到江水边洗掉身上的污垢，消灾除邪。
《后汉书·礼仪志上》记载：“是月上巳，官民皆絜（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），为大絜。
”后又增加了临水宴宾、踏青的内容。
传说这天鬼魂到处出没，家家户户晚上要在房间里放鞭炮炸鬼。
三月三，也是传说中黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。
传说这一天也是王母娘娘开蟠桃会的日子，因此又称“王母娘娘千秋节”。
随着时间的推移，这个日子逐渐演变成祀神活动。
传说 农历三月三，可推到追念伏羲氏。
伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳(伏羲建都地)建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。
农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。
晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。
” 农历三月三，也是道教真武大帝的寿诞。
真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。
生于上古轩辕之世，华历三月三日，是道教中主管军事与战争的正神。
各地的道教宫观在三月三日这一天都要举行盛大的法会，道教信徒们也会在这一天到宫观庙宇中烧香祈福，或在家里颂经祈祷。
农历三月三，在历史传说中是黄帝出生的日子，春秋时代的历史典籍中就有三月三登具茨山朝拜黄帝的记载，唐代以后，渐成规制，绵延至今。
习俗 汉族 台湾、福建地区三月三为“三月节”，“采鼠麹（曲）草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆帝《台湾府志》)，部分人士会选在三月初三的上巳节扫墓，兼具踏青、除去不祥的意思。
汉族过三月三，除了祭祀之外，也是男男女女出游踏青的日子。
唐代诗人杜甫写有“三月三日气象新，长安水边多丽人”。
宋代欧阳修也在一首词中写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。
争道谁家。
绿柳朱轮走钿车。
游人日暮相将去，醒醉喧哗。
”这些都说明，三月三的习俗，唐宋时期仍在盛行。
在江汉流域，有“三月三，地（荠）菜煮鸡蛋”的习俗。
这一天，人们会将新鲜荠菜花洗净后捆扎成一小束，与鸡蛋等一起煮。
清朝叶调元的《汉口竹枝词》曰：“三三令节重厨房，口味新调又一桩。
地米菜和鸡蛋煮，十分耐饱十分香。
”诗文中的“地米菜”即是地（荠）菜，传说三月三吃地菜煮鸡蛋，不仅可以驱鬼保平安，还可防治头痛头昏病，久而久之便形成一种民间特有的食疗习俗。
畲族 在畲族民众中，三月三是可以与春节相提并论的重大节日。
此日，家家宰杀牲口，祭祀祖先。
许多人家往往选择这一天举办婚礼。
传统的“三月三”，又称“乌饭节”，传说这天为谷米的生日，家家要吃乌米饭。
据悉，畲族的“乌饭节”源于一名畲族将军带领畲民起义，反抗唐统治者的一场斗争。
而乌饭是用一种叫“乌稔子”的野果的汁液，把糯米饭染黑制成。
畲族三月三歌会也十分著名。
夜幕降临时，则举行篝火会，竞相对歌。
节日里还要赶舞场，跳起火把舞、木拍灵刀舞、竹竿 舞、龙灯舞、狮子舞、鱼灯舞。
同时还有问凳、操石磉、腹顶棍、操杠、赶野猪等畲族民间竞技。
壮族 三月三歌圩，又叫歌婆节，是壮族的重大节日。
壮族三月三歌节这天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。
三月三歌墟那天，青年男女三五成群，互找对象以歌对答，此起彼伏彻夜不息。
所唱内容上至天文、下至地理，无一不唱。
在歌圩中，还有抛绣球作为定亲信约的，所以，它又是恋爱中青年传达情意的场合。
侗族 “三月三”是报京侗族的一个民俗节庆，大约有四百多年的历史。
有关“三月三”侗族节日的来历，传说很多。
后人统一为“播种节”。
其一，农历三月将开始农时播种。
村民们举办农忙前的播种节，痛痛快快地玩几天。
过了“三月三”节，寨上将停止一切娱乐活动，专心一意的搞好农业生产。
其二，三月春暖花开，是男女青年播种爱情的好时光。
如今的“三月三”节已成全寨人请客会友，广交亲朋，相爱定情，经商贸易的综合性节日。
布依族 三月三是布依族隆重的传统节日。
古时称为地蚕会，适逢冬去春来、春耕播种时节，村里的男女老少带着家炒的玉米花，一同到田间地头踏青，吃玉米花、唱山歌。
这也象征着把田里的害虫都吃掉，期盼当年获得丰收。
后来，布依族的三月三又演变为布依族的情人节，青年男女同来到山坡上对唱情歌。
瑶族 瑶族的“三月三”，又叫“干巴节”。
相传在很久以前，野兽经常出入瑶族村寨伤人、损坏庄稼，为了保卫家园，寨子的民族英雄盘古率勇士上山狩猎、捕杀猛兽，盘古不幸被羚羊用角顶破腹部而当场死亡。
那天正是农历的三月初三，为了纪念民族英雄盘古，瑶族人民把每年的三月初三日定为纪念盘古的日子，取名为“三月三”。
每年的“三月三”之前，瑶族男人们都要提前一个星期到老林狩猎、捕杀野兽、下河捞鱼摸虾，并且烤成干巴带回家里。
妇女们则上山采摘小靛叶等天然染料，煮水后染成红、黄、蓝、紫四种颜色的糯米饭敬献盘古，年复一年，一直流传到今天。
现在，瑶族同胞们虽然不再上山狩猎捕兽，但每到过“三月三”时，他们都会放下手中的农活休息一天，妇女们做针线活，男人们读经书或者搞其它娱乐活动，而姑娘小伙们则相约到寨子边的山坡上树林里对歌，寻找自己的意中人。
黎族 黎族称三月三为“孚念孚”，为预祝“山兰”（山地旱谷）和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为谈爱日。
每年的“三月三”，正当山花烂漫、红棉争艳、槟榔飘香的时候，黎族男女便会穿上盛装，带着山兰米酒、竹筒饭和粽子，从四面八方来到集会点祭祀始祖。
当夜幕降临，山风送爽时，上年纪者聚饮叙旧，而青年男女们就成群结队相会对歌，表达爱情。
天将破晓时，才依依惜别，相约明年“三月三”再相会。
苗族 “三月三”是苗族人民纪念先祖的传统节日。
据苗族古歌中传说，在远古时候，有五位苗族祖先（姓邓、盘、李、赵、蒋）远渡重洋来到海南岛。
他们在过海途中约定到岸后，各走一方、各自为生，但每年的农历三月初三要相逢一次。
后来，遵照祖先的嘱咐，每年三月三，苗族人民都要团聚在一起，以纪念自己的祖先。
这一天，苗族人民也家家杀鸡抓鱼、蒸三色饭，祭祀先祖。
土家族 三月三是土家族的情人节了。
三月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲。
在土寨苗乡，有一种习俗，叫“三月三，蛇出山，蒿子粑粑扎蛇眼”。
就是农历三月初三日，家家户户做蒿子粑粑吃。
据说，吃了三月三的蒿子粑粑，进山劳作，出门办事，就不会遭遇蛇咬伤，而且一路平安，凡事吉祥。
其它相关 始于汉代的“三月三”庙会 “三月三”庙会是江都古镇仙女庙的传统“节目”。
农历三月初三，正值“杜鹃竹里鸣，梅花落满道”的时节，这一天，当街西斑带河上一弯纤细的月牙儿悄悄落下，镇东那株苍老的榆树梢上慢慢地透出一抹红晕，此时，小镇此起彼落地响起欢快的爆竹声，整个小镇开始沸腾地热闹起来。
太阳渐渐升起，居高临下观望：身着吉服的人群，像彩蝶游移，从四面八方向镇上汇拢，继而如春潮般地涌向庙场。
大街小巷，爆竹纷飞，锣鼓喧闹，到处是节日的欢声…… 据说，此会始于汉代。
相传西汉末年，王莽造反，天下大乱，三月初三，汉高祖第九代孙刘秀被王莽追逃到仙女庙（当时称蔡家庄）一带，为一渔夫所救。
后来，庄民感念刘秀的福泽，特建一金龙王庙（乡民以为皇帝是金龙化身），以后每年三月三，都有四乡八镇的村民前来烧香朝拜，渐而演化成庙会。
也有人说这“三月三”与农事有关。
农忙开始，乡民总是祈求风调雨顺，所以，这一天先祭奠一下龙王，以求一年五谷丰登。
此说，似更可信些。
传说总归是传说，对于身居乡间，辛苦的人们来说，这一年一度的“三月三”庙会的来源并不重要，但这一自娱性的节日倒是令人向往。
庙会那天，镇上的居民要事先邀请外地的亲友赴庙会。
于是方圆数十里的男女老少云集镇上，甚至扬州、南京一带的人，也有乘车赶来的，那场面煞是壮观。
这一日，龙王庙人山人海，水泄不通。
庙场四周，商贩云集，各种小吃遍布街中，诸种土产杂陈其间。
耍猴的，舞刀枪玩棍棒的，打莲花落唱道情的……吆喝声、叫卖声、锣鼓声，还有孩子手里的小嗽叭、哨子的声音，混合成一片，二三里外也听得见。
庙前有一处平地，但见香客摩肩接踵，面容虔诚，烧香的、烧纸锭的，火光熊熊，浓烟升腾。
庙堂内灯烛辉煌，香烟缭绕，钟馨聒耳，一片伽蓝香气。
行香开始，浩浩荡荡的队伍起程了。
只听锣鼓喧天，鞭炮震响。
“马匹”（充神马的人）赤着上身，穿红裤，脸涂花纹，口中横衔一枝长铁签（代马嚼口），手执四五尺长的铁棍，在神前跪拜踊跃，挥舞开道。
其后是香火队，信徒们背着香袋，手执香火，排成4 行，徐徐而行。
只见烟雾缭绕，缥缈弥漫，如入仙境一般。
紧随香火队之后是鼓乐队，乐师身穿青衫，腰束黄带，手执鼓、拔、笙、箫、弦子、二胡等乐器，演奏乐曲。
接下来，是人数最多的化妆的歌舞队，各种歌舞争奇斗胜，美不胜收。
耍木头人戏的则靠一根扁担，扛着一个小台子，周围有布挡，上面挂有一排排尺把长的小木偶，台前挂有一个小布帘，艺人在布挡下面一手牵引线，一手敲大锣，嘴里唱着台词，台上的小木偶就绘声绘色地表演起来，什么《猪八戒招亲》、《孙悟空三打白骨精》……集生、旦、净、末、丑和文场、武场于一身，其景令人陶醉。
走在行香队伍最后的，是那些逢大难不死的劫后余生者，他们身穿大红囚衣，口里喃喃念语，三步一跪，五步一叩，感谢神明恩宠，祈祷保佑平安。
行香队伍吹吹打打，热热闹闹，行一程停一阵，停一阵行一程，缓缓地绕镇一周后再折回龙王庙，这时已是红日偏西…… “三月三”是庙会也是集场，十里方圆，处处是货摊，吃、穿、用、耍，琳琅满目，五彩缤纷。
从正月起，外地商贾和手工业者，即分水陆两路，或肩挑驴驮，或推车乘船，从四乡八镇涌向仙女庙，其中有土特产品、农副产品、农具和一些小商品。
最多的是“窑货”和“水鲜”，窑货即宜兴一带的大缸、砂锅、绿瓮、锅碗瓢盆等，水鲜则是宝应一带的藕、荸荠，所以“三月三”的江都集又称为窑货集和水鲜集。
而通州大布，本地的家机布，也倍受欢迎。
赶集的人几乎个个都拿着购来的物件，尤其是农民，扛着买来的崭新农具，眉飞色舞，喜气洋洋。
“三月三”龙王庙会，随着岁月的流逝已成为历史，取而代之的是人们精心组织、规模盛大的“三月三”新庙会。
其时，南京的、苏州的、上海的、扬州的、江都本县的商贾、群众云集江都镇十几条大街上，有来卖货的，有来买物的，有来看热闹的，有来采风的，还有来谈对象相亲的，真是万头攒动，车水马龙，热闹非凡，前后延续三天。
集市上各种货物应有尽有，入口的粮油、糕点、水果、土产；穿着的裙衫、衣裤;农用的，抽水机，拖拉机、化肥、农药;家用的，家具、炊具、电器、化妆品……不怕买不到，只怕想不到，五花八门货，样样能买到。
入夜，节日的江都镇别是一番风景。
所有的文化场所灯彩通明，锣鼓喧天，茶座、剧场、舞场、溜冰场、游乐场、公园到处是;扬剧、淮剧、黄梅戏，有名的剧团、红的角儿纷纷登台，联袂演出。
这些文化娱乐场所已成为人们交流信息、洽谈生意、联系感情的好地方。
可以说每次庙会都使江都人开拓了眼界，都使江都人结交了朋友，都使江都这个千年古镇名声远播。
三月三情人节 农历三月三的情人节：三月三的情人节由来已久。
有诗为证，李白诗云：“啸声咽，秦娥梦断秦楼月；秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
”这里的年年柳色，即指农历三月三的情人节。
透过这首诗，我们看到中国的情人节是多么的浪漫：一对有情人在春和景明的艳阳天，漫步灞上，折柳相赠，啸声不断，何等境界
不仅如此，我国在很久很久以前，亲人相别，友人相离都有折柳相赠的习惯，也有诗为证：“垂柳无端馈赠别”。
由此可见，情即为柳，柳即为情以成定式。
老百姓将多情人的浮浪叫做寻花问柳，即源于此。
今天我们虽然已看不到古人的定情物和结情的场面，但是却有着无数的情诗和情歌，足以让我们享用不尽。
另外，在一些少数民族中间，至今还保留着三月三赛歌会的习俗。
云南的少数民族，在农历三月三这一天，许许多多的靓男少女成群结队对歌定情，互赠信物，幽会密林深处，这场面和欧美国家的情人节仅有着异曲同工之妙。
三月歌圩节 农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节。
壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为隆重。
这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。
歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。
对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都有来旁观助兴。
小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。
在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。
一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。
田阳县的乔业都是历来较大的歌圩。
人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。
此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。
抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。
当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。
碰彩蛋是互相取乐承欢，亦有定情之意。
歌节是民贸的盛会，也是弘扬民族文化的盛会。
1985年，区人民政府将三月三定为广西的民族艺术节。
黎族“孚念孚”的传说 据说很久以前，七指岭地区遇到罕见的大旱，人们度日如年。
一天清早，一个名叫亚银的年青人告诉大家，说他梦见一只百灵鸟，要想摆脱这场灾难，必须爬上五指山的顶峰，吹起鼻箫诱捕它。
亚银自告奋勇地登上五指山顶峰，他在山顶上吹起他心爱的鼻箫。
一直吹了三天三夜，一只百灵鸟才从幽谷中飞来，亚银赶忙追捕，他追过一座山岗，最后亚银定神一看，百灵鸟变成了一位非常漂亮的黎族姑娘。
姑娘答应跟亚银到人间解救灾难。
旱灾解除后，未想到却触怒了峒主。
他派家丁把百灵姑娘捉去，这时亚银赶来，他俩躲进一个山峒里，峒主命令家丁用火烧到山洞时忽然乌云滚滚、雷声大作、石裂山崩，把万恶的峒主和他的家丁全压死了。
亚银和百灵姑娘变成一对鸟儿，飞上天空，乡亲们闻讯赶来，目送他们，激动地跳起舞唱起歌，祝他们美满幸福。
这一天正是农历三月初三，从此这一天便成了黎家的一个传统节日。
为了庆祝三月三，准备工作要提前半个月进行。
男子上山狩猎，把所获猎物腌好封存;妇女在家舂米和做粽粑;青年男女准备漂亮的服饰和定情的礼物。
猎物和粽粑作为祭品，用以祭礼堂里的祖先，若出猎无所获，则杀鸡代替，祭祀由氏族老人主祭。
节日那天，黎族人民集合在一起，预祝“山兰”（山地旱稻）、狩猎双丰收。
老人们携带腌好的山味和酿好的糯米酒，来到村中最享众望的老人家里，席地围坐，在芭蕉叶和木瓜叶上痛饮。
宜丰潭山“三月三”传统牛嘘 相传，农历三月初三是江西省宜丰县潭山龙岗邹氏发祖公的诞生日，要唱戏三天，以示祭祖。
每年的农历三月初三，潭山镇一带都要举行传统“三月三”物资交流大会(当地方言称牛嘘，即传统牛交易会)，来自上海、湖南、湖北、南昌、上高等省内外二百余商家共万余人参加了有着三百多年历史传统物资盛会。
每次物资大会都会有商品、土特产、种子、耕牛、花卉、书画、娱乐等七大交易市场。
“三月三”物资交流大会起源于清朝初期潭山镇龙岗村，至今已有三百多年历史，当时邹氏村民为了方便十里八乡乡民在每年农历三月初三而举行的以土特产、种子、耕牛为主的物资交易。
几百年来，这一传统盛会一直来间断并由当初龙岗村发展为现在潭山集市举行，而且规模越来越大，参加交流的商品随着时代的变迁而丰富多。
三月三鬼节 江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没.夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。
怎么钓狗鲨
狗鲨在鲨鱼家族中，属于小型鲨鱼。
体形特征为：头扁平，胸鳍宽大，尾部细长，身上有许多黑色或褐色斑纹。
体长50厘米至100厘米不等。
我曾钓获1.3千克的狗鲨，应该算是很大的了。
厦门著名的第八菜市场（因为经常有从外海捕获的超大鱼以及稀有鱼种出售而出名）有出售过据说是渔民捕获的6千克的狗鲨，我想应该算是狗鲨之王了。
而从我们钓友圈中的钓获纪录上看，还没有超过1.5千克的。
狗鲨的生命力十分顽强，脱水2-3个小时都不会死亡，这一点也与淡水中的鲇鱼相似。
如果你对狗鲨钓法有兴趣，想钓获它的钓鱼的钓法，首先必须了解它的生活环境和习性，找到它的栖身之处，否则根本无从下手。
一、狗鲨的生活环境和食性。
海洋里的多数鱼类都喜欢在有礁石的海底觅食，狗鲨也不例外。
为什么
因为那里有丰富的食物，诸如一些小鱼小虾以及贝壳类海洋生物等。
礁石滩和岩缝中不但是狗鲨的觅食地，也是其藏身之地。
但不是所有海底有礁石的地方都能看到狗鲨。
鲨鱼与老虎和狮子一样，都处于生物链的最顶端，一些比其体型小的其他物种都是它们的食物。
但是，从另一个角度说，环境不好，其他物种无法生存，它们没有了食物的来源，也失去赖以生存的条件，更不可能繁衍。
所以，环境因素也很重要。
在我的垂钓生涯中，只在3处地方见到过狗鲨，狗鲨，鲨鱼科，是鲨鱼族群中的一种。
鲨鱼的种类很多，目前世界海洋能分辨出的鲨鱼种类至少有340种以上。
大的有如鲸鲨，长达十几米，重达数吨。
小的有如侏儒角鲨，只有几寸长，重量不过几磅。
许多人由于鲨鱼吃人的传说而谈鲨色变，其实大可不必。
狗鲨在鲨鱼家族中，属于小型鲨鱼。
体形特征为：头扁平，胸鳍宽大，尾部细长，身上有许多黑色或褐色斑纹。
体长50厘米至100厘米不等。
我曾钓获1.3千克的狗鲨，应该算是很大的了。
厦门著名的第八菜市场（因为经常有从外海捕获的超大鱼以及稀有鱼种出售而出名）有出售过据说是渔民捕获的6千克的狗鲨，我想应该算是狗鲨之王了。
而从我们钓友圈中的钓获纪录上看，还没有超过1.5千克的。
狗鲨的生命力十分顽强，脱水2-3个小时都不会死亡，这一点也与淡水中的鲇鱼相似。
如果你对狗鲨有兴趣，想钓获它，首先必须了解它的生活环境和习性，找到它的栖身之处，否则根本无从下手。
一、狗鲨的生活环境和食性。
海洋里的多数鱼类都喜欢在有礁石的海底觅食，狗鲨也不例外。
为什么
因为那里有丰富的食物，诸如一些小鱼小虾以及贝壳类海洋生物等。
礁石滩和岩缝中不但是狗鲨的觅食地，也是其藏身之地。
但不是所有海底有礁石的地方都能看到狗鲨。
鲨鱼与老虎和狮子一样，都处于生物链的最顶端，一些比其体型小的其他物种都是它们的食物。
但是，从另一个角度说，环境不好，其他物种无法生存，它们没有了食物的来源，也失去赖以生存的条件，更不可能繁衍。
所以，环境因素也很重要。
在我的垂钓生涯中，只在3处地方见到过狗鲨，一是云霄县的列屿海域，二是厦门市翔安区的小嶝海域，三是厦门市嵩屿电厂码头的桥墩下。
上述3处地方只有列屿海域不是礁石底，(但也不能排除上鱼的地方海底有礁石）狗鲨只是偶尔现身外，其余两处地方都是海底礁石密布，经常有狗鲨出没。
所以我认为列屿出现狗鲨是由于水流原因偶尔带入的，其海域并不适合狗鲨生存，尽管那里有大量海产养殖。
我注意到，3处地方出水的狗鲨也有不同的地方，主要是颜色有区别。
水下有礁石的地方狗鲨的底色为淡黄色，布满黑色斑点。
而列屿出水的狗鲨则是底色为棕褐色并布黑色斑点。
至于什么原因，尚不得而知。
狗鲨体型虽小，但仍属于凶猛肉食性鱼类。
红虫、赤虫以及活虾它都吃，但并不局限这些。
小螃蟹以及虾肉、贝壳类动物它也照吃不误。
按照有经验的渔民的说法，狗鲨还特别喜欢吃章鱼，可见狗鲨的食性比较广泛。
二、钓具准备与垂钓方式。
狗鲨虽然属于凶猛鱼类，但也不是不可战胜的。
毕竟它属于小型鲨鱼，身材细长，头重尾轻，看上去似乎比较柔弱。
因此说一般的2号碳素竿与4号主线和3号子线足以应付。
但是，对于鱼钩却不能马虎。
因为任何鲨鱼不论其大小，令人不寒而栗的就是它的牙齿。
曾经有过不少大型鲨鱼咬破船体的报道，甚至还有把船的螺旋桨咬变形的记录。
狗鲨体型虽小，但其牙齿的厉害也不可小觑。
咬断渔线自不必说，不小心还可能伤到人手。
因此，钓狗鲨最好选择长柄钩。
一来可防止其挣扎时将线磨断。
二来方便摘钩。
当然，在没有长柄钩的情况下，用钢丝线做子线也是一种好方法。
钓狗鲨十分有趣，有两个极端表现让人对其刮目相看。
那就是：吃食轻微似小鱼，中钩挣扎像大鱼。
海鱼大都是这样，大鱼和凶猛鱼类的吃食与其名称往往不相匹配，比较轻微，而小鱼反而凶猛。
要解释这种现象就只能是大鱼经验老到狡猾多端，小鱼则是出生牛犊不怕虎了。
掌握了这个特性，垂钓时的几个关键环节就要特别注意。
一是观察动静要仔细。
狗鲨吃食方式是先一口咬住猎物，此时竿尖并没出现剧烈动作，只是轻轻一顿，没有经验的钓手不会当做一回事。
但接下来的动作却要注意了。
狗鲨咬住舍物后，会慢慢下吞，竿尖也随着慢慢下弯—注意，不是抖动下弯，而是像沉物似地徐徐下弯。
此时提竿，肯定能挂住鱼嘴，但能不能挂牢就要看后面的收线情况了。
所以观察动静这一关很重.要，否则，要么失去提竿机会，要么将之当小鱼对待。
二是提竿起鱼要下力。
当你发现竿尖有力一顿，然后徐徐下弯之后，赶紧提竿不会错。
但是需要强调一点，提竿一定要有力。
狗鲨与淡水中的鲇鱼有些相似，就是上颚比较坚硬。
没有力度的提竿一般很难插入其肌肉造成挂钩不牢。
我的钓友老沈的总结非常值得借鉴。
他说那次中钩狗鲨前，看到竿尖只是微动，就误认为是小鱼，结果提竿浚有太用力，收线时发现有力道，赶紧发力摇线，提到水面发现是一条狗鲨时，狗鲨一个摆头，脱钩了，老沈只能眼睁睁看着它悠哉游哉地潜入海底，留下深深遗憾。
三是遛鱼技巧要讲究。
鲨鱼是没有硬骨只有软骨的鱼类，且身材修长。
这种特殊的身体结构使其身体摆动起来幅度特别大，挣扎起来十分有劲。
对待劲大的鱼儿一般有两种方法:第一是遛。
如果海底没有绳索或其他障碍，可以采用8字遛鱼法对付；也可采用摇线—压竿—再摇线，逐步上提的常规方法。
第二就是硬对硬。
从我的体会来看，如果鱼竿条件过硬，可采取第二种方法;相反，则采取第一种方法。
实践证明，爆发力强的动物，就像是程咬金的三板斧，爆发力过后就是疲软，狗鲨也不例外。
只要能经得住它猛烈的三板斧，那么或遛或提，一切就由不得它了。
四是再接再厉莫放松。
狗鲨与蛤蚧一样，公母形影相随，成双成对。
钓获一条后不要被胜利冲昏头脑，而要冷静耐心守候，这样好事成双的概率就大了。
鲨鱼曾被视为癌症的绝缘体，被大量捕杀。
大型的鲨鱼数量在减少，而小型的狗鲨之类同样逃脱不了这种命运。
所以对于狗鲨，我是又爱又怜惜。
没办法，鲨鱼处于生物链顶端，而人类处于生物链的最顶端
好在听说科学家正在研究狗鲨的人工培育方法，如能获得成功，这一珍贵物种的繁衍就大有希望了，这可是我们垂钓爱好者的福音啊。
