英文动画大片英文片名及三句经典对白
爱国通常被人们认为就是千百年来巩固起来的对自己的祖国和民族的一种最深厚的感情。
使徒保罗说：“我是大有忧愁，心里时常伤痛。
为我弟兄、我骨肉之亲（指以色列民族），就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
”（罗9∶2-3）这话可以说是作为一个基督徒的保罗，对自己的祖国和民族的一种最深厚感情的自然流露。
在圣经中，爱国的内容包括了爱国土、爱民族和优秀的传统文化、服从执政者、参与国家的经济建设等项内容。
爱国土、关心国家安危 《旧约》认为以色列人的国土是神赐给他们的。
《创世记》13章14-15节：“耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
’”以色列人祖祖辈辈生活在神所赐的这片土地上，对他们的国土有一种强烈的眷恋之情。
当他们的国土遭受外国入侵者的蹂躏时，他们总是在神所拣选的先知，士师和君王的的带领下，拿起武器，捍卫自己的家园。
有时他们终因寡不敌众而国破家亡，被掳他乡。
但他们在被掳之地，深情地怀念自己的祖国，写下了一首又一首感人肺腑的爱国诗歌：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。
我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：‘给我们唱一首锡安歌吧
’……耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。
我若不纪念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
”(诗篇137∶1-6) 而当他们从被掳之地归回祖国时，他们的喜悦之情也溢于言表：“当耶和华将那些被掳的（以色列人）带回锡安的时候，我们好像做梦的人。
我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：‘耶和华为他们行了大事
’耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。
耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。
流泪撒种的，必欢呼收割。
”（诗篇126∶1-5） 耶稣对他的祖国以色列国也深怀挚爱之情，他走遍以色列的山山水水、城市乡村，传播福音，关心帮助那些需要帮助的人，废寝忘食，不辞劳苦。
当他预见到以色列人将会反抗罗马帝国残暴统治，终因寡不敌众而惨遭失败，耶路撒冷将为罗马军兵所毁，以色列百姓将要遭殃，他为他们失声痛哭，如《马太福音》23章37-39节所描述的那样。
为了拯救以色列人乃至全人类，他不惜在十字架上舍命流血，为了担负和洗净人的罪。
他死后三天复活，证明了他是上帝派来的救世主和上帝之子。
门徒们当初信主时，是相信耶稣是上帝派遣来带领以色列人反抗罗马暴政，赢得以色列国独立，复国的以色列人的弥赛亚（先知，祭司，君王）。
虽然这种信仰没有反映出耶稣降世的使命，却反映出当时的门徒们把信仰和爱国密切地联为了一体。
在主复活后，将要升天时，门徒问了耶稣一个他们心中念念不忘的问题：“主啊，你复兴以色列国，就在这个时候吗
”他们问这个问题，充分体现了他们对他们祖国的前途和命运的关注，他们的爱国之心溢于言表。
主耶稣深切的理解他们，他安慰并应许他们说：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
”说了这话，耶稣就离开他们升天而去（徒1：6～8）。
耶稣应许他们上帝一定会复兴以色列国，也劝他们在爱国的同时，不要忘记他们的宣教使命。
圣经也劝信徒为国家求平安。
当国家平安时教会才有平安，当国家有难时，信众就要遭殃。
如诗篇122章6-9节所描述的那样。
保罗认为神造大地和人类，然后将人分散在全地，规定了人所住的疆界（徒17：26）。
从这个意义上说，任何侵略战争，是破坏了神的规定，是非正义之战。
我们基督徒感谢神，赐给我们中华民族这样一大片土地。
在这个广大的领土之上，有广大的肥田沃地，给我们以衣食之源；有纵横全国的大小山脉，给我们生长了广大的森林，储藏了丰富的矿产；有很多的江河湖泽，给我们以舟楫和灌溉之利；有很长的海岸线，给我们以交通海外各民族的方便。
从很早的古代起，我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地上。
面对神所赐给我们祖祖辈辈所居住的、生我养我的这片土地，我们怎能不生感激和爱恋之情
当我们拥有这片土地时，我们就拥有幸福、安宁，当我们失去她时，我们就沦为亡国奴，遭受被奴役，被欺压的命运。
所以，我们怎能不关心国家的安危和命运
我们要多为她祈福。
爱民族、爱优秀的传统文化 以色列人相信他们是被神拣选的民族，相信神启示和带领了他们的列祖和先知们，他们有一种强烈的民族自信心、自尊心和自豪感。
这与他们对自己民族的热爱与对自己宗教的热爱是密不可分、融为一体的，就是说，他们从来就是既爱国又爱教的。
圣经是他们优秀传统文化的集中体现，里面包含了以色列人的宗教信仰、伦理道德、思想情操、悠久历史等诸多内容。
以色列人信仰基督，是对他们传统宗教和传统文化的继承和弘扬。
中国基督徒相信我们中华民族同样也是神所选、神所爱的民族，因为神是没有偏心，是公平正义的神。
“乐道敬天”是我们祖先和古圣贤的思想文化和信仰的基础。
他们相信天地万物和人类是上帝和道创造的，《诗经·烝民》云：“天生烝民，有物有则。
”意思是上天（上帝）造化产生了万民，又为他们创造了万物，制定了自然法则和道德法则；《道德经》第25章说：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰：道。
”意思是说，有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。
他无声无形，不依靠任何外力而独立长存永不改变，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
我不知道他的名字，所以勉强把他叫做“道”。
我们的祖先还相信上帝是赏善罚恶者，《书经·伊训》说：“惟上帝不常（非同寻常，绝对公义），（人）作善，（上帝）降之百祥；（人）作不善，（上帝）降之百殃。
”另一方面，注重现实社会，注重伦理道德也构成了我国传统文化的特色。
在人与人关系上，孔子认为：“己所不欲，勿施与人”，“和为贵”，“君子和而不同，小人同而不和”。
形成了相互尊重，寻求共识，求同存异，多元互补的传统。
这对于我们今天构建和谐社会具有深刻地启迪性。
在道德修养上和理想抱负上孔子主张：“修身、齐家、治国、平天下”，“君子爱财，取之有道，用之有益”，“不义而富贵，于我如浮云”。
在教学方面孔子提出：“教学相长，因材施教；循循善诱，敏而好学，不耻下问。
”这对我们基督徒学习主道，传扬主道同样具有启迪性。
中国现代文化除了注重现代社会伦理道德之外，还强调理性、科学、技术、经济的发展。
所以我们应抛弃一切民族虚无主义思想和妄自菲薄的思想，增强民族自信心、自豪感。
我们应该多学习和吸收我国优秀的传统文化，这对于我们信仰生活和神学思想建设，一定会有很大帮助。
当然，我们对中国传统文化和现代文化的不足也应该有所体认：1.上帝的观念逐渐淡化，孔子说过“敬神如神在”，又说过“敬神而远之 ”；2.有多神论和偶像崇拜的思想；3.无神论思想，只关注现世，不关注甚至否定死后生命的存在，失落了终极关怀，导致人们精神空虚，道德滑坡，追求财富不择手段。
服从国家一切法律、法规 《罗马书》13章1-7节：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权柄的都是神所命的……当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
”《彼得前书》2章13-14节：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。
”《提多书》3章1-2节：“你要提醒众人，叫他们顺服做官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
”当然，这种顺从是在基督教伦理范围以内的顺从。
以赛亚先知还告诉以色列人，有时执政者虽然不信神、不认识神，但神还是选召了他，立他为王，让他实现神的旨意（赛45∶1-4）。
在现代国家的观念里，人民被认为是国家的主人，执政者则是人民的公仆，这种观念有利于我们基督徒培养自己作为上帝儿女的人格尊严以及自信心和自尊心。
参与国家的经济建设 《创世记》1章28节记载了神对人的吩咐：“治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。
”《创世记》2章15节：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
”《出埃及记》20章9节：“六日要劳碌作你一切的工。
” 传统观念认为生产力就是人们征服自然和改造自然的能力。
由此人们还产生了人定胜天、战天斗地，其乐无穷的观念。
盲目开采、过度生产导致资源匮乏、环境污染、水土流失、洪水泛滥、土地荒漠化、气候风沙化，生态平衡破坏。
事实教训了人们，原来大自然是一个和谐的整体，人类只是大自然的一个组成部分。
人类在发展经济的同时，必须与自然和谐，必须有限制，才能可持续。
这样，人们赖以生存的这个地球才会美好，和谐社会才能得以实现。
the prince of egypt（埃及王子）的剧本
建议你参考电影《埃及王子》的台词吧大致就是摩西带领以色列人出埃及的故事也可以参考圣经中的<出埃及记〉
求使命召唤6现代战争2过场动画中所有角色的台词
去这里吧： 有全部的使命召唤6中文版台词。
求《埃及王子》动画版的影评 要专业点的 我是学动画的
你好、、很高兴能为你解答……这是埃及王子动画版的、、这个简单些、、下面那个更详细点、、不能都是照抄、、多自己想想 、、这个只提供你参考而已、、希望对你有帮助、、（一）The Prince of Egypt(埃及王子)□ 影片原名：The Prince of Egypt□ 影片译名：埃及王子□ 导 演：布兰德.查普曼□ 主要演员：方.基墨 (配音)罗夫.费恩斯 (配音)桑德拉.布洛克 (配音)加入时间：2003年8月6日电影类型：动画片内容简介：98年圣诞节美国梦工场影业公司推出了他们今年最为叫座的卡通片《埃及王子》。
该片以《圣经》旧约中‘出埃及记’的故事为创作蓝本耗资近一亿美元历时四年才完工，在制作过程中不但动用了最先进的电脑动画而且还有数百位历史及宗教学者为本片担任顾问，有方.基墨和桑德拉.布洛克等好莱坞当红影星的幕后配音，更有乐坛中的两大天后玛莉亚.凯莉和惠特尼.休斯顿为该片演唱主题曲。
这部被影评人士认为是电影史上最伟大的动画片极有可能打破卡通片未曾染指过奥斯卡最佳影片提名的历史。
在法老（国王）治理的埃及，由于生活在那里的希伯来人人丁日渐兴旺，老法老开始过分猜疑希伯来人，他命令让希伯来人去作奴隶，还吩咐他的子民将希伯来人所生的男孩都要丢到河里。
有位希伯来妇女生了一个儿子，她见儿子长得十分俊美不忍心将其杀死，于是将其放入了一个抹上石漆的蒲草箱中，然后恋恋不舍地将箱子放人尼罗河之中。
箱子顺流而下一直漂到了皇宫附近的小河，正巧埃及的王后在小河边散步发现了这个箱子，她打开箱子看到了这个漂亮的小男孩，王后不忍心再抛弃这个婴儿，于是她决定认这个婴儿作自己的儿子，并给这个孩子取名叫摩西。
从此摩西便与王子兰姆西斯一起生活在王宫，两人成了宫中最要好的伙伴，这里没有人知道摩西是希伯来人都以为他是皇后的亲生儿子。
逐渐长大的摩西对埃及人奴役希伯来人越来越看不惯，一次他竟然失手打死了一个欺负希伯来人的埃及人，摩西为了躲避法老的惩罚逃到了米甸地去居住。
没过多久老法老去世了，兰姆西斯即位成了埃及的新法老。
摩西原以为兰姆西斯会使希伯来人的生活得以改善，但却没有想到情况反而变得更加恶化，建宫殿、修金字塔兰姆西斯无处不在奴役着希伯来人。
这时以色列的神耶和华（上帝）的出现使摩西得知了自己希伯来人的身世，耶和华赐予摩西力量让其带领苦难的希伯来人从埃及人的奴役下走出来，在经过一番苦难之后希伯来人在摩西的带领下终于在旷野上重建新生活 。
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本部影片在制作过程中并未因循守旧地照搬原著，其中也作了一些较大的改动，其中最大的一处便是把圣经中摩西与法老兰姆西斯之间的冲突改成了一段兄弟恩怨，只是双方各为其主罢了。
在片中摩西与兰姆西斯始终都是肝胆相照的好兄弟，即使双方的立场逆转之后，两人仍是彼此关心，这使影片变得更加人性化。
摩西从奴隶到王子再到传教士的传奇故事几千年来一直被人们所传诵，人们赞颂着摩西对耶和华（上帝）的忠诚和他对和平、自由的向往与追求。
本片以动画片的形式生动地演绎了这个被称作西方世界中有史以来最伟大的故事。
（二）如果你说的是1956年的版本的话有人说，一个人一生中必看的书籍之一是《圣经》。
圣经自己没看过，是以颇为好奇。
虽然没有看过，但还是道听途说，了解到一鳞半爪的，比如说上帝造人、大洪水、诺亚方舟等。
觉得《圣经》上记载的也许未必全是神话。
就像中国的《山海经》所记载的一样，看似荒谬，其实有理。
这也许只是古人类记述自己足迹的另一种独特方式，今人不理解，当作神话来读罢了。
世界上有许多事情大都是无意中遇到的。
三四年前，一个偶然的机会买到了一个磁带版的电影背景音乐（附有介绍），其中就有《出埃及记》（EXODUX）的主题音乐。
这曲调听来气势恢弘磅礴，令人印象深刻。
看过这段话：有些电影音乐是为了某部电影而生的，却脱离了电影而获得了长久的生命力，甚至它比电影本身拥有更久远的拥戴与记忆。
而《出埃及记》的主题音乐正是具有这种神奇的魔力。
《出埃及记》拍于1960年，一部比我老得差不多有二十年的电影。
我知道它是说古犹太人在精神领袖摩西的带领下摆脱奴隶的枷锁，出走埃及的故事。
同样地，这也是圣经中的故事。
也许这部电影并非特别成功，因为我直到现在我还找不到它，虽然它的背景音乐很成功。
现在我还是在听着这调子在写着这篇东东，沉浸于其中。
之所以提到了上述的话题，是自己因此而看了另一部电影《十诫》。
早在1958年，那个当时的著名导演塞西尔·B·戴米尔已经拍过了同样的题材与故事，片名不同，名为《十诫》（The Ten Commandments）。
而且重拍了两次，时间跨度颇大，称之为呕心沥血也许不错。
一个人能两次重拍同一部电影，而且是宗教的故事，足见他对这故事的厚爱或者具有特别的情结吧。
如同在电影中摩西完成他自己的使命一样独自离去一般。
据说该导演拍完这部电影后不久就去见了上帝，也许他来到世上只是为了完成耶和华给他的这个使命。
和另一部电影《辛德勒的名单》中的犹太人一样，《十诫》中的希伯来人同样的苦难。
二战时犹太人遭遇种族灭绝政策，几乎死伤殆尽。
所不同的是，他们几千年前的祖先希伯来人是埃及人的奴隶，为人所奴役，永远没有自由。
至于缘由好像是上帝的儿子雅各由于其它的原因迁到埃及，子孙遍地，人数远远多于当地人。
埃及王害怕他们发展壮大，遂有意将他们当作奴隶看待。
《十诫》中的故事正是从此处展开。
法老听信巫师的预言说，上天将降魔星于人间，而魔星正是希伯来人的儿子。
于是法老下令屠杀希伯来人刚出生的婴儿，摩西的母亲将其放在摇篮中随水漂流，被埃及的公主拾得并抚养成人，摩西因此而成为埃及王子。
由于摩西非常的能干，法老非常的信任他。
比自己亲生儿子（西塞，下任法老）还宠信。
摩西为法老建造城市。
成千上万的犹太人在苦难中呻吟，食不果腹。
这里非常有意思：一希伯来老妇被困，眼见就要被巨石压成肉浆，希伯来少女求助于摩西，摩西下令停工救之（后来才知道这老妇人原是摩西的生母，无巧不成故事啊）。
摩西身为埃及王子，这时倒是显示出了悲天悯人之心；摩西与另一王公之女相爱，这女人原定要嫁于日后法老；摩西自己发现自己原是希伯来人之子的身份，甘愿挺弃荣华富贵，恢复自己的本色，宁愿做奴隶，即使他的爱人相劝亦无动于衷，与金庸的小说中《射雕英雄传》中的杨康身份类似，但选择却不同，也许这就注定了摩西的不凡人生，哈哈；摩西杀死监视希伯来人的监督，被发现，逐出埃及，长途跋涉穿过茫茫沙漠，来到米旬，成为牧羊人，并取妻生子。
他的妻子西波拉极美：她的眼睛绿得像黎巴嫩雪松；她的唇像蜜糖般甜美；她手臂像鸽子般柔软……影片这一部分只是让人觉得希伯来人非常的悲苦，日复一日，看不到苦难的尽头。
他们对天呐喊：同样是神之子，为什么就不公平
以前听过的那首英文歌曲《多娜，多娜》（DONNA DONNA）据说在犹太人中流传甚广，歌词大意是：牛儿任人捆缚宰割，从来不知道原因为何。
谁要珍惜自己之躯，就要像燕子学会飞翔（Calves are easily bound and slaughter, Never knowing the reason why. But whoever treasures freedom; like the swallow has learned to fly.）。
以前的犹太人被人逐来驱去，受尽苦难；现在的犹太人虽然已经建国数十年，经济也发达，但却也和巴勒斯坦人互相仇杀对峙了多年，死伤无数，和平似乎遥遥无期，这真不知道是谁之过。
这首歌也许就是千百年来犹太人居无定所，苦难生涯的写照。
在影片的下半部，坚定的约书亚（摩西的信徒）认为摩西就是神派来的，不辞劳苦的找到了摩西。
果然，摩西在西奈山隆隆作响，地壳震动，浮云像火焰般时，见到了化身于荆棘火中的耶和华。
耶和华赋以摩西能量，并召谕他重返埃及拯救希伯来人；摩西作为他国的使节回到埃及，要求新法老（西塞）放他们的族人离开埃及。
遭到法老拒绝，摩西借助耶和华大能的手，展示了几次神迹：尼罗河的水变血红，冰雹，几天几夜的黑暗，瘟疫等；由于法老的“顽劣不化”，心肠刚硬，神最终惩罚性的夺去埃及人长子的性命；慑于神的威力，法老不得不放希伯来人离开埃及，还他们自由身；携老将雏希伯来人在摩西的带领下离开埃及；在法老王后（因爱生恨）的冷嘲热讽下，后悔的法老追赶希伯来人，抵达红海畔，前无去路，后有追兵；耶和华用大能的手劈开红海，让希伯来人通过，并水淹法老的军队以示惩戒；摩西最终带领希伯来人抵达西奈山下，但有部分动摇者好了伤疤忘了痛，贪图享乐，私铸金牛犊来崇拜，触怒了神，神惩戒了这部分人；摩西拿到神刻在石碑上的“十诫”；经过四十年的流浪，神终于考验够了希伯来人，让他们到约旦河畔定居……值得一提的是，十诫一共十条，有波兰人基耶斯洛夫斯基以其中的内涵拍了另一部电影《十诫》，亦大获成功。
十诫中有几条现在看来仍然没有过时：当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证人害人；不可贪恋他人一切。
可惜今天的犹太人与他人经常兵戎相见，流血不断，也许自由与生存总要以生命去抗争吧。
这部片子年代实在是太久远了，觉得他的台词有点像舞台剧。
远没有今天的电影生活气息浓重。
其中的特技与今天的相比，可能不值得一晒（不过劈开红海的特技还是非常眩目）。
但其中的故事性一点也不差，有爱情，有背叛，有报复，有煽动，互相交织。
另外还可以看到人面狮身的造型，古埃及人服饰、战车、图腾等，看这样一部比自己大二十年余的电影感觉其实也真好。
上帝到底存不存在，一句话点醒亿万人
一些人一边否的存在，一边又把所有的责任推给神，他们一边着重于自里制造的那，借此又否认了忽略了真实的神，不要觉得科学和信仰是对立的，其实正确的科学和信仰是相辅相成的，你若愿意的话可以看一看下面的这篇文章，正确的信仰应该是因为真实而深信，而不是深信而真实，世界上真的有神存在的吗
有就是有，没有就是没有，事实的真相不会因为任何人的信或者不信而改变，要讨论神，应先明确神的概念，先应驱除头脑中一些歪曲的虚拟的所谓神的印象，以免无谓的争执。
因为在中国，“神”的称谓是不庄严的、泛滥的。
中国人头脑中有无数的名目繁多的人造偶像被当作神—它们或是被后人神化的人，如孔子关公老子等，或是人根据自己的贪欲和愿望编造出来的，如门神、灶神、城隍、土地爷、财神、送子观音等等。
从这些名目就能看出，神被中国人世俗化、功利化了，非常不严肃，完全歪曲了神。
这些从来不是神，它们没创造过任何东西，它们从未自称过神也没在任何一本书中说过自己做了创造宇宙和生命这回事。
后人自造拿来供奉的，当然不是神。
世界上本来根本没有无神论者，只是人心里先有了“无处不在无所不知无所不能的神”这个概念，然后对它加以否定而已。
无神论者这个称呼，其实根本就是此地无银三百两。
猫狗牛羊这类动物不可能是无神论者，因为他们不知道神这个概念，而唯独人才知道，所以只有人才可能成为无神论者。
世界上所有生命中偏偏只有人才知道神这个的概念，而且还不用教，天生就会，并且和人的教育程度、文明发达程度完全无关，全世界只要有人的地方就必定有各类宗教，无论欧美 的发达国家还是太平洋的原始部落，统统无一例外。
这一点是无神论者（尤其是中国大陆不断宣扬“神的概念是人科技不发达的时候对自然界的畏惧而产生的”这 类谬论的那些人）所永远也无法面对的，于是他们只好引用某某哲学家的如“如果狮子有宗教，那他们的神一定是狮子的形象”这类不值一驳的谬论来狡辩。
罗马书 1：19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。
每个人的内心深处都有隐约的感觉有一位神的存在，只不过这个神的形象实在是太模糊了，不清楚，不要说LZ你不是啊，神的概念可不是古代人科学不发达，对自然界的畏惧而产生的。
我举个最简单的例子：如果你是独生子，没有弟弟，你有没有可能某一天走在马路上，突然看见一个人长的很像你弟弟，走近一看才发现认错人了
当然不可能
因为你根本没有弟弟，怎么可能把其他人错认为你的弟弟
如果人在畏惧自然界以前心里并没有神的概念，那他们绝对不可能只因为恐惧而吓出神的概念来。
人只有先心里本来就已经有了神的概念，并且模糊地知道神使人畏惧的大能，才有可能因为对闪电、雷鸣等自然现象的畏惧而把这些错认为是神
有些人认为古人对未知世界的畏惧而想象出了神的概念，是典型的本末倒置。
罗马书 1：20 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
这个宇宙和生命是必有来源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸也不是虚幻的因缘，而是出于有智慧有目的的创造
想想生活中的小事：煮个鸡蛋这么简单的事还得有三分钟火候，没人看着或没个设置结果肯定不好吃或不能吃；逛个街要没个路线没个意图最后也达不到目的，两个熟人不约好了，也是很难碰面的；没个次序，连衣服都穿不上……一句话，没有一件事情，可以没有能力加智慧而成就。
那这么奇特的生命，这么奥妙的宇宙，岂能没有个创造者和维护者呢
人类的科学实践本身就证明了这一点：既然科学是分门别科地研究和解释世界宇宙 本来就存在 的规律的人类活动，那么前提或基础当然就是：这世界是有规律的。
而几千年的人类生活经验和科学实践，其可行和成果证明了世界就是有规律的，朝不保夕的状态和随时可能的变数之下人类没有进行科学研究的必要和可能。
马路上一刻没红绿灯就乱套了，这样千载不变的斗转星移，这样永不止息的昼夜寒暑稼穑不变的更替，竟然可能没有一位管理者吗
不信神的人对这一切竟可以无动于衷吗
人们相信一个城市建设得好必有一个好的市长班子，相信好的校长才能办出一个校风良好的学校，更相信只有好的老师才能带出好的班级，甚至一个秩序井然的书桌都让人毫不置疑它有一个勤快的主人，这个完美奇妙的世界（科学不就是一再地证明和发现这种完美和奇妙吗
只要多一些自然科学知识，在此就不会有异议）岂能是所谓自然天然的吗? 好
说天然也很妙，“天”就是上帝，“然”就是上帝的创造使然。
说自然也可，就是那自有永有的神使之然也
上帝的存在原来是可以有事实和推理加以论证的
，这是以为信仰是唯心和主观体验的人所没想到的。
对上帝的信仰是客观的
（这样的资料很多，只不过佛的虚无和无神论哲学的铁幕把中国人屏蔽在真相之外太久了）。
我可以先告诉你，不信神的人只是不信而矣，要驳倒《圣经》他们可从来没做到过。
明显的证据是，各门科学的发端和发展都在基督教国家，那样的国家，科学家如云，还轮不到你操这个心。
这不能让你深思吗
神是用不着证明的，因为证据的本身太小了。
如果神是可以用眼睛看见的话，那么神是比你的眼界更小。
比你眼界更小的就不是神。
神之所以看不见才是神。
当神到世界做人的时候，你看见的是人的身体，而他的动作、行为、神迹把神的形像显明出来。
神要跟我们讲他是神，我们才会知道谁是神。
就好比我们生小孩，抱着跟他说：「叫爸爸、叫妈妈」，是我们跟他讲的，不然他怎会知道什么是爸爸、妈妈呢
同样，神若不来跟我们讲他是神，那我们就无法知道谁是神了。
造与被造之间有本质的差异，因为神造了物质，神就不可能是物质，因为神不是物质，所以看不见的神才是神，因为神是看不见的，所以我们才相信他。
很多的事情我们是看不见的，正直、独立、民主、公义，这些都是看不见的东西，看得见的东西是很肤浅的。
以佛教道教的认识水平，连眼见手摸的事物的究竟都视若无睹，何况其他?相信轮回投胎转生的何时能搞清楚生命的来源和教育的必要；相信一切因缘所生这虚无漂渺的话，科学根本就永远不会开端，人不会有进取心；讲因果报应的，会建立法治去维护公平和惩治邪恶吗
不信神的民族以为人定胜天，佛教号称“唯我独尊”，结果发展状况是怎样的呢
科学落后人权低下的正是这些国度。
真钞票与假钞票，真金子与假金子摆在一起，不加分辨选错了也祗不过钱财损失；可是，真药与假药摆在一起，选的对则药到回春，选错了或用了假药，不但破财，病痛加重，多受痛苦，更是破财添灾，甚至连生命都丢掉，一些仍然敬拜假神偶像的人，应该醒悟了罢
看到这里也许有人会问，既然宇宙是从神创造的，那么神又是谁造的呢
其实这个问题本身就有问题，我们不能说 神是谁造的，因为 神根本不是从哪来，谁造的，而是自有永有的，如果是被造的话那就不是神了，就像我们不能问蓝色有什么味道，一小时有多重一样。
任何有限、会转变的东西，必定有另外的存在作为它的成因。
该成因本身如果是有限的、会转变的，则它不可能是独立存在的东西。
但如果它是独立、必然的存在，则它必定一直存在，不会有任何的转变。
不可能对成因作无限回溯。
换言之，你不可能不断地解释B有限物为A有限物的成因，C有限物为B有限物的成因，如此这般地继续回溯下去，因为这只不过是无限地拖延，实际上并未提出任何解释。
此外，如果我们问及为何有限之物现在存在，则不论你提出多少有限物为成因，最后你都必须有一个有限物造成它自己的存在——同时是因也是果。
这是胡扯，因为它自相矛盾。
所以没有任何无限的回溯，可以解释为何我现在存在。
因此，每一个有限的、会转变的东西存在，都必定有赖本身有成因的成因，所谓第一因。
世间万物都有他们的成因，唯上帝没有成因，因为他是神，他就是万物的第一因。
出埃及记三章十四节：神对摩西说：“我是自有永有的。
”
由林雪、任达华、张家辉、古天乐的电影、要暴力的、像以和为贵那样的
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