四世同堂 经典台词
正派人物 瑞宣1.中国一会亡
2.老三你说对了
你走
我挂白旗,焚书,当奴
3.我们都是自取灭亡
瑞全:1. 大哥
你这样,叫我怎么好走呢
韵梅:1.他们是日本孩子
他们要不是日本孩子,我兴许还笑一笑就拉倒了呢
2.(对瑞宣)哟
你瞧我每天不干正事,净瞎玩,是不是
祁老太爷:1.小顺儿的妈
咱们的粮和咸菜还够吃吗
2.(对韵梅)要是没有咱们俩,这一家老小连裤子都穿不上
你信不信
3.几年
哼
几年我就入了土喽
孙七:1.妈的,我要和这小子(冠晓荷)死在一块儿才倒了血霉
2.(对晓荷)你
你
我就知道,遇见你就没好事;你,没有骨头,没有血肉的走狗
3.(对晓荷)他妈的,饿成了X样,你还他妈的叨念日本人,你是什么玩意儿呢
李四爷:1.乡亲们哪
都预备块白布吧
到时候日本兵进了城,用胭脂在上面图个红球就行
2.我告诉你,我恨日本人
白巡长:1.谁不恨他们
高第:1.(对晓荷)你混蛋
日本人抄了你的家,你怎么还叨念他们呢
难道这个封条是假 的
要是假的,你把它撕下来
2.(对招弟)我
我饿死也不吃你的饭
3.报应
报应
拦你走的是你的亲妹妹
反面人物 冠晓荷:1.不会
不会
东洋人对咱们不能那么狠心
2.我去报告
报告
那三个必不是真正的东洋人,冒充
冒充
真东洋人绝不会办这 种事
我去报告
3.说真的,招弟做了特务,特务的爸爸还能没个地方住吗
大赤包:1.(对高第)你也向着她
你个吃里爬外的小妖精
2.东洋爸爸们,不要听那些坏蛋们的乱造谣言
你们来看看我,问问我,我冤枉,我 是你们的忠臣
蓝东阳:1.(诗)去死吧,你
白吃了我的花生米 狗养的
2.(太经典了)我们今天开会, 因为必须开会
我们是文艺家, 天然的和大日本的文豪们是一家
3.晓荷,你怎么敢当着我,随便拿天皇开玩笑呢
小老鼠日本人:1.日本人大大的好的
客气的
亲善的
公道的
你可以开路的
你起誓的
这里的事,一点,一点,不准说出去的
说出去,你会再拿回来的,穿木鞋 的
2.中国人,体育不讲究的
《四世同堂》瑞宣人物形象分析600字以上
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求大神,学霸(要原创
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从翻开四世同堂的那一刻,我不由得觉得瑞宣似乎有些软弱。
面对敌人的压迫,它可以做到从思想上得抗争,却无法摆脱种种束缚真正的使自己走向战场。
可后来,我渐渐了解了他。
他是祁家第三代人的“大哥”。
他有新思想,他学贯中西。
但又因为有着中国人的传统思想,使他无力挣扎。
他明白,应像瑞全一样奔赴国难,尽忠国家;可孝悌之道,又让他过分多情。
瑞宣是一家老小的顶梁柱,如果他狠心抛弃了家庭,一家人的生活便没有了保障。
于是为了保家,他去了英国府工作。
虽心里备受煎熬,但他能够原谅自己;虽家里越来越穷,但他绝不做汉奸;虽有老二不断地劝说他换工作,但他依然守住自己的底线,保全自己的爱国心。
其实在瑞全的心里,有一条很坚定的原则,但是因为自己不够斩钉截铁,就只能保持沉默。
当问瑞宣他是否应该逃出北平时,瑞宣点了头。
可他又感到苦痛,“他是不是应当这样鼓励一个青年去冒险呢
这是不是对得起那位与相依为命的老太婆呢
”当他在英国俯找到事干后,冠晓荷及瑞丰一帮人来道贺,他想给他们两句极难听的话,让他们“知难而退” “可是,他把话收住了——他知道甘心作奴隶的人是不会因为一两句不悦耳的话而释放了他的,何苦多白费唇舌呢。
”当瑞宣的同事日本人山木告诉大家他的儿子在战争中阵亡时,他极反感而想指出他的错误。
可是他把想好的话又都咽了回去,“即使他说服了一个山木,又有什么用处呢
况且,还不见得就能说服了他呢。
”温顺老实的民族传统,在瑞宣心里刻上了不可磨灭的痕迹;尽孝的观念让他束缚不前;与世不争的性格让他不得不放弃自己的理想;但面对敌人的压迫,和自己内心的良知又使他意识到自己不能无所作为,而瑞宣又没有能力改变这些。
所以这一矛盾的人物便展现在我们眼前。
四世同堂,关于瑞全的片段赏析,急
记住我这几句话,老三
记住了,在国旗下吃粪,也比在太阳旗下吃肉强。
赏析:老舍先生借主人公----祁老爷子的长孙祁瑞宣之口,体现了强烈的爱国主义热情
四世同堂的人物结局各是什么
钱先生参加了抗日,也抗日弟当了日本人的特务。
除此之外,的人都死掉了。
瑞宣告巡长自己一直帮共产党,请白巡长帮忙一起营救钱默吟,白巡长很爽快地答应了。
黑毛方六被放了出来,兴奋地在胡同里来回宣告。
蓝东阳装病被送到了广岛的疗养院,结果被原子炸死。
祁家断了粮,妞子饿得说不出话。
没有多久就饿死了。
瑞全带着高第回了家,给这个悲伤的家庭注入了一点生气,祁老人十分高兴瑞全与高第最终能走到一起。
《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。
这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说,全书共三部。
该书以北平小羊圈胡同为背景,通过复杂的矛盾纠葛,以胡同内的祁家为主,钱家、冠家以及其他居民为辅,刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象;反抗与顺从的选择,国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起,深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
1949年曾在美国出版节译本,书名为《黄色风暴》,被誉为“好评最多的小说之一,也是美国同一时期所出版的最优秀的小说之一”。
1982年才得以全貌为中国读者所知。
四世同堂祁瑞人物赏析
简析《四世同堂》中祁瑞宣的性格 祁瑞宣是“四世同堂”的祁家第三代,既有从老一代市民身上留下来的性格特征,又接受了新式教育,这就使他的内心和行动都充满了矛盾。
他是祁家的长房长孙,在他的思想和性格的发展过程中,存在着来自新与旧两方面的作用力。
他善良,正直,具有爱国思想,却又软弱忍从,受着传统文化思想的束缚,既想“尽孝”,又想“尽忠”,只得在不能两全的境地中优柔寡断,苦闷不已,在他身上集中体现了家庭观念与民族意识之间的矛盾。
他的思想中爱国思想还是占主导面,但他最终还是从矛盾、苦闷中得到解脱,走上反侵略的新生之路
四世同堂里对瑞宣的人物解析要求举例反应人物品格
瑞可以说是最有先见却是最晚成长起人物。
在瑞全大胆地说我看哪是战,就是降
”这个预言时,瑞宣说:“还是打好。
”但是,他说得不够坚定,可能还有些犹豫,甚至可能还抱有一丝日本会退兵的幻想。
在日本侵略者对中国老百姓进行文化、思想侵略时,瑞宣不禁愤怒了,但是这愤怒并没有达到使他坚决离开家门赶赴国难的程度。
他只是对瑞全说:“你走
我在这儿焚书,当亡国奴
”诚然,瑞宣是个孝子,他上有老,下有小,一大家子人靠他吃饭;但是,这似乎不足以构成一个有识之士在国难时不去流血不去牺牲的理由。
所幸,瑞宣有他的骨气,他虽生存在日本人的阴影之下,却始终如一地抱定了不吃汉奸饭的决心,这使他获得了一些良心上的安慰。
这份决心最终挽救了他,他终于在瑞全的鼓励下走上了抗日的道路。
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四世同堂有几个正面人物
《四世同堂》里7个正面人物,分别祁瑞全、祁瑞宣、、钱墨吟、钱仲石、白巡长桐芳等。
关于以上人物的具体分析如下: (1)祁老太爷是北京老派市民的典型,北京古老文化的精髓在他身上集中体现了出来。
对于政治与一切纷争他都怯懦的回避,以至于当日本侵略军占领北平时,他还认为“北平是天底下最可靠的大城,不管有什么灾难,到三个月必灾消难满,而后诸事大吉。
”所以,他对小顺儿妈说“只要储存三个月的粮食和咸菜,……关上大门,再用装满石头的破缸顶上”,足可以度过任何“难关”。
都快要当亡国奴了,他还在想着自己的生日,“别管天下怎么乱,咱北平人不能忘了礼节
”自己是一个平头百姓,可心里却总不忘把人严格的划分尊卑贵贱,忠诚而真实的按照祖传的礼教习俗办事,处处讲究体面与排场。
对于“和气生财”的人生哲学他历来奉行,以至于善良到了逆来顺受的地步。
甚至对来抄家的便衣还微笑、鞠躬、和蔼的领受“训示”。
懦弱、拘谨、苟安,就是他的性格特征,这是作者最熟悉的一种性格。
(2)对于这样的老派市民老舍并不是只批判了他们的性格弱点,在历史的变迁中,他们的性格发生了变化,当凶残的侵略者打破了祁老人的“四世同堂”的宁静和平生活后,他终于萌发了仇恨和反抗,他惩罚当汉奸的孙子瑞丰,当面斥责特务,特别是当他的重孙女死于敌人制造的饥荒时,他怀着怒火敢于抱着夭折的孙女去和日本人算账。
他的性格发展变化,有很强的时代感,从一个侧面显示了中华民族的不可征服。
(3)在这一时期,老舍塑造的人物形象更加丰满,人物性格更加多元化,这反映在人物形象既有“国民楷模”身上救国救民的理想,但同时又包含着许多“国民性弱点”。
(4)《四世同堂》中的祁瑞宣,就是这些思想矛盾的“中间人”的代表。
他生长在北京的一个普通市民家庭,是这个四世同堂家庭中的长子长孙。
他上有祖父和父母,下有兄弟、妻子和儿女。
他是这个四世同堂大家族的“中坚”力量,负担着孝敬长辈,振兴家庭的重任。
他接受过现代教育,具有一些现代思想,知书识理,温文尔雅,有一颗忠诚的爱国心。
二十世纪三十年代的中国处于一场动荡的历史漩涡中,新思想与旧传统的纠缠、家族情节与自己想法的冲突,让瑞宣在感情上备受创伤。
当敌人入侵家门,祖国沦陷的严峻时刻,他渴望和老三瑞全一样逃出北平去参加抗日战争,救国救民,但他又是北京文化熏陶出来的祁氏家族的长孙,从小在他的意识中灌输的要对四世同堂的大家庭尽孝的思想,让他只得守在家中,满怀义愤,却不能付诸行动。
他一直在“尽忠”和“尽孝”二者之间充满矛盾和痛苦,他妥协、忍让,但最终他还是从矛盾苦闷中解脱觉醒起来,走上了反侵略之路。
从祁瑞宣的思想发展历程中,我们可以清楚地看到在反抗侵略的战争中,我们民族的“国民性弱点”正在逐步改造,这些形象中包含的丰富的时代内容,深刻揭示了被征服者的亡国之痛及其新的觉醒和崛起。
(5)《四世同堂》中的蓝东阳、大赤包、祁瑞丰、冠晓荷等一群人,他们集中西糟粕于一身,在中国传统的世俗社会里长大,却又沾染了许多西方的坏毛病。
他们用浮光掠影的片言只语装点自己,在他们身上完全看不到老一代的淳朴、热诚与自力更生的生活能力。
他们满口新词汇,实际上却一味追求享受,过着醉生梦死的生活。
他们就是那个时代的汉奸。
他们“打扮得花花绿绿的,在公园里挤来挤去。
他们穿得讲究,笑得无聊,会吃会喝,还会在日本男女占据住的地方去表演九十度的鞠躬。
他们仿佛很高兴表示出他们的文化,亡国的文化,好教日本人放胆侵略。
他们的钱教他们只知道购买快乐,而忘了还有个快亡了的国。
”“他们丑,脏,无耻,狠毒,他们是人中的垃圾,而是日本人的宝贝”,他们都具有认贼作父、卖国求荣的无耻、反动、腐朽的本质。
(5)祁瑞丰是这类形象中最典型的代表,也是被作家嘲讽的“洋青年”,其最可耻之处是他的洋味中又有汉奸味。
他原先不过是一个贪图享受的无耻小人,北平沦陷后,他受不了困苦生活的折磨,甘心去充当连日本人都看不起的小帮凶。
“他最喜欢给人家行礼,因为他是北平人。
他亲热的致贺,深深的鞠躬。
”以至于不管那个人是谁,即使是毁家灭国的侵略者。
他一味逐“新”,一味追求“洋式”的生活,“他生平连想都没大想到过,他可以作教育局的科长。
他把科长看成有天那么大。
把他和科长联在一块,他没法不得意忘形。
”在这样的得意忘形中,他甚至于感激日本者的侵略,没有了侵略者他就坐不上教育局的科长。
在塑造这类人物时,作者是怀着无比痛恨之情的,丝毫没有留任何余地地批判了中西文化交汇下的市井庸民的俗气、浅薄和无耻,有力地鞭打了汉奸卖国贼的丑恶灵魂。
(6)《四世同堂》中的祁瑞全、高弟等就是这样的“国民楷模”。
三弟瑞全虽然只出现在故事的一前一后,但他的勇敢,机智,果断和敢于反抗日本人的勇气,使每个中国人都感到激动和欣慰,他是中国人活力的象征,希望的所在。
“他对国家的现状有了认识,懂得祖国最需要他去做什么。
”虽然在一开始他也有迷惘的时候,“分析不清自己到底是勇敢,还是软弱,是富于感情,还是神经脆弱”,但当“他想起日本人的另一罪恶——有多少母与子,夫与妻,将受到无情的离异,与永久的分别
”时,他就毅然决然的走出家门,投入了抗战的浪潮中。
总之,在老舍的作品中,虽然有对国民劣根性的批判,但对于理想人格的塑造也是老舍所关注的。
老舍曾经在英国伦敦教书五年,这五年中西文化的差异、冲撞与交融,拓展了老舍的思想和视野。
在作品中他也将塑造的一些理想人格加进了很多西方观念。
对于这些“国民楷模”,可能在塑造时有一些类型化,不如其他市民形象丰满,但老舍是饱含赞扬之笔来塑造的,通过这些形象,他让我们看到了国民的勇敢、反抗、果断等。