明天就要演<三个和尚>的舞台剧，但是旁白台词不知道怎么写，跪求啊。
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急急急
第一个部分就是第一个和尚来到寺庙，每天早上抬水，晚上念经；第二个部分：第二个和尚来了然后他们早上一起挑水晚上念经；第三个部分自然就是第三个和尚来了，结果晚上都不愿意抬水；第四个部分，第二天寺庙着火了，水缸里却没有水，这时邻居帮他们扑灭火；第五个部分，三个和尚为了避免再发生上次的悲剧，讨论抬水的“方案”最终决定轮流挑水。
然后，然后就the end,谢幕了
三个和尚 剧本
山上有庙，住一个和尚，每天到山下挑水。
又来一和尚，两人抬水上山生活。
再来一和尚，三人都等他人去担水，没水喝，均渴死。
三个和尚没水吃小品剧本
小和尚最先来到庙里：跳水、敲木鱼、念经、拜佛。
过一段时间，高和尚来到庙里：“小和尚，我能在这里住一段时间吗
”小和尚：“当然可以了。
”高和尚：“我走了好长的路才来到这座山上，我渴了，你去挑点水来喝吧
”小和尚：“凭什么
是你提出要在这里借宿的，应该你来挑水
”争吵一段时间小和尚、高和尚：“那我们两一起去挑水吧
”共挑一桶水生活过了一段时间胖和尚来到庙里：“小和尚、高和尚，我能在这个庙里住下来吗
”小和尚、高和尚：“当然可以
”胖和尚：“我走了这么长的路，渴着呢
你们俩去给我挑点水吧。
”小和尚、高和尚：“凭什么，是你提出要在这里住的
”胖和尚：“你们俩还是这里的主人呢
要不，高和尚去挑水
”高和尚：“小和尚是最先来的，小和尚去挑水
”小和尚：“不行不行，胖和尚是要在这里住的，胖和尚去挑水
”争吵一段时间互不搭理三人都不去挑水，水缸空着，三人睁一只眼闭一只眼，继续敲木鱼、拜佛、念经一只老鼠在三个和尚打瞌睡的时候碰翻了一盏油灯，油灯上的火苗窜到了窗帘上，窗帘啪啦啪啦的烧焦声把三个和尚都惊醒了。
小和尚、高和尚、胖和尚：“救命呀
着火啦
救命呀......”三人一人提一只水桶快速跑到山下打水火好不容易才被熄灭三人恍然大悟，互相道歉，和睦相处
如何将《三个和尚》进行配音
不要配音啊，哑剧是所有戏剧的起源，是一种更高深的表演形式。
一个耳熟能详的故事何必要对话和旁白。
建议你看看上海美术电影制片的《三个和尚》动画片，没有一句对话的。
这个故事出彩的地方在于讨论环节，如果在表演中把该说的话都说了，那还怎么让学生自己感悟呢
快板十八愁绕口令
十绕口令（老齐根据王凤山录录）ˇ数九寒冷风飕，ˇ年年六九头。
ˇ正月十五是个龙灯会，ˇ有一对狮子滚绣球。
ˇ三月三，ˇ王母娘娘蟠桃会，ˇ大闹天宫孙悟空又把这个仙桃偷。
ˇ五月端五端阳日，白蛇许仙不到头。
ˇ七月七传说名叫天河配，牛郎织女泪双流。
ˇ八月十五是个云遮月，ˇ它月里的嫦娥犯忧愁。
ˇ咱要说愁，净说愁，ˇ您听我唱一段儿绕口令儿“十八愁”。
ˇ虎也愁狼也愁ˇ象也愁鹿也愁，骡子也愁马也愁，ˇ羊也愁牛也愁ˇ狗也愁猪也愁，鸭子也愁鹅也愁，蛤蟆愁螃蟹愁蛤蜊也愁乌龟愁，ˇ它鱼愁虾愁ˇ各有分由。
虎愁不敢把那高山下，ˇ狼愁的野心不改耍滑头；ˇ象愁的脸憨皮又厚，ˇ那鹿也愁，脑袋七杈八杈长犄角，ˇ马愁的备上了鞍韂行千里；骡子愁的一世休；ˇ羊愁从小ˇ把胡子长；牛愁愁的犯牛轴；狗愁改不了那净吃屎；ˇ猪愁的离不开臭水沟；鸭子愁的扁了嘴，ˇ鹅也愁，脑袋愁了一个ˇ锛儿喽头，ˇ蛤蟆愁长了一身脓疱疥，螃蟹愁的净横搂，ˇ蛤蜊也愁，ˇ闭关自守，乌龟愁的ˇ不敢出头，鱼愁离水不能够走，ˇ虾米愁空枪乱扎没有准头。
ˇ这个绕口令儿最难唱，ˇ咱们唱的是：ˇ前门楼子九丈九，ˇ四门三桥五牌楼。
ˇ出了便门往东走，ˇ离城四十到通州。
ˇ通州倒有六十六条胡同口，ˇ在里头住着一位六十六岁刘老六，六十六岁刘老头，六十六岁刘老刘ˇ这老哥仨，ˇ盖了那六十六间好高楼，楼里头有，六十六篓桂花油，篓上头蒙，六十六匹罗缎绸，绸上头绣，六十六个狮子滚绣球，ˇ在楼外头，ˇ栽了那，六十六根儿柏木轴，轴上拴，六十六头大牤牛，牛上头驮，六十六个大马猴。
ˇ刘老六刘老刘刘老头老哥仨，ˇ倒坐在门槛儿啃骨头。
南边来了一条狗，好眼熟，好像那，大大妈家，ˇ大大眉子、大大眼睛、大大鼻子、大大耳朵、大大口，大大鳌头狮子狗。
ˇ在北边又来一条狗，好眼熟。
好像那，二大妈家，ˇ二大眉子、二大眼睛、二大鼻子、二大耳朵、二大口，二大鳌头狮子狗。
两条狗它争骨头，顺南头跑到北头。
碰倒了，六十六间好高楼，ˇ碰洒了六十六篓桂花油，油了六十六匹罗缎绸，脏了六十六个狮子滚绣球，ˇ在楼外头，砸倒了，六十六根儿柏木轴，ˇ砸惊了，六十六头大牤牛，ˇ砸跑了，六十六个大马猴。
ˇ刘老六刘老刘刘老头这老哥仨，ˇ打跑了狗，ˇ又盖起来六十六间好高楼，收起来六十六篓桂花油，ˇ洗干净六十六匹罗缎绸，洗净了六十六个狮子滚绣球，ˇ在楼外头栽起来，六十六根儿柏木轴，ˇ牵回来，六十六头大牤牛，ˇ逮回来，六十六个大马猴。
ˇ刘老六刘老刘刘老头ˇ这老哥仨ˇ他又看见，ˇ南·边来了个气不休，手里头拿着土坯头去打狗的头。
ˇ也不知气不休的土坯头打了狗的头，ˇ还是狗的头，ˇ撞坏了气不休的土坯头。
北边来了个秃妞妞，ˇ手里头拿着油篓口，去套狗的头。
也不知，秃妞妞的油篓口套上狗的头，ˇ还是那个狗的头，钻了秃妞妞的油篓口。
ˇ这个狗啃油篓，篓油漏，ˇ那狗不啃那油篓，篓不漏油。
南边来个瘸子，挑着一筐子茄子，手里拿着个（菜）碟子，北边来了个醉老爷子，手里拿着木头橛子，腰里掖着烟袋别子，ˇ这个醉老爷子，ˇ往地下钉橛子。
ˇ绊倒了瘸子，撒了瘸子茄子，砸了瘸子碟子，ˇ瘸子爬起来ˇ拿茄子打了醉老爷子一茄子。
ˇ这个醉老爷子拔起木头橛子ˇ打了挑着茄子瘸子一橛子。
也不知道，瘸子的茄子，ˇ打了醉老爷子一茄子，ˇ还是醉老爷子的木头橛子ˇ打了挑着茄子的瘸子一橛子。
正月里，正月正，ˇ姐妹二人，去逛灯，ˇ大姑娘名叫粉红女，ˇ二姑娘叫女粉红。
粉红女，身穿一件粉红袄，ˇ女粉红，身穿一件袄粉红。
粉红女ˇ怀抱着一瓶粉红酒，女粉红ˇ怀抱着一瓶酒粉红。
二人找到无人处，ˇ推杯换盏饮刘伶。
女粉红，喝了粉红女的粉红酒，ˇ粉红女，喝了女粉红的酒粉红，粉红女，喝了个酩酩醉，女粉红，喝了个醉酩酩。
ˇ那女粉红，拉着粉红女就打，ˇ粉红女拽着女粉红就拧。
女粉红，ˇ撕了粉红女的粉红袄，粉红女，撕了女粉红的袄粉红。
二人打罢停了手，自己买线自己缝。
ˇ粉红女，买了一条粉红线，女粉红，买了一条线粉红。
粉红女，反缝缝缝粉红袄，女粉红，缝反缝缝袄粉红。
ˇ山前住着个崔粗腿，ˇ山后边住着个崔腿粗，ˇ俩人山前来比腿，ˇ也不知道崔粗腿ˇ比崔腿粗的腿粗，ˇ还是崔腿粗ˇ比崔粗腿的粗腿。
ˇ山前住着个严圆眼，ˇ山后边住着个严眼圆，ˇ俩人山前来比眼，ˇ也不知严圆眼ˇ比严眼圆的眼圆，ˇ还是严眼圆ˇ比严圆眼的圆眼。
ˇ说你会炖我的炖冻豆腐，ˇ来炖我的炖冻豆腐。
不会炖我的炖冻豆腐，ˇ别胡炖乱炖假充会炖，ˇ炖坏·了我的炖冻豆腐。
ˇ山前有四十四个小狮子，ˇ山后边有四十四棵紫色柿子树，ˇ山前四十四个小狮子ˇ吃了山后边，四十四棵紫色柿子树的涩柿子，ˇ山前四十四个小狮子ˇ让山后边，四十四棵紫色柿子树的涩柿子给涩死了。
ˇ说苏州有一个苏胡子，湖州有一个胡梳子，苏州的苏胡子，去找湖州的胡梳子，ˇ去借梳胡子的梳子梳胡子。
ˇ说我家有一个飞禽别劲八斤鸡，飞到了张家后院里。
张家后院里，有个肥颈白净八斤狗，咬了我的飞禽别劲八斤鸡。
卖了他的肥颈白净八斤狗，赔了我的飞禽别劲八斤鸡。
ˇ顺南边来了个喇嘛，ˇ手里头提拉五斤鳎目。
ˇ顺北边来了个哑巴，ˇ腰里头别着个喇叭。
ˇ提拉鳎目的喇嘛，ˇ要拿五斤鳎目去换ˇ顺北边来的哑巴腰里别的喇叭，ˇ别着喇叭的哑巴ˇ不乐意拿喇叭去换提拉鳎目的喇嘛他的鳎目。
ˇ提拉鳎目的喇嘛就急了，ˇ拿起了五斤鳎目打了别着喇叭的哑巴一鳎目。
别着喇叭的哑巴也急了，ˇ顺腰里摘下了喇叭，打了提拉鳎目的喇嘛一喇叭。
也不知道，喇嘛的鳎目打了别着喇叭的哑巴一鳎目，还是别着喇叭的哑巴打了提拉鳎目的喇嘛一喇叭。
喇嘛回家炖鳎目，哑巴回家吹喇叭。
ˇ高高山上ˇ有一老僧,ˇ身穿着衲头几千层。
ˇ若问这老僧年高迈，ˇ曾记得黄河九澄清。
五百年前清一澄，一共四千五百冬。
ˇ老僧到有ˇ八个徒弟，八个徒弟都有法名。
ˇ大徒弟名叫青头愣，ˇ二徒弟名叫愣头青。
ˇ三徒弟名字叫僧三点儿，ˇ四徒弟名叫点儿三僧。
ˇ五徒弟名叫崩葫芦把，ˇ六徒弟名叫把葫芦崩。
ˇ七徒弟名叫风随化，ˇ八徒弟名叫化随风。
ˇ老师傅教给他们八宗艺，ˇ八仙过海，ˇ各显其能： 青头愣，会打磬，愣头青，会撞钟。
僧三点儿，会吹管儿，点儿三僧，会捧笙。
崩葫芦把，会打鼓，把葫芦崩，会念经。
风随化，会扫地，化随风他会点灯。
ˇ老师傅叫他们换一换，要想换过来万不能；愣头青打不了青头愣的磬，青头楞撞不了愣头青的钟。
点儿三僧吹不了僧三点的管儿，僧三点儿捧不了点儿三僧的笙。
把葫芦崩打不了崩葫芦把的鼓，崩葫芦把也念不了把葫芦崩的经。
ˇ化随风，扫不了风随化的地，风随化点不着化随风的灯。
ˇ老师傅一见生了气，ˇ要打这个徒弟整八名。
ˇ眼看着八个徒弟要挨打，ˇ从门外来了五位云游僧，ˇ共凑僧人ˇ十三位，ˇ一道后院去数玲珑，后院倒有个玲珑塔，ˇ你们一去数单层，回来数双层，ˇ谁要是数过玲珑塔，ˇ谁就是一个大师兄。
玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第一层，ˇ一张高桌四条腿，一个和尚一本经，ˇ一付铙钹一口磬，ˇ一个木了鱼子一盏灯， 一个金铃，整四两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔接过两层数三层，ˇ三张高桌ˇ十二条腿，三个和尚三本经，ˇ三付铙钹三口磬，ˇ三个木了鱼子三盏灯， 三个金铃十二两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔到五层，ˇ五张高桌ˇ二十条腿，五个和尚五本经，ˇ五付铙钹五口磬，ˇ五个木了鱼子五盏灯 五个金铃二十两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔到七层，ˇ七张高桌，二十八条腿，七个和尚七本经，ˇ七付铙钹七口磬，ˇ七个木了鱼子七盏灯， 七个金铃ˇ二十八两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔到九层，ˇ九张高桌，三十六条腿，九个和尚九本经，ˇ九付铙钹九口磬，ˇ九个木了鱼子九盏灯， 九个金铃ˇ三十六两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔十一层， ˇ十一张高桌条，四十四条腿，ˇ十一个和尚ˇ十一本经，ˇ十一付铙钹ˇ十一口磬， ˇ十一个木了鱼子ˇ十一盏灯，ˇ十一个金铃，四十四两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔到了尖的十三层，ˇ十三张高桌，五十二条腿，ˇ十三个和尚ˇ十三本经，ˇ十三付铙钹ˇ十三口磬， ˇ十三个木了鱼子ˇ十三盏灯。
ˇ十三个金铃，五十二两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔往回数十二层，ˇ十二张高桌，四十八条腿，ˇ十二个和尚ˇ十二本经，ˇ十二付铙钹ˇ十二口磬， ˇ十二个木了鱼子ˇ十二盏灯，ˇ十二个金铃，四十八两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔到十层，ˇ十张高桌ˇ四十条腿，十个和尚十本经，ˇ十付铙钹十口磬，ˇ十个木了鱼子十盏灯， 十个金铃，四十两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔到八层，ˇ八张高桌，三十二条腿，ˇ八个和尚八本经，ˇ八付铙钹八口磬， ˇ八个木了鱼子八盏灯，ˇ八个金铃ˇ三十二两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔到六层，ˇ六张高桌，二十四条腿，六个和尚六本经，ˇ六付铙钹六口磬， ˇ六个木了鱼子六盏灯，六个金铃ˇ二十四两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔到四层，ˇ四张高桌ˇ十六条腿，四个和尚四本经，ˇ四付铙钹四口磬， ˇ四个木了鱼子四盏灯，四个金铃，十六两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔到两层，ˇ两张高桌八条腿，两个和尚两本经，ˇ两付铙钹两口磬， ˇ两个木了鱼子两盏灯，两个金铃，整八两，风儿一刮响哗愣。
僧人数罢玲珑塔，抬头看，满天星。
地下看，有个坑。
坑里看，冻着冰。
冰上看，长着松。
松上看，落着鹰。
屋里看，一老僧。
僧前看，一本经。
经前看，点着灯。
墙上看，钉着钉。
钉上看，挂张弓。
看着看着迷了眼，ˇ西北天边起大风， 说大风，好大风，ˇ刮散了满天星。
ˇ刮平了地上坑。
ˇ刮化了坑上冰。
ˇ刮倒了冰上松。
ˇ刮飞了松上鹰。
ˇ刮走了一老僧。
ˇ刮翻了僧前经。
ˇ刮灭了经前灯。
ˇ刮掉了墙上钉。
ˇ刮崩了钉上弓。
霎时间ˇ它直刮得：星散、 坑平、 冰化 、松倒 、鹰飞 、僧走 、经翻 、灯灭、钉掉、 弓崩 。
ˇ一个绕口令。
三个和尚的故事原文
1三个和尚》 从前有一座山上有座小庙，庙里有个和他每天、念经、敲木鱼，给菩萨案桌上的水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。
不久，来了个和尚。
他一到庙里，就把半缸水喝光了。
和尚叫他去挑水，和尚心想一个人去挑水太吃亏了 ，便要和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只桶，而且水桶必须放在担子的中央，两人才心安理得。
这样总算还有水喝。
后来，又来了个和尚。
他也想喝水，但缸里没水。
和尚和和尚叫他自己去挑，和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。
从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。
大家各念各的经，各敲各的木鱼，菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。
夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。
结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。
三个和尚这才一起奋力救火 ，大火扑灭了，他们也觉醒了。
从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。
2、寓意： 办一件事，如果没制度作保证，责任不落实，人多反而办不成事．三个和尚为什么没水喝
因为三个和尚属同一种心态，同一种思想境界，都不想出力，想依赖别人，在取水的问题上互相推诿．结果谁也不去取水，以致大家都没水喝。
求上海说唱＜金陵塔＞绕口令的词
桃花扭头红， 杨柳条儿青。
勿唱前朝并古事， 唱之唱－－金陵宝塔一层又一层 金陵塔，塔金铃。
金铃宝塔第一（三，五，七，九，十三）层。
一（三，五，七，九，十三）层宝塔四（十二，二十，二十八，三十六，五十二）只角。
四（十二，二十，二十八，三十六，五十二）只角上有金铃， 风吹金铃汪汪响， 雨打金铃，唧铃又金铃。
这座宝塔造得真伟大， 全是古代劳动人民汗血结晶品阿－－ 雨打金铃唧铃又唧铃。
（下接绕口令绕完后从金陵塔，塔金铃开始重复 高高山上一老僧。
身穿衲袍几千层。
要问老僧的年高迈。
曾记得那黄河九澄清
五百年前清上一澄，一共是四千五百冬，老僧倒有八个徒弟，八个徒弟都有法名。
大徒弟名叫青头楞，二徒弟名叫愣头青，三徒弟名叫僧三点，四徒弟名叫点三僧，五徒弟名叫崩得儿巴，六徒弟名叫巴得儿崩，七徒弟名叫风吹花，八徒弟名叫花吹风。
老师傅教他们八宗艺，八仙过海各显其能。
青头楞会打磬，愣头青会念经，僧三点会吹管，点三僧会捧笙，崩得儿巴会打鼓，巴得儿崩会撞钟，风吹花会扫地，花吹风会点灯。
老师傅让他们换一换，要想换过来不可能；师傅让你们换一换，哎要想换过来不可能。
老师傅一见有了气，是要打徒弟整八名，眼看着八个徒弟要挨打，从外边来了五位云游僧。
他们共凑僧人十三位，移到后院数玲珑，后院倒有个玲珑塔，是一去数单层，回来数双层，谁要是数过了玲珑塔，谁就是个大师兄。
玲珑塔塔玲珑，玲珑宝塔第一层。
一张高桌，四条腿，一个和尚一本经，一副铙铂一口磬，一个木袋鱼子一盏灯，一个金铃，整四两，风儿一刮响哗楞
玲珑塔塔玲珑，玲珑宝塔隔过两层数三层。
三张高桌，一十二条腿，三个和尚三本经，三副铙铂三口磬，三个木袋鱼子三盏灯，三个金铃，一十二两，风儿一刮响哗楞
玲珑塔塔玲珑，玲珑宝塔第五层。
五张高桌，二十条腿，五个和尚五本经，五副铙铂五口磬，五个木袋鱼子五盏灯，五个金铃，二十两，风儿一刮响哗楞
玲珑塔塔玲珑，玲珑宝塔第七层。
七张高桌，二十八条腿，七个和尚七本经，七副铙铂七口磬，七个木袋鱼子七盏灯，七个金铃，二十八两，风儿一刮响哗楞
玲珑塔塔玲珑，玲珑宝塔第九层。
九张高桌，三十六条腿，九个和尚九本经，九副铙铂九口磬，九个木袋鱼子九盏灯，九个金铃，三十六两，风儿一刮响哗楞
玲珑塔塔玲珑，玲珑宝塔十一层。
十一张高桌，四十四条腿，十一个和尚十一本经，十一副铙铂十一口磬，十一个木袋鱼子十一盏灯，十一个金铃，四十四两，风儿一刮响哗楞
玲珑塔塔玲珑，玲珑宝塔到顶十三层。
十三张高桌，五十二条腿，十三个和尚十三本经，十三副铙铂十三口磬，十三个木袋鱼子十三盏灯，十三个金铃，五十二两，风儿一刮响哗楞
玲珑塔塔玲珑，玲珑宝塔往回数是十二层。
十二张高桌，四十八条腿，十二个和尚十二本经，十二副铙铂十二口磬，十二个木袋鱼子十二盏灯，十二个金铃，四十八两，风儿一刮响哗楞
玲珑塔塔玲珑，玲珑宝塔第十层。
十张高桌，四十条腿，十个和尚十本经，十副铙铂十口磬，十个木袋鱼子十盏灯，十个金铃，四十两，风儿一刮响哗楞
玲珑塔塔玲珑，玲珑宝塔第八层。
八张高桌，三十二条腿，八个和尚八本经，八副铙铂八口磬，八个木袋鱼子八盏灯，八个金铃，三十二两，风儿一刮响哗楞
玲珑塔塔玲珑，玲珑宝塔第六层。
六张高桌，二十四条腿，六个和尚六本经，六副铙铂六口磬，六个木袋鱼子六盏灯，六个金铃，二十四两，风儿一刮响哗楞
玲珑塔塔玲珑，玲珑宝塔第四层。
四张高桌，一十六条腿，四个和尚四本经，四副铙铂四口磬，四个木袋鱼子四盏灯，四个金铃，一十六两，风儿一刮响哗楞
玲珑塔塔玲珑，玲珑宝塔第二层。
两张高桌，八条腿，两个和尚两本经，两副铙铂八口磬，两个木袋鱼子两盏灯，两个金铃，整八两，风儿一刮响哗楞
老僧数罢了玲珑塔，抬头看，满天星，低头看，有个坑，坑里看，冻着冰，冰上看，有一棵松，松上看，落（读lao，去声）着鹰，屋里看，有一老僧，僧前看，有一本经，经前看，点着灯，墙上看，钉着钉，钉上看，挂着弓。
看着看着迷了眼，西北连天刮大风，说大风，好大风，刮散了满天星，刮平了地上坑，刮化了坑里冰，刮倒了冰上松，刮飞了松上鹰，刮走了一老僧，刮飞了僧前经，刮灭了经前灯，刮掉了墙上钉，刮崩了钉上弓。
霎时间，只刮得，星散、坑平、冰化、松倒、鹰飞、僧走、经翻、灯灭、钉掉、弓崩，
急求辩论赛开场白，最好是排比句或者三句半，我们的辩题是：三个臭皮匠顶个诸葛亮
愚有一得,智者千虑必有一失.臭皮匠也有他们的才能，术专攻，诸葛亮在一面会比臭皮匠差劲.辩论材料：在长达两千年的封建统治中，沉积在我们思想观念深处的超稳定的东西不少，其中，我感觉有一种重数量、轻质量的思想，或者可以叫它“数量情结”吧。
受数量之累，造成了许多认识上的误区。
误区之一是以量代质。
单纯地求多、贪多，在许多领域都特别抬举数量，而忽视或漠视质量，总之是以数量为前提，总是觉得“韩信点兵——多多益善”，老是想用数量去说明问题。
譬如： 在人口方面，一味地认为人多热气高，力量大，而不谈人口的素质。
所谓众人拾柴火焰高，也是以“众”为前提，至于是什么柴，是干是湿就不去过问了。
事实上，如果在想达到“火焰高”的目的时，首先想到的不是数量而是质量的话，那就不用“众人”去“拾柴”，用现在的话说，只需叫少数人去弄汽油就够了。
在家庭方面，人们追求并赞美诸如什么儿孙满堂，七子八婿，十三太保之类，也首先讲的是数目。
至于他们是否成才，是否不肖，那是后话，先有数量再说。
在证明一个人有学问时，就说他学富五车。
其实读了五车之多的书不一定就有学问，还要看他读的是什么书，理解的程度如何，能否应用于实际。
在说明一个人的著述成就时，就说他著作等身。
其实即使写了同自己的身高一样多的东西，如果都是平庸之作，算什么成就呢
在形容军事力量强大时，就说拥有雄兵百万、战将千员。
其实战争的胜败并不完全决定于人数的多少。
作为军事家的曹操，他自己明明曾经在官渡之战中以少数兵力战胜过袁绍，也依然没能摆脱这种数量情结，他在赤壁之战前写给孙权的信中夸大其人马的数量说“今治水军八十万众”，如人们所知道的，结果还是一败涂地。
在形容收获的时候，就说满载而归。
至于满载的货色则不加探究了。
在说明一个人的罪恶重大时，往往不是着重说他犯罪性质的严重程度，而是先抓数量，罗列甚至拼凑所谓十大罪状；罄竹难书一词也只是言其数量之多，而非言其情节之重。
在表彰一个人时，也经常要罗列出十大功劳。
其实功劳的价值在大小，不在多少，也就是说在质量不在数量。
至于在“大跃进”时期为了钢产量追上英国，全民“大炼钢铁”，其质量根本提不起来，教训就更深刻了。
例子是举不完的。
我们中国老百姓并非没有质量观念，有说法为证,如“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐”，“宁缺毋滥”，“兵贵精而不贵多”，“老将出马，一个顶俩”，“以一当十”，“精兵简政”等都是。
但是上述那种数字当先、数量挂帅的思想往往更占优势，经常使我们在实践中造成许多重大损失。
好在我们现在懂得了质量的重要，重新审视数量问题了。
误区之二是以量胜质。
最典型的做法就是习惯于搞“人海战术”，“大兵团作战”，“集体创作”。
最典型的想法就是认定“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”。
事实上，诸葛亮是由他自身的质构成的，臭皮匠也是由他自身的质规定的，他们之间的不同的质是不能用量来替代和转换的。
正如一百个平庸的作家也顶不了一个鲁迅，一百个臭皮匠也还是臭皮匠，也还是顶不了一个诸葛亮。
以量胜质是不行的。
恩格斯早就批评过这种“纯量”的观点是一种“片面的、数字的见解”。
误区之三是量中求质。
认为先有数量，后有质量；认定数量多了自然会出质量，其中必然就会出现好的。
还经常引用从量变到质变的原理。
其实，要正确认识量和质的对立统一的辩证关系，至少有两个问题应当搞清楚，第一，从量变到质变必须有一定的前提条件，有它一定的范畴，不是在任何事物之间都可以发生的。
一千只老鼠的量，即使再加上一万只老鼠的量，也还是质变不出一只猫来的。
第二，从量变到质变必须有相当的过程，即首先是在不停的运动中的量，而不是静止的量，而且要有足够长的运动发展变化渐进的时间。
例如，这些年在文学方面，发表与出版的数量猛增，而精品力作甚少，量变的幅度非常大，甚至可以说空前的大，可是并没有引起文学水平的质变。
当然，在许多方面，一定的量是绝对必要的，少不了的，有些问题少不得是要用数字和数量来说明和证明的，这都是不言而喻的常识。
但是话又说回来，第一不能撇开质量，滥竽充数，第二不能超过限度，不是多多益善。
至于弄虚作假，“数字中出官”，则属于另一类问题了。
中国有句古话“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，意思是说集体出智慧。
20世纪20年代，社会心理学实验也证明，多人的智慧胜过一人。
就常理而言，群体应该发挥出超越个体的智慧。
然而，绝大多数时候，臭皮匠就是臭皮匠，三个臭皮匠是臭皮匠，五个臭皮匠还是臭皮匠，多少臭皮匠也顶不上诸葛亮——就像两杯甚至再多杯50℃的水，混合在一起还是50℃，永远也不可能达到沸点；就像无数个零相加，其结果依然等于零。
诚然，我们必须承认皮匠与诸葛亮在人格上的平等（人人生而平等），当皮匠和治国平天下不过是社会分工不同而已；我们也必须承认人多主意多，所以三个皮匠的力量一定大于一个皮匠，但我们断不能把皮匠和诸葛亮完不加区别地相提并论，因为能人的价值决不仅是皮匠简单意义上的相加或重叠。
单凭人多势众，是不能把诸葛亮比下去的——别说三五个皮匠，就是再多的皮匠也顶不上诸葛亮；数量再多的皮匠，也不可能质变为诸葛亮。
皮匠有与卧龙先生“试比高”的雄心壮志，固然令人钦佩，但比较的方法和结果却须令人信服。
试问诸葛亮一生的所作所为中，有哪些是皮匠们能抵得上的
他“躬耕陇亩”而定“三分天下之策”，这是一百个普通农夫所能做到的吗
他发明“损益连弩”和“木牛流马”，这是一百个普通木匠所能做到的吗
他说服孙权共抗曹操，这是一百个普通说客所能做到的吗
他“立法施度，整理戎旅”“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是一百个混迹于官场的普通政客所能做到的吗
如此等等，足以说明诸葛亮之能，决非皮匠可比，不管是三个、三十个，还是三百个、三千个甚至三万个。
不顾质量，而只看数量，这是非常糊涂、非常可笑的比法。
要是三个皮匠真能抵上诸葛亮，那以街头路口皮匠之多，岂不到处都是诸葛亮了
刘玄德先生又何苦委屈自己“三顾茅庐”，胡乱拉三个皮匠（或者更多）不就得了
倘若对皮匠的要求只停留在数量上，而忽略对其素质的考量，那么三个皮匠就永远也顶不了诸葛亮。
本领再高、技术再精的皮匠，终究不过是个皮匠而已，他所精通和擅长的无非是擦擦皮鞋补补皮货罢了，很明显，这些是不足以替代诸葛亮以图大业的。
大千世界，量变随时随处都在发生，但很大一部分量变永远也产生不了质变。
中国能制造出原子弹，是跟老一辈科学家的爱国主义情怀、艰苦奋斗的革命精神，以及他们对原子弹的专业知识密不可分的；同样，水稻的改良也离不开袁隆平先生的智慧、经验和呕心沥血。
如果缺少这些素质，甭说是三个了，就是N万个皮匠也研究不出原子弹和杂交水稻来。
中国还有个“三个和尚”的故事：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
这个故事也从一个侧面证伪了“三个臭皮匠顶个诸葛亮”。
聪明的美国人把“三个和尚”的故事变成了美国版的“华盛顿合作定律”：一个人敷衍了事，两个人互相推诿，三个人则永无成事之日。
美国第16任总统亚伯拉罕•林肯 （Abraham Lincoln）上任后不久，有一次将6个幕僚召集在一起开会。
林肯提出一个很重要的法案，而幕僚们的看法并不统一，于是7个人热烈地争论起来。
仔细听完其他6人的意见后，林肯仍感到自己是正确的。
最后决策的时候，6个幕僚一致反对林肯的意见，但林肯仍然说：“虽然只有我一个人赞成，但我仍要宣布这个法案通过了。
”表面看来，林肯断然否决多数人意见的做法似乎有些过于独断专行了，但所谓讨论无非就是从各种不同的意见中选择一个最合理的吗
既然自己是对的，又怎么能因为6个“臭皮匠”的不同意见而放弃原则呢
朱德元帅有句名言：“真理往往掌握在少数人手里。
”这句话所蕴涵的道理为众多有建树的有识之士所接受，也已经被无数事实所证明。
《科学美国人》杂志最近刊登的一篇文章也证伪了 “三个臭皮匠顶个诸葛亮”。
美国心理学家斯蒂芬•赫尔佐克和拉夫尔•赫特维格认为，要有创意还得单干。
根据他们的研究，群体智慧更胜一筹必须基于两个前提：团队成员储备的知识与要研究的问题有关；团队里的每个人有不同见解，能为研究贡献不同智慧。
人不可避免地会犯错误，问题是如果大家犯同样的错误，那这样的团队将讨论不出有意义的结果。
如果是一件创造性不占主导地位的工作，比如重体力劳动，一个人确实无论如何也不可能胜过一大群人；但如果是以创造性劳动为主的事情，人们就不应该相信，依靠某种手段将一小群（或一大群）能力平平的人组织起来就可以胜过一个天才，更不应该相信一个团队应该围绕那群平庸之辈去建造。
刘玄德不愧有识人之慧眼，假如他也相信“三个皮匠顶个诸葛”这样的鬼话，不仅会毫无悬念地葬送他本人的大好前程，还会埋没诸葛孔明这位中国古代史上以智慧著称的传奇式人物了。
人们之所以笃信“三个臭皮匠顶个诸葛亮”这句古话，不过是因为它恭维了平庸、无能的大多数，符合不争气群体的阿Q精神胜利法。
在此，谨向新老皮匠们发出呼吁：请多花点心思好好琢磨琢磨怎样把皮货做得更好或把皮鞋擦得更亮，这肯定比自吹抵上一个诸葛亮现实得多、有意义得多
