生命的构成是什么
一、意识的起源（一）意识是自然界长期进化的产物 1、由一切物质都具有的反应特性到低等生物的刺激性感应性。
2、由低等生物的刺激感应性到高级动物的感觉和心理。
3、从动物的感觉和心理到人类意识（二）意识是社会的产物 1、劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能。
2、在劳动实践构成中产生了语言，这是意识形成的关键一步。
3、劳动丰富了意识内容，推动了意识的发展。
二、意识的本质（一）意识是人脑机能 1、人脑是十分复杂独特的物质器官。
2、意识是基于第一信号系统和第二信号系统协调工作的神经活动（二）意识是客观世界的主观映像 与物质相对应的哲学范畴，指与物质既相对立又相统一的精神现象。
意识对物质的关系问题是哲学基本问题。
哲学家们依照他们对哲学基本问题的不同回答，对意识也有不同的理解。
唯心主义哲学家强调意识对物质的本原性，因而把意识理解为超物质的独立存在的实体，是创造或产生的本原，意识的内容就是意识本身。
唯物主义哲学家强调物质对意识的本原性，认为意识是由物质派生的，意识在任何时候都不能脱离物质而独立存在。
马克思主义哲学揭示了意识的本质，认为意识是高度组织起来的物质即人脑的机能和属性，是社会的人对客观存在的高级心理反映形式，从内容来说，意识是被意识到的存在（包括外部对象的存在和意识承担者自身的存在），是客观存在的主观映象。
意识的产生摆脱不了语言这一物质的外壳。
但意识又对存在具有反作用，意识表现为个人意识和社会意识，它们都由人们的社会存在所决定，都具有社会性。
哲学史上的意识观 人类在其早期阶段就已经注意到意识现象的存在。
但是，当时的人们并不了解意识的本质，把意识看作是一种独特的、寓于人的而在人死亡时就离开肉体的灵魂的活动。
唯心主义哲学家通过哲学的论证，更加巩固了这种观念。
古希腊的柏拉图认为意识起源于灵魂，理智、意志、情感等意识现象是灵魂的属性。
在他看来，灵魂是最初的东西，是先于形体而存在并能支配形体的能动的本原。
灵魂在取得人的形式之前，住在理念世界里，并具有理念的知识。
灵魂在取得人的形式之后的认识，是对过去已有的理念知识的回忆（见回忆说）。
中世纪的基督教神学和经院哲学认为，人是上帝的最高创造物，是灵魂和肉体的结合，灵魂是不同于肉体的单纯的精神实体，意识是灵魂的机能，灵魂不依赖于肉体，但它是指导和形成肉体的基质，是生命的基质；有意识的灵魂是不死的，它能够脱离肉体而执行其职能。
古希腊的唯物主义哲学家也把意识包括在灵魂的概念里，但他们试图唯物主义地解释灵魂，认为灵魂也是物质的。
比如阿那克西米尼认为“灵魂是空气”；认为灵魂是火的一种形态；认为灵魂是由精致的、能动的原子形成的。
还提出了影像说,认为“若不是有影像来接触,就没有人能有感觉或思想”，肯定了意识是外部世界的反映。
中国的荀子提出了 “形具而神生” 的命题，认为意识、精神是由人的形体器官产生的。
南北朝时期的范缜关于“形质神用”、“形存则神存,形谢则神灭”的观点,同样肯定了意识、精神对于形体的依赖性。
在近代哲学史上，R.笛卡尔提出了精神和物质彼此对立的二元论观点。
他认为心灵和物质是两个互相独立的实体。
心灵实体是各种精神属性的承担者，它的本质是思想，不具有任何广袤；物质实体是各种物质属性的承担者，它的本质是广袤，不能思想。
两种实体彼此完全独立，互不决定。
B.反对笛卡尔关于两个实体的学说，认为意识同广延是物质自然界这一唯一实体的两种属性。
T.霍布斯也否认独立存在的精神实体，认为思维着的实体是物质，心理作用、意识状态是物质实体运动产生的现象。
J.洛克把观念即意识理解为心灵在本身中的知觉者、人们思维时理智的任何对象即心灵在思维时能够当作对象的任何东西。
他认为心灵是一块白板（见白板说），心灵的观念来自经验：外部经验（感觉）和内部经验（反省）。
G.巴克莱抛弃了洛克经验论的唯物主义内容，认为心灵、精神或自我是唯一的实体，意识、知觉、感觉不是客观实在的反映，而是客观实在本身，“”，心灵、精神或自我的意识、知觉、感觉，是世界的创造者。
D.休谟认为存在的只有知觉、感觉，在知觉、感觉之外的任何东西，包括物质实体或精神实体是否存在，是不可能知道的。
G.W.把意识看作是能动的精神性的实体──单子的属性。
单子有知觉，但知觉的清晰程度不同。
低级的单子只有模糊的知觉，较高级的单子如动物的灵魂具有较清楚的知觉和记忆，这就是意识。
人的理性灵魂是更高级的单子，它的意识更清楚，不仅能认识必然的真理，而且有关于内在状态的反省的知识，即自我意识。
18世纪法国唯物主义者把意识解释为大脑的机能和属性。
J.O.de拉美特里明确提出脑是思维的器官，而脑之所以具有思维能力，是同脑的组织结构相关的。
D.狄德罗认为脑神经和感觉器官构成一个完整的反映机构，脑是这个机构的中枢，思维是脑的能力，他还探讨了物质怎样产生出能思维的人脑的问题。
法国唯物主义者肯定意识是对外部现实的反映。
但是，他们还不理解意识的社会本质和能动性。
德国古典唯心主义者把意识看作是绝对独立的心灵；即“自我”的活动。
I.康德认为，“自我”是与个体的经验的东西相对立的“先验自我”，是统觉的先验统一的体现者。
J.G.费希特认为，“自我”是绝对的创造的精神始原，它作为意识的活动，既信定自己本身，也信定自己的“非我”。
G.W.F.黑格尔把“自我”解释成为绝对精神，即客观的自我意识，它是一种能动的创造力量。
德国古典唯心主义者关于自我活动的学说，提出了和发挥了意识的创造性和能动性的观点。
但是，他们并不理解意识的创造性和能动性的真正根源。
黑格尔还接触到了意识的发展同社会历史的发展的关系，但是，他所谓社会历史也是绝对精神的体现。
马克思主义哲学的意识观 马克思主义哲学批判地总结了哲学史上的各种意识观，总结了自然科学的发展成果，第一次科学地解决了意识的起源、本质、社会性和能动性问题。
意识的起源 马克思主义哲学从出发，认为人的意识不管看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。
物质不是意识的产物，而意识却是物质的最高产物。
意识是物质自身长期发展的必然结果。
一切物质在相互作用中都具有在本质上跟感觉相近的特性，即反映的特性。
这种反映特性是意识得以发生的自然基础。
反映特性同物质的组织结构相联系。
由于物质的组织结构水平不同，物质的反映特性也表现为不同的形式。
无生命的物质对作用于它的事物的反映，是以机械的、物理的、化学的反应形式表现出来的。
随着有生命物质的出现，产生了生物的反映形式。
生物在进化过程中，其反映形式经历了一个由低级到高级的发展过程。
植物和原生动物的反映形式表现为刺激感应性，随着动物的感觉器官和神经系统的形成，产生了感觉这种较高级的反映形式；高等动物不仅已经分化出各种不同的感觉器官和神经系统，而且形成了大脑这一神经系统的指挥中心,与此相适应,反映形式就由感觉进一步发展为动物心理。
动物心理包括感觉、知觉、表象等反映形式，并且具有初步的分析综合能力。
动物心理是在动物适应环境的活动的基础上发展起来的。
动物适应环境的活动愈复杂，它的心理也愈发展；动物的心理愈发展，对动物行为所起的控制和调节作用也愈大，因而动物的活动能力愈大，就愈能适应复杂的环境。
但动物心理不管如何发展,总是受着生物学规律的支配,并服从于适应环境的需要。
生物反映形式从刺激感应到感觉，再到动物心理的发展，是人类意识产生的史前时代和自然史前提，为人类意识的产生准备了条件。
恩格斯指出，由于C.R.达尔文建立了生物进化论，“不仅有了可能来说明有机自然产物中的现在者，而且也提供了基础，来追溯人类精神的史前时代，追溯人类精神从简单的、无构造的、但有刺激感应的最低级有机体的原生质起到能够思维的人脑为止的各个发展阶段。
如果没有这个史前时代，那么能够思维的人脑的存在就仍然是一个奇迹”（第 3卷，第526～527页）。
人类意识是自然界长期发展的产物，是从动物心理发展而来的。
但意识并不是单纯生物自然发展的结果，而是同人和人类社会一起产生的，它从一开始就是劳动的产物，是社会的产物。
人是由猿转化而来的。
猿转化为人的决定力量是劳动（见劳动创造人）。
在生物自然进化的基础上，作为人类祖先的古猿直立行走、前肢解放、高级神经活动和心理活动的高度发展，为劳动准备了先决条件。
而古猿利用某种天然的中介手段来采取现成食物的活动已孕育着劳动的萌芽。
在这种萌芽状态劳动的推动下，前肢愈来愈转化为自由的并不断获得新技巧的手。
手的变化引起了整个躯体其他部分和其他器官的变化，心理活动也愈趋复杂，从而导致了工具的制造和使用，使古猿采取现成食物的活动过渡到真正的人类劳动。
与此同时，在动物心理活动的本能基础上，逐步形成了意识活动的生理机制，猿脑逐渐地变成了人脑，猿的感觉器官逐渐地变成了人的感觉器官。
于是，人类所特有的高级心理反映形式──意识，也在逐渐地形成着、发展着。
人的劳动从一开始就具有社会性。
社会性的劳动既体现了人与自然之间的关系，又体现了人与人之间的社会关系。
在劳动中形成和发展的这些关系，不仅通过物质的活动表现出来，而且通过意识的活动表现出来。
最初的人类社会集体为了使劳动和生活协调一致，社会成员之间不仅要交换物质活动，而且要交换意识活动，要互相通讯，传递信息。
手势、呼叫成为最初的人类交换意识活动的手段。
在人类发音器官具有一定方向性的逐渐发展的基础上，呼叫发展成语言符号系统。
在劳动和语言的推动下，人与自然之间的关系和人与人之间的社会关系更加复杂化，人类活动也愈带有间接的性质。
人的脑和感觉器官更加发展和完善，人的感觉能力和思维能力也不断得到提高和发展。
特别是借助于语言符号系统,使人们有可能用观念的形式反映外部对象,并有可能观念地改造对象和创造对象，而意识也就成为人类有目的的实践活动的观念方面。
这是动物心理转化为人类意识的一个标志。
在连续不断的有规律的劳动基础上，人们在意识交换活动中所使用的手势系统和愈来愈复杂化的语言符号系统，逐渐地固定成为人脑意识活动的内部结构。
借助于语言符号系统，意识作为人类社会生活的精神方面，以相对独立的并具有连续性和继承性的形态形成、发展着。
意识的本质 马克思主义哲学认为意识的本质包括两个互相联系的方面：①意识是人脑的机能。
意识不是脱离物质而独立存在的实体，它是人脑这种具有高度组织和复杂结构的物质体系的机能或属性，人脑是意识的物质器官。
. .巴甫洛夫的高级神经活动学说和两种信号系统学说，揭示了意识的物质生理机制，阐明了意识同脑的神经生理活动的物质过程有不可分割的联系。
脑的生理过程同心理过程是一个统一的过程，意识就是这一过程的内部状态。
现代科学进一步从脑神经细胞的水平，对意识活动的生理机制进行研究。
神经细胞即神经元是脑神经组织的基本单位。
脑是由约□～□个数量级的单个神经细胞所组成的复杂网络系统。
神经细胞中含有丰富的和不同型式的核糖核酸分子 (RNA)。
研究家们倾向于认为，核糖核酸分子很可能是储存信息即记忆的物质基础。
精神元有一个对刺激特别敏感的区域，叫做树突区。
树突区包括围绕胞体本身的膜和比较短而粗的突起的表面即树突。
神经元的第一个主要部分是一个长而细的突起即轴突。
轴突末端分成一些细枝，每一个细枝末端稍有膨大，叫做突触囊，内部贮存有化学物质。
轴突末端和第一个神经元的树突区靠近,形成一个突触。
突区感受刺激,当它受到足够的刺激,就会引起轴突产生一种神经冲动,冲动传到轴突末端就引起突触囊中化学物质的释放，并通过突触刺激下一个神经元的树突区，又在这个神经元的轴突中引起神经冲动。
神经元本身是一个复杂的物质体系。
神经元之间又以高度的有序性和特异性互相联结着，形成具有极其复杂结构的神经网络组织，产生反映外部世界的复杂的意识活动功能。
脑是通过传递和处理信息来进行意识活动的。
随着对脑的每一区域依次加以考察,研究家们越来越认定,脑的功能是有秩序的，并且可用生物的电化学活动来阐明神经元传递信息的情况。
一般说来，神经元经由树突输入信息，又经由轴突输出信息给下一个神经元，以此类推，神经元的活动由电化学刺激来触发。
神经元传递的信息表现为电脉冲信号，信息从一个神经元传递到另一个神经元依靠一定的传递物质，即突触囊中所释放的化学物质。
一个神经元接受从另外众多的神经元传来的信息，又把信息输送到其他众多的神经元，神经冲动的产生和传递是按“有”或“无”的规律进行的，传递物质有兴奋性和抑制性的区分，在这种情况下，不同的信息由各种神经元通过神经纤维传递到大脑皮层专司不同职能的各个区域，形成复杂的意识活动过程。
意识作为人脑的机能，同可以用实验方法加以确定的人脑的生理过程以及电的和化学的过程分不开。
但是，这并没包括意识的全部本质，而仅仅大体揭示了人脑产生意识的生理机制和电化学机制。
② 意识是客观存在的反映。
意识是人脑的机能，人脑是意识的器官，但是意识的内容并不是人脑本身固有的，是人脑对外部客观存在的反映。
从意识是人脑的机能这个意义来看，涉及的是意识同它的物质器官的关系，即意识这种人脑的属性同这种属性的物质承担者即人脑的关系。
从意识是客观存在的反映这个意义来看，涉及的是人脑中的观念映象同外部客观对象的关系，即观念的东西和物质的东西的关系、主观和客观的关系。
然而，这两个方面是紧密联系、不可分割的，人脑由于具有意识这种机能和属性，能够反映外部客观对象，造成关于外部客观对象的观念的映象。
同时，只有在人脑反映外部客观对象、造成关于外部客观对象的观念映象的过程中，才实现、表现、确证人脑具有意识这种机能和属性。
只有这两方面的紧密结合，才能全面地表现出意识的本质。
意识是人脑对外部客观存在对象的主观反映，其内容是客观的;但这种反映不是客观对象直接进入人脑,只是客观对象在人脑中的观念映象，因而其形式是主观的。
意识是人的头脑中主观观念的形式和客观实在的内容的对立统一。
人的意识作为对客观存在的反映，不是一种单一的反映形式，而是各种反映形式的总和，包括感觉、知觉、表象等感性的反映形式和概念、判断、推理等理性的反映形式。
感性的反映形式是关于事物的现象和外部联系的反映,直接依赖于客观事物,因而具有直接性。
理性的反映形式是关于事物的本质和内部联系的反映，是在对大量感性材料进行抽象、概括的基础上形成的，因而具有概括性和间接性。
所有这些反映形式都是客观事物的主观映象，它们在形式上是主观的，但内容是客观的,即使是虚幻的、错误的观念,也不纯粹是主观的。
它们虽然具有浓厚的主观色彩，但归根结柢仍有自己的客观“原型”，是对客观存在的一种歪曲的反映。
没有外部客观存在的现实，没有人自身同这种现实相互作用的经验关系，人就不可能在自己的头脑中反映和意识到这种现实，因而也就不可能有意识的本身。
意识的社会性 人的意识从一开始就是社会性的。
人脑是意识的器官，具有观念地反映外部客观现实的能力。
这种能力是在整个人类实践活动，首先是劳动的历史过程中形成和“遗传”下来的。
同时，人只有在社会中生活，通过社会的教育和社会环境的其他影响，掌握了历史地形成的意识发展的形式、规范，参加社会实践活动，大脑才能现实地成为社会的人的意识器官，它产生意识的能力才能得到实现。
外部世界包括自然界和社会，如何反映在人的头脑中成为人的意识的内容，受人的社会生活条件的制约，并以一定历史阶段的社会实践为基础。
人的意识同语言有不可分割的联系。
语言是意识活动过程的必要条件，是人们巩固意识活动成果的手段，也是人们表达和交流思想的工具。
马克思和恩格斯都把语言看作是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现实的意识。
语言是作为社会的产品给予每个社会成员的。
离开社会，就不可能有作为社会的人的存在，也就不可能有作为社会的人的意识。
意识是人的社会活动、社会生活中固有的精神方面。
意识表现为个体意识和社会意识。
个体意识是指个人对外部现实的反映过程和意识活动，是个人对外部现实的观念的关系。
社会意识是指整个一定社会或一定社会集团的精神生活过程和观念的关系，它具有复杂的结构和不同的水平，包括不同的形式。
政治、法律、道德、宗教、艺术、哲学等观点和科学理论,以及不同阶级、不同社会集团、不同民族的心理和精神生活习俗、传统等，都是社会意识的组成部分。
个体意识和社会意识一样，也是社会的。
因为任何现实的、具体的个人都是社会存在物,他的活动不管采取什么形式,都是社会的活动。
个体意识和社会意识都由人们的社会存在所决定，并对社会存在具有反作用。
社会意识不是脱离个体意识或与个体意识绝对对立的抽象的东西。
社会意识通过个体意识而发展，个体意识客观化的成果通过社会交往的中介而转变成为社会意识的内容。
但是，个体意识又依赖于社会意识，社会意识是个体意识形成和发展的思想前提和思想环境，只有根据社会意识所给予的形式、规范、资料，才有个体的意识活动。
意识的能动性 马克思主义哲学在强调意识由物质所派生、为物质所决定的同时,又肯定意识的能动性,肯定意识对物质世界有巨大的反作用。
列宁指出：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”（《列宁全集》第38卷，第 228页）。
人的意识对客观世界的反映不是死板的、消极的直观，而是能动的、积极的。
人通过自己有目的的活动，同客观世界发生相互作用。
在相互作用的基础上，人的意识不仅以感性的形式反映客观世界事物的现象和外部联系，而且还通过理性思维的形式反映客观世界事物的本质和内部联系，造成理论的体系或观念的系统。
同时，人的意识还有超前反映的能力，这就是根据已经掌握的客观规律，在一定的事实材料的基础上，通过合理的推理和想象活动，创立关于事物发展未来趋势或预示未来事实的新思想、新观念。
意识是人的有目的的实践活动的观念方面，人在进行实践活动的时候，首先在自己的意识中，根据客观事物的属性和规律，根据自己的需要，为实践活动创造观念的对象。
这种对象是客观世界本身并不存在也不能产生的东西。
这就是实践活动结束时所要得到的结果，也就是实践活动所要实现的目的。
这种目的在一开始虽然还是观念的东西，但它能指导物质性的实践活动改变客观对象，对客观对象进行有序的分解和组合，从而创造体现目的的新对象。
这样，就使意识中创造的观念的对象变成现实的对象，使意识中形成的观念的目的变成实在的东西。
马克思主义哲学所说的意识创造世界，不是由意识本身直接创造世界，而是人们从物质世界及其规律的客观存在出发，依照自己的需要在意识中形成观念的目的，创造观念的对象，并通过物质的活动改变客观事物的形态，从中实现自己的目的，使观念的对象变成现实的对象，意识的能动性和创造性，在任何时候都不能超越物质的界限。
人的意识的能动性同人所具有的自我意识密切相关。
自我意识是人对自己的存在、活动、思想、感情、愿望和需要的意识，人由于具有自我意识，才把自己同客观世界自觉地区分开来，把活动着的自己同自己活动的对象当作主体与客体对立起来。
自我意识是人在实践活动中形成和发展起来的，是意识的必要的自觉因素。
自我意识愈发展，人为了自己的需要按照一定的目的自觉地有意识地认识世界和改造世界的能动的创造性活动，也愈有保证。
三、意识的结构 人类意识作为关于客观存在的主观映像，其本身又是一个非常复杂的系统。
关于这一复杂系统的结构，可以从不同的角度、不同的侧面加以剖析。
首先，根据意识的主体的不同，可以把人类意识区分为个体意识与社会意识。
个体意识是个人或社会个体在自己的亲身实践中对客观存在的反映。
个体意识本身又是一个复杂系统，它是知、情、意三者的统一。
“知”，是对客观事物的认识及其结果，即关于客观事物的知识；“情”即情感，是指人类对客观事物的感受和评价，它表现为热爱、仇恨、向往、遗憾以及对自身喜、怒、哀、乐的体验；“意”指意志，是指人类追求某种目的和理想时表现出来的自我克制、毅力、信心和坚韧不屈等的精神状态。
社会意识是社会主体对客观存在的总体反映。
它主要表现为政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学、科学等形式。
其次，根据意识对象的不同，可以把人类意识区分为对象意识与自我意识。
对象意识是对世界的物的尺度的反映。
对象意识主要包括自然意识和社会意识。
自我意识是主体对自身内在尺度的反映，是人类作为主体对于自身区别于他物的地位、性质、以及与他物的关系的意识。
再次，根据意识的高低层次（自觉程度）的不同，又可以把意识区分为潜意识与显意识。
潜意识（下意识、无意识）是一种没有被主体明确意识到的意识，是一种不知不觉的内心的意识活动，它经常而大量地表现为本能的欲望和冲动，通过记忆而贮存在脑中的先前意识，非自觉的情感体验和情绪态度，不由自主的心理活动。
在睡眼或梦境中自觉意识失控状态下的心理活动以及因身心失常导致的病态的心理现象。
潜意识具有非自觉性、非控制性、非语言性、随意性和零散性等特点，因而潜意识主要归属于非理性意识。
显意识则是人们自觉地意识到并受到有目的控制的意识，它表现为人们定向的心理、自觉的反映、能动的认识、主动的思虑、有目的思维以及反思性的观念活动。
显意识本身又包含着不同的层次和水平，可区分为经验意识、理性意识和非理性意识。
此外，还可以按照不同的标准把意识区分为理性意识与非理性意识、形象意识与抽象意识、传统意识、现实意识及未来意识等等。
四、意识的能动作用 物质 对意识 的决定作用与意识对物质的能动反作用，这两个方面是辩证统一的。
马克思主义哲学认为，物质对意识的决定作用不仅表现在意识的起源、基础和本质上，而且也表现在意识的作用上。
意识作用的产生、意识作用的大小、意识作用的发挥和实现，都一刻也离不开物质运动及其客观规律的制约作用。
同时，在唯物主义基础上坚持辩证法，在肯定物质决定意识的前提下，又承认意识对物质有着巨大的反作用。
只有把物质的决定性和意识的能动性统一起来，才能科学地解决物质与意识的关系问题，真正理解意识的能动作用及其实现途径。
意识对物质的能动反作用，主要表现在以下三个方面： 首先，意识活动的目的性和计划性。
人反映世界的认识活动，是意识活动，这种活动是有目的有计划的。
在意识指导下的人的实践活动因意识的参与也是有目的有计划的。
罗素说，除了文明人以外“没有一种动物，也没有一种野蛮人会为了冬天吃粮食而在春天工作。
”(罗素：《西方哲学史》上，第38页) 其次，意识活动有能动创造性。
意识不仅能描摹、复制当前的对象，而且因其主观性能够超越现在追溯过去、推测未来，并创造一个现在世界中没有的理想世界或幻想世界。
意识能超越经验，超越时间，从而能创造新事物。
意识如果不会复制现实、不会创造，那么就不会有日新月异的现实世界。
再次，意识活动对客观世界有改造作用。
意识先是在观念范围内把知识和价值结合起来创造出一个现实世界上所没有的、理想的、人所需要的事物，这种理想的事物以理论、观念的形态存在着。
这理论、观念可以变成实践的目的，通过指导实践，然后转化成现实的东西，精神变物质。
这个精神变物质的过程也就是意识通过实践改造世界的过程。
因此说意识对客观世界有改造作用。
意识通过实践对世界的改造使“自在自然”变成“人化自然”。
人越来越生活在意识所创造的“人化自然”世界之中。
意识，尤其是意识中的科学在近现代世界中的作用越来越大。
最后，意识活动对人体生理活动有控制作用。
灵魂和肉体、意识和身体的关联极为密切。
身体好坏会影响情绪、思维、态度；反过来人的情绪、思维、态度也反过来影响和控制人的身体及其生理活动。
许多疾病是心因性疾病。
负面的情绪，心态会对人体的生理过程产生消极影响，而乐观的情绪，健康的理性，崇高的精神境界则对人体生理过程产生积极的影响。
当然，意识对物质的反作用也不容被随意夸大，正确发挥意识能动作用必须把握一定的前提、途径和条件。
首先，深入认识和遵从物质世界的客观规律，这是正确发挥意识能动作用的前提。
其次，能动地认识世界，能动地改造世界，都必须借助于实践来实现。
因此，人们的社会实践是正确发挥意识能动作用的途径。
否则，意识这种主观精神就什么也不能实现。
再次，一定的物质手段和物质工具，是正确发挥意识能动作用不可缺乏的外部条件。
达分奇介绍
达·生日1452年4月15日 列奥纳多·达·芬奇（Leonardo di ser Piero da Vinci，1452年4月15日1519年5月2日 意大利） 达芬奇(da Vinci) 并不是姓，而是表示文西城出身之意。
全名列奥纳多·迪·瑟皮耶罗·达芬奇 (Leonardo di ser Piero da Vinci) 意思是文西城梅瑟·皮耶罗之子——列奥纳多。
列奥纳多·达·芬奇 (1452-1519) da Vinci，Leonardo 意大利文艺复兴时期最负盛名的美术家、雕塑家、建筑家、工程师、机械师、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家和发明家。
他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。
其父为律师兼公证人，母为农妇，他15罗来 到佛罗伦萨，学艺于韦罗基奥的作坊， 1472年入画家行会，70年代中期个人风格已趋成熟。
1482--1499年间一直 作于米兰，主要为米兰公爵服务，进行了广泛的艺术和科学活动，《岩间圣母》是他在这段时期创作的最有名的代表作。
他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题；另一方面他也同时研究自然科学。
达·芬奇15岁开始在画家A.del韦罗基奥的作坊学艺。
1472年入画家行会。
15世纪70年代中期个人绘画风 格逐渐成熟。
1482～1499年居留法国，除为米兰公爵服务外， 还从事其他艺术和科学活动。
这期间他的绘画作品不多，但《岩间圣母》、《最后的晚餐》则是他的代表作。
1500年出 游曼图亚和威尼斯等地。
1506年回到佛罗伦萨，创作《圣母子与圣安娜》和《蒙娜丽莎》，还着手为市政厅绘制壁画。
1507年再去米兰，并服务于法国宫廷。
1513 年移居罗马，1516年又到法国，最后定居昂布瓦斯。
晚年极少作画，潜心科学研究，去世时留下大量笔记手稿，内容从物理、数学到生物解剖，几乎无所不包。
他一生完成的绘画作品并不多，但件件都是不朽之作。
其作品具有明显的个人风格，并善于将艺术创作和科学探讨结合起来，这在世界美术史上是独一无二的。
学术界一般将其创作活动分为早期和盛期两个阶段。
谈谈对宇宙的认识
宇宙是目前公认的最大的三维物体，包括了目前所有的物体，是时间、空间、能量、物体集一体的物体。
宇宙的形状 宇宙的形状现在还是未知的，人类在大胆想象。
有的人说宇宙其实是一个类似人的这样一种生物的一个小细胞，而也有人说宇宙是一种拥有比人类更高智的电脑慧生物所制造出来的一个程序或是一个小小的原 艺术家的宇宙件，或者宇宙是无形的。
为什么宇宙的星球都是圆的? 宇宙那么大,为什么星球都是圆的,或者椭圆.在宇宙中由于摩擦力几乎不存在，因此，物体之间只要有一丝力就会互相影响、互相吸引。
我们可以先假设一下，一些不规则的物体，它们分别互相吸引，并且逐渐靠近，由于质量越大、重力（引力）也就会越大，因此，当它们积聚到一定程度时，质量变的越大，导致了重力越大。
这些物质就会不断的向内‘挤’（也叫坍缩）。
由于中心点对外面的影响是呈现均匀分布的。
所以，当物质分布不均匀时也会互相‘调节’，相互渗透。
使得这些物质分布的较为均匀，然后在加上中心对外引力是等效的，就造成了这些物质都呈相同的速率向内坍缩。
就使得最后形成的物质为类球体。
另外，我国的太极图也是圆形的，而这图是我们的祖先俯仰天地，探宇究宙而作，所以，宇宙也是圆的（赵月斌）编辑本段宇宙年龄年龄定义 宇宙年龄定义：宇宙年龄（age of universe）宇宙从某个特定时刻到现在地时间间隔。
对于某些宇宙模 自然颜色下的土星型，如宇宙模型、等级模型、稳恒态模型等，宇宙年龄没有意义。
在通常的演化的宇宙模型里，宇宙年龄指宇宙标度因子为零起到现在时刻的时间间隔。
通常，哈勃年龄为宇宙年龄的上限，可以作为宇宙年龄的某种度量。
年龄推算 宇宙年龄约为137.5亿年 使用整个星系作为透镜观看其他星系，目前研究人员最新使用一种精确方法测量了宇 宇宙宙的体积大小和年龄，以及它如何快速膨胀。
这项测量证实了“哈勃常数”的实用性，它指示出了宇宙的体积大小，证实宇宙的年龄约为137.5亿年。
研究小组使用一种叫做引力透镜的技术测量了从明亮活动星系释放的光线沿着不同路径传播至地球的距离，通过理解每个路径的传播时间和有效速度，研究人员推断出星系的距离，同时可分析出它们膨胀扩张至宇宙范围的详细情况。
科学家经常很难识别宇宙中遥远星系释放的明亮光源和近距离昏暗光源之间的差异，引力透镜回避了这一问题，能够提供远方光线传播的多样化线索。
这些测量信息使研究人员可以测定宇宙的体积大小，并且天体物理学家可以用哈勃常数进行表达。
KIPAC研究员菲尔－马歇尔(Phil Marshall)说：“长期以来我们知道透镜能够对哈勃常数进行物理性测量。
”而当前引力透镜实现了非常精确的测量结果，它可以作为一种长期确定的工具提供哈勃常数均等化精确测量，比如：观测超新星和宇宙微波背景。
他指出，引力透镜可作为天体物理学家的一种最佳测量工具测定宇宙的年龄。
编辑本段宇宙生态 如果把任意一个时刻扩展开来，形成一个【时间膜】（宇宙万物映射在上面） 那么在这个时间膜上，从低级到高级的物质都是连续存在着的 原子量小到大，智慧度从小到大，年龄从小到大都连续存在着 并且：低级的物质总是比高级的物质要来得多，并向高级发展 【全集然文明】将这种奇怪的物质【续存】现象，称之为【宇宙生态】 宇宙观念 宇宙结构观念的发展 远古时代，人们对宇宙结构的认识处于十分幼稚的状态，他们通常按照自己的生活环境对宇宙的构造作了幼稚的推测。
在中国西周时期，生活在华夏大地上的人们提出的早期盖天说认为，天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上；后来又发展为后期盖天说，认为大地的形状也是拱形的。
公元前7世纪 ，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。
古印度人想象圆盘形的大地负在几只大象上，而象则站在巨大的龟背上，公元前7世纪末，古希腊的泰勒斯认为，大地是浮在水面上的巨大圆盘，上面笼罩着拱形的天穹。
也有一些人认为，地球只是一只龟上的一片甲板，而龟则是站在一个托着一个又一个的龟塔... NGC 5139 半人马座Ω最早认识到大地是球形的是古希腊人。
公元前6世纪，从美学观念出发，认为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和我们所居住的大地都是球形的。
这一观念为后来许多古希腊学者所继承，但直到1519～1522年，葡萄牙的F.麦哲伦率领探险队完成了第一次环球航行后 ，地球是球形的观念才最终被证实。
公元2世纪，C.托勒密提出了一个完整的地心说。
这一学说认为地球在宇宙的中央安然不动，月亮、太阳和诸行星以及最外层的恒星天都在以不同速度绕着地球旋转。
为了说明行星运动的不均匀性，他还认为行星在本轮上绕其中心转动，而本轮中心则沿均轮绕地球转动。
地心说曾在欧洲流传了1000多年。
1543年，N.哥白尼提出科学的日心说，认为太阳位于宇宙中心，而地球则是一颗沿圆轨道绕太阳公转的普通行星。
到16世纪哥白尼建立日心说后才普遍认识到：地球是绕太阳公转的行星之一，而包括地球在内的八大行星则构成了一个围绕太阳旋转的行星系── 太阳系的主要成员。
1609年，J.开普勒揭示了地球和诸行星都在椭圆轨道上绕太阳公转，发展了哥白尼的日心说，同年，则率先用望远镜观测天空，用大量观测事实证实了日心说的正确性。
1687年，I.提出了，深刻揭示了行星绕太阳运动的力学原因，使日心说有了牢固的力学基础。
在这以后，人们逐渐建立起了科学的太阳系概念。
恒星 在哥白尼的宇宙图像中，恒星只是位于最外层恒星天上的光点。
1584年，大胆取消了这层恒星天，认为恒星都是遥远的太阳。
18世纪上半叶，由于E.哈雷对恒星自行的发展和J.布拉得雷对恒星遥远距离的科学估计，布鲁诺的推测得到了越来越多人的赞同。
18世纪中叶，T.赖特、I.康德和J.H.朗伯推测说，布满全天的恒星和银河构成了一个巨大的天体系统。
弗里德里希·威廉·赫歇尔首创用取样统计的方法，用望远镜数出了天空中大量选定区域的星数以及亮星与暗星的比例，1785年首先获得了一幅扁而平、轮廓参差、太阳居中的银河系结构图，从而奠定了银河系概念的基础。
在此后一个半世纪中，H.沙普利发现了太阳不在、J.H.奥尔特发现了银河系的自转和旋臂，以及许多人对银河系直径、厚度的测定，科学的银河系概念才最终确立。
太阳18世纪中叶，康德等人还提出，在整个宇宙中，存在着无数像我们的天体系统(指银河系)那样的天体系统。
而当时看去呈云雾状的“星云”很可能正是这样的天体系统。
此后经历了长达170年的曲折的探索历程，直到1924年，才由E.P.哈勃用造父视差法测仙女座大星云等的距离确认了河外星系的存在。
近半个世纪，人们通过对河外星系的研究，不仅已发现了星系团、超星系团等更高层次的天体系统，而且已使我们的视野扩展到远达200亿光年的宇宙深处。
宇宙演化观念的发展在中国，早在西汉时期，指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，认为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。
中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。
在古希腊，也存在着类似的见解。
例如留基伯就提出，由于原子在空虚的空间中作旋涡运动，结果轻的物质逃逸到外部的虚空，而其余的物质则构成了球形的天体，从而形成了我们的世界。
太阳系概念确立以后，人们开始从科学的角度来探讨太阳系的起源。
1644年，R.笛卡尔提出了太阳系起源的旋涡说；1745年，G.L.L.布丰提出了一个因大彗星与太阳掠碰导致形成行星系统的太阳系起源说；1755年和1796年，康德和拉普拉斯则各自提出了太阳系起源的星云说。
现代探讨太阳系起源z的新星云说正是在康德-拉普拉斯星云说的基础上发展起来。
银河系 1911年，E.赫茨普龙建立了第一幅银河星团的颜色星等图；1913年，则绘出了恒星的光谱-光度图，即赫罗图。
罗素在获得此图后便提出了一个恒星从红巨星开始，先收缩进入主序，后沿主序下滑，最终成为红矮星的恒星演化学说。
1924年 ，亚瑟·斯坦利·爱丁顿提出了恒星的质光关系；1937～1939年，C.F.魏茨泽克和贝特揭示了恒星的能源来自于氢聚变为氦的原子核反应。
这两个发现导致了罗素理论被否定，并导致了科学的恒星演化理论的诞生。
对于星系起源的研究，起步较迟，目前普遍认为，它是我们的宇宙开始形成的后期由原星系演化而来的。
银河系1917年，A.运用他刚创立的广义相对论建立了一个“静态、有限、无界”的宇宙模型，奠定了现代宇宙学的基础。
1922年，G.D.弗里德曼发现，根据的场方程，宇宙不一定是静态的，它可以是膨胀的，也可以是振荡的。
前者对应于开放的宇宙，后者对应于闭合的宇宙。
1927年，G.勒梅特也提出了一个膨胀宇宙模型.1929年 哈勃发现了星系红移与它的距离成正比，建立了著名的哈勃定律。
这一发现是对膨胀宇宙模型的有力支持。
20世纪中叶，G.伽莫夫等人提出了热大爆炸宇宙模型，他们还预言，根据这一模型，应能观测到宇宙空间目前残存着温度很低的背景辐射。
1965年微波背景辐射的发现证实了伽莫夫等人的预言。
从此，许多人把大爆炸宇宙模型看成标准宇宙模型。
1980年，美国的古斯在热大爆炸宇宙模型的 基础上又进一步提出了大爆炸前期暴涨宇宙模型。
这一模型可以解释目前已知的大多数重要观测事实。
宇宙图景 当代天文学的研究成果表明，宇宙是有层次结构的、像布一样的、不断膨胀、物质形态多样的、不断运动发展的天体系统。
层次结构 行星是最基本的天体系统。
太阳系中共有八颗行星：水星 金星 地球 火星 木星 土星 天王星 海王星。
（冥王星目前已被从行星里开除，降为矮行星）。
除水星和金星外，其他行 蜘蛛星云星都有卫星绕其运转，地球有一个卫星 月球，土星的卫星最多，已确认的有28颗。
行星 小行星 彗星和流星体都围绕中心天体太阳运转，构成太阳系。
太阳占太阳系总质量的99.86%，其直径约140万千米，最大的行星木星的直径约14万千米。
太阳系的大小约120亿千米（以冥王星作边界）。
有证据表明，太阳系外也存在其他行星系统。
2500亿颗类似太阳的恒星和星际物质构成更巨大的天体系统——银河系。
银河系中大部分恒星和星际物质集中在一个扁球状的空间内，从侧面看很像一个“铁饼”，正面看去?则呈旋涡状。
银河系的直径约10万光年，太阳位于银河系的一个旋臂中，距银心约3万光年。
银河系外还有许多类似的天体系统，称为河外星系，常简称星系。
现已观测到大约有10亿个。
星系也聚集成大大小小的集团，叫星系团。
平均而言，每个星系团约有百余个星系，直径达上千万光年。
现已发现上万个星系团。
包括银河系在内约40个星系构成的一个小星系团叫本星系群。
若干星系团集聚在一起构成更大、更高一层次的天体系统叫超星系团。
超星系团往往具有扁长的外形，其长径可达数亿光年。
通常超星系团内只含有几个星系团，只有少数超星系团拥有几十个星系团。
本星系群和其附近的约50个星系团构成的超星系团叫做本超星系团。
目前天文观测范围已经扩展到200亿光年的广阔空间，它称为总星系。
编辑本段宇宙起源 所谓大爆炸理论，简单地说就是宇宙开始的时候是由一个火球爆炸而形成的。
近代科学研究发现宇宙不是永恒的，而是在不断的膨胀中。
宇宙的不平衡现象最早是由一位德国的医生发现的。
他在夜空观查星星时发现，每个星球间的距离并没有因为万有引力的关系而彼此靠近。
那么，在星球之间必定存在另一种力量抵消了它们彼此之间的万有引力。
他就把这现象假设为宇宙在不断地膨胀。
后来科学家们又发现了红移现象，就是远距离星球射向地球的光以红光为多，近距离的则以紫光为主。
这说明了星球在远离地球。
接着爱因斯坦提出了广义相对论，他提出加速度不等于零的理论，其中即包含了宇宙膨胀的学说。
1931年，美国天文学家以先进的天文望远镜发现，在银河系外仍有很多银河系，并且在不断地膨胀，这才使得宇宙膨胀的理论得到证实。
到了40年代，科学家们预测宇宙是由大爆炸产生的，那么它爆炸之后必定会有残馀物质留在太空之中。
这遗留的物质就是电子波（辐射波），其所代表的温度约为零下273度。
这假设在当时并没被证实。
在60年代时，贝尔实验室的科学家为电讯研究架起天线时发现一直听到噪音，而这噪音所代表的温度为零下260度左右。
在此同时普林斯顿大学的物理学家们也在凭理论找寻大爆炸后的馀波，后来这两组工作研究联合表示，这天线所收到的噪音即为大爆炸后的馀波，其温度约为零下270度，这一发表证实了大爆炸的理论。
编辑本段宇宙大爆炸学说 宇宙大爆炸(Big Bang)仅仅是一种学说，是根据天文观测研究后得到的一种设 麦哲伦星云[NGC 265]想。
大约在150亿年前，宇宙所有的物质都高度密集在一点，有着极高的温度，因而发生了巨大的爆炸。
大爆炸以后，物质开始向外大膨胀，就形成了今天我们看到的宇宙。
大爆炸的整个过程是复杂的，现在只能从理论研究的基础上，描绘过去远古的宇宙发展史。
在这150亿年中先后诞生了星系团、星系、我们的银河系、恒星、太阳系、行星、卫星等。
现在我们看见的和看不见的一切天体和宇宙物质，形成了当今的宇宙形态，人类就是在这一宇宙演变中诞生的。
宇宙的不断膨胀 科学家认为它起源为137亿年前之间的一次难以置信的大爆炸。
这是一次不可想像的能量大爆炸，宇宙边缘的光到达地球要花120亿年到150亿年的时间。
大爆炸散发的物质在太空中漂游，由许多恒星组成的巨大的星系就是由这些物质构成的，我们的太阳就是这无数恒星中的一颗。
原本人们想象宇宙会因引力而不再膨胀，但是，科学家已发现宇宙中有一种 “暗能量”会产生一种斥力而加速宇宙的膨胀。
大爆炸后的膨胀过程是一种引力和斥力之争，爆炸产生的动力是一种斥力，它使宇宙中的天体不断远离；天体间又存在万有引力，它会阻止天体远离，甚至力图使其互相靠近。
引力的大小与天体的质量有关，因而大爆炸后宇宙的最终归宿是不断膨胀，还是最终会停止膨胀并反过来收缩变小，这完全取决于宇宙中物质密度的大小。
理论上存在某种临界密度。
如果宇宙中物质的平均密度小于临界密度，宇宙就会一直膨胀下去，称为开宇宙；要是物质的平均密度大于临界密度，膨胀过程迟早会停下来，并随之出现收缩，称为闭宇宙。
问题似乎变得很简单，但实则不然。
理论计算得出的临界密度为5×8^-30克\\\/厘米3。
但要测定宇宙中物质平均密度就不那么容易了。
星系间存在广袤的星系间空间，如果把目前所观测到的全部发光物质的质量平摊到整个宇宙空间，那么，平均密度就只有2×10^-31克\\\/厘米3，远远低于上述临界密度。
然而，种种证据表明，宇宙中还存在着尚未观测到的所谓的暗物质，其数量可能远超过可见物质，这给平均密度的测定带来了很大的不确定因素。
因此，宇宙的平均密度是否真的小于临界密度仍是一个有争议的问题。
不过，就目前来看，开宇宙的可能性大一些。
恒星演化到晚期，会把一部分物质（气体）抛入星际空间，而这些气体又可用来形成下一代恒星。
这一过程中气体可能越来越少（并未确定这种过程会减少这种气体。
）。
以致于不能再产生新的恒星。
10^14年后，所有恒星都会失去光辉，宇宙也就变暗。
同时，恒星还会因相互作用不断从星系逸出，星系则因损失能量而收缩，结果使中心部分生成黑洞，并通过吞食经过其附近的恒星而长大。
（根据质能守恒定律,形成恒星的气体并不会减少而是转换成其他形态。
所以新的恒星可能会一直产生.) 10^17～10^18年后，对于一个星系来说只剩下黑洞和一些零星分布的死亡了的恒星，这时，组成恒星的质子不再稳定。
10^32年后，质子开始衰变为光子和各种轻子。
10^71年后，这个衰变过程进行完毕，宇宙中只剩下光子、轻子和一些巨大的黑洞。
10^108年后，通过蒸发作用，有能量的粒子会从巨大的黑洞中逃逸出。
宇宙将归于一片黑暗。
这也许就是开宇宙“末日”到来时的景象，但它仍然在不断地、缓慢地膨胀着。
（但质子是否会衰变还未得到结论，因此根据质能守恒定律。
宇宙中的质能会不停的转换。
） 闭宇宙的结局又会怎样呢
闭宇宙中，膨胀过程结束时间的早晚取决于宇宙平均密度的大小。
如果假设平均密度是临界密度的2倍，那么根据一种简单的理论模型，经过400～500亿年后，当宇宙半径扩大到目前的2倍左右时，引力开始占上风，膨胀即告停止，而接下来宇宙便开始收缩。
以后的情况差不多就像一部宇宙影片放映结束后再倒放一样，大爆炸后宇宙中所发生的一切重大变化将会反演。
收缩几百亿年后，宇宙的平均密度又大致回到目前的状态，不过，原来星系远离地球的退行运动将代之以向地球接近的运动。
再过几十亿年，宇宙背景辐射会上升到400开，并继续上升，于是，宇宙变得非常炽热而又稠密。
在坍缩过程中，星系会彼此并合，恒星间碰撞频繁。
这些结局也只是假想推论的。
近几年来，一批西方的天文学家发表了关于“宇宙无始无终”的新论断。
他们认为，宇宙既没有“诞生”之日，也没有终结之时，而就是在一次又一次的大爆炸中进行运动，循环往复，以至无穷的。
至于“宇宙无始无终”的新论是否正确，科学家认为，过几年国际天文学界可望对此做出验证。
宇宙的创生 1.有些宇宙学家认为，暴涨模型最彻底的改革也许是观测宇宙中所有的物质和能量从无中产生的观点，这种观点之所以在以前不能为人们接受，是因为存在着许多守恒定律，特别是重子数守恒和能量守恒。
但随着大统一理论的发展，重子数有可能是不守恒的，而宇宙中的引力能可粗略地说是负的，并精确地抵消非引力能，总能量为零。
因此就不存在已知的守恒律阻止观测宇宙从无中演化出来的问题。
这种“无中生有”的观点在哲学上包括两个方面：①本体论方面。
如果认为“无”是绝对的虚无，则是错误的。
这不仅违反了人类已知的科学实践，而且也违反了暴涨模型本身。
按照该模型，我们所研究的观测宇宙仅仅是整个暴涨区域的很小的一部分，在观测宇宙之外并不是绝对的“无”。
现在观测宇宙的物质是从假真空状态释放出来的能量转化而来的，这种真空能恰恰是一种特殊的物质和能量形式，并不是创生于绝对的“无”。
如果进一步说这种真空能起源于“无”，因而整个观测宇宙归根到底起源于“无”，那么这个“无”也只能是一种未知的物质和能量形式。
②认识论和方法论方面。
暴涨模型所涉及的宇宙概念是自然科学的宇宙概念。
这个宇宙不论多么巨大，作为一个有限的物质体系 ，也有其产生、发展和灭亡的历史。
暴涨模型把传统的大爆炸宇宙学与大统一理论结合起来，认为观测宇宙中的物质与能量形式不是永恒的，应研究它们的起源。
它把“无”作为一种未知的物质和能量形式，把“无”和“有”作为一对逻辑范畴，探讨我们的宇宙如何从“无”——未知的物质和能量形式，转化为“有”——已知的物质和能量形式，这在认识论和方法论上有一定意义。
2. 宇宙是如何起源的
空间和时间的本质是什么
这是从2000多年前的古代哲学家到现代天文学家一直都在苦苦思索的问题。
经过了哥白尼、赫歇尔、哈勃的从太阳系、银河系、河外星系的探索宇宙三部曲，宇宙学已经不再是幽深玄奥的抽象哲学思辩，而是建立在天文观测和物理实验基础上的一门现代科学。
目前学术界影响较大的“大爆炸宇宙论”是1927年由比利时数学家勒梅特提出的，他认为最初宇宙的物质集中在一个超原子的“宇宙蛋”里，在一次无与伦比的大爆炸中分裂成无数碎片，形成了今天的宇宙。
1948年，俄裔美籍物理学家伽莫夫等人，又详细勾画出宇宙由一个致密炽热的奇点于150亿年前一次大爆炸后，经一系列元素演化到最后形成星球、星系的整个膨胀演化过程的图像。
但是该理论存在许多使人迷惑之处。
宏观宇宙是相对无限延伸的。
“大爆炸宇宙论”关于宇宙当初仅仅是一个点，而它周围却是一片空白，即将人类至今还不能确定范围也无法计算质量的宇宙压缩在一个极小空间内的假设只是一种臆测。
况且从能量与质量的正比关系考虑，一个小点无缘无故地突然爆炸成浩瀚宇宙的能量从何而来呢
人类把地球绕太阳转一圈确定为衡量时间的标准——年。
但宇宙中所有天体的运动速度都是不同的，在宇宙范围，时间没有衡量标准。
譬如地球上东西南北的方向概念在宇宙范围就没有任何意义。
既然年的概念对宇宙而言并不存在，大爆炸宇宙论又如何用年的概念去推算宇宙的确切年龄呢
1929年，美国天文学家哈勃提出了星系的红移量与星系间的距离成正比的哈勃定律，并推导出星系都在互相远离的宇宙膨胀说。
哈勃定律只是说明了距离地球越远的星系运动速度越快--星系红移量与星系距离呈正比关系。
但他没能发现很重要的另一点--星系红移量与星系质量也呈正比关系。
宇宙中星系间距离非常非常遥远，光线传播因空间物质的吸收、阻挡会逐渐减弱，那些运动速度越快的星系就是质量越大的星系。
质量大，能量辐射就强，因此我们观察到的红移量极大的星系，当然是质量极大的星系。
这就是被称作“类星体”的遥远星系因质量巨大而红移量巨大的原因。
另外那些质量小、能量辐射弱的星系（除极少数距银河系很近的星系，如大、小麦哲伦星系外）则很难观察到，于是我们现在看到的星系大多呈红移。
而银河系内的恒星由于距地球近，大小恒星都能看到，所以恒星的红移紫移数量大致相等。
导致星系红移多紫移少的另一原因是：宇宙中的物质结构都是在一定范围内围绕一个中心按圆形轨迹运动的，不是像大爆炸宇宙论描述的从一个中心向四周作放射状的直线运动。
因此，从地球看到的紫移星系范围很窄，数量极少，只能是与银河系同一方向运动的，前方比银河系小的星系；后方比银河系大的星系。
只有将来研制出更高分辨程度的天文观测仪器才能看到更多的紫移星系。
宇宙中的物质分布出现不平衡时，局部物质结构会不断发生膨胀和收缩变化，但宇宙整体结构相对平衡的状态不会改变。
仅凭从地球角度观测到的部分（不是全部）可见星系与地球之间距离的远近变化，不能说明宇宙整体是在膨胀或收缩。
就像地球上的海洋受引力作用不断此涨彼消的潮汐现象并不说明海水总量是在增加或减少一样。
1994年，美国卡内基研究所的弗里德曼等人，用估计宇宙膨胀速率的办法计算宇宙年龄时，得出一个80～120亿年的年龄计算值。
然而根据对恒星光谱的分析，宇宙中最古老的恒星年龄为140～160亿年。
恒星的年龄倒比宇宙的年龄大。
1964年，美国工程师彭齐亚斯和威尔逊探测到的微波背景辐射，是因为布满宇宙空间的各种物质相互之间能量传递产生的效果。
宇宙中的物质辐射是时刻存在的，3K或5K的温度值也只是人类根据自己判断设计的一种衡量标准。
这种能量辐射现象只能说明宇宙中的物质由于引力作用，在大尺度空间整体分布的相对均匀性和星际空间里确实存在大量我们目前还观测不到的“暗物质”。
至于大爆炸宇宙论中的氦丰度问题，氦元素原本就是宇宙中存在的仅次于氢元素的数量极丰富的原子结构，它在空间的百分比含量和其它元素的百分比含量同样都属于物质结构分布规律中很平常的物理现象。
在宇宙大尺度范围中，不仅氦元素的丰度相似，其余的氢、氧……元素的丰度也都是相似的。
而且，各种元素是随不同的温度、环境而不断互相变换的，并不是始终保持一副面孔，所以微波背景辐射和氦丰度与宇宙的起源之间看不出有任何必然的联系。
大爆炸宇宙论面临的难题还有，如果宇宙无限膨胀下去，最后的结局如何呢
德国物理学家克劳修斯指出，能量从非均匀分布到均匀分布的那种变化过程，适用于宇宙间的一切能量形式和一切事件，在任何给定物体中有一个基于其总能量与温度之比的物理量，他把这个物理量取名为“熵”，孤立系统中的“熵”永远趋于增大。
但在宇宙中总会有高“熵”和低“熵”的区域，不可能出现绝对均匀的状态。
所以，那种认为由于“熵”水平的不断升高而达到最大值时，宇宙就会进入一片死寂的永恒状态，最终“热寂”而亡的结局，是把我们现在可观测到的一部分宇宙范围当作整个宇宙的误识。
根据天文观测资料和物理理论描述宇宙的具体形态，星系的形态特征对研究宇宙结构至关重要，从星系的运动规律可以推断整个宇宙的结构形态。
而星系共有的圆形旋涡结构就是整个宇宙的缩影，那些椭圆、棒旋等不同的星系形态只是因为星系年龄和观测角度不同而产生的视觉效果。
奇妙的螺旋形是自然界中最普遍、最基本的物质运动形式。
这种螺旋现象对于认识宇宙形态有着重要的启迪作用，大至旋涡星系，小至DNA分子，都是在这种螺旋线中产生。
大自然并不认可笔直的形式，自然界所有物质的基本结构都是曲线运动方式的圆环形状。
从原子、分子到星球、星系直到星系团、超星系团无一例外，毋庸置疑，浩瀚的宇宙就是一个大旋涡。
人们发现银河系以外的大恒星系统有
恒星系星系，是宇宙中庞大的星星的“岛屿它也是宇宙中最大、最美天体系统之一。
到目前为止们已在宇宙观测到了约一千亿个星系。
银河系也只是一个普通的星系。
人们估计恒星系的总数在千亿个以上，它们如同辽阔海洋中星罗棋布的岛屿，故也被称为宇宙岛。
它们中有的离我们较近，可以清楚地观测到它们的结构；有的非常遥远，目前所知最远的最系离我们有132亿光年，被命名为Abell1835IR1916。
中文名恒星系外文名Star system命 名Abell1835IR1916距 离132亿光又 称星系别 称宇宙岛目录1定义2概述3星系的演化4星系的分类▪ 综述▪ 椭圆星系▪ 旋涡星系▪ 不规则星系5银河系6河外星系7宇宙的诞生8恒星系数量▪ 综述▪ 行星广布▪ 生命要素▪ 生命的奥秘▪ 生命易乎1定义编辑恒星系的定义是：由无数本身能发光发热的天体（及恒星）所组成的集合体。
恒星系或恒星系称星系，是宇宙中庞大的星星的“岛屿”，它也是宇宙中最大、最美丽的天体系统之一。
到目前为止，人们已在宇宙观测到了约十亿个星系。
银河系也只是一个普通的星系。
人们估计恒星系的总数在千亿个以上，它们如同辽阔海洋中星罗棋布的岛屿，故也被称为宇宙岛。
它们中有的离我们较近，可以清楚地观测到它们的结构；有的非常遥远，目前所知最远的星系离我们有132亿光年，被命名为Abell1835IR19162概述编辑关于恒星系的发现过程可以追溯到两百多年前。
在当时法国天文学家梅西耶 (Messier Charles) 为星云编制的星表中，编号为M31的星云在天文学史上有着重要的地位。
初冬的夜晚，熟悉星空的人可以在仙女座内用肉眼找到它——一个模糊的斑点，俗称仙女座大星云。
从1885年起，人们就在仙女座大星云里陆陆续续地发现了许多新星，从而推断出仙女座星云不是一团通常的、被动地反射光线的尘埃气体云，而一定是由许许多多恒星构成的系统，而且恒星的数目一定极大，这样才有可能在它距地球848光年的年轻恒星系们中间出现那么多的新星。
如果假设这些新星最亮时候的亮度和在银河系中找到的其它新星的亮度是一样的，那么就可以大致推断出仙女座大星云离我们十分遥远，远远超出了我们已知的银河系的范围。
但是由于用新星来测定的距离并不很可靠，因此也引起了争议。
直到1924年，美国天文学家哈勃用当时世界上最大的2.4米口径的望远镜在仙女座大星云的边缘找到了被称为量天尺的造父变星，利用造父变星的光变周期和光度的对应关系才定出仙女座星云的准确距离，证明它确实是在银河系之外，也像银河系一样，是一个巨大、独立的恒星集团。
因此，仙女星云应改称为仙女星系。
3星系的演化编辑按照宇宙大爆炸理论，第一代星系大概形成于大爆炸发生后十亿年。
在宇宙诞生的最初瞬间，有一次原始能量的爆发。
随着宇宙的膨胀和冷却，引力开始发挥作用，然后，幼年宇宙进入一个称为“暴涨”的短暂阶段。
原始能量分布中的微小涨落随着宇宙的暴涨也从微观尺度急剧放大，从而形成了一些“沟”，星系团就是沿着这些“沟”形成的。
随着暴涨的转瞬即逝，宇宙又回复到如今日所见的那样通常的膨胀速率。
在宇宙诞生后的第一秒钟，随着宇宙的持续膨胀冷却，在能量较为“稠密”的区域，大量质子、中子和电子从背景能量中凝聚出来。
一百秒后，质子和中子开始结合成氦原子核。
在不到两分钟的时间内，构成自然界的所恒星系有原子的成分就都产生出来了。
大约再经过三十万年，宇宙就已冷却到氢原子核和氦原子核足以俘获电子而形成原子了。
这些原子在引力作用下缓慢地聚集成巨大的纤维状的云。
不久，星系就在其中形成了。
大爆炸发生过后十亿年，氢云和氦云开始在引力作用下集结成团。
随着云团的成长，初生的星系即原星系开始形成。
那时的宇宙较小，各个原星系之间靠得比较近，因此相互作用很强。
于是，在较稀薄较大的云中凝聚出一些较小的云，而其余部分则被邻近的云所吞并。
同时，原星系由于氢和氦的不断落入而逐渐增大。
原星系的质量变得越大，它们吸引的气体也就越多。
一个个云团各自的运动加上它们之间的相互作用，最终使得原星系开始缓慢自转。
这些云团在引力的作用下进一步坍缩，一些自转较快的云团形成了盘状；其余的大致成为椭球形。
这些原始的星系在获得了足够的物质后，便在其中开始形成恒星。
这时的宇宙面貌与今天便已经差不多了。
星系成群地聚集在一起，就像我们地球上海洋中的群岛一样镶嵌在宇宙空间浩瀚的气体云中，这样的星系团和星系际气体伸展成纤维状的结构，长度可以达到数亿光年。
如此大尺度的星系的群集在广阔的空间呈现为球形。
4星系的分类编辑综述宇宙中没有两个星系的形状是完全相同的，每一个星系都有自己独特的外貌。
但是由于星系都是在一个有限的条件范围内形成，因此它们有一些共同的特点，这使人们可以对它们进行大体的分类。
在多种星系分类系统中，天文学家哈勃于1925年提出的分类系统是应用得最广泛的一种。
哈勃根据星系的形态把它们分成三大类：椭圆星系、旋涡星系和不规则星系。
椭圆星系椭圆星系分为七种类型，按星系椭圆的扁率从小到大分别用E0-E7表示，最大值7是距太阳最近恒星系任意确定的。
该分类法只限于从地球上所见的星系外形，原因是很难确定椭圆星系在空间中的角度。
旋涡星系分为两族，一族是中央有棒状结构的棒旋星系，用SB表示；另一种是无棒状结构的旋涡星系，用S表示。
这两类星系又分别被细分为三个次型，分别用下标a、b、c表示星系核的大小和旋臂缠绕的松紧程度。
不规则星系没有一定的形状，而且含有更多的尘埃和气体，用Irr表示。
另有一类用S0表示的透镜型星系，表示介于椭圆星系和旋涡星系之间的过渡阶段的星系。
旋涡星系外形呈旋涡结构，有明显的核心，核心呈透镜形，核心球外是一个薄恒星系薄的圆盘，有几条旋臂，在旋涡星系中有一类的核心不是球形，而是棒状，旋臂从棒的两端生出，称为棒旋星系。
旋涡星系的代号为S型，棒旋星系的记为SB型。
旋涡星系也好，棒旋星系也好一般都在S或SB后面另加a、b、c等英文字母，用来表示旋臂的出松紧程度，a表示最紧，c表示最松。
不规则星系外形不规则,没有明显的核和旋臂,没有盘状对称结构或者看不出有旋转对称性的星系,用字母Irr表示。
在全天最亮星系中,不规则星系只占5%。
按星系分类法,不规则星系分为Irr I型和Irr II型两类。
I型的是典型的不规则星系, 除具有上述的一般特征外,有的还有隐约可见不甚规则的棒状结构。
它们是矮星系,质量为太阳的一亿倍到十亿倍,也有可高达100亿倍太阳质量的。
它们的体积小,长径的幅度为2~9千秒差距。
星族成分和Sc型螺旋星系相似:O-B型星、电离氢区、气体和尘埃等年轻的星族I天体占很大比例。
II型的具有无定型的外貌,分辨不出恒星和星团等组成成分,而且往往有明显的尘埃带。
一部分II型不规则黄色双恒星系星系可能是正在爆发或爆发后的星系，另一些则是受伴星系的引力扰动而扭曲了的星系。
所以I型和II型不规则星系的起源可能完全不同。
宇宙中的大部分大星系都是旋涡星系，其次是椭圆星系，不规则星系占的比较最小。
旋涡星系自转得比较快，其盘面中含有大量尘埃和气体，这些物质聚集成能供恒星形成的区域。
这些区域发育出含有许多蓝星的旋臂，所以盘面的颜色看上去偏蓝。
而在其棒状结构和中央核球上稠密地分布着许多年老的恒星。
与旋涡星系相比，椭圆星系自转得非常慢，其结构是均匀而对称的，没有旋臂，尘埃和气体也极少。
造成这种局面的原因是早在数十亿年前恒星迅速形成时就已经将椭圆星系中的所有尘埃和气体消耗完了。
其结果是造成这些星系中无法诞生新的恒星，因此椭圆星系中包含的全都是老年恒星。
5银河系编辑在没有灯光干扰的晴朗夜晚，如果天空足够黑，你可以看到在天空中有一条弥漫的光带。
这条光带就是我们置身其内而侧视银河系时所看到的它布满恒星的圆面——银盘。
银河系内有约两千恒星系多亿颗恒星，只是由于距离太远而无法用肉眼辩认出来。
由于星光与星际尘埃气体混合在一起，因此看起来就像一条烟雾笼罩着的光带。
银河系的中心位于人马座附近。
银河系是一个中型恒星系，它的银盘直径约为十二万光年。
它的银盘内含有大量的星际尘埃和气体云，聚集成了颜色偏红的恒星形成区域，从而不断地给星系的旋臂补充炽热的年轻蓝星，组成了许多疏散星团或称银河星团。
已知的这类疏散星团约有一千两百多个。
银盘四周包围着很大的银晕，银晕中散布着恒星和主要由老年恒星组成的球状星团。
6河外星系编辑它们是与银河系类似的天体系统,距离都超出了银河系的范围,因此称它们为“河外星系”。
仙女座星系就是位于仙女座的一个河外星系。
河外星系与银河系一样,也是由大量的恒星、星团、星云和星际物质组成。
我们观测到的星系有10亿个之多。
7宇宙的诞生编辑我们观察到的宇宙，其边界大约有100多亿光年。
它由众多的星系所组成。
地球是太阳系的一颗普通行星，而太阳系是银河系中一颗普通恒星。
我们所观察到恒星、行星、慧星、星系等是怎么产生的呢
宇宙学说认为，我们所观察到的宇宙，在其孕育的初期，集中于一个很小、温度极高、密度极大的奇点。
在150亿年到200亿年前，奇点发生大爆炸，从此开始了我们所在的宇宙的诞生史。
宇宙原始大爆炸后0.01秒，宇宙的温度大约为1000亿度。
物质存在的主要恒星系形式是电子、光子、中微子。
以后，物质迅速扩散，温度迅速降低。
大爆炸后1秒钟，下降到100亿度。
大爆炸后14秒，温度约30亿度。
35秒后，为3亿度，化学元素开始形成。
温度不断下降，原子不断形成。
宇宙间弥漫着气体云。
他们在引力的作用下，形成恒星系统，恒星系统又经过漫长的演化，成为今天的宇宙。
物质现象的总和。
广义上指无限多样、永恒发展的物质世界，狭义上指一定时代观测所及的最大天体系统。
后者往往称作可观测宇宙，相当于天文学中的“总星系”。
2003年2月份，美国国家航空航天局曾向全世界公布他们有关宇宙年龄的研究成果。
根据其公布的资料显示，宇宙年龄应该为137亿岁。
2003年11月份，国际天体物理学研究小组宣称，宇宙的确切年龄应该是141亿岁。
地球的形成大约是距今45亿年。
词源考察在中国古籍中最早使用宇宙这个词的是《庄子·齐物论》。
“宇”的含义包括各个方向，如东西南北的一切地点。
战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。
”“宇”指空间，“宙”指时间，“宇宙”就是时间和空间的统一。
后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界。
与宇宙相当的概念有“天地”、“乾坤”、“六合”等，但这些概念仅指宇宙的空间方面。
《管子》的“宙合”一词，“宙”指时间，“合”（即“六合”）指空间，与“宇宙”概念最接近。
在西方，宇宙这个词在英语中叫cosmos，在俄语中叫кocMoc，在德语中叫kosmos，在法语中叫cosmos。
它们都源自希腊语的κoσμoζ，古希腊人认为宇宙的创生乃是从浑沌中产生出秩序来，κoσμoζ其原意就是秩序。
但在英语中更经常用来表示“宇宙”的词是universe。
此词与universitas有关。
在中世纪，人们把沿着同一方向朝同一目标共同行动的一群人称为universitas。
在最广泛的意义上，universitas又指一切现成的东西所构成的统一整体，那就是universe，即宇宙。
universe和cosmos常常表示相同的意义，所不同的是，前者强调的是物质现象的总和，而后者则强调整体宇宙的结构或构造。
宇宙观念的发展宇宙结构观念的发展远古时代，人们对宇宙结构的认识处于十分幼稚的状态，他们通常按照自己的生活环境对宇宙的构造作了幼稚的推测。
在中国西周时期，生活在华夏大地上的人们提出的早期盖天说认为，天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上；后来又发展为后期盖天说，认为大地的形状也是拱形的。
公元前7世纪，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央恒星系则是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。
古印度人想象圆盘形的大地负在几只大象上，而象则站在巨大的龟背上，公元前7世纪末，古希腊的泰勒斯认为，大地是浮在水面上的巨大圆盘，上面笼罩着拱形的天穹。
目前所知最远的恒星系离我们有近两百亿光年。
8恒星系数量编辑综述宇宙中有无数个恒星系，每一个恒星系包含着无数颗恒星。
那么，有多少颗恒星拥有自己的行星呢
在这些行星中又有多少具备构成生命所必需的元素及生命存在所必需的环境呢
行星广布生命并不是行星间共有的，而是行星形成时自然而然产生的。
1995年，在环绕佩加西—51号星的轨道上发现了一个巨大星体，之后又发现了24颗围绕不同恒星运转的大行星，其中有些比木恒星系星还大几倍。
近些年来，已有12个潜在的行星系被找到。
它们的存在说明行星在宇宙间并不稀有。
“哈勃”望远镜对猎户座星云的观测结果有力地支持了以上理论。
从猎户座的星云图上，可以看到圆盘状的尘埃云环绕着年轻的恒星。
可以肯定地说，在这孕育行星的摇蓝中，新行星的形成正如火如荼。
生命要素人类已经掌握了许多行星系的丰富资料，因而可以设想，在已知的行星中，一定会有体积大小与地球相似的行星存在。
但是，这些行星是否拥有“生命要素”呢
正如我们所知，生命要存在，就要有形成生命以及维持生命所必需的化合物，而且还得有特定的环境使它们可以组合，从而为生命起源奠定基础。
起初，在宇宙间只存在氢和氦。
形成生命所必需的化合物中的重元素，如碳、氮、磷、氧以及硫都是在恒星不断产生和毁灭的循环中产生的。
这一循环或许以百万到10亿年为一个周期。
只有经历若干代恒星的生死循环之后，才有可能形成拥有生命的行星。
环顾银河系和整个宇宙，可以发现生命所需的各种元素最初是均匀分布的，已知星体内到处不停地发生着复杂的有机化学反应。
由双原子形成的化合物多种多样，随着分子中原子种类的不断增加，碳、氢、氧及氮形成的化合物在有机化合物中逐渐占据了支配地位，以致在所有原子种类大于或等于7的化合物中不再有其他元素存在。
结构更加复杂的含碳化合物包括从氨基酸（如甘氨酸）到多环芳香族碳氢化合物这类耐高温、耐腐蚀的复杂化合物。
在早期的地球上，留有慧星、小行星与它猛烈碰撞产生的痕迹。
生命的奥秘有机化合物具有光学异构体，这种构型被称为左旋和右旋。
偏手性表示只有左旋或只有右旋构型的现象。
生命的核心秘密之一在于组成它的化学物质具有偏手性，产生具有立体结构特异性的有机分子是地球生命的特征。
左旋的氨基酸分子和右旋的糖分子是生命物质的基础。
在科学界中，对于这种生命特性的起源仍未有定论。
偏手性是在生命起源时就存在抑或是由进化选择而来的呢
多年来对陨石恒星系的研究表明，它们富有多种有机化合物，这对于探索地球生命起源具有重要意义。
两位科学家对一块莫企逊陨石的氨基酸进行了左旋与右旋的比例测定，发现左旋氨基酸分子偏多。
一般来说，通常的测定结果可能受地球上的污染物影响，但这次测定的是来自地球以外、未被地球生命利用过的氨基酸。
这表明当地球形成时，在它临近区域内的有机化合物中已存在着左旋构型多于右旋构型的现象，以后在地球上，氨基酸分子慢慢演变为只有左旋构型。
生命易乎在地球上，生命的形成是非常迅速的。
地球形成后的激烈震荡大约在39亿年前才结束。
只有当这种震荡减弱之后，地球上才有可能形成海洋，并一直保有它。
4亿年过去后，地球上出现了微生物群落。
化学家们认为，构成生命所必需的复杂化合物是如此稳定，在几千万年内形成生命一定不是难事。
当你抬头欣赏夜晚的天空时，你所看到的星星距离地球大多在80光年以内。
大多数恒星燃烧得太亮或是运行得太快，使得液态水无法在它的行星表面长期存在。
除去那些即生即灭的恒星，在80光年半径内还有近1000颗稳定的星体，如果在类似地球的星体上存在生命的可能性达到1\\\/1000，那么我们就一定会有“芳邻”。
让我们努力去寻找并拜访他们的家园吧
新浪科技讯 北京消息，据国外媒体报道，美国的天文学家称，他们利用美国宇航局的“Spitzer”太空望远镜，在距球848光年处发现了一个非常年轻的小型恒星系。
这对于揭开宇宙的形成奥秘具有重要参考意义。
美国哈佛-史密松天体物理中心科学家罗伯特-古特姆斯说：“我们首次利用美国宇航局的Spitzer太空望远镜观测到了这个年轻的恒星群的图像，它们真是太令人惊异了。
由于这些恒星完全被云层中厚厚的尘埃所遮掩，因此我们观测不到它们的可见光波长。
”鉴于这个新发现的星团位于巨蛇座南部，研究人员将其取名为“巨蛇座南”。
在“Spitzer”太空望远镜拍摄到的照片中，“巨蛇座南”恒星看上去像是绿色、黄色和橙色的斑点，位于贯穿图片中部的一条黑色的上方。
这条黑线是狭长而浓密的宇宙尘埃和气，它正不断收缩，以形成恒星。
跟雨滴的形成原理一样，恒星也是在厚厚的宇宙云层崩塌后才形成的。
绿色代表热氢气。
当高速气流从年轻的恒星中喷射而出，并与周围云层中的冷气猛烈碰撞后，就会形成这种可被“Spitzer”太空望远镜观测到的氢气“指纹”。
背景中的红色丝状物是被称为“多环芳烃”的有机分子，一旦邻近的恒星形成区W40发出恒星辐射，就会激发出“多环芳烃”。
在地球上，“多环芳烃”存在于烧焦的烧烤架和乌黑的汽车排气中。
多年来，天文学家们一直在就恒星大家庭中各成员之间的相互关系问题争论不休。
一些天文学家们怀疑，恒星们可能是“兄弟姐妹关系”，同时由同一气体和尘埃团“父母”所生。
然而，另一些科学家们则怀疑，这个恒星家庭成员之间可能是“收养关系”，也就是说，恒星们是在某一时期一小批一小批诞生的，最后这些小恒星群“相互结合”形成了一个大块的恒星团。
不久，科学家们将开展一项名为“古德带调查”的研究工作，对距离地球1600光年以内的所有恒星形成区进行分析，以揭开恒星家庭成员关系之谜。
