清新文艺的句子
1 埋下一座关了所有灯 2 你的夕阳、我的容颜的三分之一年。
3 摇曳在笔尖姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。
4 我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦死的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。
5 用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。
6 躲在万劫不复的街头、微笑参透覆水难收。
7 睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。
8 当掉的浅色寂语、你开了一家收购店、等来了遗忘的海角天光。
9 女巫亲吻过的咒语破天而来、浇湿的誓言漉漉退场、我坐在海上补一张网、你伏在海底披星戴月的歌 唱。
10 等一个人、还是等一个故事。
11 泅渡一个世界、共一场生死。
12 那首关于我们的歌、你把结局唱给了谁听。
13 你掌心华丽的情色线条纠结进了谁的城池里欢声笑语。
14 把爱写成兵临城下的不朽传奇、那么、你会不会不辞冰雪披荆斩棘地奔赴而来。
15 把我们的故事刻在被风化的山墙上、路人看到的时候哭了。
16 你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。
17 用一千年的时间去爱你、再用一万年的时间去忘记。
18 谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。
19 下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。
20 橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。
21 那首情歌有关风月、却无关你我。
22 戏子入画、一生天涯。
23 如花美眷 也敌不过似水流年。
26 绘一场生死契阔的游戏、为我们的故事写一个结局。
24 路过的风景、有没有人为你好好收藏。
25 我在漫天风雪的回忆里披荆斩棘、你却在哪一个的字典里演绎皈依。
26 绘一场生死契阔的游戏、为我们的故事写一个结局。
27 爱尔兰雪、土耳其蓝、莫斯科眼泪。
我都收藏在小小的太阳里、还有晴天和微笑。
波斯湾海、维也纳厅、阿拉伯传说。
我都纪念在厚厚的相集里。
还有七粉和公主。
28 把悲伤掩饰得天衣无缝。
29 为谁唱离歌、对谁说情话、给谁写天涯。
30 谁用微笑假装自己不悲伤。
31 把醉了的明天寄托在潘多拉的琴弦、浮沉余生虚伪地歌咏天上人间。
32 是宿命的悲、还是轮回的痛。
33 辗转在谁的年华谁的天涯。
34 那一场盛世流年、我们守着寂寞伤得面目全非。
35 寂寞这么多、在承受的有几个。
36 谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。
37 我有没有跟你说过爱是我不变的信仰、我有没有告诉过你爱就是永远把一个人放在心上。
38 喜欢的歌、静静地听。
喜欢的人、远远的看。
39 过程和结局都有了、再去纠缠、连自己都觉得贪婪。
40 悲伤自找的，幸福是你给的。
41 怕冷的女子，心一定是凉的。
42 守住的是仓皇而班驳的灾难、是用整个生命也敌不过的假象。
43 只身步步海天涯、路无归、霜满颜。
44 如果有一双眼睛为我流泪、我愿意再次相信这个悲凉的人生。
45 星星的故事、是陪你走在人海里、却不会让你走丢。
46 舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。
47 夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。
48 繁杂的经历在眼角镌刻深深的纹、我转身雕下一朵花。
49 我徒手唱歌、你弹奏的肖邦、却盲了我的眼。
50 我流浪了那么久、还不想回家、因为你不在家、我便永远没有家。
51 那些纠缠到深夜里的流言蜚语我不怕让你听到、也不怕让全世界听到。
我是怕你听到了、并相信。
52 只要心中有景、何处不是花香满径。
53 那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。
54 来生我再来典当、来世我再来与你歃血为盟。
55 爱你、给你我生命所有的美好、然后退场、让万花筒灿烂你的眼瞳。
56 蔷薇开出的花朵没有芬芳、想念一个人、怀念一段伤、不流泪、不说话。
57 幸福右边、荒芜人烟。
58 始终在做着重复的两件事、爱他以及守护。
59 嘘、我的伤才刚刚睡着。
60 只为他放弃一座城池、在天光大亮的时候、奔赴一场或生或死的未知。
61 我想看一场盛大的流行陨落的过程、我要一直不停许愿、许到沧海桑田瞬息万变直到靠近你微笑淡晴的脸。
62 错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。
63 你走过多少条街、会想起多少次我呢。
64 一再的隐忍，一再的退让，却换来了盛宴上的谎言。
65 曾听人说，回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。
66 我把所有的伤心走一遍，最伤心的是你不在终点。
我把所有的绝望走一遍，最绝望的是你还在起点。
67 这年头，谁不是带着一箱子的面具走天涯
68 我只是难过不能陪你一起老，再也没有机会，看到你的笑。
69 你我形同陌路，相遇也是恩泽一场。
70 我祈望，在某个风光明媚的街角，我遇见你，然后遇见我自己...
WOW影牙城堡的全任务是什么
影牙[18-25级] 一、名称 影牙城堡 适合等级：24-26 适合阵营：部 副本所在位置：二、副本三、相关任务：1.影牙城堡里的亡灵哨兵 接受任务等级：18-39，接受阵营：部落接受任务地点：瑟伯切尔的达拉尔·道恩维沃尔。
任务目标：去SFK里找走失的死亡骑士。
要找的死亡骑士尸体就在刚进去的大厅里，栅栏旁边。
任务奖励：鬼魂衬肩2.乌尔之书 接受任务等级：16-49,接受阵营：部落接受任务地点：在瑟伯切尔找Andrew Hilbert处接任务，他站在酒馆右边任务目标：获得《乌尔之书》，在大狼芬鲁斯房间里的书架上。
拿了以后给幽暗城炼金区里的看守者贝尔杜加。
任务奖励：灰色长靴或钢钉护腕 3.除掉阿鲁高 *（主线任务，必做）接受任务等级：18-47，接受任务阵营：部落接受任务地点：瑟伯切尔的达拉尔·道恩维沃尔任务目标：杀掉最后BOSS阿鲁高，拿到他的头颅。
任务奖励：希尔瓦娜斯的图章四、任务流程：进入副本之后一眼会望到一个栅栏。
往右走，看到一个小门。
首先面对的是约18-19级的精英狼人和狼，一路杀上楼，小心狼人一般都是2个在一起，但它们不是Linked的，手法好便可一个一个杀掉。
前行一段看到楼下有个监狱，监狱外有个小BOSS,杀掉,看到3个牢房,按墙上的监狱门开关,中间的牢房里关着个联盟的人，部落的兄弟请把他干掉；右边的牢房里关着个部落的人，联盟的兄弟请把他干掉。
和自己阵营的的NPC说话，他会给你去开门,以上为第一阶段.开门看到一个楼梯，下面是个广场，有大量敌人。
下了楼梯把敌人一点一点清掉，然后往楼梯上下来的方向也就是东边（这个你自己看了，总之一眼望去有个栅栏，很好认）走，看到地上躺着个死人，和他说话，完成第一个任务。
打过这一处之后从广场左边有一个马厩,里面有三匹马,会掉10格包,请注意;右边有个斜坡,斜坡下有扇门,可以选择往上走，也可以选择进门,最后的结果都是一样的,从斜坡走的话敌人级别开始高了，基本上难得遇到2个以上的敌人同时出现，所以还是很容易的。
往前走会发现一处有2个楼梯（其实是相通的）可以下去.会遇到一个BOSS.希瓦莱恩男爵,他会掉一个席瓦莱恩家族徽记(戒指加7力量3耐力),和黑暗怨念(单手锤,48-73伤害,DPS19.4附带暗影伤害)继续往前走，有些人类的幽魂，级别大约是22-23左右。
只要小心点，一般都不会引来2个以上。
于是继续杀，直到冲入一个大厅，从摆设上看这里以前是个小教堂。
先把右边的敌人清掉，左边有个小Boss，指挥官普林瓦尔,会圣盾，掉落的有价值的物品是指挥官纹章盾 (盾牌623点护甲13格挡+6 力量+3 耐力+3 精神)。
接下来的难度有显著提高。
这段有些记不大清……应该是先遇到阿鲁高之子，这是个信号。
再往前走进个小阁楼会出现另一个BOSS,盲眼守卫奥杜,会带出两条精英的蝙蝠出来，此处注意控制场面.这个BOSS掉一把蓝色的奥杜之杖 (双手法杖).往前走会有规律地遇到若干阿鲁高之子，其中有三块区域是定点的。
没有什么特别需要注意的地方，小心旁边草堆里的幽灵狼。
如果觉得麻烦，可以让牧师锁住。
再往前走有个难点，这次战斗发生在城堡的垛墙上，对手是4个25+的战士。
如果你技巧很好，一次只引来2个，那么战斗会很轻松。
如果你技巧\\\/运气太差，一次引来4个，就有很大机会团灭。
他们的得意技巧是遗忘，对应的某种武器技巧-100。
这个级别上的人被-100武器技能就等于死.再往前走是第二个Boss，吞噬者芬鲁斯。
没什么需要注意的地方，随便找个人站门口一枪引他出来打就完了。
不要贸然冲进去，因为他有4个Pet虚空行者。
干掉他之后，在入口左边的书柜上得到乌尔之书。
然后继续往前走，上螺旋的楼梯，总之就是一路杀上去……然后遇到第三个Boss，狼王南杜斯。
此人的攻略是先打门边两条狗（趴在窝里），打完他就会杀过来。
要注意他会召唤，招出的狗也是25+、26+的，所以会有一点麻烦。
如果你的队伍是平均27级或更高，则应该也不成问题。
掉落物品猎豹衬肩 (肩部 布甲34防 2敏10智3精神) ,这是布衣族来此的重要目的之一.杀掉狗王后门会打开，远远地望见一个法师，他就是大法师阿鲁高。
乍一看此人只是个27+，但是真实实力在30级以上。
此人有三大绝招：1、诱惑你的某队友（或你自己）变为狼人并攻击同伴；2、传送。
传送有3个位置，他的出生点，门口边以及对面的高台（需要从门边跳过去）；3、单发200多的暗影伤害，对于这个级别的人来说太致命了.阿鲁高打法 1 等级够高,队伍平均26级以上,治疗职业强悍,先清理完高台下的三个阿鲁高之子,然后直接冲上去群殴他.(内测就这样干的)2 等级不够,(比如昨天我们的队伍,25战士 25法师24萨满 21牧师24盗贼),先清理完高台下的三个阿鲁高之子,然后全部退回外面的房子,不要被阿鲁高看见,战士进去引活,然后跑出来,这样啊鲁高只有跑出来才能攻击.他出来,殴之,他进去,就躲在他视线看不见的地方,他就无法施展暗影伤害了.五、物品掉落：1、大法师阿鲁高 阿鲁高法袍 拾取后绑定 胸部 布甲 46点护甲 +3 敏捷 +5 耐力 +9 智力 +10 精神 需要等级 24阿鲁高的腰带 拾取后绑定 腰部 布甲 26点护甲 +2 敏捷 +10 智力 +3 精神 需要等级 24流星碎片 拾取后绑定 唯一 单手匕首 23 - 43伤害 速度 1.80 （每秒伤害18.3）需要等级 24 击中时可能：冲击目标，对其造成35点火焰伤害。
2、狼王南杜斯猎豹衬肩 拾取后绑定 肩部 布甲 34点护甲 +2 敏捷 +10 智力 +3 精神 需要等级 23狼王斗篷 拾取后绑定 背部 20点护甲 +4 敏捷 +2 耐力 需要等级 223、吞噬者芬鲁斯芬鲁斯的外皮 拾取后绑定 背部 20点护甲 +4 敏捷 +2 耐力 需要等级 21黑狼护腕 拾取后绑定 手腕 皮甲 38点护甲 +5 耐力 需要等级 214、指挥官斯普林瓦尔曲刃战斧 拾取后绑定 双手斧 46 - 70伤害 速度 3.30 （每秒伤害17.6） +6 力量 +6 耐力 需要等级 21指挥官纹章盾 拾取后绑定 副手 盾牌 623点护甲 13格挡 +6 力量 +3 耐力 +3 精神 需要等级 235、死亡之誓（罕见刷新）鬼魂之刃 拾取后绑定 双手剑 53 - 80伤害 速度 3.80 （每秒伤害17.5） +9 精神 需要等级 21幻影之甲 拾取后绑定 胸部 锁甲 201点护甲 +3 力量 +11 耐力 +5 精神 需要等级 206、盲眼首位奥杜奥杜之杖 拾取后绑定 双手法杖 50 - 76伤害 速度 2.90 （每秒伤害21.7） +5 耐力 +12 精神 需要等级 217、屠夫拉佐克劳屠夫的剔骨刀 拾取后绑定 单手 剑 23 - 44伤害 速度 2.90 （每秒伤害11.6）+2 力量 +2 耐力 需要等级 18鲜血围裙 拾取后绑定 胸部布甲 37点护甲 +8 耐力 需要等级 18屠夫的切肉刀 拾取后绑定 单手斧 23 - 32伤害 速度 1.70 （每秒伤害16.2） +5 力量 +2 敏捷 需要等级 208、席瓦莱恩男爵席瓦莱恩家族徽记 拾取后绑定 唯一 手指 +7 力量 +3 耐力 需要等级 21
好听简单的网名
放不开的痛ぅ没那么坚强浮舟已远°离沐倾城凉城无爱青城ぅ- 心墙易碎裸眼重游- 人在心死°盲色躲而不见爱给了我一枪捆绑我们就到这把心活活掐死窒息旳鬼阴毒心存一人守枯涩心病无患旧人不负虐心野心宁可空白人非人的姿态天还是黑了孤影人自怜有性无爱南村长情日久生情久厌情病变厌世俗无态度聋哑爱我 你怕了吗你够了吗被困囚笼一心人凌乱穿心痛苍了夏靡念空人在变卑恋毁境者我什么都没有像疯了一样毁境者全世界失声撕裂杀手心痛离别殃水问鱼踪踏歌行 人未停如果你一个人的话 ⊹心诚则零你孤独的多可耻无妄之森无拥有失爱觅心人心可畏连仅有的恨都麻木独活情花 情话熬夜亦久亦旧我本没心可以先死亡吗人一旦变了心殆尽心吃心失天空 枉生共悲欢夺爱者 毁人心与我毁堕徒人情薄如纸生死无谓人荡无罪隐身的心刺死亡的戒心欲古姿制造混乱者花不败人未亡离心花落人离是非空与世长辞纵欲°
《中国通史》讲的什么内容
中国通史 中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。
历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。
浩如烟海的历史典籍，记述了五千年的烽烟迭变，从史家巨制、、到汗牛充栋的各类野史、笔记、演义，中国人对自己民族历史的重视与珍爱，使之无愧于“历史的民族”的美誉。
然正宗史著旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对现代读者来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。
为此，20世纪初，随着对19世纪苦难的痛定思痛、对旧史学的反省以及新世纪初新史学的落地而生，新式中国通史应运而生。
所谓“新式中国通史”，从史书编纂体裁上是相对传统的旧史学而言的。
新式问世之前，司马迁的纪传志表体通史、司马光的编年体通史堪为古代两大通史经典。
至于各种、、之类的汇辑，皆可作为适应不同需要的通史典籍。
而“新式中国通史”突破了古典模式，以“章节体”编纂为代表体裁。
从史书编纂取材记叙内容上而言，传统通史性史书大多以记叙帝王政治史为主，而“新式中国通史”叙述内容的重点已由王朝转向国家，由传统“贵族精英”转向社会民众，由政治、制度扩展至文化、经济、社会、宗教、美术，大都不再以“褒贬人物、胪列事状为贵”。
章节体裁的逐级分编、分章、分节列题形式，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。
早在1900年，章太炎撰写时，已经就新编中国通史的宗旨、体例乃至具体篇目发表了相当系统的看法。
章太炎认为修撰中国通史的宗旨，一是为了“知古今进化之轨”，一是为了“振励士气”。
其所拟议的体例，实际是试图综汇中国原有各种史书体例之长，推陈而出新。
文内云：“不必以褒贬人物、胪叙事状为贵，所重专在典志，则心理、社会、宗教诸学，一切可以熔铸入之。
典志有新理新说，自与等书，徒为八面链策论者异趣，亦不至如郑渔仲《通志》蹈专己武断之弊。
然所贵乎通史者，固有二方面：一方以发明社会政治进化衰微之原理为主，则于典志见之。
一方以鼓舞民气，启导方来为主，则亦必于纪传见之。
四千年中帝王数百，师相数千，即取其彰彰在入耳目者，已不可更仆数。
通史自有体裁，岂容为人人开明履历，故于君相文儒之属，悉为作表．其纪传则但取利害关系有影响于今日社会者，为撰数篇。
犹有历代社会各项要件，苦难贯串，则取械仲纪事本末例为之作纪．全书拟为百卷，志居其半，志(表)纪传亦居其半，盖欲分析事类，各详原理，则不能仅分时代．函胡综叙，而志为必要矣；欲开浚民智，激扬士气。
则亦不能如渔仲之略于事状，而纪传亦为必要矣。
”1901年9月，梁启超在《清议报》上发表《中国史叙论》，从世界史学变革的大背景上展开论题，文首指出，新旧史学特质上的差别，主要是；“前者史家不过记载事实，近世史家必说明其事实之关系，与其原因结果。
前者史家不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事，虽名为史实，不过一人一家之谱牒；近世史家必探察人间全体之运动进步，即国民全体之经历，及其相互之关系。
”〔1〕可见《中国史叙论》无疑属新编中国通史第一篇带纲领性的宣言书。
梁启超于1918年致陈叔通书中透露了他规制的《中国通史》体例有载记、年表、志略、列传四类。
1920年完成春秋、战国的《载记》、《年表》各二篇，语盲文学和三代宗教礼学《志》各一篇．1922年在南开讲演时还说“蓄志此业，逾二十年”(《中国历史研究法》)。
只可惜章太炎、梁启超当时皆身系政治，心多旁骛，忙于社会活动，终究未能亲自担纲来实现编著《中国通史》的宏愿。
晚清学制改革，各类学堂，学校风起云涌，课程革新的需要，推动了以教科书形式出现的中国通史编著步入高潮．1896年、1898年李端棻、康有为先后向清政府呈《请推广学校折》、《请开学校折》。
作为“晚清新政”的组成部分，清政府先后有壬寅学堂章程(1902年)、癸卯学堂章程(1904年)之颁．1905年上谕更明令废止科举，各类新学堂遂迅速兴起，数量呈直线上升之势．在清廷颁布的《癸卯学堂章程》(阳历为1904年1月)中即规定小学历史课程的目标是“俾知中国文化所由来，及本朝列圣德政，以养国民忠爱之本源，尤当先讲乡土历史，采本境内乡贤名宦、流寓名人之事迹……以动其希贤慕善之心”;中学的目标是“注意在发明实事之关系，辩文化之由来，使得省悟强弱兴亡之故，以振国民之志气”。
〔2〕历史课程既为所颁新学制必开的课程，因此编写中国通史教材成了当时急不可待的教学必需。
柳诒徵增辑的《历代史略》就曾因此被清政府列为暂定中学教科书。
虽然整个20世纪，各种中国通史编著本，其中绝大多数或起于教学需要，或被各级学校采用为教科书，但是，20初以来问世的中国新式“历史教科书”与新式“中国通史 ”不能等同视之。
否则，20世纪中国出版的所有初中、高中、大学的历史教材都可称为“中国通史”，这显然难以成立。
以一般认识而论，可说前者不能充当后者，而后者可以充当前者。
正因如此，鲜有严谨的学者将夏曾佑的《中国历史》三册（即《最新中学中国历史教科书》，1904～1906），吕瑞廷的《新体中国历史》（1907），章嵚的《中国历史教科书》三册（1908），潘武的《历史教科书》（1913），钟敏龙的《新制本国史教本》三册（1914），傅运森的《历史教科书》（1923），顾颉刚、王钟麟的《本国史》（1923），王钟麟的《新时代本国史教科书》二册（1927），周予同的《开明国史教本》（1931）等名家名教材当作“中国通史”论著视之。
〔3〕而吕思勉的《白话本国史》四册（1923年初版），王桐龄的《中国史》三编和第四编上册，邓之诚的《中华二千年史》等等中国通史著作，大多作教材或讲义之用。
〔4〕20世纪初～30年代初冠名为“中国通史”的通史论著以黄现璠、刘镛合著的《中国通史纲要》上、中、下册（1934年7月完成）、缪凤林的《中国通史纲要》三册（1935年8月完成）〔5〕为序。
被日本学术界誉为“中国通史权威”邓之诚曾为黄现璠、刘镛合著《中国通史纲要》上册作序，言：“近代恒重视历史一科，重其能随时代思想以前进也……。
盖史学之专研，已成为一世之风尚矣。
独惜中国通史之编纂，尚未为学者所注意，坊间所见之本，非稗贩东西洋陈籍，以其见解为见解，即徒事零星掇拾，详则嫌于支蔓，略则嫌于挂漏，求其详略得宜，去取适当，足以发扬中国文化，供一世参考，及自修者，殆无有也……世固尊重中国史学，而为史学见端之通史，及独付阙如，非可惜之甚者耶
黄君现璠刘君镛专意读史，以其专研之暇，共成中国通史纲要三册。
虽仅备纲领，而首尾贯串可观，遍及各个时代之制度沿革社会进化，而因果关系一目了然，取材皆注其出处，使读者可以由是而知中国史之梗概，更可由是而加详加博，可谓繁简相驭，条理分明者矣。
予喜其有益于教课者之参考，及自修者之探导，故乐为之序，倘因是书行世，而发见通史之需要，尤为切至……”。
〔6〕可见邓之诚当时并未将问世的中学、高中教科书视为：《中国通史》著作。
这从黄现璠于1933年7月所撰《最近三十年中等学校中国历史教科书之调查及批评》一文对中国历史教科书问世以来中学常用的51本历史教科书直言不讳地点评中同样可见一斑。
文中说道“我国之有历史教科书，自光绪二十八年（1902年）创办中学始。
自此至今（即1933年——笔者按），约三十年。
在此三十年过程中，中国学术思想，一以欧风美雨之侵入；一以国体政权之改变，多所兴革，花样翻新；历史教科书，当亦混入旋涡，时常改遍。
兹将其改编经过分为三个时期。
第一帝王政治叙述时期，自光绪二十八年至民国二年（1902～1913年）；第二社会文化叙述时期，自民国三年至十六年（1914～1927年）；第三新史学时期，自民国十七年至现在。
”帝王政治叙述时期“经时十二年，出版教科书约十三部，在此十三部著作中，一言以蔽之，‘帝王政治’而已。
盖前三部记载，全为帝王家谱，后十部虽稍改进，然大部分材料，仍偏重政治，谓之为‘帝王政治叙述时期’，谁曰不宜。
本期教科书，除吕瑞廷《新体中国历史》，夏曾佑《中国历史》，章嵚《中国历史教科书》外，皆无足观。
且最错误者，是采用日人著述为蓝本，改作教科书，或直接用之为教科书。
盖本国历史，原有其特别的目的和效用，教科书正为实现此目的工具。
外人著述，无论如何，必不能准此目的。
”〔7〕黄现璠于文中对吕、夏、章三氏所撰历史教科书的推荐，主要是以体裁、内容编辑新颖为其评判标准的，而他对“采用日人著述为蓝本，改作教科书，或直接用之为教科书”的现象甚感不满，主要是针对柳诒徵、吴葆诚等人借胎日人之作出世的教科学以及直接将日本富山房编纂的《中国历史问答》翻译后当作辅助教材而言的。
例如，1902年9月，柳诒徵出版的《历代史略》六卷，即是他在南京江楚编译局担任分纂之职时以日本近代东洋史泰斗那珂通世的《支那通史》（卷四至宋代止）为基然后再增辑元、明两卷汇编而成的。
次年，柳氏在南京思益小学堂讲授中国历史，用的课本即为《历代史略》。
黄现璠于文中明确地指出了当时中国名贤异口同声推崇的日本东洋史家桑原骘藏所著《东洋史要》四卷的不足之处，同时向史学界发出了振聋发聩之声：（《东洋史要》）“上古史，尚插以神话；文化材料，多付阙如；且重要史事，亦多遗漏，实非完善之作。
不过在当时教科书中，称为善本，名贤同声推重，几至人手一简，可知国人历史知识，在日人之下，由来已久。
呜呼
亡国非一道，救国亦多端，吾国史学家，其知猛醒焉末
”文中还说“民国十年瑞典人Andeson在河南渑池县仰韶村发现新石器文化，然当时教科书亦未采用。
至民国十七年，即本期教科书，始多记载地下发现之石器，开前此未有之记录。
再自国民政府成立，以党治国，历史记载多含党义，故本期所谓新史学，实以‘石器’、‘党义’而得名，并非如鲁滨逊之所谓新史学也。
不过本期作者，注意地下遗物，可谓走入研究史学之新途经矣。
”〔8〕由此又反映出黄现璠新史学观念与众不同之一貌。
20世纪西风东渐掀起的拍岸新潮，冲击出了新式中国通史编纂成果的层出不穷，从中反映出的新史学多采多姿的风云际会，犹如百年中国社会变迁、观念更新的一面镜子，映照出各个时期史学家对时代问题的应对和感悟。
众多史学名家以讲授和编著中国通史为要务，由此赢得学术声誉的史学家不乏其数，代表者有李泰棻、吕思勉、王桐龄、邓之诚、黄现璠、缪凤林、章嵚、钱穆、范文澜等等。
尤以黄现璠所撰“中国通史”成果最为突出，理由在于：他一生编著过不同形式和内容的三部“通史”，一为《中国通史纲要》；二为《壮族通史》；三为《中国生活学——古代食衣住行研究》（原名《我国人民起居衣食生活之演变》，副题《中国衣食住通史》）初稿三卷。
身处改革开放已经经过20多年后的21世纪，我们不能谈到“中国通史”时仍然仅仅以“汉族通史”全盘代替“中国通史”，各少数民族通史同样应该而且必然是“中国通史”的组成部分。
否则，中华民族通史无从谈起。
2000年7月23日在北京举办的为期5天的国际人类学与民族学联合会中期会议上，来自46个国家的360多位人类学家、民族学家在此间呼吁，世界各个民族应不分人口多少、社会发展程度高低而一律平等，这是各民族和睦相处、共同发展的基础。
显而易见世界各个民族应一律平等已经成为世界的呼声和世界人民的心愿，遗憾的是中国一些学者凡论述“中国通史”时长期对少数民族通史只字不提，视若无睹，以致所论难免有失公允之嫌。
本词条没有对含有“党义”或“风派史学”或“影射史学”者所著通史进行介绍。
同时，于此仅对一些个人编著的《中国通史》阐述一己之见，至于一些人主编的“中国通史”巨著，不在此词条所介之列。
如何判断一个人死亡时间
1.看尸体的僵硬程度，情况下，尸体在死后30分钟—2小时内就会硬化，9小时—12小时完全僵30小时后软化，70小时后恢复原样。
但如果在土中或水中，或在低温干燥下则会延缓，高温多湿条件下会加快。
2.看尸斑的变化(1)指压：尸斑是血液由于重力学的原理积存于尸体下面而出现的特有斑痕，死后6一12个小时指压时会有一定的褪色，超过了12小时，就基本上不会褪色了。
(2)移位：如果尸体被挪动过尸斑会发生移位，但死后8—9小时再改变尸体的体位，尸斑只会发生部分的移动，旧的尸斑还会存在，同时还会出现新的尸斑。
经过了1 0个小时以上，尸斑就不会动了。
(3)注意：要考虑死者的年龄、体格、死因以及尸体放置的环境因素，不同的因素会产生极大的不同。
3.看尸体内的消化物，食物经胃部消化大约2小时会全部到达小肠。
4.看尸体腐烂程度传统上用三种方法来推断死亡时间：尸僵、尸斑及尸温。
侦探小说家经常利用这种推断把故事情节描述得栩栩如生，你可不要完全相信。
因为尸体现象受许多因素的影响，如环境的温度、尸体的体格、运动程度、是否饮酒、是否用麻醉剂等方面的影响。
尸僵一般于死后l一3小时开始出现，最初出现在颜面部和眼肌，随后扩散到躯干的上下肢。
12小时后，尸僵达到全身。
尸僵持续6小时左右开始缓解，尸体恢复变软。
尸斑的出现也有一定的时间规律，死后血液循环停止，最快半小时后，血液因自身重力坠积于尸体的底部血管，该处皮肤现出紫红色的斑痕，像瓶底的红酒，这就是尸斑。
尸斑最晚在死后4 10小出现。
它的颜色持续时间很长。
如果一个人死后仰面躺在床上时，尸斑应在他的背部，如发现尸斑在身体的前部，说明尸体被移动过。
第三方面是通过尸体的温度来判断死亡时间。
死后体内停止产热，尸体的温度大约每小时会下降1度。
肌肉组织和环境的温度对尸体温度影响很大。
胖人的尸温比疫人的尸温降低的慢；温暖室内的尸温比寒冷室外的尸温冷得慢。
下面的公式常用来推断死亡时间：(常温（98．6oF）一尸体直肠温度)\\\/l.5=近似死后经过时间面部及四肢发凉、尸斑、尸僵开始出现，其死后经过时间为1～2小时。
尸斑呈片状分布，尸僵大部分出现，其死亡时间经过3～4小时。
尸斑融合成大片，尸僵全身出现，角膜微浊，嘴唇开始皱缩，用缩瞳剂、散瞳剂滴眼，瞳孔仍有反应，其死后经过时间为5～6小时。
尸僵高度发展，指压尸斑能完全退色，角膜高度混浊，眼结合膜开始自溶其死后经过时间约12小时。
尸斑能全部压退，羊皮纸样斑形成，角膜高度混浊，巩膜黑斑出现，口腔粘膜及眼结合膜自溶，其死后经过时间约24小时。
上述几种尸体现象出现的时间，是以春秋季节为基础的，夏季则加快，冬季则变慢。
腐败性腹部膨胀，在春秋季节于死后8～10小时，夏季于死后4～5小时，冬季于死后48～72小时开始出现。
腐败绿斑，在春秋季节约于死后24小时，夏季约于死后12小时，冬天死后72～120小时开始出现。
腐败血管网，在春秋季节于死后48～72小时，夏季于死后1～2天，冬季约于死后7天开始出现。
头发易于脱落和腐败水泡现象，在春秋季节于死后3～5天，夏季于死后1～2天出现，冬季一般不出现腐败水泡。
腐败巨人观，在春秋季节于死后3～7天，夏季于死后2～3天，冬季于死后15～30天开始出现。
在盛夏季节，尸体软组织液化消失仅存尸骨，需一个月左右的时间，在有蝇破坏的情况下，时间更会缩短。
如果所检尸体在水中，则还有些尸体现象供推测死亡时手脚皮肤泡软膨胀，呈白色皱缩状的现象，若出现于手掌、脚掌处，则死亡时间在4 小时左右；若出现于手背、脚背处，则死亡时间于48小时左右。
手脚皮肤脱落呈手套状的现象，若是出现于夏天的尸体上，其死亡时间为一周左右；冬天为一月左右；春秋天则为2周左右。
腐败巨人观，在春秋季节于死后7～10天，夏季于4～5天，冬季于1.5～2月出现。
需要再次强调的是，尸体现象的发生和发展受到各种条件制约的，在判断具体的死者死亡时间时，应当结合具体问题进行分析和推测，绝不能对任何一个数据生搬硬套。
胃内食物在法医学上有其独特的意义。
法医工作者既可以根据胃内食物的种类和成分，推断死者的进食地区、生活习惯和经济状况等情况，为侦查破案提供线索；还可以根据胃内食物的消化程度和排空程度情况，推断死者最后一次进食到死亡的大概时间，为推断死亡时间和死者生前的活动范围提供科学依据。
实践表明，胃内食物消化和排空程度，取决于食物的性质。
以米饭、蔬菜类食物为例，如果饭粒、蔬菜外形较完整，乳糜减少，只有少量食物进入十二指肠，则一般应当是在饭后1～2小时内死亡的。
如果胃内食物全部成乳糜状，只有极少的饭粒、蔬菜残渣，食物已进入大肠，则大约是在饭后4小时死亡的。
胃内食物已全部排空，或者仅残存如青菜头粗皮纤维、海带皮等硬质蔬菜皮，则在饭后4 ～6小时死亡。
如果胃内容物是肉类或油腻重的不易消化的食物，则进食至死亡的时间的推断应当相应延长。
运用胃内容物消化和排空程度来推断进食到死亡的时间，应当充分考虑两个因素：一是不同的人的消化能力和肠道推进食物的速度是有差异的；二是人死后胃肠蠕动和消化酶的作用还要持续一段时间，使食物继续推进和消化。
这种情况在尸温下降缓慢时更为明显。
根据膀胱内尿液的多少推测死亡时间在夜间死亡的人，还可以根据膀胱内尿的充盈程度来推测死亡时间。
按照常人的习惯，睡觉前要排尿，如果尸检时见膀胱内尿量甚少，则可能是睡后2 ～3小时内死亡；如果尿量甚多，则可能是半夜死亡。
只是这种情况偶然性较大，所以只能作为参考，而不能仅凭此来判断死亡时间。
一般尸体现象的发生、发展受内外因素影响较大。
应综合全部材料进行客观的分析。
一、尸斑：尸斑一般出现于死后2—4小时，但也可早至30分钟，迟至 6～ 8小时出现。
尸斑的出现和发展可分为三个阶段：1．坠积期；一般发生于死后 2—4小时，在尸体的下部位位出现淡紫红色小点、小条或小片状斑痕。
用手指轻轻压迫，颜色即可消褪，去压后淡紫红色又显现。
若于此翻转尸体，则原先尸斑可以消失，而在新的低下部位，再次逐渐形成新的尸斑。
2．扩散期：组织液也和血液一样,向尸体低下部位沉降，坠积于血管周围的组织液，透过血管壁渗入到血管内，和血液混合而促进溶血。
血浆被组织液稀释，且被血红蛋白染色，并开始向血管外渗出，此即扩散期。
一般尸斑发展到扩散期需1 2小时 (至少8—10小时以上)。
此期尸斑已融合成大片状，呈弥漫性紫红色。
用手指轻压，已不易褪色。
翻转尸体后，原先尸斑也不易消褪，新的低下部位亦不易形成新的尸斑．3．浸润期：尸斑发展到浸润期约于死后 24小时。
此期被血红蛋白染色的液体渗入组织内，使组织和细胞着色。
尸斑显著，呈暗紫红色，指压不褪色，翻转尸体，原有的尸斑不消褪，也不出现新尸斑。
浸润期持续时间较长，以后转人腐败．检查尸斑，同时要考虑死亡原因，因为这与尸斑出现的强弱关系甚密切，如大出血者尸斑出现晚而且不显著；急死者尸斑出现早而且浓密。
二、尸僵：尸僵一般发生在死后1—3小时，少数在死后10分钟即出现，也有迟至7—8小时以上才出现。
尸僵的发生，通常有一定的顺序，多数是自上而下，即所谓下降型，先从咬肌、颈肌开始，其次为颜面肌，以后则为躯干、上肢及下肢。
验尸时，如见下颌关节开始出现尸僵，一般为死后l —3小时以内（偶尔为死后7小时,罕见16—18小时）；上肢出现尸僵为死后5—6小时；下肢出现尸僵为死后7～8小时；全身发生僵为死亡已9 小时以上；半天后均强盛。
全身尸僵高度强盛,达于顶峰，为死后一昼夜左右。
死后6—8小时内，用外力去消除，尸僵还可重现，但在死后8 —9小时后，用外力消除，尸僵就不再重现。
尸僵经过1—2昼夜或更长时间开始缓解，肌肉变软，关节稍可转动。
经2—3天按发生的顺序依次缓解，肌肉全部变软，关节均可转动。
一般情况，下颌关节尸僵开始缓解，为死后已超过2 4小时；上肢尸僵开始缓解为死后已超过30小时；下肢尸僵缓解为死后超过36小时；全身尸僵完全缓解消失，为死后3—7天。
但搬运尸体等人为破坏则例外。
心肌和平滑肌亦发生死后僵直，通常于死后l —3小时开始，一般持续1～2昼夜。
由于心肌强直而将心腔中血液压出，尤以左心室为甚。
因此，左心室常呈空腔状．但心肌变性者，则不发生强直，即使出现也微弱。
平滑肌，如皮肤的立毛肌发生强直，将毛囊口上举，使皮肤呈鸡皮状（多见于大腿、腰部和臀部）；虹膜肌的僵直可使瞳孔略微缩小。
肠壁平滑肌因尸僵形成而呈收缩状，死后5 小时达顶峰，9小时后缓解。
三、尸冷：人死后，尸体温度下降虽有一定的规律，但尸体冷却的速度受许多因素的影响，如环境温度、衣着多少、年龄、胖瘦以及死亡原因等。
当周围环境温度高、尸体穿棉衣或盖棉被、壮年人、肥胖者、或死于高热病者，其尸冷缓慢。
相反，如穿盖单薄或裸体、环境温度低、年老、瘦弱、因长期慢性消耗性疾病而死亡者，则尸冷较快。
一般说来，当环境温度为1 6～18摄氏度时,头10小时尸体温度每小时下降l摄氏度左右（0.5—1.5摄氏度C）以后下降率逐渐减少。
在冰雪中，尸体1小时完全冷却。
用普通温度计测腋温推测死亡时间不准确，测直肠温度则比较可靠。
如用特制的温度计测小脑延脑池温度，则可靠而且准确，因为它不受环境的影响，一般测定死后1 4小时内的尸温，可获高度准确的结果。
四、局部干燥：口唇粘膜、阴囊皮肤或表皮擦伤等处出现皮革样化，为死后2小时以上，皮革样化明显、干、硬、暗褐色，死亡至少已8—1 2小时以上。
五、角膜混浊：人死后，角膜透明度逐渐下降。
在一般室温下，角膜轻度混浊为死后6—12小时以上；角膜局部或弥漫性混浊,但瞳孔仍可辨认，为死后1 8小时一1天；角膜显著混浊呈白斑状，瞳孔已不可辨认，为死后已超过2—3天。
六、腐败：尸体腐败的速度受环境温度、死亡原因及个人体质影响极大。
人体中，因回盲部容易积滞粪便，故死后该处发生腐败较早，产生硫化氢较多，所以尸绿首先出现于右下腹部。
尸绿通常于第一昼夜末开始出现，然后逐渐扩大，向全腹部蔓延，进而扩延至全身。
一般说来，尸体夏天腐败最快，右下腹开始出现尸绿，死后已超过2 4小时；尸体呈巨人观则已死亡3天以上；死后15天左右全身软组织腐烂、糜化、崩溃、消化。
冬天尸体腐败较慢，在冰雪中甚至可不腐败。
当存在有利于细菌的发育和繁殖的因素时，尸体腐败就快；否则减慢或停止。
在温度2 5～35摄氏度、湿度适当和空气流通时，腐败快。
实验证明：尸体在空气中、水中和埋在地下腐败程度相同所需时间的比例关系为1：2：8 。
此外,尸体腐败的快慢，同身体状态也有关系，如幼儿尸体水分较多，窒息死和急死的尸体因血液具有流动性，脓毒血症死者由于大量细菌的存在，腐败均较快。
庄子 逍遥游停顿和重读
北冥2有鱼，为鲲（kūn）3。
鲲之大知其几4千里也5；化而为鸟，其名为6。
鹏之背，不知其几千里也；怒7而飞，其翼若垂天8之云。
是鸟也，海运9则将徙10于南冥。
南冥者，天池11也。
《齐谐》12者，志怪13者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟（tuán）15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者也。
”野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。
天之苍苍21，其22正色23邪
其远而无所至极邪24
其视下也25，亦若是则已矣。
且夫26水之积也不厚，则其负27大舟也无力。
覆28杯水于坳堂29之上，则芥30为之舟；置31杯焉32则胶33，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力34。
故九万里，则风斯在下矣35，而后乃今36培风37；背负青天，而莫之夭38阏（è）39者，而后乃今将图南40。
蜩（tiáo）41与学鸠42笑之曰：“我决（xùe）起43而飞，枪44榆枋（yú fāng）45而止，时则46不至，而控47于地而已矣，奚以48之49九万里而南为50
”适51莽苍52者，三餐53而反54，腹犹55果然56；适百里者，宿57舂（chōng）粮58；适千里者，三月聚粮59。
之60二虫61又何知62!小知63不及大知64，小年65不及大年66。
奚以知其然也
朝（zhāo）菌67不知晦朔68，蟪（hùi）蛄（gū）69不知春秋70，此小年也。
楚之南有冥灵71者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）72者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖73乃今74以久75特闻，众人匹之76，不亦悲77乎
汤78之问棘79也是已80。
穷发81之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修82者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角83而上者九万里，绝云气84，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃（yàn）85笑之曰：“彼且奚适也
我腾跃而上，不过数仞86而下，翱翔蓬蒿之间87，此亦飞之至88也。
而彼且奚适也
”此小大之辩89也。
故夫知效90一官、行91比92一乡、德合一君、而93征一国者，其94自视95也，亦若此96矣。
而宋荣子97犹然98笑之。
且举99世誉100之而不加劝101，举世非102之而不加沮103，定乎内104外105之分106，辩107乎荣辱之境108，斯109已110矣。
彼其于世，未数数然111也。
虽然112，犹有未树113也。
夫列子114御115风而行，泠（líng）然116善117也，旬有五日118而后反。
彼于致福119者，未数（shuò）数然也。
此虽免乎行，犹有所待120者也。
若夫121乘122天地之正123，而御六气124之辩125，以游无穷126者，彼且恶（wū）乎待哉127
故曰：至人128无己129，神人无功130，圣人无名131。
尧132让天下于许由133，曰：“日月出矣，而爝（júe）火134不息；其于光也，不亦难乎
时雨降矣，而犹浸灌135；其于泽也，不亦劳乎
夫子136立而天下治137，而我犹尸138之；吾自视缺然139，请致140天下。
”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎
名者，实之宾141也；吾将为宾乎
鹪（jiāo）鹩（liáo）142巢于深林，不过一枝；偃鼠143饮河，不过满腹。
归休乎君144，予无所用天下为145
庖（páo）人146虽不治庖，尸祝147不越樽148俎（zǔ）149而代之矣
”肩吾问于连叔150曰：“吾闻言于接舆151，大而无当152，往而不反153。
吾惊怖154其言。
犹河汉155而无极156也；大有迳庭157，不近人情焉。
”连叔曰：“其言谓何哉
”曰：“藐158姑射159之山，有神人居焉。
肌肤若冰雪，淖（nào）约160若处子161，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝162，使物不疵（cī）疠（lì）163而年谷164熟。
吾以是狂165而不信也。
”连叔曰：“然。
瞽（gǔ）166者无以与乎文章167之观168，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯169形骸170有聋盲哉
夫知亦有之
是其言也犹时171女172也。
之173人也，之德也，将旁礴万物以为一174，世蕲（qí）乎乱175，孰176弊弊177焉以天下为事
之人也，物莫之伤：大浸178稽天而不溺180，大旱金石流，土山焦而不热。
是其尘垢秕糠（chén gòu bǐ kāng）181将犹陶铸182尧舜者也，孰肯以物183为事
”宋人资章甫184而适诸越185，越人断发186文身187，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政，往见四子188藐姑射之山，汾（fén）水之阳189，窅（yǎo）然丧其天下焉190。
惠子191谓庄子曰：“魏王192贻193我大瓠（gū）之种194，我树195之成，而实196五石（dàn）197。
以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓠，则瓠落198无所容199。
非不呺（xiāo）然200大也，吾为其无用而掊201之。
”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。
宋人有善为202不龟手之药203者，世世以洴（píng）澼（pì）204絖（kuàng）205为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族206而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻（yù）技207百金，请与之。
’客得之，以说（shùi）208吴王。
越有难209，吴王使之将210，冬，与越人水战，大败越人。
裂地211而封212之。
能不龟手213一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑214以为大樽215，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容
则夫子犹有蓬之心216也夫
”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）217。
其大本218拥肿219而不中220绳墨221，其小枝卷曲而不中规矩222，立之涂223，匠人不顾。
今子之言大而无用，众所同去也。
”庄子曰：“子独不见狸224狌（shēng）225乎
卑身而伏，以候敖226者；东西跳梁227，不辟高下；中228于机辟229，死于罔（wǎng）230罟（gǔ）231。
今夫斄（lí）牛232，其大若垂天之云。
此能为大矣，而不能执233鼠。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡234，广莫235之野236，彷徨237乎无为238其侧，逍遥乎寝卧其下。
不夭239斤240斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉
