表演台词选段
冠希哥：对于女人来说，他是一个传说；对于男人来说，他是一段神话；对于香港娱乐圈来说，他显然是一座丰碑。
他的出现，是八卦界、摄影界、电脑维修界的幸事，他的帅，已脱离了面貌本身，上升为一种精神，这种精神会一直激励着摄影爱好者们不断前进，前进，再前进…
求爆发力强的台词
嘎达梅林鲜血和汗水，刺痛了我的眼睛 使我对眼前的一切越来越模糊长生天啊
你睁开双眼看看着被血泪浸透的科尔沁草原 如今它只留下一片凄凉达尔汗王爷为了满足自己抽大烟的嗜好竟然要把草原卖给日本人 一夜之间牧民们失去了家园 温暖的蒙古包被烈火烧完了风吹草地 再也看不见牛羊 军阀北国 横行霸道 穷苦牧民受尽了折磨这像鲜花一样的草原被践踏 草原到处是百姓揪心的哀吼我身为梅林 见百姓有难而不救是我的失职可这草原是祖先留下的生存之地啊 王爷，请为子孙后代着想 草原可不是荒地一经翻垦 大风吹过 土被刮起 只剩下沙土不出十年科尔沁草原将化不沙漠王爷你是大尔汗之主 不能不故百姓的死活就这么走了呀王爷 草原上的草可以喂牛羊，也可以化为烈火 可若是将百姓逼上死路 你有没人想过当年马王你已经不再是梅历了不能保护百姓 就是当一背子梅历也只是个奴才哼哼 我明白了牧民们就算是剥下一层皮也不够王府买一次烟食 农民们辛苦劳累一年的收成也不够王爷福晋点一盏烟灯 老百姓过不上安心日子就是因为有你们这些吃人肉 喝不血的魔鬼日本人 日本人 勾结官府占我草原用计多阴险啊 王爷 自古**你们鱼肉百姓 早晚会有报应的这一天说啊 你继续说啊你一个将死之人 说什么我还在乎吗
哈哈哈哈长生天在上 达尔汗的百姓们 我和你们一样 不分满族还是汉回都生长在这一片土原上我脚下的这一片土地和草原是长生天赐给我们每一个人的祖先把这快草原留给我们而我们绝不能给后代留下沙漠 这一天 老百姓没有了活路就只有造反谁伤害百姓就让他用命来偿还 在这里向长生天启示的是我噶哒梅林受苦受难的百姓们草原上的牧民们 拿起你们的棍棒刀枪为了我们的土地和草原不落到日本人手里我们就是粉身碎骨也要和他诀一死战现在 摆在我面前的是牛黄黄的刺刀和黑洞洞的枪口哈哈开枪吧。
你们的子弹可以从我的身上穿过去 可永远都不会射穿这个伟大民族的胸膛来啊。
试试你们的胆量 冲这儿开枪 放心 草原上的男人不会跪着死 噶哒死了他是为了百姓的土地 为了人民的利益而死 长生天啊请厚葬这们民族的勇士吧请永远的记住那些为美丽草原流淌过鲜血和付出过生命的勇士请永远的记住嘎达梅林
女生表演用的台词片段
（一）绘声绘色的景物描写。
文中多处的景物描写起着烘托故事情节的作用。
例如写阿廖沙离家时在船上的一段伏尔加河景物描写，预示了阿廖沙的困苦生活的前景充满曲折：天气变好了，我和外祖母从早到晚都待在甲板上，头上是明净的天空，伏尔加河两岸被秋天镀上一层金，又缝上了绸缎。
橘红色的轮船逆流而上，轮桨徐徐地、懒懒地拍打着瓦蓝色的水，发出隆隆的声音，船尾用一条长长的牵引索拖着一只驳船。
驳船是灰色的，样子像一只土鳖。
太阳在伏尔加河上空静悄悄地浮动着；周围的景致时时刻刻变换着，时时刻刻都是新的。
翠绿的山好似大地的富丽衣服的华美褶儿。
沿岸有城市和乡村，远远看去宛如一块块的甜点心。
水面上漂着金黄色的秋叶。
再如外祖父染坊着火的描写，预示了落后、野蛮、丑恶现象将被毁灭：透过玻璃窗上的霜花可以看见：染坊的房盖在燃烧，火舌曲卷着，旋风似的直往染坊的门外冒。
火焰的红花，纯净无烟的红花，在静静的黑夜里盛开着；在高高的空中荡漾着一朵黑云，但银白的天河仍然看得清清楚楚。
雪被照得通红，建筑物的墙壁颤抖着，摇晃着，仿佛要冲到院子燃烧的地方，那里火焰正玩得高兴，往染坊的宽宽的墙缝里灌满了红光，从这缝里吐出无数弯弯曲曲的烧红的钉子。
整个干燥的黑色屋顶木板，很快逶逶迤迤地缠满了红色和金色的带子；在这些带子中间，细细的缸瓦烟筒冒着烟，突突地响着；低低的破裂声，像绸缎似的沙沙声，叩打着窗户玻璃；火头越来越高；染坊被火装饰得像教堂里的圣壁一般，令人难以抗拒地想到它跟前去。
（二）栩栩如生的人物性格刻划。
直接从人物外貌描写、动作描写、对话描写等方面表现出来。
比如外祖母的性格刻划。
外祖母的主要性格是善良、乐观、热爱生活等。
文中对外祖母善良外貌描写是这样：“她微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难以形容的愉快光芒，在笑容里，快活地露出坚固的雪白的牙齿，虽然黑黑的两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻，明朗。
”从小茨冈死后外祖母的态度：外祖母整个身子趴在地板上，两手不停地抚摸伊凡的脸、头、胸，对着他的眼睛呼吸，握住他的手揉搓。
当外祖父不在家时，外祖母就在厨房里举行非常有趣的晚会，她把房客们都请来，请他们吃东西，给他们讲故事，这些情节的描写表现她对生活的热爱。
从两个人性格差异的对比来表现人物性格不同。
下面是阿廖沙的外祖母和外祖父对上帝祈祷时不同的描写：我很早就明白：外祖父有一个上帝，外祖母另有一个上帝。
（外祖母描写）她把驼背伸直，昂起头来，和蔼地看着喀山圣母的圆脸，她张开臂膀虔诚地画着十字，热烈地低声祈祷着：“最光荣的圣母，把你的恩惠施与未来的日子吧，圣母
”她鞠躬到地，慢慢地抬起身来，于是更加热烈、感动，重新低声祈祷起来：“最圣洁的圣母，你是快乐的泉源，盛开的苹果树
……”几乎每天早上，她都找到新的赞美的词句，所以每次我都全神贯注地听她祈祷。
“我的纯洁的上天的心灵啊
我的保佑者，我的恩人，圣母，你是金黄的太阳，祛除恶毒的诱惑吧，别让任何人受欺侮，也别让我无缘无故地受欺侮
”她那一对黑眼睛含着微笑，她仿佛变得年轻了，她抬起沉重的手，又慢慢地画着十字。
“耶稣基督，上帝的儿子，施舍恩惠给我吧，给我这个有罪的，看在圣母的份上……”她的祈祷从来都是赞美歌，都是诚恳而率直的颂扬。
（外祖父描写）在没有站到墙角对圣像祷告以前，他洗了又洗，然后把衣服穿得整整齐齐的，细心地梳着棕色的头发，理理胡子，照照镜子，拉直了衬衫，把黑色的三角围巾塞进背心里，然后小心翼翼地，仿佛怕人知道似的，走到圣像跟前。
他总是在那块有马眼睛似的节子的地板上停下来，沉默不语地站上一会儿，低着头，像兵士似的两只胳膊紧贴着身子垂直着。
然后，他挺直了纤细的身子，庄严地说：“‘以圣父圣子圣灵之名
’”他仰头站着；他的眉毛扬起，头发竖立，金黄色的胡子撅得跟地平线一样平；他念起祈祷词来毫不含混，像是在回答功课：字音咬得清楚而且带着恳求的调子。
念到这里，他不断抽着筋画十字，头点得像羊牴人似的，他抽抽搭搭地发着尖厉的声音。
后来我到过犹太教会，才知道外祖父是照犹太人那样祈祷。
“‘熄灭我痛苦的火焰吧，我又穷又坏
’”（三）作者在塑造阿廖沙这个一代新人的形象时，不是采用大段的语言描写和心理描写，而是用细腻的心理剖析来展现阿廖沙的成长过程，起着画龙点睛的作用。
如在父亲去世，外祖母进入他的生活中的那一段描述具有很深邃的哲理。
“在她没来以前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人，——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。
”又如：我只是粗略地说说两个上帝在孩子眼中的区别，我记得，这种区别曾不安地分裂着我的心。
外祖父的上帝使我恐惧和敌视：他不爱任何人，用严厉的目光注视一切，他首先寻找和看见人的坏的、恶的、有罪的一面。
显然。
他是不相信人的，总是期待着人们的忏悔，喜欢惩罚人们。
在那些日子，对于上帝的思想和感情是我的主要的精神食粮，生活中最美的东西，其他一切印象都是残酷的，污秽的，只能惹我生气，引起反感和恶劣的心情。
上帝是我周围一切东西中最美好最光辉的，外祖母的上帝是一切生物可爱的朋友。
当然，有个问题不能不使我不安：为什么外祖父看不见仁慈的上帝
这两段表明了阿廖沙从本质上对外祖父的看法的提高由自然到必然。
当后父毒打母亲，用他那长长的腿踢她的胸脯。
“我”想用刀子捅死他被母亲制止时那段话：回忆起野蛮的俄罗斯生活中这些铅样沉重的丑事，我时时间自己：值得讲这些吗
每一次我都重新怀着信心回答自己：值得，因为这是一种富有生命力的丑恶的真实，它直到今天还没有消灭。
这是一种要想从人的记忆、从灵魂、从我们一切沉重的可耻的生活中连根儿拔掉，就必须从根儿了解的真实。
这段话，体现了阿廖沙思想质上的飞跃，提出了应把这丑恶现象连根儿拔掉。
这见解表现阿廖沙思想更加成熟。
水浒传选段中作者在刻画人物形象方面有怎样特点
在塑造人物时，作者既植根於现实，又把自己的爱憎感情熔铸在人物身上，如吴用的机智过人，李逵的赤胆忠心，以及对武松打虎、鲁智深倒拔垂杨柳等夸张的描写，结合了现实主义和浪漫主义写作手法。
还有，作者在塑造人物时，亦多用对比手法。
如在武松斗杀西门庆的事件中，何九叔与郓哥恰恰形成了鲜明的对照。
何九叔抱着多一事不如少一事的态度，处处预留退步，表现其世故机变而怯懦的性格；郓哥则好管闲事，反映其年轻好胜、幼稚天真而又抱打不平的态度。
《水浒》的艺术成就，最突出地显示在英雄人物的塑造上。
全书巨大的历史主题，主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。
在人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物置身于真实的历史环境中，扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他们的性格。
诚然，全书几乎没有什么具体的社会环境的介绍，但通过对各阶层人物及他们之间的关系的描绘，一幅北宋社会生活的图景便非常逼真、清晰地呈现在我们面前，统治阶级的骄奢淫逸以及受压迫人民“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”的愿望，则是组成这幅历史图景的经纬。
书中的人物性格，正是在这样的环境中产生和成长起来的。
林冲、鲁达、杨志虽同是武艺高强的军官，但由于身分、经历和遭遇的不同，因而走上梁山的道路也很不一样，作者正是这样表现了他们不同的性格特征的。
禁军教头的地位，优厚的待遇，美满的家庭，使林冲很自然地形成了一种安于现实，怯于反抗的性格，对统治阶级的逼害一再隐忍；同时这种经历，又使他结交了四方好汉，形成了豪爽、耿直、不甘久居人下的品德。
因此林冲的隐忍不同于逆来顺受。
在他“忍”的性格中，蕴藏著“不能忍”的因素，聚集著复仇的怒火。
最后，他被逼上梁山，正是这种怒火的总爆发，是他性格发展的必然结果。
与林冲相比，鲁达并未遇到那样的不幸，但他在和统治阶级长期周旋中，看透了他们荒淫腐朽的本质，加之他一无牵挂的身世，形成了他酷爱自由，好打不平的性格。
这种性格和当时黑暗的现实，存在著不可调和的矛盾。
因此，鲁达是向整个封建统治阶级挑战而主动地走上了反抗的道路。
“三代将门之后”的杨志，走上梁山的道路更为曲折。
“一刀一枪，博个封妻荫子”是他的生活目的。
为了实现这个目的，他可以委曲求全。
失陷“花石纲”并没有动摇他追求“功名利禄”的意愿，高俅的排斥也未能把他从这条路上拉回来，在充军得到梁中书的青睐后，追求名利的欲望也更加炽烈了。
在比武场上的斗狠逞能，护送生辰纲时的兢兢业业，都充分表现了这一点。
直到“生辰纲”被劫，不仅功名的道路被截断了，而且有落入牢狱的危险，他才在万不得已的情况下上了梁山。
此外在对招安的不同态度上，来自社会底层的李逵等人是坚决反对的；封建文人出身的吴用主张有条件的招安；来自官军的绝大部分的将领则是殷切地盼望著招安。
这种不同的态度，可以从他们各自的身分、经历中找到充分的根据。
水浒图片(4张)在人物塑造上，《水浒》总是把人物放在阶级斗争的激流中，甚至把人物置于生死存亡的关头，以自己的行动、语言来显示他们的性格特征。
在“劫法场石秀跳楼”一回中这样描写：“楼上石秀只就一声和里，掣出腰刀在手，应声大叫：‘梁山泊好汉全夥在此
’……石秀楼上跳将下来，手举钢刀，杀人似砍瓜切菜，走不迭的，杀翻十数个；一只手拖住卢俊义投南便走。
”只此寥寥数笔，通过对石秀几个异常敏捷激活的白描，把他当机立断，临危不惧的性格表现得入木三分。
作者巧妙地把人物的行动、语言和内心的复杂活动，紧紧地交融在一起，虽无静止的心理描写，却能准确、深刻地揭示出人物的内心世界。
同样以劫法场迅雷不及掩耳之势，扯住卢俊义便走。
在他被捕后大骂梁中书时，道出了梁山大军即将临城的形势，这才使梁中书不敢杀害他们。
透过石秀果断的行动，机智的语言，又看到了他细微的内心活动。
小说中类似这样的精彩的描写是很多的，像当林冲抓住高衙内提拳要打而又未敢下落时的微妙心理，像宋江吟反诗时流露出的那种壮志未酬，满腔郁闷的心情，都是通过行动、语言来表现出人物的内心世界，并进一步深化了人物性格。
《水浒传》花和尚倒拔垂杨柳,精彩片段并赏析
1精彩片段：吃到半酣里。
也有唱的，也有说的，也有拍手的，也有笑的。
正在那里喧哄，只听门外老鸦哇哇的叫。
众人有扣齿的，齐道：“赤口上天，白舌入地。
”智深道：“你们做甚么鸟乱
”众人道：“老鸦叫，怕有口舌。
”智深道：“那里取这话
”那种地道人笑道：“墙角边绿杨树上新添了一个老鸦巢，每日直咶到晚。
”众人道：“把梯子上面去拆了那巢便了。
”有几个道：“我们便去。
”智深也乘着酒兴，都到外面看时，果然绿树上一个老鸦巢。
众人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清净。
”李四便道：“我与你盘上去，不要梯子。
”智深相了一相，走到树前，把直掇脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。
众泼皮见了，一齐拜倒在地，只叫：“师父非是凡人，正是真罗汉
身体无千万斤气力，如何拔得起
”智深道：“打甚鸟紧。
明日都看洒家演武器械。
”众泼皮当晚各自散了。
2内容赏析：花和尚倒拔垂杨柳，是中国文学史上一段非常精彩的描写。
在以前的文学作品中，还很少有活生生的人可以具备这样的力量，虽然有些人物的描写也是力量非凡，但是在这种人与自然的对抗描写中，花和尚是很神力的一位。
其实鲁智深拔树的描写，只是作者对于鲁智深心理活动的一个描写。
而且写的是这样的深入透彻。
拳打了当地一霸镇关西，在对于鲁智深出场的描写中，作者一直是把他描写成为一个特殊的好人，其实在当今社会中，鲁智深可以看作是宋朝法律的象征。
法律虽然看起来公平，但是谁来保护法律是一个很难回答的问题，就像书中鲁智深，为社会除害了，给社会做贡献了，谁来保护他呢
这个时候佛教体现出了慈悲为怀的光芒。
一个提辖在变为一个和尚，但是寺庙能摆脱世间的纷扰吗
答案是不能。
一群素质低下的小和尚，就是看着鲁智深不顺眼，终于有一天用酒把鲁智深害了。
酒后的鲁智深把五台山的寺庙给砸了个底朝天，也不知是五台山的方丈可怜，还是身不由己的鲁智深可怜。
就着样，他被贬到大相国寺里当个小小的菜头，这对于一身绝技的鲁智深来说是何等的窝囊。
不能为国家出力，反倒连连被社会所逼，此时鲁智深的世界观和价值观在发生着巨大的改变，心理也承受着别人很难承受的自身压力。
就在把几个偷菜的小混混收服之时，鲁智深这时慢慢感觉到了自身还是存在一定价值的，他感觉自己的生活在慢慢改变。
可是在喝酒的时候，也是鲁智深在经过一段痛苦生活后重新开始拿起酒杯的时候，树上一群倒霉的鸟影响到了鲁智深。
此时鲁智深的心理急速的膨胀。
他感觉世间所有的事情都在和他作对，他长时间积压的怨气被树上的鸟给给一下子点燃了，当然爆发出来的力量是要释放出来的，不然鲁智深也有可能像林冲一样被活活的气死。
这时候的爆发点不是鸟，而是鸟所在的树。
在《水浒传》中，骂人的话最难听的可能就是“鸟人”我们可以在书中看到李逵经常骂道“砍了这厮的鸟头”“我去提他的鸟头”等。
可以想象到在宋朝，鸟并不是十分受欢迎。
在这里鸟被暗示为社会中不良的一部分人，其实就是指高俅等奸臣，大树也就是暗指当时黑白不分的朝廷。
这样的暗示真实恰到好处而又充满智慧 其实在拔掉这棵树的同时，鲁智深把所有的不满都发泄出来了，此时他的心情一定像是吃了槟榔顺气丸一样，得到了前所未有的解脱。
在现在的心理学中，释放是中非常好的改善心情的方法，我们可以看到鲁智深也是善于释放，善于调节自己的心理，和他形成显明对比的就是自己的好朋友林冲。
虽然林教头也曾经火烧山神庙来释放自己的衙役，但是林冲的怨恨要比花和尚深的多，在加上后来没有好好的输导和释放，才导致了后来的惨状。
