外星人真的存在吗
先来分析下，再判断是否有外星文明。
按照计算机推算银河系里就会有上百万的行星存在生命
再有就是地球生命的起源，如果是外来彗星带来了最初的生命，那就可以肯定有外星文明。
如果是生命起源于地球自身，由有机物经过化学合成反应形成了单细胞生命。
那再试想一下，银河系包括河外星系离恒星不远不近，刚好适合诞生生命的行星会有多少
按目前宇宙150亿的年龄，地球生命不会是孤单的
档案的主持人及节目单
1937年12月13,南京,日军,大炮轰鸣,随即,城墙倒塌,日军蚁一样的涌入南京城.城内,手无寸铁的百姓正在四处逃散,受伤的中国军人正在痛苦的呻吟,安全区的门口挤满了想要进去的中国人,零星的枪声还是不断的传来,恐惧笼罩在全城的中国人的心头.他们不知道进来的日本兵究竟会对他们怎么样.不过之前听到的一些风声是~`日军已经在城外进行了惨绝人寰的屠杀,全城弥漫着一种诡异的气氛. 南京梦魇这一影片,主要是通过老照片和老的影象资料的形式向世人展示南京大屠杀的真实历史事实.没有一个现代的演员,而是通过旁白和妇女的尖叫向人们讲述那个梦魇般时代发生的历史.特有的黑白影象和惊惧的尖叫无时不在击打我的心灵. 长达3个月的屠戮啊.惨白的刺刀,喷涌的鲜血,刺耳的机枪声,日军那奸邪的淫笑,中国妇女那无助绝望的眼神,皑皑的白骨,到处乱丢的尸体,烧焦的,只剩头的,被异物插入身体的,儿童的,老人的，妇女的,男人的，军人的,百姓的,象垃圾一样到处都是. “机关枪狂扫人群,每个人都被射死了,主要是女人,儿童,和老人.”-----森山义夫,记者,东京朝日新闻,1937年12月14日,在影片中,随意可见的就是这些日本人自己为自己记下的历史的血债.而许许多多的以前从未见过的相片,也是从日军的秘密档案中解密出来的，有的上面还清晰的印着”不许可”的字样. 而今天的日本政府,仍然对世界声称南京大屠杀是一个盟军制造的骗局.日本军队从未干过这样的事!有的右翼分子还编了书,告诉日本的青少年:南京大屠杀是中国政府强加给日本政府的,他本来就不存在.据说这本书的销量还很可观.日本的历届首相,仍然坚持参拜靖国神社.其意志力之坚定,手段之狡猾,实在是为令人”叹为观止”.不同程度上否认侵华的罪行.对于整个侵华的历史,则是轻描淡写的表示遗憾,从未真诚的向中国人民道过歉. 历史用它的默默的印记强力讽刺了日本右翼势力的谎言,国际组织的录象,照片,日本媒体当作”战功”一样的报道,南京大屠杀幸存者的陈诉,无不如一支支利箭.撕破了右翼分子虚伪的谎言. 那一堆堆白色的头骨,那中国妇女惨痛的叫声,那老人对着死去的儿子无助的痛哭失声,那一对对被绑在木桩上被你们刺杀的男人,还有那小孩天真的眼神,我不禁要问:你们怎么下得了手?怎么下得了手!怎么下得了手?! 300,000中国无辜的老百姓啊,南京人不会忘记,中国人不会忘记,世界人民不会忘记,历史不会忘记.”从十岁到八十岁的中国女人都会被日军强奸,如果不能满足他们的兽欲,就会被\\\\刺杀,超过八万的中国妇女被日军强奸或轮奸”这些触目惊心的数字.这些惨绝人寰的暴行,罄竹难书\\\\罄竹难书! 历史将永远记住这一天, 1937年12月13日,南京城破.从此,长达3个月的南京大屠杀就开始了.中国人的梦魇也开始了,我们现在有不少的年轻人哈韩哈日,勿忘国耻啊,勿忘国耻!
为何“陈寅恪热”持续不断——陈寅恪晚年诗答客问
????????高:你的新作从名字上看也是对陈寅恪诗歌的考释。
我也见到一些地方说您对你的朋友胡文辉的《诗笺释》的今典部分不甚满意(胡文辉老师本人觉得今典比古典好注)，那么你的新作中，对陈诗提出了哪些新的看法呢?你对胡文辉老师的著作做出了修正，还是更进一步的推进呢?答:我将要印出的是一册小书。
《寻今典》是原来的名字，后来编辑认为太专业，可能要改为《陈寅恪晚年诗中的人和事》。
我解释陈寅恪晚年诗，约有四十首左右，只是这本小册子的一部分，另外是有关陈寅恪的其它史料。
笺释陈寅恪诗最早的工作是余英时先生完成的，他是这方面的开拓者。
但把陈诗全部笺释出来，是胡文辉一个人独立完成的，这个学术工作应当认为是近十年来中国学者所做的最有价值的学术工作之一，我再强调一遍，这是胡文辉在完全没有任何资助情况下完成的，他是在业余做出这样的学术成绩。
今天中国在高等院校做文史研究的人，应当对胡文辉的学术工作表示足够的敬意。
我多次说过，这个学术工作的意义，远远超过了不知多少我们所谓的国家课题。
胡文辉把所有陈诗都笺释出来，而我只是留意陈诗晚年部分，这部分的总量目前所知，有近三百首，我只做了约四十几首，是极少的一部分。
完全不能和胡文辉的学术工作相比较。
我只是在他和余英时先生及其它学者的工作上，略为谈了一点自己的读书心得，如此而已。
没有他们的学术工作，就没有我现在的工作。
没有他们的学术工作，我不可能想到再来做这件事。
解诗是一件极为个人化的学术工作，所谓诗无达诂。
个人心境不同，知识结构不同、想象力不同，也就决定了对诗的理解可能会有差异。
具体到晚年陈诗，需要大量古典文学知识，但更需要对作为独立知识分子的陈寅恪当时心境的体会和理解，我过去做过中国现代知识分子研究，也略为涉猎过上世纪五十年代中国知识分子的相关史料，特别是一些当时意识形态机关的内部文件，这些史料，帮助我尽可能在事实上判断陈寅恪当时的内心世界。
毫无疑问，晚年陈诗用了一些隐喻和旧诗的特殊表现方式，所谓今典。
这是陈诗最难理解的地方，各人根据自己的知识和想象力来判断，没有确解，也就无所谓对错。
每个人都是自己的理解，如果读者感觉有道理或者有启发就足够了。
我多次说过，解晚年陈诗，错也是对。
什么意思呢?就是你明显错了，别人以后就不向这方面思考了，这就是贡献，把解释范围缩小了。
余英时、胡文辉的学术工作，学界早有定评，我相信他们的研究工作经得起历史检验。
当然这个判断不意味着他们的学术研究工作后人不能再提出不同意见，学术界的习惯是后出转精，这是一般规则，至于后出是不是“精”，也要时间和历史来说明。
陈诗是历史材料，但也是艺术作品，见仁见智是很正常的。
因为余英时、胡文辉的学术工作早出，所以后人不可能绕过去，所以在解释晚年陈诗时，几乎必然要以他们的解说为基础。
????????我个人的心得是晚年陈诗多有陈先生自己的具体感受，具体人事多，抽象概念少。
也就是说，一首诗所咏对象，多数有具体所指的，我们要尽可能找出来，找不出来的，也要尽可能提示可能存在的思考方向。
比如陈先生晚年贬斥势利，尊崇气节。
多数情况下是由他清华早年同事和学生的变化引起的，比如冯友兰的变化、陆侃如、高亨的变化等。
还有就是他个人情感中对1949年后的去留问题形成了一个情结，在这个问题上，他认为陈夫人比自己高明。
这个感情中还包括了对妹妹陈新午、表弟也是妹夫的俞大维的怀念。
在晚年陈诗中，这两点比较集中，也是以往我们较少注意的，特别是冯友兰的变化，以往我们没有集中思考他对陈寅恪的影响，我个人认为，陈特别在意冯友兰的变化，也特别在意他早年清华学生的变化，这就是所谓“从我之说即是我的学生，反之即不是”。
解诗只是个人阅读感受，不是修正别人的观点，也不是确立自己的观点，也谈不上是推进学术研究，只是丰富研究的视角。
高:更远一步说，您是如何看待余英时先生的注本?以及余英时与冯衣北之间的争论的呢?答:余英时先生最早判断出了晚年陈诗的意味，这是杰出的学术贡献，这是确立晚年陈诗丰富性和复杂性的学术基础，如果没有这个判断，也就没有后来对晚年陈诗的深入理解。
余英时先生在大的判断上给出了具体的思路，但在具体细节上，因为余英时先生毕竟是在海外，对上世纪五十年代国内学术界的细部关系，特别是陈先生同事和学生的关系没有给予特别留意，所以解释只是提示了思考方向，我们现在要做的是具体人事，当然这个工作极难有具体史料来证实，因为我们不能起陈先生于地下，但具体人事关系，在解释过程中，如果基本逻辑和史料成立，也可以视为一说。
比如我判断《贫女》《高唱》二诗是写陆侃如夫妇和高亨的，就是根据当时陈先生心境和人事关系来分析的。
前提就是陆、高都是陈先生清华国学院的学生，他们修改旧作和“宗朱颂圣”都有确切史料，后来变化也有内在逻辑。
他们后来都没有坚持“独立思想，自由精神”。
至于当时余英时和冯依北的争论，首先这不是平等的学术争论，学术争论必须用真实姓名，这是最简单的。
冯依北不是真名。
再说对陈诗的理解，主要取决于对陈先生人格和思想的理解，在这一点上，余英时先生是对的，就是具体细节上错了，也是对的。
而冯依北大判断错了，所以即使在具体化细节上对了，也是错的。
高:去年、今年还有很多新著问世，最为惹眼的无疑是张求会的《陈寅恪丛考》，刘经富的《陈寅恪家族稀见史料探微》和陈怀宇教授的《从西方发现陈寅恪———中国近代人文学的东方学与西学背景》，不知您是否已经看过这几部著作，不知道您对具体的这些书，有何看法?答:这三本书，我都在第一时间读过。
我以为都是优秀的学术著作，格局有大小，但都是用心用力的学术结晶，都完全出于对学术的热爱，而且提供了相当丰富的新史料。
????????高:现在陈寅恪研究的趋势，已经大体从原来通俗、人物生平、文化史、学术史象征意义的阐发，有往偏考据、实证、探讨陈本身的学术研究和对后世学术研究的具体影响上了，您是否认同这种趋势?您认为这种趋势存在或不存在的原因是什么?答:陈先生是极为丰富、复杂的历史人物，这决定了关于他的研究有持续性。
还有一个特点是中国的文史研究，多有当下情怀，而这个情怀多出于对历史人物的敬意及他们命运的不平。
不知道你注意到没有，近二十年来，中国文史界凡热的人物，多有这样的特点。
要单说丰富和复杂性，章士钊、郭沫若、冯友兰等都具备，但你没有发现学术界出现关于这些人的“热”。
我们有“陈寅恪热”“顾准热”“储安平热”等等，而没有见过“郭沫若热”“冯友兰热”。
以往随着研究者知识积累，和青年一代外文水平的提高，再加上港台史料的披露以及国内意识形态部门内部史料的发现，我想关于陈寅恪研究还会有许多成果出来。
当年翦伯赞注解过几首晚年陈诗，刊在当时中宣部一个内部刊物上。
如果这个材料出现，对我们理解陈诗肯定会有帮助。
中宣部的内部刊物我也查阅了几种，比如《宣传通讯》《文艺情况动态》等，但还没有发现。
严格说，这个工作并不难，难在我们现在档案的解密程度过低上。
还有政协、学部以及中山大学等，这些地方关于陈先生的材料完整公开后，一定会大大提升陈寅恪研究的水平。
最近陈徒手先生的《故国人民有所思》，完全使用内部文献完成，可以看成这方面研究的一个新动向。
我还有一个感想，这些年来，关于陈寅恪研究的最新成果，多数是民间学者作出的，比如胡文辉、张求会、刘经富等，后者虽然在学校工作，但也是边缘学校，他们也是边缘学者。
这也说明学在民间的道理，也说明民间对陈寅恪“自由思想，独立人格”的敬意。
近二十年来，官方的学术课题中，还没有出现过关于陈寅恪研究的专门课题。
高:无论如何，对于前面将近20年的“陈寅恪热”，陆键东的书无疑是最主要的推动因素。
您怎么看待陆键东先生即将再版的《陈寅恪最后二十年》一书?结合您对陈诗今典的阐发，陆键东对陈寅恪晚年心态的诠释您认同么?您又是如何看待陆键东此书对于社会上“陈寅恪热”的影响?答:陆键东先生的著作是陈寅恪研究中的经典，他对陈先生的理解，我完全认同。
但陆先生对陈先生晚年内心世界的几个具体心结还缺乏敏感，特别是对冯友兰的变化对陈先生内心的影响。
这个结如果不打开，我们对陈先生的理解就难以深入，对他为什么特别看重知识分子气节就难以把握。
他写《论再生缘》《元白诗笺证稿》中那些提倡独立人格以及关于“贤与不肖”等的论文，其实均是由现实感受而引发的，可以说多数是对他的同事、学生适时变化的感慨。
这也是晚年陈诗中的一个重要主题。
陆先生是极为严谨的学者，我期待他的修订本，能为学界提供更多新材料和新观点。
历史上有名的外交辞令
急需
1.周恩来的外交辞令[整理] 作者：芳 转贴自：中学教学园地 下面这三个小真实地体现了周恩来总理作为一名杰出外交家的迷人风采： 在一次招待会上，尼克松一次问周恩来总理：“总理阁下，中国好，林彪为什么提出往苏联跑
”周恩来回答：“这不奇怪。
大自然好，苍蝇还是要往厕所跑嘛
”一位西方女记者对着话筒匆匆问道：“周恩来先生，可不可以问您一个私人问题
”“可以的。
”周恩来微笑着回答。
“您已经60多岁了，为什么依然神采奕奕，记忆非凡，显得这样年轻、英俊
”场内顿时响起了友善的笑声和议论声。
这正是很多人都想知道的问题。
周恩来温和地笑了笑，待场内安静下来，才声音宏亮地坦然回答：“因为我是按照东方人的生活习惯生活，所以我至今都很健康
”翻译流利地译出周恩来的话，整个大厅里响起了经久不息的掌声和喝彩声，各国记者无不为周恩来的巧妙回答所折服。
在另一次外交部举行的记者招待会上，周恩来介绍了我国经济建设的成就及对外方针后，回答记者提问。
一位西方记者提问道：“请问，中国人民银行有多少资金
”这实际上是讥笑我国建国初的贫穷。
周恩来正色作答：“中国人民银行货币资金嘛，有18元8角8分。
”全场愕然，鸦雀无声。
周恩来以风趣的语调解释说：“中国人民银行发行面额为十元、五元、二元、一元、五角、二角、一角、五分、二分、一分的10种主辅币人民币，合计为18元8角8分。
中国人民银行是由全中国人民当家作主的金融机构，有全国人民作后盾，信用卓著，实力雄厚，它所发行的货币，是世界上最有信誉的货币之一，在国际上享有盛誉。
”周恩来一语惊四座，大厅内顿时响起了听众的热烈掌声。
想起总理一些著名的小故事，虽然都是小故事，更体现了绝世的智慧。
与大家分享。
都是我以前看到的，还有很多不记得了，先整理几个给大家看。
日内瓦会议期间，为了让世界更多地了解中国，中方代表团带了一些影片播放。
我们先是播放了一部国庆大阅兵的记录片，想让世界看到新中国正在步入强大。
但是一些人士看过后却说，中国要搞军国主义。
在总理安排下，我们播放了另一部影片，就是极度唯美主义的越剧《梁山伯与祝英台》。
当时，工作人员担心外国人看不懂中国的戏剧，就准备了一些宣传资料，很详细的英文介绍越剧，介绍梁祝的故事，足足好几页纸。
请总理过目时，总理皱皱眉，这么长的剧情介绍，谁有信心看得下去。
最终稿总理改的只有一句话：“请大家看中国的罗米欧与朱丽叶。
”影片最后放映时，整个大厅挤满了人，超出了主办者的预料。
影片结束时，所有人都默不作声，都沉浸在那种悲剧的气氛里，稍后，是所有人起立热烈鼓掌，为中国这么好的电影，为中国这么好的文化。
这也是周总理日内瓦外交中很小的但也是异常光彩的一笔。
印尼万隆会议（忘记了是刚到机场的欢迎仪式，还是另一次公众讲话。
各位包涵，暂且说是机场欢迎吧。
），总理要对欢迎他的人们做一个演讲，当时，天降大雨，人们在雨中站立。
有工作人员给总理撑起一把雨伞，周总理推开了那把伞，说：大家都站在雨中，我要和大家一样。
欢迎的人们群情振奋，他们想不到一个大国的总理会这样。
大雨滂沱，但依然难掩周总理儒雅的风度和人们的热情。
下面是几个著名的答记者问，可能大家知道: 新中国面临诸多挑战，世界各国都以不同的视角注视的新生的中华人民共和国。
也就会经常遇见那些恶意提问的记者。
看我们的周总理把这些很难回答又具有明显恶意的问题回答的多么的精妙。
（我这里的是一些很机智的回答，那些高深的就更多了）。
有记者问：“中国有没有妓女
” 周总理马上肯定的回答：“有。
”人们都一愣。
随后，总理微笑着接着说：“在中国的台湾省。
”绝妙的回答引得掌声雷动。
这样的回答最是高妙“在中国的台湾省”。
曾经有美国记者问：“为什么在中国明明是人走的路，却叫‘马路’
” 回答：“很简单，我们走的是马克思主义的道路。
” 又 问：“你们中国人走路都低着头，而我们美国人走路是挺胸抬头。
” 周 答：“因为我们走的是上坡路，而你们走的是下坡路。
” 象征“万事如意” 20世纪50年代中期，一次招待外宾的国宴上，服务员端上了一道大菜，这个菜由冬笋、蘑菇、红菜组成，形成一种艳丽的图案。
菜上席后，有人用筷子拨动了一下，大家一看，竟是一个“卍”形图案
友人们不禁吓了一跳，不知此时出现此种“卍”形图案是什么道理。
因为二战期间，“卍”形图案成了法西斯的象征。
这时，周恩来心明眼快，神态自若，他一边劝酒一边解释道：“这不是法西斯的标志，这是我们中国传统的万（卍）字图案，象征‘万事如意’，是对远方客人最良好的祝愿
”语音刚落，整个宴会厅的气氛又活跃起来。
接着，周恩来幽默地说：“就算是法西斯，也没有关系，来，还有很多，以后想起来，继续贴。
这需要怎样的机智，怎样的智慧，怎样的幽默，还有极大的维护祖国权益的感情，才能讲这些问题答的如此高妙。
朋友们肯定也知道很多这样的故事，说来听听。
大家共同分享这些故事，一起缅怀我们永远的总理。
让我们一齐动手把它消灭就是了。
”逗得客人们哈哈大笑，于是，所有的筷子一齐指向这道菜，来了个“全面进攻”，很快，这幅“法西斯图案”就被彻底消灭了。
100多万人才是西藏人民 1959年3月，西藏反动农奴主勾结帝国主义发动武装叛乱，残害西藏人民。
可是，西藏一小撮反动派和妄图侵略我国西藏的帝国主义分子却说什么这是因为他们同情西藏人民，要帮助西藏人民获得幸福生活。
周恩来总理严正地批驳了这种荒谬滥调：“西藏，包括昌都、前藏、后藏三部分地方，共有人口120万，参加叛乱的人口只有2万左右，而且其中多数还是被欺骗胁迫参加的……在西藏要求改革的劳动人民和赞成改革的上层进步分子以及可以说服的中间分子，就有110多万人。
现在世界上有一些人，口口声声说他们同情西藏人，他们却没有区别自己所同情的究竟是哪一部分人。
是同情110多万要求和赞成改革的劳动人民、进步分子以及可以说服的中间分子呢，还是同情极少数的反动分子呢
我希望一切好心的朋友，对于这种明显的绝大多数和极少数的划分，应当首先弄清楚。
”周恩来通过120万比2万的数字，阐明了要求和赞成改革的110多万人才是西藏人民，从而有力地揭露了反动派所谓的“同情”和“帮助”的阴谋。
700多年与100来年哪个历史长 1960年4月下旬，周恩来为解决中印边界问题访问印度。
在一次谈判中，印方提出这样一个挑衅性问题：“西藏什么时候成为中国的领土的
”周恩来当即答道：“西藏自古就是中国的领土。
远的不讲，至少在元代，它已经是中国领土的一部分了。
印方却说：“时间太短了。
” 周恩来严肃地说：“中国元代离现在已有700来年的历史了，如果700来年都被认为是时间短的话，那么，美国建国到现在只有100多年的历史，是不是美国不成为一个国家呢
这显然是荒谬的
700来年与100多年哪个历史长
周恩来通过700来年与100来年的数字比较，驳得印方哑口无言，尴尬之极。
时光倒流50年……亚洲上空风雷激荡。
1955年4月11日，国际反动势力和台湾当局相勾结，阴谋暗害出席亚非会议的中国代表团，制造了“克什米尔公主号事件”，致使参加万隆会议的中国代表团成员和随同采访的中外记者共11人遇难。
18日～24日，万隆会议冲破阻挠成功地召开，“和平共处五项原则”得以在全球推广。
现隐居于澳门的司徒眉生先生是这段难忘历史的见证人。
《环球》杂志记者辗转找到这位历史功臣，听他讲述过去的事情。
周恩来握手事件:外交档案解密鲜为人知历史 首批确定开放的1万多份档案，主要反映建国初期中国对外关系建立和发展的过程，包括中国参加两个重要的国际会议——日内瓦会议、亚非会议等情况。
其中不乏昔日绝密档案，例如有关“克什米尔公主号”事件的一些档案都是昔日的绝密。
我国前驻荷兰大使华黎明作为离退职资深外交官，参与了最后复审开放档案的工作。
华先生向记者介绍说，首批开放的档案记录了新中国建立之初外交活动两个最鲜明的特点，就是独立自主、坚定反对帝国主义的立场和向以苏联为首的国际社会主义阵营“一边倒”的政策。
在外交部档案馆，鉴定开放处的蒋本良、侯振谊、马守国、王新艳几位同志分别向记者讲述了记录在外交档案中的鲜为人知的史实—— 周恩来与史密斯的握手事件 1954年为处理朝鲜问题和印度支那问题召开的日内瓦会议，是新中国第一次以大国身份参加的重要国际会议。
鉴于当时紧张的中美关系，中美代表在会议上的接触是比较敏感的事情。
日内瓦会议上“美国国务卿杜勒斯拒绝与周恩来握手”之事曾在各种文字中广为流传，但在此次公开的外交档案中，并无关于此事的记载，倒是当时的美国副国务卿史密斯在与周恩来握手一事上表现出的偏狭小气、颇多顾忌，在档案中有生动的记录。
日内瓦会议的第二阶段，进入讨论印度支那问题，当时美国代表团的团长是副国务卿史密斯。
7月18日召开了第23次限制性会议，在下午会议休息期间，史密斯自己找到周总理的秘书、翻译浦寿昌谈事情，一旁的周总理主动向前与史密斯打招呼，并伸出手来，但史密斯却只回应了总理的招呼，对总理伸出的手“未做表示”。
随后不久，在周恩来与法国总理孟戴斯·弗朗斯交谈的时候，史密斯凑过来自我解嘲似地插话说：每次我走近周恩来先生，记者就会说我和周恩来先生握了手。
周恩来随即说：我刚才已经伸出手来了。
史密斯说：刚才我一手拿烟，一手拿杯子，下次伸得比你还快。
7月21日，最后一次大会后日内瓦会议闭幕。
会议结束后，周总理步入休息室，史密斯趋前向总理说：“我刚才怕讨论下去，又要发生分歧，这样简短地结束很好。
”总理此时又向史密斯伸出右手，但史密斯却急忙用右手握住总理的左臂，以避免握手。
日内瓦会议期间，周总理曾两次向美国代表伸出手，表现了一个泱泱大国自信大度的风范，但美国代表史密斯却想出各种办法避免与周总理握手，还要用种种托辞掩饰，处处被动小气，顾首顾尾，实在不是什么高明的、有大家风范的举动。
2。
晏子使楚 晏子使楚。
楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。
晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。
今臣使楚，不当从此门入。
”傧者更道，从大门入。
见楚王。
王曰：“齐无人耶，使子为使
”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人
”王曰：“然则何为使子
”晏子对曰：“齐命使，各有所主。
其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。
婴最不肖，故宜使楚矣
” 评点 这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。
通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。
译文：晏子将要出使（到）楚国。
楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢
”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。
大王（就）问：‘（他）是干什么的
’（我就）回答说：‘（他）是齐国人。
’大王（再）问：‘犯了什么罪
’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。
’” 晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。
楚王问道：“绑着的人是干什么的
’（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。
”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗
”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。
为什么会这样呢
（是因为）水土条件不相同啊。
现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗
”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。
”
阿波罗11号登月时，到底几名宇航员，到底谁第一个登月的，到底是谁说了美帝计划之外的话，被掐断信号
1、阿波罗11号（Apollo 11）是美国国家航空航天局（National Aeronautics and Space Administration，NASA）的阿波罗计划（Project Apollo）中的第五次载人任务，是人类第一次登月任务，应该有四位执行此任务的宇航员。
2、第一位登上月球的是哈泼·威尔逊。
3、1969年7月20日，宇航员威尔逊乘坐飞船降落在月球的特兰克里梯死海上。
全球正实况转播这人类的伟大创举。
威尔逊开口说：“我，哈泼·威尔逊，以全人类的名义宣布：月球不属于哪一个国家，而是全人类的共同财富。
’’停顿一下，他接着说：“我们是为全人类的和平而来的。
”刚说完，实况转播突然中断了4分钟，原来，美国政府为他准备的讲话稿是：“我，哈泼‘威尔逊，郑重宣布：美利坚合众国拥有对月球的领土主权。
美国人迈出每一步都是美国领土的扩展。
”占领宣言居然被威尔逊“篡改”成和平宣言，美国官方的震怒不难想象。
于是，在中断转播的4分钟里，基地指挥部同他进行专线通话：“鹰l号，你背离了原定的讲话内容。
”威尔逊答：“是这么回事。
”基地问：“你要收回这个讲话吗?”威尔逊答：“绝不!”登月飞船返回地球后，联合国通过一项决议：月球归人类共同拥有。
西安事变京剧日记怎么写
京剧《西安事变》于今年10月中旬在梅兰芳大剧院上演后，受到很大关注。
据剧院介绍，该剧首轮演出的售票率超过95%，演出后剧院详细记录了近30位领导、专家和观众的意见。
此外，还组织了三次主创座谈会，编剧孟冰完成了剧本第11至14稿的修改。
经过修改后的京剧《西安事变》将于2016年1月30日和31日在北京梅兰芳大剧院连演两天。
回顾此次剧本创作，确实遇到许多难题。
一难在“西安事变”已不是艺术创作的新鲜题材。
早在30年前，陕西、甘肃等地的话剧院团就曾演出过不同版本的话剧《西安事变》；全国各地的戏曲院团更是有过不同剧种的十几个版本演出；同名的电影、电视剧也几乎成为那个时代人人都看过的作品。
30年之后，我们再次创作京剧《西安事变》，较之以往的作品应该有哪些不同呢
能给予观众什么样的新鲜感呢
二难在《西安事变》已经是耳熟能详的历史事件。
这一事件虽然已过去近80年了，但在现实生活中的成年人及部分年轻人几乎是家喻户晓，且有史实定论，这就使艺术创新受到客观局限。
尽管在研讨史料时，我也曾看到一些所谓的解密档案，甚至还有“亲历者”后代的“揭秘”，但此时此刻，我们的创作依据是目前正式出版的《中共党史》资料（并参考那些正式出版的回忆录和纪实文学作品），不得随意捕风捉影。
三难在《西安事变》一戏中如何突出周恩来的人物形象。
众所周知，就事变本身来讲，张学良无疑是主要人物。
但是，我意识到，而且党史和军史专家也明确告诉我们，今天我们来写《西安事变》并不是为了纪念和怀念张学良，而是为了回顾在这一重大历史事件里中国共产党所起到的决定性作用，代表性人物自然是中共代表周恩来。
那么，塑造好周恩来形象，就成为创作的重点。
四难在《西安事变》一戏能否透露出当代人对历史的感悟。
说是能否，实际上则是必须。
当代人对80年前发生的“西安事变”到底会有什么看法
对蒋介石、张学良、杨虎城等历史人物究竟有怎样的认识
即便有看法有认识，又能否找到合适的契机合理地加以表现
带着如上难题问号，我陷入深深的思考。
我想到，这次创作的背景缘于纪念中国抗日战争胜利七十周年暨世界反法西斯战争胜利七十周年之际，因此，当题材的选择面临这种重大的历史背景时，它的政治内涵和思想内涵已经是明确无误的。
因此，我告诫自己，一是不能把叙述事件的过程作为重点，而应该深入到事件中主要人物的内心世界，去探究事件发生过程中他们的心率和脉动；二是应该突现事件过程中人物关系、矛盾冲突、性格因素，使观众既能看到事件发展过程中的大线索，又能看到重要人物的个人价值和历史作用；三是突出中国共产党在处理事变过程中所起到的重要的历史作用，将我党提出的和平解决西安事变，建立抗日民族统一战线的过程作为一条红线贯穿其中，使今天的观众看到当时的中国共产党人以民族大义为先，对国民党和蒋介石捐弃前嫌，联合抗日，由此而表现出一代共产党人博大的胸怀。
在阅读了近40本有关这段历史的书籍之后，我写出了（并请专家论证了）剧本大纲的第一稿。
实际上这一稿中的主要场景和主要事件奠定了全剧的情节走向和人物定位，为日后的剧本完善打下一个较为坚实的基础。
正是经过大量阅读、思考和分析，收获颇丰。
比如，在我印象中，以往的文艺作品较多地表现了事变之后，社会各界如何“盛赞”“支持”等等。
但通过认真研讨有关史料，我竟然发现，当时，无论是国内还是国际绝大多数的舆论是对张、杨的“声讨”，认为他们的行为是“叛逆”，特别是北京的知识界、文化界、教育界，在“震惊”之后，一片讨伐之声。
许多名人、专家、教授纷纷发表声明、集会演说，言辞激烈；加上南京政府“戏中戏”，以何应钦为代表的一些人想借刀杀人，以达到取而代之的目的；汉奸汪精卫也想乘机捞一把，急忙从国外回国，企图执政；国际舆论大都保持“密切关注”的姿态，唯有前苏联竟然明确表示不赞同；而东北军、西北军一些少壮军官坚持要杀蒋，陕北百姓，甚至包括我党一些领导人也主张杀蒋……真是“一石激起千层浪”。
面对这种复杂局面，周恩来到西安之后的主要工作是和蒋介石、张学良、杨虎城、宋美龄、宋子文及东北军、西北军将领谈判，同时斡旋于社会各界，说服各方人士，化解杀蒋矛盾，努力争取实现和平解决方案。
但戏剧舞台上总不能一场接一场地写周恩来与各方人士的谈话吧
于是，我除了正面写了周与蒋的见面之外，还设计了“酒会”一场，让周恩来面对社会各界人士，时而谈笑风生，机智幽默，时而义正辞严，谈古论今……在我的想象里，这场“酒会”的整体气氛应该是亦真亦幻，亦虚亦实。
所谓真，即酒会可以是真实的；所谓幻，即酒会也可以是一种意会，一种象征；所谓虚，即是表现周恩来所面对的复杂局面；所谓实，即是表现周恩来在面对各色人等之时所表现出的政治智慧。
再如，我想到要将当代人对这一事件及事件中人物的认识看法和感悟合理地呈现出来，也许会让戏有点新意。
于是，我设法把这种感慨的抒发附着在剧情和人物情感中，也就是说让它从人物和情节中自然生长出来。
比如，在如何表现张学良这个人时，我知道他的特殊身份，国恨家仇，年轻气盛，义气愚忠……这一切都使他在性格展现上可以有较为精彩的篇章。
但是，我注意到，无论当时在高等军事法会审判他时，他曾写下的“悔过书”，还是在经历了百岁人生之后，他一直认为自己犯了大错，对不起蒋先生。
仅从此举便可看出他的政治立场和精神归属，因此这个层面不能忽视。
我也注意到，张学良在“自述”中说自己“只活了三十六岁”，此后便失去人身自由；我还注意到，周恩来事后曾多次对张、杨将军的境遇表示惋惜。
于是，我在剧中写了张学良要送蒋介石回南京时，蒋介石在飞机场与他的一段对话，说他“永远三十六岁”；我还设计了周恩来得知张学良一定要亲自送蒋回南京后，特意追赶到机场，面对刚刚起飞的飞机，周恩来对张学良的命运充满担忧，发出一声真诚的呼喊。
从上述两个段落来看，前者（蒋）对张学良生命的态度是让他停止（定格），而后者（周）则是在为张学良的人生如戏过早地落幕表示出真诚的惋惜。
在上述大背景中，能够保留住这一点点真实的自我感受已经是奢求了。
经历了几次研讨会，剧本已经改到第八稿的时候，今年6月的一天，张凯华院长向剧组主创团队传达了有关领导的指示精神，一是要进一步加强和突出中国共产党在和平解决西安事变及建立抗日全国统一战线及促成国共第二次合作中的主要作用；二是要尊重京剧艺术的本体要求，在情节安排、唱词唱段及唱腔设计上要讲究，戏要好看。
为此，主创团队（导演娄乃鸣、京剧导演孙桂元、唱腔设计谢振强、音乐作曲唐建平等）又一起对第八稿进行了整体研究和讨论，之后我完成了第九稿的修改。
这是一次重要的修改，除拿掉了“捉蒋”一场之外，目前的演出台本基本上是以这个版本作为基础形成的。
这一稿着重解决了两个重要方面的问题：一是进一步丰满了周恩来的人物形象，主要采取了五个动作。
第一，再次改写序幕。
将“张学良追劝学生”及“高团长冒死进言”的情节改成，1935年11月，中央红军进入陕北后直罗镇的第一个重要战役。
这样既可交代出当时的历史大背景，也可喻示出中国共产党在当时的历史条件下能够正确处理“西安事变”的历史必然。
另外，这是一场“武”戏，演出时的“打”与“翻”势必会在演出开篇时营造出特定的战争气氛。
第二，在周恩来初到西安的唱段中增加了他对历史的感叹内容，使其人物形象增加了文化内涵和历史厚重感。
第三，在张、杨因“放蒋”问题而产生分歧时，增加了周恩来“看流星”的唱段，展现了一个革命者无私无畏的广阔胸怀。
第四，在“酒会”一场中，增加了个别记者挑衅性的提问，在展现周恩来回答记者问时，着重刻画了他的睿智与自信，体现出他能够把握全盘、审时度势的气势与风度。
第五，在“质蒋”一场中，增加了周恩来与宋美龄、蒋介石针锋相对的台词及唱段，体现出共产党人的顶天立地的凛然正气。
二是进一步增强了张、杨的人物形象和情节紧张度，主要有七处改动。
第一，在“追劝”一场中，增加了张学良送给女学生一颗子弹的细节，着重刻画出张学良的内心矛盾和军人性格。
第二，删减了原八稿中的第二场“哭谏”，把该场中的两个主要内容分别在以后的情节中加以表现，比如，将原来蒋介石逼张学良如不“剿共”即刻调往安徽福建，改为在“谋划”一场中让张学良向杨虎城转述，这样既可以表现张本人的态度，也可以展现他对杨的观察，从而加强人物内心的复杂性和剧情的紧张度。
第三，增加了杨虎城妻子意外发现他正在运筹“兵谏”，从而为他的命运担忧的情感戏，既有人之常情的表现，也有情节和人物关系的紧张感。
第四，增加了杨虎城自述其经历的唱段，为展现人物性格和刻画人物形象做出重要铺垫。
第五，在“惊疑”一场中增加了小人物士兵甲乙的片段，在诙谐和调侃中既为全剧增加了生活气息，也为张学良再次出场赢得了时间。
第六，将原八稿中宋美龄与蒋介石一起出场的戏改为宋美龄“事变”后第一次见蒋，从而可以展现她与蒋的感情戏，加强了宋美龄的人物形象。
第七，适当减弱了赵四小姐和杨虎城夫人谢葆贞的戏份，在人物总体布局上为主要人物增加了时间和空间。
尽管创作现代京剧《西安事变》剧本的过程很不容易，但给予我的启示和经验是十分有益的。
我会在今后的艺术创作中，就如何正确处理好尊重历史与尊重艺术、听从他人意见与听从自我内心、继承传统与探索创新等关系；如何把历史的真实，经过严肃严谨的选择、加工、提炼，创造出艺术的真实；如何坚持好以人民为中心的创作方向等问题，继续深入地思考和实践。
我知道，攀登艺术创作和创新的高峰永无止境，永远在路上
