请各位高手们找一下郭德纲的《栓娃娃》的台词，要文本，谢谢
乙：哦，您说得这是《红楼梦》里边的故事 甲：挨不上。
石投记。
乙：怎么个石头记呀
甲：石富宽投胎传记。
乙：呦
这还是我的事
这可新鲜
甲：你可别过议，这段也只有我说。
乙：那倒是。
甲：我了解你呀
不客气说，看着你长起来的。
乙：一点不假。
甲：光阴似箭呀，长这么高了。
呵呵（装着用手捋胡子） 乙：我说您有胡子吗
甲：有没有的捋下先搁着吧。
乙：这有预支的吗
甲：你小时候最招人喜欢。
乙：那倒是。
甲：好玩极了
乙：呵呵。
甲：我记得你这么高的时候……（用手比划） 乙：我是那腊头儿
甲：什么呀
小辫儿
乙：您到说清楚了
甲：好玩儿
哎，有一年我跟你爸爸带着你洗澡，还记得吗
乙：那么多年了，我哪记得
记不清楚了
甲：年头太多了
乙：对了
对了
甲：好玩
大池子里边儿，连蹦带跳，撩水，高兴
乙：爱玩儿
甲：他爸爸说他，富宽，富宽
淘气
下回不带你出来了
就他这一句，大伙儿全乐了。
乙：我说的什么呀
甲：你不带我出来，我妈带我出来
乙：嗨
甲：多聪明
乙：我这还聪明那
您别提过去小时候的事儿。
甲：那你知道不知道，在没你的时候你父亲和你母亲的情况
了解吗
乙：你这不是……还没我呢，我哪知道哇
甲：也难说，没有你。
乙：对。
甲：在没你的时候你爸爸跟你妈一天到晚为了你是长嘘短叹。
乙：哦，没孩子着急。
甲：家里有钱。
他爸爸就为了孩子，经常外边打牌去。
一消遣，就忘了孩子了
乙：心里头烦 甲：回家就又想起来了。
不在乎输赢，他爸爸是个牌迷，就爱玩儿这个麻将。
只要一回来，烦了
乙：没孩子着急呀。
甲：有一天，他爸爸在外边打牌，回来以后是望天长叹：天啊，天
（唱）天上有个太阳，水中有个月亮…… 乙：我爸爸是个老歌星
甲：（接着唱）我不知道，我不知道，我不知道，富宽…… 乙：诶
我这名还是早定下来的
甲：（接着唱）……儿呀，你在何方
乙：一着急我爸爸把病根儿都勾起来了。
甲：他爸爸难过呀
你看看人家，有儿有女，子孙满堂，人家是怎么了
我是怎么了
乙：我爸爸怎么了
甲：我怎么了
乙：我爸爸怎么了
甲：我怎么了
乙：我爸爸到底怎么了
甲：我到底怎么了
乙：我爸爸没犯毛病，您犯病了
甲：你爸爸纳闷儿呀。
乙：哦。
甲：人家都有子，我为什么没有子
乙：是。
甲：我为什么没有子
为什么没有子
哦，对了
是没子。
乙：想起来了。
甲：鱼--没子
乙：对了……去
别开玩笑
甲：就在这个时候，你母亲来了。
乙：哦，我妈来了。
甲：一看你父亲气色不对。
乙：对。
甲：很关心喽。
乙：嗯。
甲：你的母亲要问一问你的父亲。
乙：打听打听。
甲：（学乙的母亲）呦
乙：对，我妈有个口头语儿，未曾说话，总是先呦一下 甲：呦，呦--（学猫叫） 乙：怎么么了这是
甲：踩猫尾巴了
乙：嗨
看着点儿脚底下呀
甲：我说你每天回到家里总是那么欢蹦乱跳的…… 乙：（忙拦住甲）哎，欢蹦乱跳，这用词不当。
甲：哦。
你每天回到家里总是那么贼眉鼠…… 乙：嗯
甲：老是那么阴阳怪……呃
什么词儿来着
乙：欢天喜地
甲：对
你妈说得就是这个词儿。
乙：唉 甲：每天你回家总是欢天喜地，今天为何愁眉不展
乙：怎么了
甲：我问问你，我是缺你…………（故意口吃）吃了，我是缺你………… 乙：我说您等会儿，您等会儿
我妈这是怎么了
甲：说实话，你母亲是不是有点儿口吃、结语
乙：是，一着急倒是有点儿满结巴。
甲：你说我得学像了吧
是不是
（接着学）我是缺你…………吃了
我是缺你…………穿了
我是缺你……………（给自己一个 嘴巴）…………戴了
乙：唉呦我的妈呀
甲：嗯
我是缺你哪（音奶）…………（乙：嗯
）…………样儿了
乙：我要是有了钱，先把我妈这毛病治好了
大喘气耽误事呀
哪的事儿呀
甲：你爸爸没说话，冲你妈打了打哑谜。
乙：怎么打的
甲：你妈明白了。
乙：我妈会明白
甲：明白了
多少年了老夫妻。
就知道你爸爸喜欢打牌呀。
乙：牌迷呀
甲：他这个哑谜离不开牌桌儿的事儿呀。
乙：那他这一摩挲（读ma sa音）脸儿
甲：你甭看我天天绷着个打白脸儿。
乙：这手……（一捋） 甲：盼着你给我生一条龙
乙：那这……（一提了） 甲：你连个么鸡都没给我提了儿来
乙：这一推…… 甲：一推呀儿女对我来说是门前清 乙：一指嘴
甲：你别看我嘴撇的跟八万似的。
乙：这俩眼
甲：俩眼哭的跟红中一样呀
乙：手往这一搁
（放在胸口） 甲：我心里发堵，天天我是自摸空心五呀
乙：嗨
这谁能明白呀
甲：我来问你，我们结婚呦多少年了
乙：多少年了
甲：（学乙的母亲）别忙……………… 乙：我说您再学我妈这毛病我可跟你急了
怎么了这是
甲：算这个日子呢
乙：算就算吧，怎么了这是
甲：习惯了。
（继续学）咱们结婚呦400多年了
乙：吴三桂做的媒
明朝的事儿呀
甲：事40多年了
乙：这还差不多
甲：着哇，咱们结婚40 多年你是给我生下一儿，你是给我养下一女
常言说得好呀：'不孝有三，无后为大'呀
乙：哦。
甲：炕上没有拉屎的，坟地没有烧纸的；炕上没有撒尿的，坟地没有穿孝的；炕上没有散欢儿的，坟地没有打幡儿的
乙：嗨，这思想可太陈旧了
甲：就是。
乙：这老年人想不开，没儿女着什么急呀
甲：哦。
乙：这老了有退休金，再不行养老院一住。
甲：老有所养
乙：对呀
甲：这是我们今天的社会主义制度来决定的。
可是在当时那个历史条件下你父亲是个封建思想。
乙：哦，过去没有。
甲：他质问你母亲呀，你说，你说
咱们结婚这么多年为什么不生
乙：应该找找原因。
甲：谁找原因
为什么
说呀
乙：怎么问我呀
甲：为什么不生呀
为什么不生
乙：我给你生一窝刺猬
哪的事呀
您跟我嚷什么呀
甲：不是
这是你爸爸问你妈呀
乙：哦，问我母亲呢。
甲：把你母亲问急了
乙：哦 甲：（学乙的母亲，并倒口学唐山话）唉呦
天爷、天爷，我的老天爷呦
乙：嚯
一着急把家乡话都想起来了
甲：（继续学）不生养你赖我一个人呀
你就没有责任了吗，啊
你就说，我在这个家容易吗
你还拿我当一个人吗
我在家里里里外外我是忙的 一个遛够呀
我在外面是又演小品、又拍电视剧呀
就那《苍生》我就拍了好几集呀
乙：我妈是赵丽蓉啊
甲：打个比方。
告诉你呀，要儿女呀，你得积
这也是封建思想，提醒了你爸爸。
乙：哦。
甲：你爸爸一想，对呀
我得积呀
你是你爸爸渍（音积）的
乙：哦。
甲：你爸爸渍的，你妈倒的缸，我折腾到农贸市场卖的。
乙：我是那酸菜
甲：积什么呀
积儿积女。
乙：积德行善。
甲：哎
这是一种封建思想嘛
可是你爸爸为你妈，不容易呀
乙：老两口儿都不容易
甲：去了四大名山拜佛求子，要拴娃娃嘛。
乙：都去哪儿了
甲：去了四川的峨眉山，还有个山西的五台山，什么太行山了……就连花果山都去了
乙：是呀
甲：那时候交通不便呀，哪有火车呀
你爸爸一想，牵着马去吧。
乙：哦。
甲：你姥爷不放心。
乙：我姥爷
甲：你妈是个独生女呀
乙：对对
甲：（学乙的姥爷）不行
我跟着去
你说这么大岁数了，骑马嘛
乙：哦，我姥爷骑着马。
甲：你舅舅爷不放心呀。
乙：娘家人儿呀。
甲：（学乙的舅舅）一道上我护送
拿着个大铁棍儿，挺胖。
乙：哦。
甲：你妈挑着担，你爸爸牵着马。
乙：是咯。
甲：老夫妻两个高兴
又说又唱。
乙：心里美呀
甲：嚯
你爸爸跟你妈一说：你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞…… 乙：打住，打住
甭问，我妈跟我爸爸一个孙猴儿、一个八戒
甲：这可是你说的。
乙：什么我说的
您往那引我呀
甲：最后就到了京西妙峰山。
怎么上去的
乙：不知道
甲：一步一个头磕到山上去。
乙：心诚呀
甲：送子娘娘那个庙，一进去大把大把地给钱呀
乙：唉呦。
甲：他母亲往那儿一跪，祷告：娘娘在上，贾门贾氏在下…… 乙：假模假式
甲：哦，石门赵氏在下 乙：还是赵丽蓉
甲：妄求老娘娘给我们一子，小子的没有，花姑娘的也要，我的金票大大的拿
乙：我妈变了日本了
甲：完了站起来拴娃娃。
乙：哦。
甲：娃娃可多着呢，都是那泥胎，泥胎偶像。
乙：是。
甲：高娃娃、矮娃娃、胖娃娃、丑娃娃、俊娃娃、黑娃娃、白娃娃，都不拴
乙：干吗呀
甲：专门找你。
乙：找我
甲：一掀那供桌的桌帘，看见你了
乙：我
甲：又好多娃娃
有你，有侯耀文、有牛群，有冯巩。
乙：嘿
全在那儿呢
甲：四个娃娃在那儿安安静静的 乙：干吗呢
甲：搓麻呢
乙：好吗，四个赌徒啊
甲：就你高兴
提了儿，捉五魁，咱得捞捞
你妈一看你，就喜欢你，呦，这小娃娃真好玩儿呀
输了钱还想来，真有志气
还想捞捞呢
得了
就是你吧
掏出那个红线来，就把你栓上了。
乙：哦。
甲：这一拴你，侯耀文直嚷嚷：牛群，快跑
抓赌得来了
乙：嗨
瞧吓得
甲：你说也是巧合呀
自从这个泥娃娃拴到山下他母亲身怀有孕，有了他了
乙：唉呦
这拴娃娃敢情这么灵呢
甲：就你这年轻人也信这个
灵什么呀
乙：我可不是迷信呀，常老师，我妈不是怀孕了吗
甲：你可不应该信这些，年轻人不应该有这些思想
要破除的，这是生理的现象。
乙：哦。
甲：卫生常识，我要给你上一课。
这男女呀，有疾病要治，要没有疾病，就拿你爸跟你妈举例子，年轻，力壮，必然要怀胎。
乙：哦。
甲：因为在你父亲身体里有一种染色素，和你母亲…… 乙：行了，您别拿我们家长举例子了
甲：……这是常识，他是必然的…… 乙：我明白了…… 甲：可是按道理来讲是十月怀胎，瓜熟蒂落。
乙：是这样。
甲：可是等来等去18个月你还没有出世。
乙：18个月没生下来
甲：你爸爸高兴
乙：还高兴
甲：18个月了
有一句话：过月的小子贵如金哪
乙：有这说法。
甲：一年半……一年六厘四……半年……多不少利息。
乙：我爸爸这储蓄呢 甲：不放心，请来了中医、西医给你母亲会诊。
乙：哦。
甲：送到了医院，就拿那个B超，X光一照，看见你了
乙：找着我了
甲：没这么干净，不是这模样儿。
乙：什么模样
甲：挺长的头发，一脸的渍泥，在你妈肚子里西北旮旯正蹲着呢。
乙：我就这模样呀
甲：医生一看，高兴了，高兴
赶紧给你爸爸道喜。
乙：哦，道喜。
甲：石老先生，我给您道喜了，给你道喜了
您的夫人给您生了一个小子呀
乙：哦 甲：小子
不对呀，那不算生呀
怀胎18个月还没有生下来，那是为什么呀
乙：为什么呀 甲：哎呀，石老先生，暂时他是出不来了。
乙：怎么呢
甲：因为赌博在里面拘留了
乙：我呀
赵日新的荣誉
【越调】天净沙·秋思 作者：马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下， 断肠人在天涯。
【译文】 远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，近看有正依傍着小桥和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子，在秋风古道上慢慢移步。
看夕阳的余晖已经昏螟西下，羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯。
【赏析·一】 马致远的小令名作《天净沙·秋思》被称为“秋思之祖”。
作品内容本身，简简单单，普普通通，叙述羁旅漂泊人，时逢黄昏，感应突袭。
感而发，发而思，思而悲，悲而泣，泣而痛。
望秋野之悲凉气氛、“枯藤老树 昏鸦”，荒凉凋谢的蒿草，孤枯败落 的藤枝，蔓缠在饱经沧桑的老树上， 时不交运的“昏鸦”，呱呱呱，声声催 人心魄，把秋日黄昏的氛围一下子 卷入落魄流浪人的心里。
冷冷清清，坐落的小桥，似给旅 人铺路，又似让旅人沉落。
路漫漫其 修远兮，官宦仕途又几何。
零汀的 人，纶巾青衫，满身风尘，踽踽独行。
“流水”“人家”，似喜似怨；万里原野， “流水”是意境，“人家”是夙愿，却难 赋深情，一双哀淡的秋目，拂袖欲断 水，愁绪任横流。
驿站飘失了，残留 的“古道”依然通向天际，功名利禄， 仕途失意，难耐凄凉，是是非非，融进 萧萧悲凉的“西风”。
瘦弱羸马，驮着 书卷，催着旅人，行吧行吧。
人生失意常八九，文人的落魄，漂泊的流离，谁道世事不唯艰? 上段三句十八字，九个名词连 缀成不涂浓墨的书画，亦无一个虚 造硬加的词，不同的景物天衣无缝 地和谐地造化在—起，不得不令人 拍案道奇。
这种音节和谐、情景交 融、妙含无垠的小令曲，故有“枯藤 老树写秋思，不许旁人赘一词”之 誉，的确委实不过。
倘若只有这九个名词，岂不是遭后人“怡其笑矣”? 一组组巧妙的结合，伏着千万 思绪惆怅，笔锋一转，漂泊者的坎坎坷坷，深层的意境，跃然跳出，一幅 精美绝伦的古画浮在眼前!夕阳傍 斜，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，萧萧凄凄，无声似有声：“断肠人在天涯”，顿时令人拊 胸掩面哽咽，潸然泪下，泪悲情亦痛，化景为情，情从景出，勾勒出充满忧伤的旅人远离家乡，孤身漂泊的身影。
“悲落叶于劲秋”，秋古来触发 深思。
光阴如梦，往事堪嗟。
马致 远曾热衷于功名，但未得志，漂泊二 十余载，五十入仕，看不惯黑暗的官 场，退而隐居。
《秋思》是他在漂泊旅途时的作品之一，现实的体验、愤 世，自然而然地流露出对现实的不 满。
饱腹之学，无所用之。
失意、痛 苦、悲凉、孤独，一切衷肠，只能用枯 秃的笔，痛吐出来，倾诉出来。
意深，含蓄无限，玩味无穷；调高，心驰物外，意溢于境。
是境，是景，水乳交融，情景映衬；是意，是情；相辅相成，相济相生。
怪不得王 国维在《人间词话》曰：“文章之妙，亦一言蔽之，有境界而已。
精品，不可不读；美文，不可不品。
一曲《秋思》，心中隐隐作痛，悲泪欲出. 【赏析·二】 这是马致远著名的小令，28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。
这支曲以断肠人触景生情组成。
从标题上看出作者抒情的动机。
头两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，就给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界，这里的枯藤，老树给人以凄凉的感觉，昏，点出时间已是傍晚；小桥流水人家给人感到幽雅闲致。
12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。
古道西风瘦马，诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。
夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。
诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。
最后一句，断肠人在天涯是点睛之笔，这时在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，恰当地表现了主题，这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，显示主题，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。
写妙峰山的词都有哪些啊
妙峰山风景名胜区位于京西门头沟区境内,距市中心50余公里,面积20平方公里,景区以“古刹、奇松、怪石”而闻名。
妙峰山属太行山脉，火成岩结构，主峰海拔1291米，山势峭拔，花草清丽。
有日出、晚霞、雾凇、山市等时令景观，有戴“华北一绝”桂冠的千亩玫瑰花，有华北地区规模最大的传统朝圣庙会。
是北京周边最具文化底蕴的风景名胜区之一。
久负盛名的妙峰山束建惠济祠始建于明代，三座庙宇群（灵感宫、回香阁、玉皇顶）一山取势，参差错落，高低有致，14座殿宇分别供奉着释、道、儒、民间等各路神灵。
明清时期，北京的民众都以能上妙峰山朝顶进香为幸事。
急求唐诗宋词各五篇，需介绍作者经历、背景以及赏析。
1、《登岳阳楼》——杜甫：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
岳阳楼久负盛名，杜甫早“闻”其名而未曾一见，今日不但见了，而且“上”了。
那种欣喜之情就不由倾泻于诗句之中。
“昔闻”说明他渴望、向往之久，“今上”点出他如愿以偿之喜。
从结构上说，这一联切入诗题，引起全篇的写景和抒情。
“坼”字，诗人下得有力，仿佛洞庭万顷波涛、千层巨浪，把吴、楚两地的广袤区域冲开、分裂，显示出洞庭湖的磅礴气势。
而“浮”字，具有十分鲜明的动态感，洞庭几乎包容了整个天地万物，并且主宰着它们的沉浮，日月星辰都随着湖水的波动而漂荡起落，一派壮阔的图景展现在读者眼前。
接下来诗人笔锋一转，从前四句的写景转入后四句的抒情。
亲朋音讯阻绝，老病孤舟为伴，一“无”一“有”，曰“一”曰“孤”，感情色彩特别浓厚，炼字遣词十分精确。
此时已五十七岁的杜甫，年老多病，飘零无依，晚景凄凉。
在广阔无垠的天地中，诗人倍觉自己的孤单，联想起走过的漫长的人生道路和经历的种种艰辛，更感到悲哀，肝肠欲裂。
在诗的尾联，诗人又从狭处跳到阔处，从个人推及到国家，近十年的安史之乱，给国家和人民造成巨大的损失。
诗人想到这里，不禁涕泪纵横。
这涕泪之中，有对亲戚朋友的眷念，有年老孤独的悲伤，有对国家前途的忧虑，也有无以报国的自悼。
杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。
青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，唐玄宗天宝五年（746） ，杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。
从此进取无门，生活贫困。
直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。
同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。
第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。
途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。
直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。
不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。
自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。
后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。
严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。
两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。
唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。
2、《锦瑟》——李商隐：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴，点明“思华年”的主旨。
绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，我也快到五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。
诗的颔联与颈联是全诗的核心。
在颔联中，庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
..俄而觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤
”诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。
“迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。
面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故的。
用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。
他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来。
望帝的传说见《寰宇记》说：“ 蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规。
”子规即杜鹃。
诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。
深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，这是何等的凄凉。
“珠”、“玉”乃诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。
诗人借这两个形象，体现自己禀具卓越的才德，却不为世用的悲哀。
诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。
“此情”总揽所抒之情，“ 成追忆”则与“思华年”呼应。
可待即岂待，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。
李商隐(813- 858)，字义山，号玉溪生，怀州河内(今河南沁阳县)人。
出身于没落的小官僚家庭。
十七岁时就受到牛僧孺党令孤楚的赏识，被任为幕府巡官。
二十五岁时，受到令孤楚的儿子令孤绹的赞誉，中进士。
次年受到李德裕党人河阳节度使王茂元的宠爱，任为书记，并娶他女儿为妻。
唐朝中叶后期，朝政腐败，宦官弄权，朋党斗争十分激烈。
李商隐和牛李两派的人都有交往，但不因某一方得势而趋附。
所以他常常遭到攻击，一生不得志，没有任过重要官职，只是在四川、广西、广东和徐州等地做些幕僚的工作。
四十五岁时死于郑州。
3、《独坐敬亭山》——李白：众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
天色将晚，所有的鸟儿都从高空中消逝了，连仅有的一朵云彩也不肯停留，悠闲地飘走，这里表面为写景，实则为我们勾画了一幅封建社会世态炎凉的可悲现实。
许多正直而有才能的仁人志士都遭到邪恶势力和世俗的打击和孤立。
李白的被遣还，就曾饱尝到世俗小人的讥诮和白眼。
在这首诗中，以“众鸟”和“孤云”所隐喻随波逐流的世人俗流，与诗人的岿然“独坐”形成了鲜明的对比。
“尽”、“闲”二字因诗人的“独坐”而产生，也好反衬出诗人的孤独感。
“相看两不厌，只有敬亭山”二句，是指诗人只有和敬亭山相互间才能久看而不感到厌倦；就是说只有敬亭山才是自己惟一的知己。
同时，以敬亭山的雄伟壮丽与众鸟的喧嚣渺小、孤云的轻浮相比，更显出诗人人格的高洁、伟岸，表现了诗人不屈不挠、决不与黑暗势力同流合污的反抗精神。
李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。
（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。
幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。
他的一生，绝大部分在漫游中度过。
天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。
文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。
后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。
不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。
晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白的诗以抒情为主。
屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。
他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。
一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。
杜甫有「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。
与杜甫齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。
」（《调张籍》）。
有《李太白集》。
762年病逝于安徽当涂，享年61岁。
其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
4、《暮江吟》—— 白居易 ：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
[注释] 1、铺:(pū) [评析] 这首写景诗约作于唐长庆二年（822）。
这年七月白居易由中书舍人出任杭州刺史，经襄阳、汉口，于十月一日抵抗，此诗当作于赴杭的江行途中。
全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接。
一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。
两者分开看各具佳景，合起来读更显妙境。
由于这首诗渗透了诗人被迫远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩，因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术体。
白居易（772—846），字乐天，晚年号香山居士。
祖籍太原（今属山西），后迁居下邓邽（今陕西渭南县）。
早年家境贫困，对社会生活及人民疾苦，有较多地接触和了解。
唐德宗贞元十六年（800）中进士，授秘书省校书郎。
唐宪宗元和年间任左拾遗及左赞善大夫。
元和十年（ 815 ），宰相武元衡被平卢节度使李师道派人制死，白居易因上表急请严缉凶手，得罪权贵，贬为江州司马，后移忠州刺史。
唐穆宗长庆初年任杭州刺史，曾积极兴修水利，筑堤防洪，泄引湖水，灌溉田亩千顷，成绩卓著。
唐敬宗宝历元年（825）改任苏州刺史，后官至刑部尚书。
唐武宗会昌六年（846）卒，终年七十五岁。
著有《白氏长庆集》七十一卷。
5、《泊秦淮》——杜牧：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
首句“烟笼寒水月笼沙”描绘出秦淮河上烟水迷离、月照白沙的夜景。
两个“笼”字把月夜江上冷凄景色摹写出来。
“烟”火红灯，“寒水”一泓，繁华中隐透苍凉，烘托出悒郁暗淡的气氛。
“夜泊秦淮近酒家”点出泊舟的时间、地点和人物环境。
“夜”是对首句的承接和明确化，“近”字为听清下文“商女”演唱的具体内容埋下了伏笔，“酒家”暗示出秦淮河繁华和热闹，与诗人孤舟夜泊的冷凄心境形成鲜明的对照。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
夜泊秦淮，诗人听到隔江传来亡国之音《玉树后庭花》。
表面上，诗人似乎是在斥责“商女”无知，但是诗人的矛头所向，却是那些身负天下安危，但醉生梦死的权势显达。
在距陈朝覆灭已有两个半世纪之遥的晚唐衰世，竟又有人不以国事为怀，用亡国之音，麻醉自己，令人陡生历史悲剧又将重演的预感。
“不知”实为“商女”开脱之词，唱者无心，而听者有意。
“犹唱”二字上溯历史，说明沉缅酒色的挥霍者古已有之；下照现实，揭示了当今的达官贵人像陈后主一样，如此下去，也将亡国；如不改弦更张，将要自蹈覆辙，不堪设想。
抒发了诗人的振聋发聩的警示。
杜牧（803-852），字牧之，京兆万年（今陕西西安市）人，宰相杜祐之孙。
唐大和二年（828）进士及第，又登贤良方正能直言极谏科，授弘文馆校书郎，江西观察使沈传师召为团练巡官。
后为淮南节度使牛僧孺掌书记，居扬州，颇好游宴。
大和九年（835），入朝为监察御史，不久即分司东部。
后历任宣州团练判官、左补阙、史馆修撰、膳部员外郎等职。
会昌二年（842），出为黄州刺史，迁池、睦二州刺史。
大中二年（848），入朝为司勋员外郎、史馆修撰。
后出任湖州刺史，官终中书舍人。
世称杜樊川。
杜牧素有经邦济世抱负，其诗关切朝政，指陈时弊，咏史诗往往以论史绝句的形式，借历史题材讽咏现实。
抒情诗意境清新，韵味隽永。
6、《声声慢》——李清照：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘
守著窗儿独自，怎生得黑
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得
情，从“寻寻觅觅”开始，可见她从一起床便百无聊赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流海洋中的人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞。
下文“冷冷清清”，是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛袭来，使自己感到凄惨忧戚。
于是紧接着再写了一句“凄凄惨惨戚戚”。
仅此三句，定下一种愁惨而凄厉的基调。
“乍暖还寒时候”是此词的难点之一。
此词作于秋天，但秋天的气候应该说“乍寒还暖”，只有早春天气才能用得上“乍暖还寒”。
所以，这首词是写一日之晨，秋日清晨，朝阳初出，故言“乍暖”；但晓寒犹重，秋风砭骨，故言“还寒”。
至于“时候”二字宋时已与现代汉语无殊了。
“最难将息”句则与上文“寻寻觅觅”句相呼应，说明从一清早自己就不知如何是好。
“三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急”，“晓”，通行本作“晚”。
从全词意境来看，应该是“晓”字。
说“晓来风急”，正与上文“乍暖还寒”相合。
古人晨起于卯时饮酒，又称“扶头卯酒”。
这句是说借酒无法消愁“雁过也”的“雁”，是南来秋雁，正是往昔北方见到的，所以说“正伤心，却是旧时相识”了。
这一句是虚写，以寄寓作者的怀乡之情。
下片由秋日高空转入自家庭院。
园中开满了菊花，秋意正浓。
这里“满地黄花堆积”是指菊花盛开，而非残英满地。
“憔悴损”是指自己因忧伤而憔悴瘦损，也不是指菊花枯萎凋谢。
正由于自己无心看花，虽值菊堆满地，却不想去摘它赏它，然而人不摘花，花当自萎；及花已损，则欲摘已不堪摘了。
这里既写出了自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀，笔意深远。
“守著窗儿”句，写独坐无聊，内心苦闷之状，比“寻寻觅觅”三句又过之而无不及。
这一句从反面说，好象天有意不肯黑下来而使人尤为难过。
“梧桐”两句兼用温庭筠《更漏子》下片“梧桐树，三更雨，不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到明”词意，把两种内容融而为一，笔直情切。
最后以“怎一个愁字了得”句作收，是独辟蹊径。
自庚信以来，诗人写愁，多半极言其多。
这里却化多为少，只说自己思绪纷茫复杂，仅用一个“愁”字如何包括得尽。
妙又不说明于一个“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止。
表面上有“欲说还休”之势，实际上已倾泻无遗。
李清照(1084─1155)号易安居士，南宋女词人，济南章丘人，婉约派代表词人。
父李格非，为元祐后四学士之一，夫赵明诚为金石考据家。
崇宁元年(1102)，徽宗以绍述神宗为名，任蔡京、赵挺之为左右相，立元祐党人碑，以司马光等百二十人为「奸党」，其父列名党籍，清照以诗上挺之。
崇宁二年(1103)，明诚出仕，矢志撰述以访求、著录古代金石文字为职志的《金石录》一书。
大观元年(1107)，蔡京复相，挺之卒。
蔡京以挺之为元祐大臣所荐，为庇元祐「奸党」，追夺所赠官。
明诚、清照夫妇因此屏居青州(今山东益都)乡里十年。
宣和二年(1120)蔡京致仕后，明诚起知莱州(今山东掖县)，此后又自莱移淄。
靖康之难后。
明诚奔母丧南下，知江宁府，清照载书至建康。
建炎三年，赵明诚卒。
离京自建康出走浙中，清照随亦入浙，经台、嵊、黄岩，从御舟海道至温州，复至越州，衢州，于绍兴二年(1132)赴杭州。
绍兴四年，作《金石录后序》。
绍兴中，以《金石录》表上于朝。
卒年约七十馀。
7、《青玉案》——辛弃疾：东风夜放花千树。
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，——蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
上阕，专门写人。
作者先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛装的游女们，行走过程中不停地说笑，在她们走后，只有衣香还在暗中飘散。
这些丽者，都非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影难觅，已经是没有什么希望了。
……忽然，眼睛一亮，在那一角残灯旁边，分明看见了，是她
是她
没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待
发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人竟有如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭
—读到末幅煞拍，才恍然大悟：那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而且，倘若无此人，那一切又有什么意义与趣味呢
辛弃疾（1140—1207）初幼安，号稼轩，济南历城（今属山东）人。
受学于亳州刘瞻，与党怀英为同舍生，号辛党。
绍兴三十一年（1161），金兵南侵，中原起义军烽起。
弃疾聚众二千，隶耿京为掌书记，奉表南归。
高宗于建康召见，授右承务郎，任满。
改广德军通判。
乾道四年（1168），通判建康府，上《美芹十论》、《九议》，力主抗金并提出不少恢复失地的建议。
乾道八年（1172）知滁州。
淳熙元年（1174），辟江东安抚司参议官，迁仓部郎官，出为江西提点刑狱，调京西转运判官，差知江陵府兼湖北安抚，迁知隆兴府兼江西安抚。
五年（1178），召为大理少卿，出为湖北转运副使，改湖南转运副使。
又改知潭州兼湖南安抚使，创建飞虎军，雄镇一方，为江上诸军之冠，迁知隆兴府兼江西安抚。
淳熙八年（1181）冬，台臣王蔺劾弃疾“用钱如泥沙，杀人如草芥”，落职，卜居上饶城北之带湖，筑室百楹，以稼名轩，自号稼轩居士，自是投闲置散凡十年。
绍熙三年（1192），起为提点福建刑狱，次年，知福州兼福建安抚使。
以谏官黄艾、谢深甫论列，丐祠归。
所居带湖雪楼毁于火，徙铅山期思之瓜山下，家居瓢泉长达八年。
嘉泰三年（1203），起知绍兴府兼浙东安抚使，于会稽创建秋风亭。
四年，改知镇江府。
开禧元年（1205），复以言者论列，奉祠归铅山。
开禧三年，年六十八，葬铅山南十五里阳原山中。
德祐元年（1275）追谥忠敏。
平生以气节自负，功业自许，谋猷略远，然谗摈销沮，南归四十馀年间，大半皆废弃不用，故陈亮《辛稼轩画像赞》叹为“真鼠枉用，真虎不用”。
其胸中古今，用资为词，激昂排宕，别开生面，不可一世。
8、《蝶恋花》——晏殊：槛菊愁烟兰泣露。
罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处! 这首词写离恨相思之苦，情景交融，细致入微，感人至深。
上片重在写景，寓情于景，一切景语皆情语。
在诗人的眼中，菊花似为愁烟所笼罩，兰花上的露珠似乎是它哭泣时流下的泪珠，这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头，正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。
“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内，似乎是写燕子由于罗幕轻寒而离去，实则写作者身之所感，也是作者心之所感。
“燕子双飞去”，不仅是带有鲜明的季节特征的景物，而且，燕之“双飞”更衬出人之“孤栖”。
不难想象，当作者目送时而绕梁呢喃、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际，该怀着怎样一份孑然独立的怅惘
“明月不谙”二句引来明月作进一步的烘托与映衬。
作者嗔怪“明月不谙离恨苦”，是从另一角度加以生发——月已圆而人未圆，作者对那皓洁的月光羡极生妒、略致微词，乃是情理中。
下片写登楼望远。
“昨夜西风”句，使固有的惨澹、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽。
西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪
“望尽”，既表明其眺望之远，也见出其凝眸之久，从时空两方面拓展了词境。
但“望尽天涯路”，不见天涯人。
既然如此，那就只有寄书寄意了。
“山长水阔知何处”，以无可奈何的怅问作结，给人情也悠悠、恨也悠悠之感。
” 晏殊，字同叔，北宋临川县文港乡（今属进贤县）人，著名词人。
晏殊自幼聪明，七岁能文，被称为“神童”，十四岁中进士， 历任太常寺奉礼郎、光禄寺丞、集贤校理、太常寺丞、户部员外 郎、翰林侍读学士、三司使、枢密副使、参知政事等职。
五十三 岁时，任枢密使加同中书门下平章事，官居宰相位。
第二年罢相， 被贬为工部尚书，接着又出任颖州（今安徽阜阳）、陈州（今河 南淮阳）、许州（今河南许昌）等地的地方长官，后升任兵部尚 书。
六十四岁病逝，宋仁宗亲临丧事，死后赠司空兼侍中，谥号 元献。
9、《雨霖铃》——柳永：寒蝉凄切。
对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节
今宵酒醒何处
杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说
此词为抒写离情别绪的千古名篇，也是柳词和有宋一代婉约词的杰出代表。
词中，作者将他离开汴京与恋人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻，凄婉动人。
词的上片写临别时的情景，下片主要写别后情景。
词人善于把传统的情景交融的手法运用到慢词中，把离情别绪的感受，通过具有画面性的境界表现出来，意与境会，构成一种诗意美的境界，绘读者以强烈的艺术感染。
全词虽为直写，但叙事清楚，写景工致，以具体鲜明而又能触动离愁的自然风景画面来渲染主题，状难状之景，达难达之情，而出之以自然。
末尾二句画龙点睛，为全词生色，为脍灸人口的千古名句。
柳永（987
—1055后）原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿。
排行第七，人称“柳”，祖籍河东（今山西永济），徙居崇安（今福建）。
祖父柳崇，以儒学名，父柳宜，曾仕南唐，为监察御史，入宋后授沂州费县令，官终工部侍郎。
永少时流连于汴京，秦楼楚馆中恣情游宴。
后曾西游成都、京兆，遍历荆湖、吴越。
景祐元年（1034）登进士第，历任睦州团练推官、馀杭令、定海晓峰盐场监官、泗州判官、太常博士，终官屯田员外郎，世称“柳屯田”。
晚年流落不偶，卒于润州（今江苏镇江）。
为人放荡不羁，终身潦倒。
10、《念奴娇·赤壁怀古》——苏轼 ：大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是,三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我、早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
它写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作。
开篇即景抒情，时越古今，地跨万里，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间、时间背景。
接着“故垒”两句，点出这里是传说中的古赤壁战场，借怀古以抒感。
“人道是”，下笔极有分寸。
“周郎赤壁”，既是拍合词题，又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔。
以下“乱石”三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高耸云霄，汹涌的骇浪猛烈搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。
这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋
煞拍二句，总束上文，带起下片。
“江山如画”，这明白精准、顺口而出的赞美，是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然得出的结论。
以上写周郎活动的场所赤壁四周的景色，形声兼备，富于动感，以惊心动魄的奇伟景观，隐喻周瑜的非凡气概，并为众多英雄人物的出场渲染气氛，为下文的写人、抒情作好铺垫。
上片重写景，下片则由“遥想”领起五句，集中笔力塑造青年将领周瑜的形象。
作者历史事实的基础上，挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。
据史载，建安三年，东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他“建威中郎将”的职衔，并同他一齐攻取皖城。
周瑜娶小乔，正皖城战役胜利之时，其后十年他才指挥了有名的赤壁之战。
此处把十年间的事集中到一起，写赤壁之战前，忽描写“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡；同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的“铜雀春深锁二乔”的严重后果。
这可使人意识到这次战争的重要意义。
“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。
纶巾，青丝带头巾，“葛巾毛扇”，是三国以来儒将常有的打份，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹胸、稳操胜券。
“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。
词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。
以下三句，由凭吊周郎而联想到作者自身，表达了词人壮志未酬的郁愤和感慨。
“多情应笑我，早生华发”为倒装句，实为“应笑我多情，早生华发”。
此句感慨身世，言生命短促，人生无常，深沉、痛切地发出了年华虚掷的悲叹。
“人间如梦”，抑郁沉挫地表达了词人对坎坷身世的无限感慨。
“一尊还酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全词余音袅袅的尾声。
“酹”，即以酒洒地之意。
苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。
苏洵子。
嘉祐二年（1057）与弟辙同登进士。
授大理评事，签书凤翔府判官。
熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。
与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。
迁知密州（今山东诸城），移知徐州。
元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置。
哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。
元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。
元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。
徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。
马致远的资料
马致远生于公元1250年，约卒于公元1321年，是元代著名的杂剧家。
大都（今北京）人。
马致远以字千里，名不详。
晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。
他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。
马致远与关汉卿、郑光祖、白朴同称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。
青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任江浙行省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。
马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。
生平事迹不详。
从他的散曲作品中，约略可以知道，他年轻时热衷功名，有“佐国心，拿云手”的政治抱负，但一直没能实现，在经过了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的耻辱，遂有退隐林泉的念头，晚年过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。
马致远早年即参加了杂剧创作，是“贞元书会”的主要成员，与文士王伯成、李时中，艺人花李郎、红字李二都有交往，也是当时最著名的“四大家”之一。
马致远从事杂剧创作的时间很长，名气也很大，有“曲状元”之誉。
他的作品见于着录的有15种，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种，另有《黄粱梦》，是他和几位艺人合作的。
以《汉宫秋》最著名。
散曲有《东篱乐府》。
小令《天净沙·秋思》脍炙人口，被誉为“秋思之祖”。
诗作： 落梅风六首 蔷薇露，荷叶雨， 菊花霜冷香庭户。
梅梢月斜人影孤， 恨薄情四时辜负。
人初静，月正明。
纱窗外玉梅斜映。
梅花笑人偏弄影， 月沉时一般孤零。
实心儿待，休做谎话儿猜。
不信道为伊曾害。
害时节有谁曾见来
瞒不过主腰胸带。
夕阳下，酒旆闲。
两三航未曾着岸。
落花水香茅舍晚， 断桥头卖鱼人散。
心间事，说与他。
动不动早言两罢。
罢字儿碜可可你道是耍， 我心里怕那不怕
因他害，染病疾， 相识每劝咱是好意。
相识若知咱就里， 和相识也一般憔悴。
拨不断三首 酒杯深，故人心， 相逢且莫推辞饮。
君若歌时我慢斟， 屈原清死由他恁。
醉和醒争甚
菊花开，正归来。
伴虎溪僧、鹤林友、龙山客； 似杜工部、陶渊明、李太白； 有洞庭柑、东阳酒、西湖蟹。
哎，楚三闾休怪
叹寒儒，谩读书， 读书须索题桥柱。
题柱虽乘驷马车， 乘车谁买《长门赋》
且看了长安回去
天净沙 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
北京的道观除了白云观还有其他的庙宇吗
北京一览 的道观 白云观·············· 东岳庙（朝阳区朝阳门外神路街） 大高玄殿（大高玄殿在西城区三座门大街23号） 吕祖阁(吕祖阁在西城区新壁街41号和明光胡同6号) 吕祖宫(金融街北京道协那个) 蟠桃宫(崇文门东大街东口) 关帝庙(在地安门西) 文昌帝君庙（北城帽儿胡同） 药王庙(崇文区东晓市街) 一亩园娘娘庙（圆明园遗址公园正大光明门东南侧） 城隍庙大殿(西城区成方街33号) 宣仁庙(东城区北池子大街2号、4号) 昭显庙（西城区北长街71号） 火神庙（和平门外琉璃厂东街29号） 关岳庙（西城区鼓楼西大街149号） 下面是郊区的道观： 伏魔大帝宫 伏魔大帝宫位于通县城内西大街与中山街交接处路北。
伏魔大帝是关羽封号，为帝王与民间所推崇供奉。
佛教祀关羽始于六朝陈末。
道教祀关羽，似始于北宋，明神宗万历四十二年，封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，从此关帝庙、伏魔宫遍及全国。
宫东向二进，明建清修。
山门3间，前殿3间，南北配殿各3间，耳房各2问。
后殿3间，北跨院为普济祠，南向三合院。
仅余后殿、朵殿及所遗汉白玉八角雕花座一件，为通县重点保护文物。
玉虚宫 玉虚宫位于房山区黄山店乡黄山店村西北3公里的宝金山内。
由前宫、后宫、塔院三部分组成。
玉虚宫创建年代不详，现存为清光绪年间所重建。
前宫四合院布局。
正殿前竖碑两座。
后宫地势与前宫殿脊齐平，四合院布局。
塔院位于后宫50米左右，有塔4座。
其中3座并列成“一”字，相隔约7米。
建筑形式相同，八角形，砖结构，高约7米。
这3座塔均为清宣统元年(1909)建。
另一座距此三座塔30米远，高约7米。
五道庙 五道庙在宣武区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处。
庙有玉帝殿，内有明代万历年间兵部尚书王象乾撰记立碑，谓此处为正阳。
宣武龙脉交通之地，故于庙侧建玉帝行宫，率诸神以镇之。
今玉帝殿已不存。
另一说法是诸宦官为魏忠贤所建，以祈福安。
五顶庙 北京最著名的五座泰山神庙，亦称碧霞元君庙，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。
东顶在东直门外，俗呼东顶。
因庙侧有一株数百年的老榆树，顺义、通县一带人又称为孤榆树庙，现已无存。
南顶位于丰台区大红门外南顶村，建于明代，清乾隆三十八年重修，民国年间倾记，现已无存。
西顶亦称广仁宫碧霞元君庙，俗称娘娘庙，位于海淀区蓝靛厂。
建于明万历三十六年，称护国洪蕊宫，清康熙五十一年改称广仁宫碧霞元君庙，有大殿五进，旁有七十二司，以及清圣祖御制碑、乾隆御书联额并御制诗碑。
民国时曾为舍粥厂，1949年后曾为疗养院，70年代辟为北京橡胶五金厂。
现存山门、大殿、配殿及古柏。
北顶位于朝阳区大屯北顶村。
清乾隆年间整修，1976年后殿因地震坍塌，后被翻盖为北顶小学校。
现仅存山门、前殿。
中顶在右安门外十里草桥，清乾隆三十五年重修，民国时又重修。
现存山门、大殿以及石狮、张玉书篆额、史夔撰文石碑等。
岫云观 岫云观在房山区琉璃河中学院内。
建于明代，原名恩惠寺，俗称老公庙。
主要建筑在中轴线上，仅存皋殿、三清殿和吕祖阁。
岫云观古建筑是研究明代建筑工艺的实物资料，为房山县重点保护文物。
三官庙 三官庙在西海北沿29、30号。
清代始建，民国年间重修。
庙坐北朝南。
中轴线上依次为山门、石券门，棋盘大门两扇。
前殿3间，配殿东西各2间。
西跨院有殿3间。
是一座较完整的小型寺庙。
为西城区保护文物。
位于通州镇西大街东口路北。
明建，称“三官庙”，清康熙十二年(1673)修，院南向二进。
山门3间，硬山筒瓦箍头脊，次间后檐嵌六角形三交六菱窗。
前殿、正殿各5间。
东西配殿各3间，硬山合瓦元宝顶，次间前吞廊，如意石阶3级。
后院正殿前，设青沙岩制浮雕龙纹圆形花坛一座，直径2．35米，边宽0．41米，由数块拼砌而成。
秀峰寺 秀峰寺位于海淀区北安河乡鹫峰山下。
明正德六年(1511)由太监高让所建。
1925年改名为修真观。
1929年复更名为秀峰寺，并予修整。
寺有三进，殿房数十间。
静福寺 静福寺位于海淀区四季青乡碧云寺北1公里许木兰陀山麓。
原名玉皇庙，俗称玉皇顶。
明天启元年(1621)建玉皇阁，清道光三十年(1850)建吕祖殿，光绪二十九年(1903)重修，改称静福寺。
坐落于山腰约海拔200米处，由并排三座院落组成，有玉皇阁、吕祖殿、关帝殿等。
存山门一座，无梁结构，歇山顶，石券门，门额书“静福寺”3字。
中院有明万历四十八年(1620)《修殿后日岸记》摩崖刻碑。
寺内还有明天启元年《新建玉皇阁碑记》碑、清雍正十三年(1735)《玉皇顶祭星圣会碑记》碑、道光三十年《建立吕祖殿碑记》碑，以及清代扩建关帝殿碑。
寺北有金泉洞，深4．25米，高2．9米，洞底一小汪泉水冬夏不枯。
洞顶有一小洞，于洞内可以望天，为寺中一奇。
与寺隔洞相望的东山梁上，曾建有洗心亭。
元圣宫 元圣宫位于顺义县北牛栏山下。
始建年代不详，今碑文记载曾重修于万历年间。
庙宇坐北朝南，前立木制牌楼一座，其后有石狮一对，为明代遗物。
后面是仪门、前殿、正殿、后殿、东西配殿等建筑，房屋共40余间，均为清代建筑。
殿宇上分别绘有旋子彩画、苏式彩画、和空彩画。
前殿月台上，又有古柏两株，高大粗壮，直插霄汉。
后殿5间，黄琉璃绿剪边，金龙和玺彩画，月台高大。
东西配殿各5间。
院中松柏参天，甬道用各色石子拼成图案。
为顺义县重点保护文物。
吕祖庙 吕祖庙位于房山区良乡西北25公里大南峪。
明代创建，坐西朝东。
随山势而建，前低后高。
中轴线四进院落。
位于密云县古北口镇河西村北万寿山上。
与古北口镇只一水之隔。
修建于明代成化年间，原名慈云寺，是佛教寺庙，寺内供奉观世音菩萨。
清末宣统年间，道人郝祥麟重修，改慈云寺为道观吕祖庙。
庙山门紧对古北口关，山下是潮河之水；庙的西部是卧虎山，北有长城为屏障，南部山下古北口河西村，古称柳林营，中部山腰有古北口八景之一的镇山塔和七郎坟。
庙为清代晚期典型的三合院形式，占地为438平方米，南北稍长，东西较短呈长方形。
大殿内供奉着吕洞宾等泥塑彩绘神像。
院内尚有3座残碑。
慈善寺 慈善寺位于石景山区天台山。
慈善寺座落在天台之上，故又称天台寺。
慈善寺始建年代不详，最迟在清初已成庙。
分中、东、西三路，以西路的大悲殿为主，大悲殿三楹，正中供金漆木雕观音像，两旁有碧霞元君等八尊塑像，这种佛、道两家共进一堂的殿宇，在京郊不多见。
南山坡有座藏式塔，高约10米，传为魔王和尚衣钵塔。
每年三月十五日，为魔王和尚成道之期，慈善寺开庙三日，堪称京西香火极盛之寺。
慈善寺殿堂基本完好，但大部分塑像被毁。
寺内外石刻众多，以冯玉祥将军留下的石刻最为引人注目。
有“勤俭为宝”、“真吃苦”、“耕读”、“淡泊”等楷书大字，前7字3尺见方，后4字2尺见方，镌刻在山门外东山坡和寺后北山坡上。
在“耕读”、“淡泊”附近，尚有从《周易》摘录的“八卦谦”200余字，每字半尺见方。
沟崖 原名沟沟崖，因沟谷内多悬崖而得名。
位于昌平区北部十三陵镇域内，为德胜口沟西侧的支沟。
沟口南侧为德胜口村，北侧为德胜口水库，是军都山南麓狭窄谷地之一。
沟谷由流水切割而成。
入口处两山对峙，其间距仅十余米。
沟口海拔约140米，建塘坝截流1座。
沟谷呈东南—西北走向，谷内山势由外及里逐渐高峻，沟内植被繁茂，周围有仙人、玉女、中峰、东峰、西峰、瑞峰、岫峰、将军、步虚、五云、金华和紫极等22峰环拱，其中中峰、东峰、西峰、瑞峰和岫峰5座山峰最负盛名。
中峰为五峰之首，海拔963米。
清康熙十二年（1673）编撰的《昌平州志》曾载有沟崖八景，即“飞瀑垂帘”、“寒泉漾玉”、“危峰夏雪”、“古洞春风”、“磴道穿云”、“松桥隐雾”、“南川午月”和“西寺子钟”。
沟崖曾是佛、道两教胜地，有“北武当山”之称。
自元、明以后，相继建造有玉虚观、碧霞宫、斗姥宫、西峰庵、东峰庵、瑞峰庵、盘道庵和西王母祠等72座佛、道宫观庙宇，现玉虚观、碧霞宫、斗姥宫和瑞峰庵等遗址仍存。
玉虚观全称护国中峰顶玉虚观，又称北武当沟崖玉虚观，俗称上庙。
位于沟崖中峰山腰，距沟口约7500米。
明天启二年（1622）建造，崇祯八年（1635）落成，清光绪二十四年（1898）修葺。
该观有观门、钟楼、鼓楼、正殿、配殿、后殿和无上阁等建筑，沟崖庙宇建筑中最高、最险的一组建筑。
整体建筑分布在4层阶梯式高台上。
最下层有观门1座，保存至今。
其形制为单檐歇山顶，上覆灰色布瓦，冰盘石檐，檐下嵌白色石匾额，上刻“护国中峰顶玉虚观”。
观门内左右建钟、鼓二楼，左为钟楼，钟高1．3米；右为鼓楼，鼓已散失，仅存四壁。
正殿面阔10米，进深4．8米；配殿面阔9．5米，进深4米，均已不存。
殿前有石碑2通，分别刻有“沟沟崖中峰顶玉虚观碑记”及“重修碑记”，碑身及碑座均完好。
观下有银杏树1株，为北京市一级古树名木。
碧霞宫位于玉虚观与斗姥宫之间。
清光绪二十四年重修。
有正殿3间，左、右配殿各3间，宫门3间。
正殿为硬山式六檩前廊式建筑，现存后墙、左右山墙及部分柱檩，殿基宽8．5米，深5．4米。
左右配殿存部分残墙，宫门残存台基。
斗姥宫位于东峰山腰。
清光绪二十四年修葺。
建有宫门、正殿、配殿。
正殿右前处一巨大山石与左配殿相对。
其建筑均已坍塌，仅存部分墙体。
正殿及左配殿均为3间。
正殿宽8．8米，深4．3米；配殿宽6．3米，深4米。
宫门狭小。
宫门外有硬山式灰色布瓦小房，存留后墙、左右山墙及后部房顶。
圣莲山 圣莲山(圣米石塘莲花山)位于北京西南，房山区西北的群山峻岭之中，海拔930米，是道教的聚集之地。
圣莲山山势陡峭，巍峨俊秀，山下幽谷深邃，溪流潺潺，山涧峰高崖陡，绝壁森森‘山上流云雾海，变化无穷‘丛林茂盛，古树参天，庙观亭阁掩映于浓荫崔盖之间，山间路径有秀的特色，舒展与骑缝古刹之间，而且还集中展示了雄、险、奥、绝、秀的特点，素有京西小五岳之美誉。
“道家风骨佛光照，奇峰峻石圣水灵”，这是圣莲山的真实写照。
南天门一峰分两分院，佛门、道家两重天。
早在明朝时期，佛教便在山上建宫立庙，名为胜泉寺。
相传摩诃老祖是在圣米石塘之中，食圣米、饮圣水而得道成仙，所以佛教在当时非常兴旺；随之道教也落脚于此地，后建蟠桃宫于胜泉寺的后山北侧，俗称北庙，观中主持善于医道，又有圣水洞之圣水有调理百病，延年益寿之功效，故此名声大噪，进香朝拜，寻医求药者络绎不绝。
在民国时期尤为鼎盛，当时的达官贵人、艺术名家也慕名而来，而且不惜重金建别墅于观中，至尽旧址尚存。
蟠桃宫、圣水寺、关帝祠等建筑群体及众多景点、景观，又重新隐现于奇峰幽谷之中。
蒙古包的塞外风情；三合院、四合院的幽静和古朴；飞檐斗拱的仿古大戏楼，可让您欣赏到各种形势的节目，还有让您一展才艺的机会。
每当夜幕降临的时候，天上的星光与景区的灯光交相互应，混为一体，无不让人流连忘返、心旷神怡。
圣莲山风景区是一处远离喧嚣、远离污染、远离烦恼的奇山圣地，它以一流的服务设施恭候中外游客的光临。
妙峰山 妙峰山风景名胜区妙峰山风景名胜区位于京西门头沟区境内,距市中心50余公里,面积20平方公里,景区以“古刹、奇松、怪石”而闻名。
妙峰山属太行山脉，火成岩结构，主峰海拔1291米，山势峭拔，花草清丽。
北京市名山之一，京郊游览胜地，区位于京西门头沟区境内，门头沟区与昌平县界山，属太行山余脉。
位于北京西北30余公里，距市区55公里，海拔1291米，面积20平方公里。
旧名仰山，以“古刹”、“奇松”、“怪石”、“异卉”而闻名。
因山势雄峻，五峰并举，妙高为其一，故亦称妙高峰。
山上林木葱茏，风景优美，古多庙宇，有日出、晚霞、雾凇、山市等时令景观、有我国品质最好的千亩玫瑰花，以创建于明末的“天仙圣母碧霞元君庙”著名。
庙踞金顶，清至民国间,每年农历四月初一至十五举行盛大庙会,山因以著名。
抗日期间庙毁，庙会遂衰。
今仍以自然风光之美著称，尤以山南樱桃沟景色为佳。
附近涧沟多玫瑰花。
现为全市重点绿化区。
久负盛名的妙峰山娘娘庙始建于辽代，三处庙宇群（灵感宫、回香阁、玉皇顶）依山取势，参差错落，高低有致，14座殿宇分别供奉着释、道、儒、俗各路神灵，是明清时期华北地区的民众信仰中心。
北京的庙会起源于辽代，称“上巳春游”。
元、明两代庙会进一步兴起。
妙峰山庙会始于明代，每年农历四月初一至十八妙峰山开山半月余，日以万计的香客络绎于途，有的一步一揖，三步一扣首；有的竟以背鞍、滚砖、耳箭、悬灯等方式进香以示虔诚。
各种民间香会边走边练，幡旗飘扬，鼓磬齐鸣，观者如潮。
妙峰山庙会期，京都万人空巷，其规模堪称华北之首。
妙峰山传统庙会始于明代崇祯年间，距今已有300余年的历史。
每年的农历四月初一至十五，来自全国各地数十万善男信女，几百档民间花会汇聚妙峰山，朝顶进香，酬山赛会，施粥布茶，场面之壮观，信众之虔诚实属罕见。
清《燕京岁时记》载：“妙峰山每属四月，自初一开庙半月，香火极盛，人烟幅辏，车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿，香火实可甲于天下矣”。
1925年，北京大学国学门研究所对妙峰山庙会进行了专门调查，出版了《妙峰山进香专号》，此次调查开创了我国民俗学田野调查的先河，妙峰山因此成为中国民俗文化的发祥地。
丫髻山 丫髻山风景区位于北京市平谷区刘店乡（距北京91公里），因山颠两块巨石状若古代女孩头上的丫髻，因此得名丫髻山。
四方百姓又称丫髻山为“东大山”。
距东直门70公里，距金海湖45公里。
丫髻山海拔363米，丫髻山上的碧霞元君祠为京东著名道观，始建于唐代鼎盛于元、明、清三朝；丫髻山磕头沟原有云岩寺，分上下两寺，始建于辽代，后经多次重修。
上寺建筑悬崖峭壁上，其规模之大，工程之险，古来罕见。
北京市文物保护单位——道教名山丫髻山，经过近两年的整修，日前重新迎接游客。
丫髻山四月庙会于明时兴起，京、津、鲁、晋、豫等地善男信女纷纷来此朝山进香，每天多达数万人。
因此，丫髻山庙会也成为华北四大庙会之一。
丫髻山景区有个状若仙桃的巨石被两山夹持，当地村民称之为“神桃峰”。
历经数万年的风吹雨打，现如今，这颗硕大的“神桃”依然能分辨出桃嘴和桃身，游人从老远便可看到，成为“桃乡平谷”不可多得的一处亮丽美景。
自元代起，丫髻山一直是京城一带人们瞻拜祈祷的圣地。
上至皇帝后妃，宗室王爷，达官贵人，下至文人墨客，市民村夫，皆有逛东大山庙会的习俗。
而庙会期间更是人如潮涌。
山上有公元1715年（康熙五十四年）碑文，记载了当时的盛况：“每岁孟夏，四方人士会于此者，或辇纸帛，或升香烛，拜叩登山，名为胜会，骈肩叠迹，不可胜计”这种盛况一直持续到1946年。
相传唐朝即有道士在丫髻山上结庐修炼，明朝曾敕赐“护国天仙宫”匾额；碧霞元君祠、玉皇阁等十多座原庙宇在1949 年前夕被毁，后经当地信众又重新在山顶建了元君殿和山门，恢复了山下的紫霄宫。
每年农历四月初一至十五举办“丫髻山庙会”和9月12-10月2日举办“金秋金果碧霞蟠桃采摘节”。
丫髻山东大山庙会为华北地区四大庙会之一。
一九九四年，丫髻山庙会被载入中国社会科学院出版的《中国道教大辞典》。
