帮忙写一个 古代青楼 里的 客人等级 和姑娘 等级
对妓女大致以分为4类：书寓、长三、幺野鸡。
书寓级最高，卖艺不卖身。
年轻、气质高雅、琴棋书画样样精通。
长三：等级低于书寓，卖艺也卖身，但不接待普通客人，只负责贵宾，专门提供“VIP服务”。
幺二：则属于平民消费，也就是我们平时理解中的那种烟花女子。
野鸡，是那些专门负责在门口招揽生意的女子，媚态十足。
那么还有个重要人物，那就是老鸨，其职务相当于现在的总经理。
清倌：指只卖艺不卖身的妓女，歌舞伎等。
大家：色艺非常出众的名妓或歌舞伎，类似于古代的女艺术家，其实也是卖笑的。
红牌：青楼里最漂亮，最受客人欢迎的妓女，通常才艺也还算可以。
（既卖艺也卖身）花魁：通常指一地所有青楼红妓里最漂亮，才艺最好的。
女校书：起源于唐代名妓薛涛的典故。
指文学才能特别出众的名妓，通晓诗词书法，女乐：官府养的歌舞姬，通常在官僚们的宴会上进行歌舞表演，但实际上私下里经常会被迫失身。
教坊司：古代管理女乐的官办机构，其实就是官妓。
烟花女子：对古代一般妓女的代称或贬称。
营妓：古代军队里的妓女或歌舞伎（可以说是最为悲惨的一类，比较出名的是宋代的严蕊）土娼：古代未经过官府批准，私下里暗地经营的妓女户（类似于现在的无证商贩），也是比较悲惨的一类，通常是在自己家里经营，或一个老板控制一些因为饥荒而流浪乞讨无家可归的女子私下卖淫。
极为脏乱不说，还是暴力，犯罪和性病的滋生地。
客人的话，大概是这样的。
无论什么时候都是钱来划分等级的。
毕竟自古有言”鸨子爱钞姐爱俏“嘛。
但是如果看身份的话，自然和古代社会的身份等级挂钩。
还有就是。
看盛世乱世了。
乱世自然看钱。
盛世的话，一般好才子佳人的说法。
比较重文采。
如唐宋等。
当然也有特别的时候。
如魏晋后期，虽然也是乱世，但文人大族多重风骨。
是以概也以文所中吧。
古代青楼女子，一般招客时要用到哪些话语， 专业语
古代特殊行业女子的称呼1.【青楼女子】谁都不会有歧义，都知道是妓女。
最早出现的应是南朝徐陵所编中所录萧梁时诗人刘邈诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。
逐伴西蚕路，相携东陌头。
”青楼在历代文人墨客的引用中极多，都是指妓女的。
4.【神女】晚唐李商隐诗：“神女生涯不是梦此“神女”即暗指妓女。
和西方的女神是类似的，女神原初的含义不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心不专，乱投男人怀的总结，但并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征。
曾有一部阮玲玉主演的电影，描写的就是妓女生涯。
5.【北里女子】袁枚有句诗：北里空销旅客魂。
很多人解释是，北方的天空，旅客黯然神伤。
纯粹是驴唇不对马嘴。
北里暗指妓院，该语起源于唐代，唐朝的“平康里”位于唐长安城丹凤街，为妓院汇聚之处，又称“平康坊”。
因地近北门，故又称“北里”。
6.【平康女子】同5。
7.【女校书】唐代名妓薛涛懂诗文，多与当时文士交往。
有人赠诗，诗中有“万里桥边女校书”的句子。
后世因称有才学能诗文的妓女为“女校书”或“校书”。
12.【章台人】战国时秦在今长安县故城建有“章台”，其下街名“章台街”。
唐人孟启记，唐代诗人韩翃与妓女柳姬相稔。
安禄山反叛，二人离散。
别后，韩翃寄诗给柳云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否。
纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。
”后即以“章台”为妓馆别名。
13.【勾栏美人】李商隐有“帘轻幙重金勾栏”句，诗中所写的“倡家”，就是擅长歌舞的伎艺人。
到了宋代，中国城市的戏曲剧场已基本形成，也称勾栏。
明代以后，又把妓院称做勾栏。
宋元则有“勾栏”之名，是城市中的游乐场所，能供戏剧演出。
北宋、南宋两京，官妓散处于市，以招徕客人，勾栏时有妓女出入。
南宋临安瓦舍有十七处，“取其‘来时瓦合，去时瓦解’之义”，其中多有妓女。
14.【旧院女子】“旧院”古时则为秦淮河上妓院集中之处。
15.【南院女】明初，南京妓院又有“南院”、“北院”、“旧院”之称。
16.【北院女】同15。
17.【河房女】江南一带，特别是南京、苏州、杭州，及江北的扬州等地，因多河流，所以妓院多临河而筑，称“河房”。
18.【教坊女】唐代，有教坊之制，为教习歌舞之所，教坊内人数众多，其实即“宫妓”，为“官妓”之一种。
19.【河船女】苏浙杭一代江南有游船画舫载妓行于水上，称“河船”，实际上就是流动的妓馆。
20.【灯船女】同19。
21.【烟花女子】元代李邦佑散曲有“花衢柳陌，恨他去胡沾惹；秦楼榭馆，怪他去闲冶游”。
后代又有“烟花柳巷”等俗称，烟花女子代指妓女。
22.【风尘女子】在古代，风尘女子和游侠有点类似，在外漂泊，四海为家。
这些女子和固定青楼卖笑的女人是不同的。
“风尘”最初比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况。
后来，人们逐渐把风尘女暗指妓女。
：“妾委风尘，实非所愿。
” 28.【私窠子】区别与官办妓女，明谢肇淛：“又有不隶于官，家居而卖奸者，谓之土妓，俗谓之私窠子。
” 29.【清吟小班】清吟小班和窑子不同，是旧时上等妓院的别称。
第三五回：“至于妓女，只有那三等茶室，上流人不能去。
还没有南方书寓变相的清吟小班。
” 30.【茶室女】有点档次的妓院，表示妓院内有茶水喝。
31.【内人】“内人”指教坊中能歌善舞的妓女，因为常在皇帝跟前服侍，所以也叫“前头人”。
32.【前头人】同31。
33.【录事】指妓女。
宋陆游卷六曾记载过苏东坡的一段话：“前辈谓妓曰酒纠，盖谓录革也，相蓝之东有录事巷，传以为朱梁时名妓朱小红所居。
”后用录事暗指妓女了。
34.【酒纠】由于饮酒时“酒纠”多由妓女担任，后遂称妓女为“酒纠”。
掌管诸妓的头目称“都知”。
36.【角妓】宋代娼妓名目中，有所谓“角妓”。
徐渭《西厢记眉批》说：“宋人谓风流蕴藉为‘角’，故有‘角妓’之名。
”“角妓”，犹风流美貌，才艺出众的名妓。
《大宋宣和遗事·享集》称名妓李师师说：“这个佳人，名冠天下，乃是东京角妓。
” 37.【鸨儿】妓女古时又俗称“鸨儿”。
鸨本为鸟名，喜欢交合，没有止境。
明代朱权《丹丘先生曲论》记：“妓女之老者曰鸨。
鸨似雁而大，无后趾，虎纹。
喜淫而无厌，诸鸟求之即就。
”后因称妓女为“鸨儿”，妓女养母名“鸨母”、“老鸨”。
38.【倚门卖笑人】妓女靠在门边，满脸笑意招揽生意。
司马迁《史记·货殖列传》：“刺绣文，不如倚市门。
” 43.【清倌人】清倌人即是只卖艺不卖身的娱乐场所女子。
有知识，有技能，如吹拉弹唱，但她们不出卖肉体。
身份依然是妓女。
44.【小先生】同43。
45.【红倌人】红倌人即是卖艺又卖身的女子。
48.【乐户】清初“官妓”沿明朝制度，亦称“乐户”。
顺治、康熙时，两次裁减乐户，延续千余年的官妓制度基本被取消。
古时犯罪的妇女或犯人的妻女，她们没入官府，充当官妓，从事吹弹歌唱，供人娱乐。
《魏书·刑罚志》：“诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户；其不杀人，及赃不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户。
”《醒世恒言·第三十六卷》：“径载到武昌府，转卖与乐户王家。
” 49.【宫妓】供皇帝及诸王享乐的“宫妓”，又称“御妓”、“宫娃”，主要从事歌舞娱乐，兼有提供性服务的义务。
51.【小姐】“小姐”最初是指宫女而言；南宋洪迈撰的《夷坚志》记载：“傅九者，好使游，常与散乐林小姐绸缪。
”“林小姐”是个艺人。
苏武也有《成伯席上赠妓人杨小姐》诗，此诗是赠给妓女的。
可见宋代妓女也称为“小姐”。
宋、元时姬妾也常被称为“小姐”。
58.【姐们儿】原来是北京一带妓院妓女之间相互称呼用语，后来姐们儿暗示妓女的色彩消失了。
85.【女猱】“女猱”又称“猱儿”。
“猱”是一种动物，类似猿，这种动物喜欢吃老虎的肝脑，偏偏老虎又很喜爱猱，因为猱会捉虱子，老虎便让猱爬到它身上搔痒捉虱子，猱便趁机把尿撒到老虎头上，老虎便中毒而死，猱就吃掉了老虎的肝肠脑。
古人以此来比喻嫖客和妓女，少年犹如老虎，妓女如猱，老虎贪猱之色，结果反被猱吃掉了。
86.【条子】“条子”是清代对妓女的别称，因为那时召唤妓女，先要写好条子，后便以“条子”借称妓女。
李伯元的《官场现形记》第24回写贾大少爷问黄胖姑道：“近来有什么好条子没有
”黄胖姑道：“有有有，明天我荐给你。
” 91.【莺花】妓女相对比较文雅的称呼。
孔尚仁《桃花扇·访翠》一折有这样的句子：“闲陪簇簇莺花队，同望迢迢粉黛围。
”故而妓院又称莺花市、莺花寨、莺花巷。
92.【个中人】苏东坡《浣溪沙·徐州藏春阁园中》有这样的句子：“红玉半开菩萨面，丹砂浓点柳枝唇，尊前还有个中人。
”“个中人”便指妓女。
93.【夜度娘】指娼妓。
清蒲松龄《聊斋志异·江城》：“渠虽不贞，亦未便作夜度娘，成否固未必也。
” 94.【下番】在酒楼中当值陪侍酒客的官妓。
95.【行首】“行首”专指那些上等妓女。
96.【花娘】娼妓。
唐李贺《申胡子觱篥歌》序：“朔客大喜，擎觞起立，命花娘出幕，裴回拜客。
” 97.【花魁】青楼女子每隔一段时期便会选出一个最出色的女子，来充当门面，被当选的女子即为花魁。
99.【私科子】在元朝，“私科子”就是没有在官府登记的妓女。
100.【开盘卖铺】我们现在所用的开盘，其实是对江湖地下隐语的挪用，在解放以前，开盘是对妓女行为的暗指，卖铺，就是那些下等妓女的吆喝。
开盘卖铺可理解为下等妓女的招揽生意，一些跑江湖的经常光顾。
105.【鬼樊楼妇人】樊楼，宋时汴京里的妓院。
由于五大名妓荟萃此楼，故而樊楼名冠京都。
由于宋朝都城附近的沟渠很多，而且很深，所以江湖上的一些亡命之徒藏匿其间，自称为“无忧洞”，甚至把骗来的妇人藏在此处，自称为“鬼樊楼”，由于樊楼是东京有名的酒楼兼色情场所，“鬼樊楼”有山寨妓院之意。
鬼樊楼妇人就在不见天地的暗处苟且偷生。
106.【省差行首】贵族身边的妓女。
金贵族出身的大将牙虎带，歧视文人，军营中养很多妓女，牙虎带让身边的妓女佩带银符，到各地求贿赂，各地将军和夫人要到远远的地方去迎接这些权贵身边的妓女，这些妓女号称“省差行首”。
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咸湿什么意思
〖名称〗咸湿 〖拼音〗haam sap 〖解释〗淫好色 〖典故〗湿”这个俚语，年青一代只知，不知其所以然。
《羊城晚报》的《晚会》版曾刊有识者的考证文章，谓“咸湿”源于英语hamshop（沪人译为“咸肉庄”，指妓院）的译音。
“咸湿”还有另外一个掌故。
话说清民年间，广州的下层市民———苦力、工人、学徒等工余找乐子，也要解决生理需要，彼辈全不理会天气炎热，常常浑身臭汗地钻进妓院里，炮寨（下等妓院）的姐儿事后少不了拿他们开涮，笑话这些又咸又湿的汉子“擒擒青”（鲁莽急色），由是“咸湿”融入淫秽下流的语境从妓院流出坊间。
“咸湿”后来简化为“咸”构成“咸片”、“咸猪手”等俚语，它不但是粤人形容淫秽的独特说法，还是一个很有趣的语言现象。
众所周知，汉语无所谓性、数、格，自然也没有词性阴阳之分，但在语境中还是有区别的。
例如“咸湿”仅指向男性，相对而言形容女性时，轻者叫“姣”，意思是妖媚，如“又怕生仔又发姣”，重者叫“淫荡”。
因此在粤方言中没有“姣佬”或“咸湿婆”的说法，倒不是现实中没有这类角色，而是粤人不兴这样说。
关于咸湿，还有一些说法，不过认同者不广，大概罗列如下 1.古代有个时候，海边是妓女们的集中地，她们在那儿“招揽客人”。
因为海水又咸又湿，所以那些贱嫖客就被人称作“咸湿”的人 2.由于激素升高所产生的分泌物是带有咸味的液体，固又叫咸湿。
[编辑本段]由来 3月24日，《晚会》刊出《潮汕话里多古音》一文。
作者谈到“咸涩”这个含义为“吝啬”的潮汕方言词，并特别地把它跟含义为“色情或下流”的广州方言词“咸湿”相联系。
这个语焉不详的说法予读者以模糊印象，以为“咸湿”与“咸涩”同样地源出于中原汉语古音。
究其实，广州方言词“咸湿”之献世，距今顶多百把年光景，它源出于英语
[编辑本段]产生背景 话说1842年第一次鸦片战争结束，上海开埠，英、美、法诸国陆续在上海设立租界，西方色情业接踵涌入。
五花八门的“架步”之中，有一类专以大腿舞作招徕的酒吧，舞女暗地卖淫，租界里的洋人戏称这类酒吧为hamshop。
按，ham 是英语里的火腿，shop是商店，上海俚语便直通通地把hamshop意译为“火腿店”。
但当时旅沪的广州人却蛊惑鬼精，对这个邪气兮兮的英语合成词作音译，译为令人一头雾水的“咸湿”。
从发音方式看，把ham音译为咸，跟现时香港人把足球巨星Beckham（贝克汉姆）译为碧咸，相承一脉。
然则，19世纪中后叶旅沪的广州人大体上是些什么人
是专营对外贸易的商人、通事和买办，盖因经历了两次鸦片战争，中国对外贸易的领军城市已由广州变为上海，以前蹲在广州的彼辈纷纷扑向上海揾食———其时，全国驻沪同行中，粤人竟占三分之二
穗沪间的商船，个把月往返一趟，“咸湿”这个诞生于上海的广州方言词，便随着诸色货品被运回它的故乡，并演绎出新的内涵。
[编辑本段]新内涵与文化 “咸湿”一词之产生，属于亚文化性质的中西方文化交融，它隐隐然带着“广东英语”的历史胎记。
天然浑成地堪与它的“命理”相互佐证的是另一个粤方言词 ———咸水妹。
“咸水妹”一词见诸文本并首度被诠释，是在我们的广府同乡吴趼人（笔名“我佛山人”）创作于1903年的著名长篇小说《二十年目睹之怪现状》。
该书第五十七回写道———香港开埠之初，大胆向红须绿眼番鬼“卖肉”的是疍家女，由于她们都在海面上做生意，而海水味咸，所以此类妓女被称作“咸水妹”。
对于该群体在彼时彼地的起源，吴趼人概括准确，但他对于“咸水妹”一词的考证，却有牵强之嫌。
“咸水”和“妹（仔）”这两个词素，都系原汁原味粤方言，而对广府民俗，当时的洋人就知得如此通透
“咸水妹”这个词的发明权，究属洋人抑或广府“地胆”
不晚于19世纪70年代，上海租界内洋泾桥一带出现了优先招接洋人的广东疍家妓群体，而洋泾浜英语称她们为“咸飞司妹”，这就不免让人产生联想———“咸飞司妹”称谓是否跟“咸水妹”同源，并且源出英语
多位知名学者，诸如《清稗类钞》的编纂者徐珂、人口学家马寅初、太平天国史专家简又文、上海文史专家薛理勇，从不同角度涉猎过这个问题。
综合前辈卓识，我有如下浅见——— “咸水妹”一词，源出英语handsome maid。
handsome，健美的；maid，少女。
鸦片战争前后若干年，进出珠江口的英国佬并不了解何谓疍家，只特称这群凌波出没的性服务从业者为“健美少女”。
百多年前的“广东英语”把handsome maid音、义兼顾地译为“咸水妹”，堪称浑成，盖因疍家情歌历来就叫做“咸水歌”
近年已有学者指出，鸦片战争之后方才产生的上海“洋泾浜英语”，其源头乃是“广东英语”。
仅就对handsome maid的汉译而论，“咸飞司妹”VS“咸水妹”，哪个更显鲜活，读者自可品评[编辑本段]咸湿举例 你这个咸湿佬（男人），又去装（偷窥）人冲凉。
[1]
咸湿是什么意思啊。
〖名称〗咸湿 〖拼音〗haam sap 〖解释〗淫秽、好色 〖典故〗“咸湿”这个俚语，年青一代只知其然，不知其所以然。
的版曾刊有识者的考证文章，谓“咸湿”源于英语hamshop（沪人译为“咸肉庄”，指妓院）的译音。
“咸湿”还有另外一个掌故。
话说清民年间，广州的下层市民———苦力、工人、学徒等工余找乐子，也要解决，彼辈全不理会天气炎热，常常浑身臭汗地钻进妓院里，炮寨（下等妓院）的姐儿事后少不了拿他们开涮，笑话这些又咸又湿的汉子“擒擒青”（鲁莽急色），由是“咸湿”融入淫秽下流的语境从妓院流出坊间。
“咸湿”后来简化为“咸”构成“咸片”、“咸猪手”等俚语，它不但是粤人形容淫秽的独特说法，还是一个很有趣的语言现象。
众所周知，汉语无所谓性、数、格，自然也没有词性阴阳之分，但在语境中还是有区别的。
例如“咸湿”仅指向男性，相对而言形容女性时，轻者叫“姣”，意思是妖媚，如“又怕生仔又发姣”，重者叫“淫荡”。
因此在粤方言中没有“姣佬”或“咸湿婆”的说法，倒不是现实中没有这类角色，而是粤人不兴这样说。
关于咸湿，还有一些说法，不过认同者不广，大概罗列如下 1.古代有个时候，海边是妓女们的集中地，她们在那儿“招揽客人”。
因为海水又咸又湿，所以那些贱嫖客就被人称作“咸湿”的人 2.由于激素升高所产生的分泌物是带有咸味的液体，固又叫咸湿。
怡红院花魁是什麽意思
红潮：不是每个上青楼的男子就会和那里面的女子生性关系，其实里面的许多人不过去坐一坐，喝几杯清茶，吃几块点心，听几首小曲，的还下下棋，吟吟诗的，喝点小酒什么的，然后就离开了。
大家都知道我们今天所说的青楼指的是妓院，其实高级的妓院才叫“青楼”。
青楼原本指的是贵族富贵人家豪华精致的青砖青瓦的楼房，后来，由于贵族之家的许多姬妾，家妓大多住于这些楼房之内，到了唐代的时候，就逐渐成了烟花之地的专称。
大诗人杜牧的名句“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”里面的青楼指的就是妓院。
其实，古时的青楼并不是我们平常所以为的那样俗丽庸华的，青楼也不仅指一栋楼房，几个房间而已，实际上，大多数的青楼是一个大的庭院的总称，里面的建筑一般都是比较讲究的，门前一般有杨柳等树木，窗前一般也少不了流水之景，至于院子里的花卉，水池等也是必不可少的，姑娘们的雅阁内，陈设也不寒碜，琴棋书画，笔墨纸砚是必须要有的，其它的还有摆设的古董瓷器，床前的屏风都是很精致的。
古时青楼女子也并非全然都是无情的，也产生了一些可歌可泣的情爱故事，历史上如唐代的崔微，段东美，宋代的刘苏哥，陶顺儿等人都为了爱情身死，所幸，他们的恋人也都是深情之人，不过，尽管如此，青楼里面的女子和进入青楼里面的大多都是不容易动真感情的。
男人们进了青楼到底在干什么呢
由于青楼是比较高级的妓院，普通的人一般也进不来，客人的素养或者社会地位一般都很高，主要以文人士大夫，富商，江湖豪客为主，其中尤其以文人居多，他们中间有的人游戏人间，笑傲江湖，有的寄情于红粉知己，享受温香软玉，不过也不是每个上青楼的男子就会和那里面的女子们发生性关系，其实里面的许多人不过去坐，喝几杯清茶，吃几块点心，听几首小曲，的还下下棋，吟吟诗的，喝点小酒什么的，然后就离开了。
我们把话题拉回来，男子为何要去上青楼，在下认为原因主要有以下几类：首先，这个男子的家庭生活不是很温馨浪漫，大家都知道，古时的女子大多信奉，“女子无才便是德”，再加上大多不是自由恋爱，有感情的夫妻不多，还有古时的贤妻良母要端庄，做事不能不合体统，也就没什么风情可言了，而最好的夫妻关系是相敬如宾。
“宾者”那还有亲密感浪漫感可言，青楼里面的女子就不一样了，相对而言，那个更有诱惑力可想而知了。
更何况有的妻子从来就没有和丈夫沟通的欲望和想法。
其次，有的男子上青楼是由于事业的关系，功名不成时，来青楼逃避现实，醉生梦死，获得一份或虚情或真意的安慰。
功成名就时，则是为了来青楼寻求享乐和刺激。
或者寻求一两个红粉知己，得到身心放松。
还有呢，有的男子上青楼，则是为了交际应酬，朋友聚会，或商人谈论合作事宜，进行信息的交流和交换。
当然了，还有一类男子本来就花心好色，他们来青楼的目的就不言自明了。
历史上的娼和妓有何区别?
你好 管仲,春秋时为齐国相,其在位时设置“女闾”。
所谓“女闾”，就是妓院。
也就是说，管仲是第一个设置官方妓院的人。
管仲于公元前685年被封为“卿”，死于公元前645年，因此设“女闾”制应该是在公元前685年至公元前645年之间。
“女闾”制开了国家经营娼妓业的先河。
作为政治家管仲，其实行“女闾”制，目的有四：一是为了增加国家收入。
二是为了缓解及调和社会矛盾。
三是招揽游士，网罗人才。
当时诸侯争雄，为了能够称霸天下，借助美女来招引人才。
四是供淫乐。
但管仲设立妓院，最重要的目的是为了从中收税以作军费。
管仲设立市妓和妓院，对后世中国公共制度产生了非常深远的影响。
在他的影响下，春秋各国纷纷效仿，后世的封建统治者也从此让娼妓制度获得合法地位，这恐怕是作为的大政治家、思想家的管子始料未及的吧!我们完全可以想像，当时的妓院肯定不像日后那样畏首畏尾，而是在管仲丞相的庇护之下，光明正大地经营。
所以娼妓们奉管仲为“保护神”了，这一习惯也延续到了后世。
管仲开娼妓行业的合法化、产业化和国营化之先河，既解决了社会问题，又充盈了国库。
礼崩乐坏，为夏商周三代以来未有之大变局，在这种时局动荡的年代，思想上的争鸣必然带动第三产业的发展，虽然娼妓业还没有出现，但是各国诸侯为了网罗人才，什么招数都使得出来，醇酒妇人便是吸引人才最常用的一种手段。
像燕太子丹延揽荆轲，没少在这方面下工夫。
管仲相齐，开布衣而为卿相之局。
他是一位大改革家，他的所有改革思想在中写得非常清楚，上说：“凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。
士无邪行，教也；女无淫事，训也。
教训成俗，而刑罚省数也。
”这算是比较稳健平和的主张，没有什么新奇之处，然而“士无邪行，女无淫事”当然是一种理想社会的状态，所以才需要教训。
教训无效呢
那还不如自己设立国营妓院。
明人谢肇浙的云：“管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国。
” 雅典大法律家梭伦的想法和管仲可谓如出一辙，他于公元前594年左右订立国营妓院律法，人们歌颂他：“梭伦，伟大的梭伦，你设立了妓院，保障了的安全。
因为那些浪荡汉、小伙子有了去处，不再在大街上追逐了
”可见这样的法律，其目的是为减少淫乱，并非增加淫乱。
而管仲相齐在公元前685年，死于周襄王齐七年，即公元前645年，可以说，在这点上，中国人还是可以大大“骄傲”上一回，不要老以为中国人只有四大发明。
其实管仲开娼妓行业的合法化、产业化和国营化之先河，是站在一个特定的角度上，既解决了社会问题，又充盈了国库，清朝的褚学稼评价说：“以充国用，此即花粉钱之始也。
” 此外，管仲以布衣为相，在齐国没有贵族的支持，只能投齐桓公所好以固宠，与其让别人进献女色，还不如由自己一手抓，说：“桓公之伯也，内事属鲍叔，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市。
”可见管仲这个“红楼”没白建。
管仲成功之后，自然有周边国家来取经，别的富国强兵的思想不好学，这个娼妓产业国营化的“”却是“星星之火，可以燎原”。
诸国的高级官员来了一趟齐国的女闾，是一学就会，一看就懂，回国之后，一请就准，一设就灵，而且很快又有新的创新。
在某些方面，有些中国人的脑筋实在是太好使了，不佩服不行啊。
根据记载：要报仇复国，把军队都集中在北山之上。
为了慰劳军队，鼓舞士气，他发明了军妓制度——“输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意”。
《越绝书》记述得更为详细：“独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇致独山上……盖勾践所以游军士也。
” 其后进入战国时期，大规模战争的旷日持久使得军妓更为普遍，《商君书?垦令篇》便足为反证：“令军市无有女子……轻惰之民，不游军市，则农民不淫。
”由此便知道“军市”本有女子卖淫，在和平时期甚至吸引了轻惰之民来这里挥霍。
事实上，由于古代后勤补给还未如后来完善，军皆有市。
军市之中置妓女，从而解决军人的性饥渴问题，也是一种不得已的方法，但估计是临时措施，或者在某个阶段执行一下，并没有制度化。
到了汉武帝时候，才建立起了营妓制度。
据《汉武外史》记载：“一曰，古未有妓，至汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。
” 在中国史上，**一业，是最早进入制度化的一种行业。
早在春秋战国时期，姜太公的封地齐国，诞生了一个里程碑式的人物，这个人就是--管仲。
在他治理下的齐国管仲时代，已经具备了诸侯霸主的地位，可惜经济并不昌盛。
于是他就突发奇想，设办“女闾”行业。
所谓“女闾”说难听点就是公**馆，不但是公家准许的“窑子”，而且是官办的“窑子”。
这恐怕也应该算是中国史上最早的“公营妓院企业”吧。
管仲开办妓院的初衷目的总结起来应该有四：其一，通过高额度的税收增加政府的财政收入，走富国强民的捷径；其二，防范杜绝游手好闲的社会不良分子对妇女的**暴力行为，有利于社会的安定团结；其三，可以吸引大量有钱有势有才的各类人士能够闻腥而来，也好从中为国选拔有用之才；其四，关键时刻送妓与敌，以色迷敌，能够兵不血刃的解决眼看就要发生的不必要的战争磨擦问题。
因为管仲知道，只要避开了不必要的战争，老百姓就有了将养生息的时间，国运就可以在悄无声息中变得强大起来。
这个发明，不久之后就被证明是个奇迹。
因为大家确实看到了它的实用性，经过不管是“女闾”还是“精姬”们的职业努力，社会确实安定了，小打小闹连绵不断的战争摩擦也确实减少了，老百性就可以安分守己的老老实实地种田种地了，国家开始在悄无声息之中慢慢地一步一步走向富足了。
这个办法既然能在短期内就收到很多很快的奇效，明眼人当然不会无动于衷，于是就被其他各国纷纷效仿，一时闹的官妓业在春秋时期竟空前的大兴起来。
历史上对管仲的评价还有一说的就是：他通过多年的理论实践结合国情的需要，面对齐国当时的弱小决定对内改革，对外开放，号召国民全力搞活经济，采用这个偏门的措施，虽有点无可奈何却也走对了路子他在相位的数十年中，经济增长始终维持在百分之十的点以上，这在一个封建制度的社会里不能不说是一个奇迹。
在此中间，也有人对管仲推行此种变法提出了一系列的质疑。
但管仲就是管仲，他是一个敢作敢为的人，才不在乎别人有什么想法和看法。
他的解释说：木高于林，风必摧之；行高于众，人必非之。
推行此法虽不高雅，却能造福于林，实惠于民，虽引非议也不会动志。
后来他明着是为了缓和矛盾，其实更是对那些在暗地里反对他的人将了一军说：谁若是不服气，真有什么能耐，有比这更好更有效的新法可尽管提出来，首先来比一比看一看施行的效果如何，看是不是有比我的办法高明实在有用。
如有，我大力推行，大为重用；若无，那就要先闭尊口了，不要再假充道德先生而无视黎民百姓之疾苦，误国家发展之大图。
经他这么一说，谁还敢放着乐和不要没事再找事。
于是，官妓业在管仲的一力推动下，那时竟成了中国古代女子最为高尚的职业了。
无可非议，两千六百多年前的管仲，是春秋时期的大政治家、思想家，更是一个革新家。
如果没有管仲，齐桓公根本成不了春秋之霸，也就没有齐国八百多年的辉煌历史。
他的“任其所长”之说，他的“不避世风”之行，都可堪称一绝。
孔子在《论语》中曾多次表扬管仲，说没有管仲有可能就没有中原文化思想的保全，可见对管仲老的推崇与尊重。
由此再想想当时的一国之主齐桓公也算是慧眼识真才大人大量了，在他做国王之前，管仲曾是他的生死政敌公子纠的人，管仲为能让纠登台还曾设伏对齐桓公射过一箭，当时的齐桓公小白是靠躺在地上装死才算逃过了此劫。
可尽管这样，齐桓公知道管仲是个不可多得地绝世人才，根本不能因小失大去报这一箭之仇，而是听从了他的师傅鲍叔牙的引荐，抛弃前嫌，大力重用，并且用人不疑人地由他对当时的社会进行全方面的改革，这才成就了齐桓公的一世霸业。
看似一个小小的变革，未曾想竟能成当时封建社会的富国强民之策，更未曾想为以后的历史也添了一笔：管仲，俨然已是华夏鸨业的鼻祖，青楼事业的先驱，为**服务的一个代表，不荣不耻的社会坚决实践者。
以至后来的许多青楼里都把管仲奉为神明，小心地供奉着“青楼始祖”管仲的画像。
当然，画像两侧的对联：“子曰，食色性也；诗云，君子好逑”的话，在这里我却是不敢恭为。
尤为更甚地还有专人扮演古代青楼中的老鸨，为他设香火位，以企求生意的兴隆发达等等，等等。
如此以来，现在的人也应该有不少数可以借题发挥了，他们在嘴里可以堂而皇之地讲：我们应该去看看伟大的古人和考查考查管仲的神位，也好接受生动翔实的“教育”......呵呵。
这就为不少人授以了口实，可光明正大地去青楼现场“接受教育”了；更能为一些无聊**之徒提供一系列的乐事了。
这不禁使我想到，去青楼“访古”的人，他们用什么样的眼光在看待和评定管仲呢，他们又受了什么样的“教育”呢
