求东京审判经典台词
[梅汝璈]柏奈尔先生，你说一个国家的文明程度取决于是否废除了死刑，某种角度上我赞同您的观点，但是我还是有些疑惑。
按照您的逻辑，文明应该被尊重，那么生命呢，生命应该被尊重吗
我想我不用知道您的答案，您应该不会否认生命是最宝贵的，因为对每个人来说生命都只有一次。
如果说杯子代表人类，水代表文明，（他将一只盛满水的玻璃杯摔碎在地）文明是人类创造出来的，如果没有人类，文明从何谈起呢
……如果法律不给日本、不给这些战犯以最严厉的惩罚，谁敢保证日本有一天不会再次挑起战争
谁敢保证日本不会再侵略别的国家
谁敢保证日本军国主义的幽灵不会再次复活
东京审判中梅汝璈说的最后一句话
远东国际军事法庭终于走到了今天，最后，7名战犯被处以极刑，至今，我都不敢回想，如果今天上午我们这些赞同死刑的法官里不到六票的话，我会怎么样，中国人又会怎么样，世界又会怎么样，还有，我们所有的法官都起过誓，我们永远都不能透露我们谁赞同了死刑，谁反对了死刑，我只能说，我，尽力了。
《东京审判》中的梅汝傲最后所陈述的一段话
(法国法官伯奈尔反对死刑,认为死刑不应在文明的国度存在.) 举起一个杯子:如果说,杯代表人类,水,代表文明........ 杯子在地上砸碎,水四溅.......... 盯着柏奈尔:文明是人类创造出来的,可如果人的生命都被无情地毁灭,那文明还从何谈起呢? (印度法官以佛教慈悲为由反对施用死刑) 梅:先生,我再次提请您注意,您是一个法官!法官的职责是什么?是对罪行进行审判进行认定!然后根据法律给予他们惩罚!我不知道您为什么要;来做法官,您具有一个佛教徒的伟大情怀却在纵容犯罪,这决不是一个法官应该有的立场!如果您要坚持这样,那您没有资格坐在审判席上,您应该回到印度的寺庙里去! (面对全体法官) 梅:死刑是什么?死刑是法律对犯罪最严厉的惩罚!为了掠夺别国的资源为了扩张自己的领土为了占领亚洲甚至全世界,日本干了什么?他们杀中国人杀朝鲜人杀菲律宾人杀新加坡人杀美国人杀英国人杀无数无数无辜的平民!他们强劫,他们强奸,他们放火,他们杀戮,难道这些不足以让他们受到法律最严厉的惩罚吗?!如果法律不给日本不给这些战犯以最严厉的惩罚,谁敢保证日本有一天不会再次挑起战争?!谁敢保证日本不会再侵略别的国家?!谁敢保证的幽灵不会再次复活?!(他瞪着眼,强忍着泪):在座哪位先生敢做这样的保证?!
东京审判广濑一郎的台词是
<卫勃>你想想看,照现在的安排,你的近邻将是美国法官和法国法官,而不是那位俄国将军,这对你将是很愉快的. <梅汝璈>爵士,您这样说是侮辱我!作为一个中国人,我必须郑重地提醒您,我不是为了愉快才来到东京的! <卫勃>博士,那我也不得不再次提醒您,这样安排,是盟军最高统帅的意思.如果因为你拒绝这个安排而使陷入了不愉快,那将是非常遗憾的,你的政府也未必同意你的这种行为. <卫勃>今天只是一次彩排，为什么我们不先拍一些照片，到晚上再讨论明天正式开庭时的座次
<梅汝璈>卫勃爵士，我绝不能接受这样的座次安排。
全世界的摄影记者和现在都在审判大厅等着，他们必定会拍照和报道。
当这些照片和报道到了中国，你知道后果会怎么样吗
所有的中国人都会责难我的软弱和无能。
如果我同意了这个安排，那我就侮辱了我的国家，就侮辱了所有中国人为抗击日本侵略者所付出的代价、牺牲、努力和坚持，一切的一切
<旁白>溥仪的出庭作证轰动了东京，也轰动了世界。
整整8天，溥仪创造了中历时最长的作证纪录，也顶住了以广濑一郎为首的战犯律师团包括威胁恐吓在内的轮番反诘。
<主检察官季南>你在当满洲国皇帝的期间有什么权力吗
<溥仪>我没有任何权力，一切都是日本人说了算。
<季南>所有事情吗
<溥仪>对。
对了,我只有一个权力。
<季南>那是什么
<溥仪>那就是听他们告诉我他们所有决定的权力
<季南>那这期间，你有个人行动自由吗
<溥仪>自由
这些年，我没有任何自由可言。
简直就是猴戏
<广濑一郎>你刚才说日本兵逼着你和那三个真正的僧人去强奸那个姑娘
<假和尚>是。
<广濑一郎>因为他们不同意，所以最后都死了，是吗
<假和尚>是。
<广濑一郎>那你呢，你为什么活下来了
你同意了是吗
<假和尚>（沉默） <广濑一郎>回答我
你强奸了那个姑娘是吗
<假和尚>是，我是强奸了她。
<广濑一郎>你真的是被强迫的，还是你自己也想这么做
你怎么证明你是被强迫的
你怎么证明你不是自愿的
<假和尚>（愤怒地冲出证人席，被庭警拦住）我X你妈小日本鬼子
我X你妈 <>日本同中国之间的战争，就像是亚洲大家庭中兄弟之间的争吵，日本不可避免地要使用一点点强硬手段。
这同哥哥在经过长期忍耐后，赶走不听话的弟弟没有什么两样。
这样做是为了是中国，哥哥对弟弟的态度可能有点粗暴，但哥哥的出发点是为弟弟好。
哥哥是爱弟弟的。
<季南>那我倒要问问，弟弟对哥哥的爱如何反应
<>这个……弟弟没有理解这点，对哥哥的爱一点也不感到高兴。
<倪征燠>你在任陆军大臣的后期,曾经派人去中国,去见两个人,这两个人一个是曾经担任过民国政府第一任国务总理的唐绍仪,一个是前的头头吴佩孚,是吗 <>是. <倪征燠>你派人去拉拢这两个人,目的就是要成立大规模的傀儡组织,是吗 <>我,我不知道. <倪征燠>那你派谁取的你总知道吧 那个人是不是就是当年僭充沈阳市市长,扶植傀儡溥仪称帝,勾结关东日军,阴谋华北自治,煽动内蒙独立,到处唆使汉奸成立伪政府和维权会,喧赫一时,无恶不作,而今危坐在被告席右端的 低头不语. <倪征燠>是不是他 !马上给我回答! 板垣征四郎点了头. 长长呼吸了下,闭了眼睛..... <季南>那么按照你的逻辑，你一方面进行中日之间所谓的和平交涉，另一方面却以强大的兵力占领中国领土，这难道不矛盾吗
<>没有任何矛盾。
<季南>那你是否考虑过侵略满洲的结果将引起中国的反日情绪呢
<>中国对日本的反感早有了。
但是日本绝对没有侵略满洲的行为。
<季南>被日本军队杀死的中国人有多少
<>不清楚。
<季南>日本大本营所发表的年鉴上载明，1937年7月至1941年6月间，日本军队杀戮了两百零一万五千名中国人。
杀戮两百万以上的中国人，你没有想过这将引起中国人的愤怒
请回答
<东条英机>我对此深感不幸。
<季南>被杀戮者不少是无辜民众，为什么把这种残酷行为施加在无辜的人民身上
<东条英机>所谓民众与战争无关一节，中国与我们日本都是一样的。
作为中国政权的统帅者居然指挥民众，抗击日本和侮辱日本以至于招来虐杀，这是中国统帅的错误，跟我们无关。
<季南>如果你和你的同僚被无罪释放的话，你们还准备一起重复过去做过的事吗
你们还会让日本继续发动侵略、发动战争吗
<东条英机>（沉默良久）是。
（全场哗然） <季南>我，，代表同盟国检察团全体同仁郑重向远东国际军事法庭庭长及各位法官提请，请你们给这些发动并实行侵略战争的被告们以严惩。
以公正之心，以善良之名，以人类之愿。
<梅汝璈>柏奈尔先生，你说一个国家的文明程度取决于是否废除了死刑，某种角度上我赞同您的观点，但是我还是有些疑惑。
按照您的逻辑，文明应该被尊重，那么生命呢，生命应该被尊重吗
我想我不用知道您的答案，您应该不会否认生命是最宝贵的，因为对每个人来说生命都只有一次。
如果说杯子代表人类，水代表文明，（他将一只盛满水的玻璃杯摔碎在地）文明是人类创造出来的，如果没有人类，文明从何谈起呢
……如果法律不给日本、不给这些战犯以最严厉的惩罚，谁敢保证日本有一天不会再次挑起战争
谁敢保证日本不会再侵略别的国家
谁敢保证日本军国主义的幽灵不会再次复活
<梅汝璈>巴尔先生,我再次提请您注意,您是一个法官!法官的职责是什么 是对罪行进行审判进行认定!然后根据法律给予他们惩罚!我不知道您为什么要;来做法官,您具有一个佛教徒的伟大情怀却在纵容犯罪,这决不是一个法官应该有的立场!如果您要坚持这样,那您没有资格坐在审判席上,您应该回到印度的寺庙里去! <梅汝璈> 我想请大家一起考虑这个问题：法律是什么
法律的作用又是什么
经过两年多的817次漫长的庭审，我们终于认定了他们有罪。
可是我们，却一直在讨论文明和宗教
先生们，这不是大学的教堂，这也不是寺庙，这里是法律的殿堂。
我们需要讨论的，是怎么惩罚这些罪犯。
我认为，宗教是告诉世人怎样做才能到达天堂。
另一方面，法律明确规定了什么事情我们不能做，否则就要受惩罚，就要上断头台，就要上绞刑架，这就是法律。
这也是我一直坚持对战犯们使用死刑的原因，除了掠夺别国的资源，扩张自己的领土，日本还杀害了无数无辜的平民。
日本军队，抢劫、强奸、放火、杀戮……杀害了无数中国、菲律宾、英国、美国以及其他国家人民的生命
这还不足以被判处死刑吗
如果法律不给日本、不给这些战犯以最严厉的惩罚，谁敢保证日本有一天不会再次挑起战争
谁敢保证日本不会再侵略别的国家
谁敢保证日本军国主义的幽灵不会再次复活
在座哪位先生敢作这样的保证
想说的，该说的，我都说完了。
我们可以投票了。
为了那些在战争中死难的人，为了让他们瞑目，请各位慎重。
因为，他们在看着我们。
<卫勃>现在本法庭宣布判决，本法庭对于第一项罪状的条约协定及诺言，发动侵略战争的阴谋一节认为没有考虑的必要，因为实行侵略战争的阴谋已经是最高限度的犯罪。
法庭宣布，所有的日本被告有罪 <梅汝璈> 远东国际军事法庭终于走到了今天，最后，七名战犯被处以极刑。
至今我都不敢回想，如果今天上午，我们这些赞同死刑的法官里不到六票的话，我会怎么样
中国人又会怎么样
世界又会怎么样
还有，我们所有的法官都起过誓，我们永远都不能透露我们谁赞同了死刑，谁反对了死刑，我只能说，我，尽力了。
《东京审判》的主要内容
剧情： 1946年3月20日，受中国国民政府的委任，作为远东国际大法庭的中国法官，梅汝璈飞抵东京。
东京的中国同仁及朋友为梅汝璈举行了一个欢迎宴会。
席间，顾毓秀郑重地赠送了一把宝剑给梅汝璈，此举的含义让梅汝璈既感激昂澎湃又觉使命之重大…… 《大公报》记者肖南负责远东国际军事法庭的全程跟踪报道。
在宴会上，他目睹了梅汝璈的天降大任于斯人的激动和欢欣。
他不无担忧，他以一个记者的敏感以及对社会现实国际利益的透彻了解预感梅汝璈此行必定艰难，毕竟，梅汝璈是一个留学美国，回国后有多年从事教学和法院工作的学者型专家。
回到住地，梅汝璈将宝剑敬起，默默起誓…… 幕后： 《东京审判》是导演高群书的首部电影，也是第一次由中国导演以几乎全外语的形式拍摄国际题材。
为了还原历史的恢弘与真实，高群书导演和全剧组查阅了无数资料。
从书献到纪录片，从国内到国外，剧本数易其稿。
高群书表示，“影片法庭戏的台词有80%完全真实。
”而《梅汝璈日记》中的精彩话语将作为影片中的画外音贯穿始终。
这些被尘封了60年的声音将从香港演员刘松仁的口中公布于世。
《东京审判》是一部检讨战争以及战争责任的电影。
该片以发生在1946年东京盟国远东国际军事法庭对28名日本战犯的艰难审判过程为背景，许多从未曝光的历史密闻将在片中解密。
在当时绝大多数不同意判处战犯死刑的多国法官会议上，中国法官上演了一场场思辩缜密撼人心魄的法庭传奇，才艰难扭转了局面，以六票对五票的一票之差，用战犯的绞刑告慰了在战争中死难的中国冤魂。
中国法官终于在长达两年818次的开庭中，写下了奇迹。
谁有东京审判的英文版台词
因为是国民政府的人才，因此49年以后一直被“整”...总之当今还是“赤色政权”，因此不好说吖。
在《东京审判》中我国法官梅汝璈为什么争夺第二席位。
这有什么讲究吗
刚柔并济争得一席 梅汝璈中国虽然是同盟国中受侵略最惨的战胜国之一，但审判长由澳大利亚韦伯法官担任，美、中、英、苏、加、法、新、荷、印、菲十国法官的座次问题，开庭前预演时就发生了争议，因为庭长韦伯宣布入场的顺序为美、英、中、苏、加、法、新、荷、印、 菲，把中国法官的座次排在英国之后。
梅汝璈立即对这一安排提出强烈抗议：“如论个人之座位，我本不在意。
但既然我们代表各自国家，我认为法庭座次应该按日本投降时各受降国的签字顺序排列才最合理。
首先，今日系审判日本战犯，中国受日本侵害最烈，且抗战时间最久、付出牺牲最大，因此，有八年浴血抗战历史的中国理应排在第二，再者，没有日本的无条件投降，便没有今日的审判，按各受降国的签字顺序排座，实属顺理成章。
”接着，他愤然脱下象征着权力的黑色丝质法袍，拒绝“彩排”，他说：“今日预演已有许多记者和电影摄影师在场，一旦明日见报便是既成事实。
既然我的建议在同仁中并无很大异议，我请求立即对我的建议进行表决。
否则，我只有不参加预演，回国向政府辞职。
”由于他的据理力争，庭长当即召集法官们表决，结果入场顺序和法官座次按日本投降各受降国签字顺序安排。
这次预演虽然推迟了半个多小时进行，梅汝璈终于为我国争得了应有的位置，捍卫了中华民族的尊严。
求一篇看《东京审判》的感想
电影《东京审判》我的震 我出生在80年代中期，家没有那个时期的经历，《东京审判》中述的历史，也只是在学生时代的历史课本中略知一二。
知道日本人炸死了张作霖的皇姑屯事件，之后的九一八事变开始了侵略战争，知道伪满洲国，知道南京大屠杀中30万中国冤魂，知道珍珠港事件及之后的原子弹投放，也知道因此日本被迫投降，但是真的是在看过此片后才了解，死在日本侵略者屠刀下的竟然有250多万中国人，日本国内在当时对在中国所挑起的战争消息对其国内的封锁令其国人对中国抱有那么大的误解和成见，在审判过程中竟然还有战胜国同战败国的君子协定，那些罪恶昭昭的战犯竟然还宣称自己无罪、没错，甚至如果活着仍会继续侵略战争。
对于当年国际法庭对战犯的审判，真的是知之甚少，可以说是不知道，当然就更不知道参与那场审判的中国法官、检察官所面对的困境和压力了。
片中的剧情给我的震撼有好多处，也是很精彩的几幕，我就挑几处印象深刻的说说吧。
剧情震撼一：法官座次—民族的荣辱 法官座次安排是中方法官代表梅汝璈体现维护民族荣辱的第一件事。
各同盟国也许根本就没想到中方会就此事提出异意，并且会据理力争。
在当时的国际形势下，国际社会就没把中国放在眼里，他们以为安排中方代表参加就已经是对中国的厚待了，而且还没把中国安排在苏联代表旁边，这是很全面的考虑了。
梅汝璈第一次提出异意时，用的是很平和的态度，甚至以幽默的方式提醒法官团重视这个安排来表现对所有战胜国的尊重。
第二次宣布座次的会议前，法官团秘书通知梅汝璈准时并着正式法官袍参加会议时，他的凝思表现出他对公正安排的怀疑。
果不其然，维持原来的安排。
这次，梅汝璈用行动表达了他的抗议，用力地合上笔记本，决断地起身离席，留下满场的谔然。
如果此时，法官团还能如第一次那样以笑置之，那么，这场审判也就根本没有参与的必要了。
韦博爵士追出向梅汝璈解释，梅汝璈慷慨激昂地表达出中国在这场战争中所受的苦难最多、时间最长、损失最大，而且按照日本投降签署次序来安排座次也是最公平的。
即使这样一个小问题，一个1平方米大小的座位的安排，也象征着对中华民族的尊重及对死去的数百万亡灵的哀悼。
韦博以这只是彩排供媒体拍照、盟军最高统帅麦克阿瑟的决定及中美关系来试图打压梅汝璈，他没有放弃、没有屈服于权势，他说的“如果这些照片和报道传回国内，我的软弱令国人蒙耻”、“我对这是麦克阿瑟的决定表示怀疑”及“我会向我的政府申请，如果不获批准，我将自行辞职”充分表现了他维护国家尊严、民族荣辱的坚持。
此段令观看的我情绪激昂，热泪莹眶。
当最后公正的安排传来，他笑了，淡淡地说：“我不是斗士，只是一名普通的代表中国的法官。
”代表中国的法官，意味着他要为中国做到一名法官应该做到事，尽到他的责任。
梅汝璈这个11人的法官团中最瘦小的法官，令所有其他法官对其肃然起敬。
这也为最后量刑问题上，坚持法官的职责的演说打下了伏笔。
剧情震撼二：当庭指控—为了民族可以做假证或者不作证吗 在审判日本挑起对中国的侵略战争的罪行这段中，中国检察组提供了前日本军务省军官田中隆吉作为证人。
他所阐述的有据可查的事实及当庭对战争执行人的指认为最终的定罪提供了有力且可信的证据。
辩方被此举打得措手不及，无力反驳，只能痛心地质问“你是日本人吗
”。
是呀，在他们的民族立场上考虑，他们希望所有的日本人都站在大和民族这边来。
但是，却是自己人来指控他们。
所有的战犯可以厚颜无耻地宣称自己无罪，是不是他们的国民也应该跟着他们一起无视事实，为他们做假证或者不作证吗
如果这样的话，中国检察组也就没必要请到曾是小偷的证人，冒着被辩方质问“你强奸那名中国少女就不是出于自愿”的风险，为的是向法官团及世人展现日本侵略者残暴的行为。
我震撼田中隆吉和德福能够顶着巨大的污辱和压力出庭作证，他们的勇气难能可贵。
剧情震撼三：不要解释—要的就是你承认 在审判板垣征四郎和东条英机时，中国检察组的倪征燠及季南就分别在提问时多次大声要求他们回答“是还是不是”。
不需要他们那些满嘴歪理的解释，只要他们对他们做过的事的承认
中国检察组有充分的证据证明这些事是他们做的，但是一定要战犯们亲口回答“是”，这样才能打垮他们的意志，推翻他们最初厚颜无耻地 “无罪”之说，让他们自己认罪。
倪征燠对审判板垣征四郎和土肥原贤二运用的声东击西的战术对峙非常精彩，但我个人认为最有导向性的还是季南最后问东条英机的那个问题--“如果你和你的同僚能够无罪释放，你们是不是还会继续发动这样的侵略战争
”，东条只能回答“是”，如果回答“不是”，那将推翻他一直坚持的他们做的都是正确的辩词。
而这个“是”向法官团及世人展现了战犯对国际的威胁，同时也迫使东条英机承认了他们对中国发起的战争是侵略战争，而非他一直辩解的自卫战。
剧情震撼四：手足式的侵略—狗屁理论 战犯松井石根采用的是低调的、讲故事一样的态度解释对中国的侵略是出于手足般的爱护，是哥哥对弟弟教训式的提醒，而弟弟却一直不领情。
这算是什么狗屁理论
难道手足间的爱护、教训式的提醒就是哥哥去抢弟弟的家产、强奸弟弟家的女人、杀死弟弟家的家眷吗
如果这样的道理讲得通，那么，他们对珍珠港的袭击也就只是推倒了别人堆的沙堡，美国在广岛、长崎投放的原子弹也不过是在他家门口放的两颗烟花罢了。
我真为他们的狗屁理论而震撼。
剧情震撼五：文明与宗教—法律的原则，审判的意义 在面对一群无视文明、莫视宗教的暴徒面前，在应该为冤魂伸张正义的法庭面前，某些法官竟然大谈特谈要坚持人类文明，要坚信宗教的宽恕。
梅汝璈所举的“杯、水”例子充分地向在座的法官表达出，当人类已遭灭顶，宗教的信徒性命无保之时，文明何在
宗教的宽恕和避佑何在
文明能够阻止战争吗
神明的宽恕能够保证侵略不再重演吗
法律制订的宗旨是什么
法律执行的原则是什么
而这场象征着法律的尊严与公正的国际审判的意义和目标是什么
就是为了公正地惩罚触犯法律的人，警示还有可能触犯法律的人。
梅汝璈在面对意见分歧巨大，而且可能令有罪之人不能被绳之以法的量刑的最终裁决时动容式的演说，非常之精彩，震撼力非常之强 还有几处镜头，令我体会到导演及演员希望通过此片传达给我们的一些信息。
镜头一：军靴 在片子的开头，导演对辩方的主辩的军靴以及东条英机的军靴都有特写镜头。
它们在片子之初就向我们揭示了他们的军国主义思想，以及为了坚持军国主义，在法庭上的一系列行为打下了伏笔。
镜头二：抖落的烟灰 梅汝璈第一次在等待韦博座次安排公平调整的答复时，他在办公室内依窗而立，目光望向窗外，思绪复杂，手中的香烟已经积了很长一节烟灰。
他在思考，如果反馈回来的消息依然没有改变，或者是改变了但却仍旧不是公平的安排，他应该怎么办
如何才能得到公平的结果。
这时，韦博敲门而入，突然的门响，令他的思绪突然中断，烟灰瞬间抖落。
此场景向我们展示了梅汝璈的焦虑、担忧以及他当时所承受的压力。
之后，他从容地拈灭香烟，又告诉我们，不管结果如何，他依然会坚持到底，绝不妥协。
镜头三：环视战犯 终于按照公平的座次安排，各位法官在法庭上就坐了。
审判开始前，梅汝璈向战犯席上环视两周。
在每一名重犯面前凝视数秒。
是确认有罪之人都已到场，也是提醒自己，牢记这些人对中国及中国人民的所作所为，牢记此行是为国家和人民伸张正义、血耻而来。
这些人最终都应该受到应有的惩罚，一个也不能少，谁也跑不掉
当然，最终大川周明装病逃脱审判是永远也无法弥补的遗憾，梅汝璈已经尽力了。
镜头四：同声传译耳机 刚刚开始审判，辩方主辩律师就对法官团提出了质疑，但当最终法官团宣布法官安排维持不变时，主辩律师一直就没有带起他的同声传译耳机，也许是他听得懂英语。
但是我更相信，他知道这是预料中的结果，其实他只是想拖延时间，扰乱审判，无理取闹而已，以便借机将审判局势尽量扭转到有利于他们的地步。
另外，当倪征燠通过声东击西的方法，将审判的矛头指向了以沉默来对抗审判的土肥原贤二时，土肥也是取下了耳机，用不听来表现对抗。
但是这两处关于耳机的动作，其实是在向我们展示，受审的一方无力的抵抗，以及局势在向胜利的方向扭转。
镜头五：欢笑的背后 片中展现了不少的欢笑。
有酒馆中酒客们的欢笑，但在战后一片狼藉的日本，这种欢笑只不过是人民麻痹自己的掩饰；有酒馆老板娘的欢笑（在听到曾志伟那声“狗日的日本鬼子”时的，还有与肖南同唱、伴舞时的），她的欢笑是不懂世事的，所以与她后来突然被枪击，临终前茫然地问怎么回事时形成了鲜明的对比；还有梅汝璈在法官团中对其它法官的微笑以及在酒馆内看到欢愉的酒客们时的笑容，他的笑容背后，透露着忧虑，透露着壮志未酬时并非发自内心的、无法溶入的礼节式的笑。
通过这些欢笑的镜头，导演向我们展现了当时的背景下，不同阶层的状态。
镜头六：当场晕倒 当审判东条英机到了最后一个问题时，季南问出了那个很有导向性的问题（本人在剧情震撼三中所提到的），东条英机无奈地回答“是”之后，芳子的妹妹樱子突然当场晕倒。
不是因为体力不支，而是因为再受打击。
她当初是天真地响应日本国的号召加入了慰服团，本以为是为国家做些如战地护士之类的工作的，但却成了日本兵的泄欲工具，她在身、心上所受到的欺骗和撞伤，我相信绝不会亚于当时中国人民所受到的。
被自己人出卖、欺骗和凌辱，更甚过外人所给予的，所以当她听到仍会继续发动战争时，仅存的一丁点儿的希望彻底破灭了。
此处，影片向我们描述了这场战争对发动战争的国家里的人民的伤害也是相当巨大的。
镜头七：狗日的日本鬼子 曾志伟的角色在片中两次喊出了“狗日的日本鬼子”。
为什么一个日本人这样说日本人呢
他是亲历那场战争的人，而且这也和他杀死弘二有关。
在中国，他目睹了天真少年变成了杀人狂魔，而且一定有被杀的中国人的家属之类的人当着他们的面狂喊“狗日的日本鬼子”，而这一切都与他最初应征入伍的初衷完全背道而驰。
我相信他是一个热爱和平的人，也是被那个“手足情”的狗屁理论骗到战场上的。
所以，在他回国后，他判若两人，整日饮酒，为了忘记残酷的记忆；所以，当他面对肖南他们时下跪谢罪；所以，他在酒馆内腹刺后，看着自己的伤口，有些许的安慰；所以，他死在北野雄的枪击下，他笑了，因为他解脱了；所以，他临死前，仍然用这句骂自己人的话，是为了告诉他的国人和受害的人民，他们错了。
镜头八：我要站起来 在面对量刑的僵局时，梅汝璈深深地感受到了那种无力回天的感觉。
他说：“至今思项羽，不肯过江东。
” 梅汝璈有些泄气了，已经做了“志未酬，士随死”的准备。
向哲浚骂他这样的想法是懦夫所为，用的是击将法，然后用一句湖南老话鼓励梅汝璈“只要打不死老子，老子就要站起来”。
受到向哲浚的激励，梅汝璈突然抬起头，无奈的目光重新又自信满满，松泄的脸部肌肉重新又绷紧充满斗志。
这并不是说梅汝璈是个意志不坚定、容易受人左右的人，在那种世人无法想象的压力下，他一个人如何能一直承受下来呢
在11人的法官团中，只有他肩负着国家、民族的荣辱重担，他也需要朋友和外力的支持、鼓励。
通过这些表现，作为观众的我们，在今天才体会到梅汝璈当时所处、所感、所受。
镜头九：明明白白的YES 梅汝璈在量刑问题上的激昂演讲后，虽然印度法官仍旧坚持拒绝死刑的看法，但是他的演讲不是只为说服印度法官，而是为了坚定坚持死刑的法官的信念，同时感染拒绝死刑的法官，尽可能争取最终令战犯定下应有的惩罚。
他握着装有同意死刑或拒绝死刑的选票的手是有些颤抖的，但他的语言却是坚定不移的，“只有死刑才能告慰死去的亡灵”。
然后，打开信封，当众抽出选票，豪不迟疑地在YES上画了圈，装入信封，第一个将选票投入票箱。
这也是个引导。
所以，他的干净利落与韦博在填写选票时的犹豫不决形成了对比。
由此，我相信，韦博最后是被梅汝璈说服了。
镜头十：凝滞的表情，落地无声 在韦博当众读票时，每一个拒绝死刑的票都配合着梅汝璈的表情镜头，最终结果出来之前，他的表情一直是凝滞的，那样的严肃，也同样的踌躇满志。
当最后决定性的一票带来了胜利的消息时，梅汝璈那凝滞的表情变了，只是一点点的变化而已，微微地闭上双眼。
六比五，一票险胜
他的坚持起了作用。
“臣幸不悔吴侯使命”，梅汝璈东京审判之行，除了国家和人民的使命，更有他加注在自己身上的越来越深的使命感，也是他对己身“不侮使命”的追求，他无声的表情最终得到了释放。
看过此片，除了震撼还是震撼，被历史事实所震撼，被参与者的民族荣辱感和责任感所震撼（不管是中国人还是日本人的，不管他们的做法对错，他们维护自己民族的坚韧令人敬佩）。
当然，最终的判决安慰了很多亡灵，也安慰了看片的我。
我没有因为此片而去痛恨什么，但是记住历史就是对现在及将来的帮助。
仍有一些遗憾，那就是片中的语言。
在北京8月29日观看的是外语版（前面说过，此外语版中的外籍角色都说的是角色应该说的语言），但是在9月1日全国公映时，片子已经是全中文版了。
中文配音没问题，但是却令我感觉少了些国际审判中的国际性。
我还是喜欢那个外语版，不仅仅因为我想听到松哥的原音，更因为片中松哥、曾江、英达、谢君豪、曾志伟以及外籍角色的相应语言都说得很到位，与角色非常配合，而部分段落的普通话配音却没有表现出当时应有的情绪，如北野雄喝酒时的那一长段话，曾志伟坐在桌前道出弘二真正死因时的语气。
因为两种版本都看过了，所以自己总是在比较吧。
另外，就是复线故事由于片长的缘故，交待得不是很完整，角色的张力、与主线的呼应没能充分地表现出来，多少令看片的我觉得与主线有些脱节。
说一处我的疑问，为何当北野雄知道弟弟弘二死在中国战场之后，他冲着肖南发泄对中国人的愤恨时，肖南不反抗呢
片子最初他们在喝酒时，北野雄控诉着多少日本平民死于原子弹轰炸时，肖南用日本侵略者在中国的大屠杀等反驳了他呀。
而这时他却沉默不语了呢
是体恤北野雄失去亲人之痛
抑或是他不知道弘二死亡的真正原因，所以不能枉加评断
也许后者是对的吧，我无从知道。
但以我个人的观点，如果我处在那个境况下，我可以容忍对方打击我，但是绝不容忍他因此而对中国人的污蔑。
最后致谢：首先，感谢松哥，如果我不是松迷，我可能不会过多地关注此片，更可能不会这样迫切地想一次再次地走进电影院观看此片，反映那个年代的片子不少，而真正有启示性或者说有价值的并不是很多，所以我感谢松哥让我真正地溶到了此片中，去体会它，感受它。
其次，感谢高导，在那样艰难的境况下，背负着那么多的包袱依然坚持完成此片的拍摄，因此我们才能够看到此部历史还原的宏篇大作，让我更深层次地了解那段历史，提醒现在和未来。
《东京审判》确实是一部非常值得观看和收藏的影片，希望大家都能到影院看看，同时也希望发行的四个半小时的版本可以令整部片更加完整，弥补一些我的遗憾.
梅汝璈是怎样死的
璈 其人2006年09月20日 星 21:52 梅汝璈(1904～1973)，字亚轩 。
出生在南昌朱梅村，自幼聪颖好学，少年时代的梅汝璈在江西省立模范小学读书。
因父亲梅晓春家教极严，梅汝璈每日必须早早起床到外面拾猪粪牛粪，作为农田的肥料。
每日出门拾粪时，他总要带本英语书，一边拾粪一边苦读，常常到了忘我的境界。
12岁那年，梅汝璈小学毕业，旋即以优异成绩考取清华留学预备班（清华大学前身）学习。
在此期间，梅汝璈在《清华周刊》发表多篇文章，如第286期的《清华学生之新觉悟》、第295期的《辟妄说》和第308期的《学生政治之危机及吾人今后应取之态度》等，表达出其年轻时代的忧国忧民之心。
[1] 1924年清华毕业后，梅汝璈赴美国留学。
1926年毕业于美国斯坦福大学，获得文科学士学位，并被选入怀·白塔·卡帕荣誉学会；1926年夏～1928年冬在芝加哥大学法学院攻读法律，并获得法学博士学位。
在此期间，梅汝璈曾与冀朝鼎（1903—1963）等同学组织了中山主义研究会，以响应国内发生的北伐革命行动。
1929年春，他在游历了英、法、德、苏等国后回到中国。
[2] 回国以后，考虑到山西大学历史悠久，而且与清华大学同样有“庚子赔款”的渊源，有中国文化与西方文化融会贯通的特点，加上梅汝璈的同学冀朝鼎的父亲、时任山西省教育厅厅长的民国时期著名法学家、山西大学法学院的创始人冀贡泉（1882—1967）的邀请，到山西大学法学院出任教授。
任教期间，梅汝璈在强调“法治”重要性的同时，还经常以清华人“耻不如人”的精神勉励学生。
他谆谆告诫同学们：“清华大学和山西大学的建立都与外国人利用中国的‘庚子赔款’有关，其用意是培养崇外的人。
因此我们必须‘明耻’，耻中国的科技文化不如西方国家，耻我们的大学现在还不如西方的大学，我们要奋发图强以雪耻。
” [3] 由于山西的土皇帝阎锡山（1883—1960）“闭关锁省”，不知“明耻”且“夜郎自大”，因此，四年后即1933年，梅汝璈又应聘到张伯苓（1876—1951）担任校长的南开大学任教。
1937年抗日战争开始后，南开迁往昆明与北大、清华合并成立“西南联大”。
梅汝璈途经重庆，应当时担任教育部次长、在中央政治学校兼职的清华校友顾毓琇（1902— ）的邀聘，担任中央政治学校的法律系教授。
1945年抗日战争胜利后，梅汝璈回到上海，出任复旦大学法律系的教授。
在此期间，他还在武汉大学法学院担任教授职务。
在以上各校中，梅汝璈主要讲授英美法、政治学、民法概论、刑法概论、国际私法等课程。
教书之外，他还担任过当时内政部参事兼行政诉愿委员会委员、立法院委员及立法院涉外立法委员会主任委员和外交委员会代理委员长、国防最高委员会专门委员、中山文化教育馆编译部主任及《时事类编》半月刊主编等职。
1946年5月至1948年12月，梅汝璈代表中国出任远东国际军事法庭法官，参与了举世闻名的东京审判，对第一批28名日本甲级战犯的定罪量刑工作作出了突出的贡献。
审判结束后，由于美国的操纵，法庭以“罪证不足，免予起诉”为借口，先后分两批将剩下的42名日本甲级战犯全部释放。
这样，1948年12月以后，远东国际军事法庭实际上已无事可做，各国法官只得纷纷返国。
虽然在东京审判的两年半时间里，梅汝璈作为法官享受着丰厚的待遇，但他常常从报上看到国内“内战”的坏消息，因此，对国民党政府非常失望。
在这种情况下，当1948年12月国民党政府明令公布梅汝璈为行政院委员兼司法部长时，他在东京公开声明拒绝回国赴任。
更使他感到怨愤的是，蒋介石反动政府仰赖美国鼻息，非但不向同盟总部提出引渡日本战犯之要求，反而在1949年1月26日上海解放前夕，竟然把在中国创造并推行穷凶极恶的“三光政策”的日本战犯冈村宁次（1884—1966）宣告无罪释放了。
[4] 1949年6月南京、上海相继解放后，梅汝璈由东京设法抵达香港，与中共驻港代表、清华校友乔冠华（1913—1983）取得了联系，秘密由港赴京。
到达北京的第三天，梅汝璈便应邀出席了中国人民外交学会的成立大会，周恩来在会上介绍：“今天参加这个会的，还有刚从香港回来的梅汝璈先生，他为人民办了件大好事，为国家争了光，全国人民都应该感谢他。
”全场报以热烈的掌声，梅汝璈的心头激起层层热浪……。
[5] 1950年，梅汝璈担任外交部顾问。
1954年当选全国人大代表和人大法案委员会委员。
此后，历任第三、四届中国人民政治协商会议全国委员会委员，以及世界和平理事会理事、中国人民外交学会常务理事、中国政法学会理事等职，为中国的外交事业和法制建设作出了积极的贡献。
1957年“反右运动”时，梅汝璈受到了不公平的对待。
在1966年爆发的“文化大革命”中，他遭到了更严重的批判。
外交部的“造反派”在抄家时搜出那件他曾在东京审判时穿过的法袍，如获至宝，以为抓住了梅汝璈有反动历史问题的确切证据，并试图将其烧毁。
但梅汝璈对此有理有节地应对抗争，并进行了巧妙的周旋，从而保存下了这件历史的珍品。
[6] 1973年，梅汝璈在饱受摧残之后，怀着对亲友的眷恋，对“文革”的不满和厌恶，对未能写完《远东国际军事法庭》这本巨著的遗憾，在北京与世长辞，默默地离开了人间，终年69岁。
[7] 梅汝璈的主要著作有：《现代法学》（上海新月书店1932年）以及《最近法律学》、《法律哲学概论》，用英语撰写的著作《中国人民走向宪治》、《中国战时立法》，等等。
论文主要有：《训政与约法》（1930年）、《盎格罗·萨克逊法制之研究》（1931年）、《陪审制》（1931年）、《中国旧制下之法治》（1932年）、《中国与法治》（1932年）、《现代法学的趋势》（1932年）、《对于刑法修正案初稿之意见》（1933年）、《宪法初稿中“宪法保障”篇之批评》（1933年）、《英国民事诉讼之新秩序》（1933年）、《拿破仑法典及其影响》（1933年）、《刑法修正案初稿》（1934年）、《刑法修正案中八大要点评述》（1935年）、《宪法的施行问题》（1935年）等，[8]以及东京审判结束时发表的《告日本人民书》（1948年12月2 日载于《朝日新闻》），1962年为揭露日本右翼势力复活军国主义阴谋而写的《关于谷寿夫、松井石根和南京大屠杀》（《文史资料选辑》第22辑，中华书局1962年版）。
此外，他于50年代还撰写了《制定侵略定义的历史问题》、《世界人民坚决反对美国对日本的和约》、《战争罪行的新概念》等论著。
遗著《远东国际军事法庭》一书由其亲人梅小璈整理后于1988年在法律出版社出版。
